UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA

INDOAMÉRICA

FACULTAD DE ARQUITECTURA ARTES Y DISEÑO

REALIDAD NACIONAL CULTURAL Y ECOLÓGICA

LAS ETNIAS DEL ECUADOR: LOS PALTAS

NOMBRE: EMILY IZURIETA

CURSO: SEXTO “A”

FECHA: 05 – 02 – 2019

AMBATO - ECUADOR
 Los Paltas

En el Ecuador han trascendido cientos de diferentes culturas que han remarcado la historia

del país y sus costumbres. En este sentido, las culturas desde hace mucho tiempo nos han

impregnado modos de vida y por ende diferentes perspectivas en donde la arquitectura ha

influenciado también. Siendo así, en el presente ensayo se hablará de la cultura de “Los

Paltas”, la cual fue bautizada por el conocido Tupac Yupanqui en el año de 1463, es decir, en

este año fue fundada con el nombre de las paltas y era muy conocida debido a su costumbre

de deformar los cráneos de recién nacidos.

Esta cultura esta ubicada en la provincia de Loja y llega hasta el norte peruano

conformando el valle de Chuchibamba. Esta cultura en si era agraria y su principal alimento

fue el maíz con varios tipos de agricultura y con el manejo de agua y riego para los sembríos.

Por ende, el objetivo principal de este ensayo es dar a conocer las características principales

de esta cultura y su relación y trascendencia en la arquitectura del Ecuador. A continuación,

se hablará un poco sobre el estilo de vida de esta cultura en los ámbitos de localización,

agricultura, medicina y principalmente de arquitectura.

En primer lugar, es considerable hablar del nombre de esta cultura, debido a su ubicación

este fue nombrado Paltas por la presencia de lares de la étnica preincaica Palta. Según

Arboleda (2006), “La población Palta se encontraba organizada de acuerdo con el clásico

sistema decimal incaico, un pueblo que tenía mil indios tenía su cacique a quién respetaban y

conocían por señor. El cacique y señor mandaba a los principales y les indicaba lo que tenían

que hacer, los tributos que se juntaban se repartían por la cantidad de los indios a los que

gobernaban. Los Paltas eran dueños de una cultura hidráulica altamente sofisticada”.

En tanto, las costumbres que esta cultura tenían venían remontando épocas anteriores del

imperio Inca. Esta cultura sobrevivía con la agricultura y las plantaciones de maíz y yuca y
sus medicinas se hacían a base natural como en toda cultura shamanica. De esta manera, la

cultura de las paltas era como cualquier cultura serrana en el sentido de agricultura y

costumbres de vivencia. Una de las costumbres que mas me llamo la atención de esta cultura,

era que creían que el maíz era como un regalo de los dioses para poder alimentarse y también

el aparecimiento del aguacate les hizo que lo amaran y construyeran incluso un monumento

con su forma, debido a que estos tiempos toda fruta, legumbre o vegetal era considerada

como un regalo de la tierra y era muy bien aprovechado.

En segundo lugar, al hablar de la arquitectura según Caillavet (1996), “Lo más notable fue

el uso de la “chaqui taclla”, la construcción de andenes en las laderas de los cerros, una

práctica muy visible que era abonar la tierra con guano de animal, el mejoramiento y la

extensión del sistema de canales de drenaje y de irrigación. Las casas donde habitaban son las

paredes de palos o tablas y algunas cubiertas con barro a manera de tabiques y otras con paja,

dentro de sus casas existían muchas vasijas y cántaros grandes y pequeños, para hacer el

brebaje de maíz que llaman la chicha”. Es decir, el modo de uso de estos elementos que la

propia naturaleza tenía era utilizados para construir casas, por ejemplo, los tabiques con barro

eran utilizados como soporte para la formación de las paredes, lo que hoy en día se puede

decir que se reemplazan las mallas. Esto remarca el uso de todo el material a su alrededor

como la tierra o el abono que se formada en base de barro.

De este modo, la chaqui taclla conocida como la arada de mano fue un instrumento

utilizado para forjar las construcciones de esta cultura. Según Moreno (1997), “la chaqui

taclla es un instrumento antiquísimo, que data los inicios de la cultura en América y se basa

en el uso de un palo puntiagudo con punta encorvada que puede ser de piedra o metal, con un

palo transversal en donde el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y removerla

para realizar un surco”. Sin embargo, esta técnica era realizada solo por los hombres

habitantes de esta cultura, debido a que era conocido como un símbolo de masculinidad en
aquellos tiempos. Aun así, las mujeres de esta cultura en la actualidad se han unido a esta

técnica y la han mejorado.

