La Trampa del Karma

El Karma es un Juego Arreglado – La Influencia Arcóntica en la

Psicología Humana y en el Orden Social.

Este ensayo es una tentativa de explicar uno de los aspectos más

desconcertantes de la experiencia humana: el “karma”, es decir, el
mecanismo de causa y efecto en el comportamiento humano. Si no fuere un
desafío lo bastante difícil, interpretaré algunos pasajes del Apocrifón de
Juan, un texto que presenta material sobre los Arcontes, único en el corpus
de escrituras gnósticas. Mi objetivo es mostrar que los gnósticos tenían una
visión extremadamente sofisticada del auto-engaño humano, sobre todo en
cuanto a moralidad y responsabilidad.

La palabra sánscrita karma significa simplemente “acción”, pero más

exactamente “activación”, el modo en que una acción conduce a otra en una
reacción en cadena, en que cada acto en la cadena activa al siguiente. El
hinduísmo y el budismo se refieren a la “ley del karma” como si fuese una
fórmula obligatoria de alguna manera implementada por autoridades
cósmicas, o quizás debido a una cerrada repetición de intercambios de
energía en el universo. De acuerdo a la definición habitual, la ley del karma
asegura que cada acto retornará finalmente a su hechor de un modo
equivalente.

El bien retornará con algo bueno; el mal con algo malo. La ley funciona a
través de todos los acontecimientos en el curso de la vida, un proceso
aparentemente inexorable del destino, y se extiende más allá de los límites
de la mortalidad. Las condiciones sufridas o disfrutadas en esta vida son
debidas a acciones en una vida anterior. El karma es a veces llamado “la ley
moral de causa y efecto”.

Se la supone establecida para animar a hacer buenas obras, hechos

afectuosos, y para apartarse de las acciones malas, dañinas y destructivas.
La formulación cristiana es “lo que usted siembra, aquello usted cosecha”.

Sin Retribución
La función compensadora del karma es a veces llamada la retribución
kármica, es decir, un reembolso.

Una persona que hace daño a otros sufrirá el justo castigo, sufriendo daño a
su vez, etc. En el hinduísmo y el budismo, las enseñanzas sobre el karma
son inseparables de la hipótesis de la reencarnación.
 ¿Por qué? Generalmente se cree que el karma debe actuar a través del
tiempo, abarcando muchas vidas, porque es un principio universal.

Éste es un elevado concepto de la moralidad, en verdad. Implica que

cualquier acción emprendida por una persona cuando está viva tendrá
repercusiones y ramificaciones después de que ella muera, y finalmente
rebotará sobre el hechor que ha nacido de nuevo, para bien o mal. De esta
manera, hay un poder aleccionador de largo plazo en la doctrina del karma.

La tibetana Rueda de la Vida, ilustrando la rotonda kármica de los tres

venenos, los seis reinos y los doce eslabones (nidanas) en la cadena de
renacimientos.

Un dispositivo de profunda enseñanza psicológica, quizás, pero ¿realmente

representa las leyes que actúan en la moralidad humana, equivalentes a las
leyes de la Naturaleza? En otras palabras, ¿es este diseño un cuadro
verificable de reacciones en cadena que ocurren mecánicamente en el
comportamiento humano, o es sólo una estratagema, un modelo útil para
leer el comportamiento?

¿Representa esto cómo realmente actúa el comportamiento, o simplemente

presenta un esquema para interpretarlo?

La reencarnación misma es un asunto complicado. La veracidad de la

retribución kármica depende de si se asume que las vidas sucesivas
realmente demuestran un patrón de causa y efecto. Esta premisa puede ser
imposible de verificar, dejando a la ley del karma incierta sobre algo que
permanece no demostrado, si es que no improbable. Sin embargo, hay un
modo simple de explicar por qué se invoca la reencarnación cuando la
doctrina del karma es promulgada.

En la realidad normal, el karma no es demostrable. No coincide con los

hechos de la realidad. Es no-intuitivo y no-evidencial, no apoyado por los
hechos de la experiencia humana. El karma desafía el sentido común y
choca bruscamente contra lo obvio.

