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012 Didayctica05 PDF
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gía, han aportado que la idea de movimiento es halla ubicado el Molino Dolores? Averigua
la esencia común de todas las sociedades huma- en casa las causas que determinaron su cons-
nas y que la Historia puede contribuir a la expli- trucción a orillas del río San Salvador.
cación del cambio. 2. ¿Con qué fin, piensas tú, fue construido?
Otro valioso aporte lo constituye la histo- 3. Se buscará que los niños aprendan el uso de
ria de las mentalidades desde la cual los tiem- la cartografía y comprendan la necesidad de
pos personales, locales, privados se descubren adquirir su manejo, pudiendo realizarse en
como parte y todo del proceso. Es así que surge pequeños grupos y con diversos mapas (pla-
una prolífera narrativa histórica que recupera nisferio, de la ciudad de Dolores, de Uru-
los testimonios orales arqueológicos y de valo- guay político, un mapa histórico, un mapa
ración de los aspectos materiales. económico, del Mercosur, etc.), que elijan
Estos nuevos enfoques han enriquecido el uno e interactuando en pequeños grupos
concepto de tiempo histórico. logren seguir la guía, por ejemplo: ¿Dónde
ubicamos este molino en el mapa? ¿Qué
El sujeto social camino tomarías para llegar desde nuestra
Es el ser humano que se construye a partir de escuela hasta él? ¿Por qué en sus inicios uti-
la concientización del entramado social del que lizaban al río San Salvador como principal
forma parte, su lugar en él, los condicionamien- ruta de acceso?
tos que eso supone y su rol en esa construcción
social y cultural.
Estos ejes conceptuales seleccionados tie-
nen un carácter dinámico y constructivo, es-
tructuran y generan conocimiento social como
proceso y producto de culturas. Una concep-
tualización crítica es la planteada por la teoría
de la cultura de la Escuela de Frankfurt, don-
de el concepto de “cultura” tiene una relación
particular con la base material de la sociedad,
y el poder explicativo de esa relación debe en-
contrarse en la problematización del contenido
específico de una cultura, su relación con los
grupos sociales dominantes y dominados, la
génesis socio-histórica del ethos y las prácticas
de las culturas legitimadoras.
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