En tercer lugar, la cultura de las paltas como ya se ha venido diciendo fue conquistada por

lo españoles, debido a esto esta comunidad se dividió en varios grupos, según Moreno

(1997), los mas importantes fueron los Chaparras, los Garrochamba, los Ambocas, los

Calvas, los Malacatos y los Camba. Por ejemplo, según investigaciones el pueblo de los

Chaparras asaltaba a las personas que viajaban entre Tumbes y Saraguro, según esto por lo

tanto los Saraguro también estaban involucrados con la cultura de los Paltas. A su vez, los

Garrochambas al igual que los Chaparra hacían los mismos robos a los viajeros que pasaban

por sus tierras.

En este contexto, se han encontrado varias reliquias de estos pueblos y se ha demostrado

que el modo de utilizar la tierra que se daba en la zona indicaba la inteligencia que las

personas de este tiempo tenían para sobrevivir. Aunque, los indígenas de esta época no eran

muy amigables y solo protegían su tierra, esta era digna de ser defendida por los increíbles

tesoros de todas las comunidades que conformaban la cultura de los Paltas. Un dato muy

interesante eran las piedras marinas que los habitantes de esta cultura realizaban o muchos de

estos objetos eran del fondo del mar, las conchas hasta hoy en día pueden observarse en el

museo de la ciudad de Palta en Loja y demuestran que la historia puede prevalecer durante

miles de años.

Por otro lado, uno de los aspectos principales por los que se resalta a esta cultura a lo largo

de los años es su avanzada tecnología en cuestiones agrícolas como ya se venía diciendo. Por

ejemplo, según Arboleda (2006), “en el año 950 los Paltas construyeron una hermosa laguna

o “cocha” para mantener y aumentar las vertientes en una zona con sequías periódicas”. Así,

esta laguna era muy grande y fue conocida como la Catacocha. Aunque, después de un

tiempo gracias a la conquista española esta laguna desapareció y se convirtió en un bosque

lleno de eucaliptos y finalmente urbanizada. En la actualidad, Catacocha es un reconocido

ligar turístico para los habitantes ecuatorianos y del extranjero debido a los tesoros que

esconde en el asentamiento como la cruz en el punto mas alto o las cascadas que se encuentra

cerca de allí. Debido a la conquista, la arquitectura de este lugar se ha convertido en un

diseño mas occidental pero aun así es magnifico de apreciar.

Dentro de este marco, los modelos arquitectónicos que mas sobresalen en esta cultura son

la estatua del indio que simboliza el “siempre mirar hacia adelante”; el aguacate el cual es la

expresión máxima de la agricultura de los paltas; la reconocida piedra de sol que tiene mas de

1000 años, y también varios monumentos que se encuentran en toda la ciudad reconociendo

acontecimientos importantes como el monumento de Marcelino Champagnat y la iglesia que

remarca el día en donde la religión católica fue fundada en esta cultura. Siendo el caso, la

cultura de los Paltas fue reconocida en el pasado por sus costumbres, pero debido a la

conquista desapareció en relación con sus costumbres.

No obstante, como se dijo antes Catacocha es conocida dentro de la cultura de las paltas y

hoy en día es conocida como un patrimonio cultural del Ecuador, debido a su linaje culturas,

y su protección arquitectónica. Según Arboleda (2006), “esta estratégicamente construida

sobre una falla geológica, como un castillo roquero antiguo, y con un maravilloso bosque en

donde se encuentra una variada flora autóctona, en donde existen varias especias de aves y

animales”. Por lo tanto, debido a esto la cultura de Palta tiene varios conjuntos

arquitectónicos homogéneos debido a su trazado irregular, estos principalmente están

formados con adobe y piedra en las estructuras, bahareque en tabiques, madera en portales y

muro y teja en la cubierta, El diseño de las viviendas hasta la actualidad mantiene un modelo

occidental y antiguo.