En los asuntos humanos, es indiscutible que la gente frecuentemente hace

daño sin que reciba un daño a cambio, y las buenas acciones suelen no ser
recompensadas, o, como un cínico dijo, “ninguna buena acción queda sin
castigo”.

La gente buena sufre daños atroces. La gente mala se sale con la suya. El
engaño es desenfrenado y muy frecuentemente nunca expuesto. De ser
expuesto, no es castigado. A los perpetradores casi nunca se les piden
cuentas. Hay muy poca justicia en la realidad humana.
Éste es un hecho claro y brutal de la vida que debe ser ignorado por un acto
consciente de negación. La evidencia desnuda de la experiencia hace obvio
que la compensación kármica es puro cuento. La gente de vez en cuando
consigue lo que merece, por supuesto. Y es más satisfactorio cuando esto
sucede. Muchísimas películas de Hollywood basan su atractivo sobre esta
perspectiva. Pero por regla general, ése ciertamente no es el caso, y no es
algo con lo que se debe contar.

Actos horribles ocurren sin que el autor sea conocido o hecho responsable.
Los que llegan a ser conocidos y se demuestra que son culpables de actos
atroces a menudo andan en libertad. Ellos hacen alarde de la impunidad.
Esta situación es difícil de aceptar, pero sin embargo la evidencia está en
todas partes en el ordenamiento social, en la política, en los asuntos íntimos
y familiares.

Aquellos que cometen hechos malos raramente reciben lo mismo a cambio,

aunque eso pueda suceder en situaciones específicas de guerras de
pandillas o enemistades de la Mafia.

En tales casos, sin embargo, no resulta necesario suponer que funciona una
enorme ley impersonal del karma. La gente toma venganza o ejerce la
violencia recíproca. Ninguna ley cósmica se requiere allí.

De allí la referencia a la reencarnación:si no puedo mostrarle cómo la acción

hiriente de una persona es compensada con un daño equivalente hecho a
aquella persona, porque no es evidente en el curso de los asuntos
humanos, entonces volveré fácilmente al escenario de las vidas sucesivas:
El tal por cual no recibe su merecido en esta vida; bien, pero lo recibirá
después, puede estar seguro de ello.

La reencarnación, que no puede ser demostrada, es invocada para

apuntalar una premisa que es rotundamente refutada por los hechos de la
vida. Este es un ejemplo de lo que los existencialistas llaman mauvaise foi,
mala fe, es decir, creer o pretender creer algo que usted sabe que no es
verdadero, para alguna segunda intención, a modo de consuelo o sentido de
la justicia, o simplemente por una completa incapacidad para aceptar la
amarga verdad.

El cristianismo y el Islam son religiones cuyos adherentes por lo general no

consideran o no aceptan la reencarnación. Pero la noción de la retribución
kármica es inherente a estos sistemas de creencias. Si no hay ningún
proceso de reencarnación que asegure el justo castigo, no hay problema,
sólo déjeselo al Creador.

De aquí la creencia en la retribución divina que figura tan marcadamente en

aquellas religiones: Dios castigará a los malhechores y recompensará el
buen comportamiento del fiel, quienes tienden a ser oprimidos y abusados;
el juicio divino prevalecerá sobre cada persona e incluso sobre el drama de
la Historia. Cristianos y musulmanes se aferran por igual a esta convicción
con vehemente intensidad.

Imagine cómo sería vivir sin la garantía de la retribución: presenciar lo que

pasa en el mundo, el espectáculo en curso de la injusticia, y renunciar
totalmente al consuelo del justo castigo. En las mentes de los fieles, vivir
sin recompensa no es una opción. Es una perspectiva terriblemente
espantosa. Es intolerable en extremo. Esto destroza la mente y angustia al
corazón. Y lo que es peor, abre la entrada al caos moral.

Después de todo, si no hay ninguna compensación, ningún sistema de

castigo y recompensa que actúe sobre el comportamiento humano,
entonces cada uno es libre de hacer lo que quiera sin preocuparse por las
consecuencias que puedan recaer sobre el hechor.Como no habrá ninguna
consecuencia indeseada para mí, puedo hacer lo que me dé la gana,
actuando para dañar o beneficiar a otros, de una u otra forma, libre de una
acción recíproca sobre mí, de cualquier modo.

Vale la pena notar que las buenas acciones, realizadas con compasión, en
una manera benévola y no egoísta, sólo porque se siente bien hacerlas y los
resultados para otros son felices y productivos, no requieren ser
correspondidas.

Como Walter Kaufmann observó en su crítica de la moralidad “prudencial”

de la fe judeo-cristiana, un acto realmente moral es hecho sin la
preocupación cautelosa por cómo esto beneficia al hechor, es decir, por la
recompensa del favor de Dios o de la vida eterna después de la muerte. Los
actos malvados y engañosos, por contraste, siempre son realizados con la
preocupación por las consecuencias para el hechor. Volveré sobre este
punto al final de este ensayo.

Los adherentes a las religiones abrahámicas del judaísmo, cristianismo e

islamismo, son llamados “la gente del Libro” porque ellos confían en las
reglas de conducta que se encuentran en libros atribuidos a una autoría
divina:

 la Torá
 la Biblia
 el Corán

Tal gente universalmente está de acuerdo en que el comportamiento bueno

y “moral” sólo es posible entre los seres humanos por seguir ciertas reglas
prescritas. El argumento para la fe en Dios está estrechamente unido al
argumento para el orden moral respaldado por una entidad sobrehumana, y
esto supone que tal autoridad es la única base para la moralidad.
Sin reglas dadas por Dios, impuestas por un sistema de recompensa y
castigo, ¿por qué alguien haría algo salvo seguir sus propios impulsos
egoístas?. Obviamente, la mala fe en la retribución kármica (puesta en
práctica por un dios o por una ley cósmica impersonal, no hace diferencia)
tiene un enorme efecto de control sobre el comportamiento humano,
manteniendo a la gente en orden. Sin retribución habría una anarquía moral
total.

Pero quizás valdría la pena considerar a qué realmente se podría parecer la

“anarquía moral”.Me referiré a aquel tema al final del ensayo.

Influencia de los Arcontes

El Apocrifón de Juan es un largo texto cosmológico que aparece en tres

versiones en los códices de Nag Hammadi, e independientemente en otro
texto copto, el códice de Berlín. Es un tesoro de oscuridades deslumbrantes
y delirios teológicos arcanos.

En el cajón de sastre de los escritos gnósticos coptos, este texto es único

porque contiene dos rasgos no encontrados en otra parte en aquella
literatura por lo demás redundante. Como suele suceder, estos dos rasgos
se refieren a dos preguntas claves que con frecuencia aparecen en la
discusión sobre los arcontes, los malévolos embaucadores de que habla el
gnosticismo.

Estas preguntas son:

¿Qué papel, si es que alguno, jugaron los Arcontes en la creación del cuerpo
humano?

¿Cómo influyen los Arcontes en el curso actual de las acciones emprendidas

por los seres humanos, es decir, cómo ellos afectan al karma?

Demás está decir que éstas son preguntas bastante amplias.

Tengo que informar que el Apocrifón de Juan no proporciona nada como

respuesta clara y adecuada a una u otra pregunta. Lo siento por eso. Sin
embargo, presenta una base provisional para tales respuestas, si la
inferencia y la extrapolación son permitidas.

Objetable como pueda ser este método para algunas mentes, la inferencia y
la extrapolación son los ejercicios a seguir, con moderación y rigor, para
conseguir algo viable de la literatura gnóstica. A aquellos que objetan mi
bien conocida técnica en este aspecto, les digo: demándenme. A aquellos
que siguen mi tendencia, debo advertir que las respuestas que pueden ser
desarrolladas a partir de este material no son simples.
Por otra parte, aunque las explicaciones requeridas para ambas respuestas
sean complicadas, el resultado de estas explicaciones puede ser
sorprendentemente simple.En este ensayo sólo me remitiré a la segunda
pregunta.