En consecuencia, la ciudad de Loja alberga a la cultura de Palta y es reconocida por su

riqueza arquitectónica, sus casas antiguas, parques, monumentos y plazas rodeadas de

montañas. Las estructuras debido a su larga vida han sido reestructuradas con diseños

modernos, sin embargo, se mantiene esa riqueza visual que da una perspectiva que ha surgido

desde tiempos memorables. Cabe recalcar que, según Rojas (2018), “el 25 de mayo de 1994,

el ministerio de educación y cultura declaro a la ciudad de Catacocha Patrimonio Cultural de

la nación. Entre estos se señala un proceso de modernización que experimenta la ciudad,

perdiendo conjuntos históricos y edificaciones patrimoniales que se conservan como

testimonio del progreso de esta ciudad”. Como se puede ver, alguna vez la cultura de los

Paltas residió en las tierras conocidas ahora como Catacocha, y si bien ha llegado la

modernización, los habitantes de la zona tratan de prevalecer la arquitectura antigua y el valor

histórico que sus viviendas, calles y monumentos tienen.

Por ejemplo, algunas de las viviendas que hasta la actualidad se pueden observar en esta

zona son hechas a base de madera con barro, y la estructura del techo es hecha con madera y

teja. El increíble diseño arquitectónico que estas casas presentan son un claro ejemplo de la

imaginación de los hombres que las realizaban, las ventanas eran parecidas a puertas de modo

que se las consideraba abatibles. Las casas venían directamente unidas a la calle y no tenían

ningún modelo de retiro para que esta sea construida.

Finalmente, es considerable hablar del patrimonio material que la cultura de los Paltas ha

dejado. Debido a los españoles, la arquitectura de las viviendas en este lugar tiene balcones,

canecillos, rejas, enlucido de las casas, tejados a desnivel y calles adoquinadas que destacan

la arquitectura occidental del siglo XVI Y XVII. Así también, uno de los espacios

arquitectónicos que mas resuenan en este lugar es la Iglesia Matriz y de Lourdes, la cual hoy

en día se la utiliza como museo de pintores famosos. Además, existe un museo en donde se

observa la historia de la cultura de Palta, el uso de hachas que tenían en épocas pasadas se

demuestra en este lugar. Tanto como la cerámica, y piezas de esta cultura que alberga una

riqueza paleontológica inmensa. Como ya se dijo, la iglesia es algo que sobresale en esta
cultura, según Moreno (1997), “las paredes, de considerables dimensiones, han sido

adornadas por grandes trabajos pictóricos”. Entonces, la arquitectura de este espacio puede

maravillar a cualquier persona que lo visite.

A modo de conclusión, se puede decir que la cultura de los Paltas existió y trascendió

durante cierto tiempo debido a su estilo de vida y organización al momento de sobrevivir

frente a un mundo desconocido. Es por esta razón que llama la atención en la actualidad y es

de gran admiración observar el modo de construcción que estas personas tenían, y el uso de la

tierra como una herramienta casi perfecta para esta fue uno de los grandes descubrimientos

que los hombres de aquellas épocas tuvieron. No se puede olvidar que esta cultura

desaparición debido a la conquista española, pero sus casas, campos, estructuras y espacios

quedaron para trascender en la historia y ser objeto de estudio para las personas que sepan

utilizar este conocimiento como beneficio. Es recomendable indagar mas acerca de esta

cultura y tratar de recabar más información por su escases, ya que para el estudio en un

contexto más arquitectónico resultaría una buena idea y un sinnúmero de ventajas para

engrandecer el conocimiento de los estudiantes que están en proceso de formación hacia la

vida profesional en este campo.

Bibliografía

 Rojas Muñoz, M. G. (2018). Rehabilitación urbana del tramo de la avenida Emiliano

García Llamas, de la ciudad Catacocha, cantón Paltas (Bachelor's thesis).

 Caillavet, C. (1996). Los grupos étnicos prehispánicos del sur del Ecuador según las

fuentes etnohistóricas. In SE Moreno Yánez (compi.) Antropología del Ecuador.

Memorias del Primer Simposio Europeo sobre Antropología del Ecuador (pp. 149-

179).
 Arboleda, Á. (2006). Cuentos y tradiciones orales del Ecuador. Eskeletra editorial.

 Moreno, C. R. B., & Yáñez, S. M. (1997). Crónica indiana del Ecuador antiguo.

Editorial Abya Yala.