Al exponer el origen, los motivos y métodos de los parásitos de la mente

que son los Arcontes, las escrituras gnósticas nos confrontan con la
intimidante cuestión de su influencia sobre la Humanidad. Esta influencia
puede ser caracterizada por tener varios vectores. Primero, los arcontes
afectan a la gente mediante una insinuación subconsciente o sub-liminal.

A este respecto, ellos funcionan mediante un vínculo telepático con la

especie humana, con nosotros, sus primos cósmicos, como la cosmología
gnóstica nos informa. No todo lo que sucede en la mente humana se origina
allí. La insinuación específica de los arcontes es evidente en el pensamiento
religioso y espiritual, sobre todo en el virus mental del salvacionismo y el
complejo del mesías.

Los gnósticos advirtieron explícitamente que los arcontes infectan al

pensamiento humano con falsas ideas religiosas, incluyendo la creencia en
una mente maestra masculina o autoridad paternal, el dios padre de fuera
del planeta.

La exposición gnóstica de la influencia arcóntica es una doble contrariedad:

el jefe supremo de la colmena de los arcontes, el Demiurgo, es la misma
entidad que sería reconocido como el único y supremo y dios creador, si es
que la ilusión religiosa insinuada por los arcontes hace su efecto.

El Demiurgo mismo está terriblemente engañado, creyendo que él es la

única deidad cósmica responsable del Cielo y la Tierra, y el iniciador de la
creación de la raza humana. El dios de la fe abrahámica existe, por cierto,
pero él es un demente depredador alienígena inclinado a engañar y a
esclavizar a la Humanidad; tal es la extraña advertencia de los videntes
gnósticos en los Misterios.

¿Pero cómo realmente los Arcontes afectan a la especie humana, aparte de

las ilusiones infames que ellos pueden engendrar en nuestras mentes?

Mediante otro vector de influencia, ellos usan la falsificación y la simulación

para desviar nuestra atención de la realidad del potencial humano, los
talentos de nuestra especie como el pensamiento racional y la imaginación,
y para distraernos de la presencia de la Naturaleza y del poder sobrenatural
que está dentro de la Naturaleza.

He hablado de esta táctica de la contra-imitación con mucho detalle en mi

libro “Not in His Image”.
Ialdabaoth, el nombre gnóstico para Yahvé, es llamado el espíritu de la
falsificación. La palabra copta para “simulación”, HAL, denota la firma de los
arcontes, quienes pueden imitar pero no crear. Ellos son una especie
mímica. Ellos imitan nuestras facultades para substituír su mentalidad por la
nuestra propia, y por lo tanto viviendo sustitutamente (vicariamente) por
medio de nosotros. Como dijo Castañeda, ellos funcionan como “una
instalación foránea” en nuestras propias mentes.

Tanto en términos psicológicos como parapsicológicos, el perfil que los

gnósticos hacen de los arcontes es realmente sofisticado, y merece una
consideración cuidadosa y respetuosa.Es sin duda el paradigma descriptivo
más lúcido del control mental sub-liminal producido por la mente humana.
Descártelo bajo su propio riesgo.

Adulterio Cósmico

Toda esta materia dia-gnóstica es instructiva, pero nosotros realmente

queremos saber cómo los arcontes pueden en efecto deformar y desviar el
comportamiento humano, si es que ellos lo pueden hacer de alguna
manera, y yendo más allá, llevar a cabo su insinuación subconsciente.

El Apocrifón de Juan tiene alguna sorprendente y desconcertante

información sobre este asunto. Me concentraré en un pasaje clave.La
Biblioteca Gnóstica Copta en cinco volúmenes presenta las cuatro versiones
de este texto en columnas repartidas en páginas enfrentadas. La parte
superior de las columnas da el texto copto y debajo pone las traducciones.
Usted puede leer las cuatro versiones en paralelo. La maldita cosa se
prolonga por 95 páginas. El texto más completo de las cuatro versiones,
NHC II, 2, tiene 32 pasajes.

Un poco después de las dos terceras partes del camino por esta obra, en el
pasaje 27, encontramos un acontecimiento notable:

«Cuando el Gobernante Principal (jefe supremo arconte) comprendió

que ellos [los seres humanos] estaban exaltados por sobre él en las alturas

y que ellos lo superaban en pensamiento,

y que él no sería capaz de atraparlos…

Él hizo un plan con sus autoridades (exousiai), que son sus poderes,

y juntos ellos cometieron adulterio con la Sabiduría (Sofía)

y un amargo destino (heimármene)

fue engendrado a través de ellos,

que es el último de los grilletes cambiantes,

y es de la especie de los intercambiables,

y es más duro y más fuerte que aquella con quien

los dioses se unieron y los ángeles

y los demonios y todas las generaciones

hasta este día».

Esta convincente descripción de un sistema de atadura kármica con

“grilletes” recuerda la cadena budista de eslabones reencarnacionales, los
nidanas, dibujados alrededor de la periferia de la Rueda de la Vida.Creo que
este pasaje presenta el equivalente gnóstico de la doctrina budista del
karma, pero la enseñanza gnóstica no debería ser identificada punto por
punto con la doctrina budista.Tiene quizá una lección diferente para enseñar
sobre la causa y el efecto moral.

Para parafrasear libremente en jerga mitológica:

La Divina Sofía hace un trato con el jefe supremo arconte, permitiéndole

que sus esbirros sujeten las acciones humanas con cadenas de alguna
clase.Éstas son las cadenas del heimármene, las obras del destino, o,
traducido más integralmente, el arrastre de la compulsión ciega, un acto
que obliga al siguiente.

Cuando los arcontes cometen adulterio con Sofía, la diosa permite que algo
en la composición natural de la Humanidad sea adulterado por la influencia
arcóntica. Por “adulterio” se entiende la adulteración, la inclusión de un
elemento foráneo o extraño, tal como el jarabe de maíz puede ser usado
para adulterar la miel. El resultado es que los arcontes ponen una tendencia
entrópica en el comportamiento que de otro modo sería libre para ejercer la
auto-corrección y la auto-regeneración, tal como el aditivo de jarabe de
maíz tuerce la química natural y el valor nutritivo de la miel.

En pasajes anteriores partiendo desde el número 19 se establece la

superioridad de la Humanidad sobre los arcontes. Por medio de nous, la
inteligencia divina, y la luminosa epinoia, la imaginación, los humanos
pueden corregirse a sí mismos y mantener su comportamiento de acuerdo
con todo lo que es bueno y productivo y consecuente con los diseños
últimos de la vida. Los humanos tienen una gran ventaja sobre la horda
arcóntica, según dice el texto repetidas veces.

Incluso los arcontes saben esto:

«Y el Jefe Principal (jefe supremo arconte, Ialdabaoth)

sabía que la especie humana era desobediente a él,

debido a la luz de la imaginación (epinoia) innata en la Humanidad,

y que la hizo más correcta en su pensamiento

que el Jefe Principal»

(II, 2: 22 y sigs.)

Los Arcontes no pueden competir con la imaginación humana, la mismísima

facultad innata en la Humanidad para la detección y derrota de aquellos
parásitos de la mente.

Pero el texto dice que el jefe supremo de los arcontes ordena un cierto
poder: “él indujo un trance sobre Adán”, pero no como el trance inducido a
Moisés, un estupor de sueño, sino que más bien “fue sobre su percepción
(aisthesis)” (ibíd),…significando que los arcontes pueden realmente nublar y
sesgar nuestra percepción, lo que ellos hacen principalmente por medio de
HAL, la simulación.

Pero hay que añadir que nosotros llevamos a cabo las simulaciones, los
actos del modelado y la imitación, mediante los cuales ellos nublan nuestra
percepción. Incluso en su mejor momento, el poder arcóntico sobre la
mente humana es tomado prestado de la mente.

Ahora aquí está el problema: aunque nosotros los humanos somos

inmensamente superiores a los arcontes, no ejercitamos automáticamente
nuestra ventaja, sino que más bien necesitamos una prueba o un desafío
para activarla. Tal como otros animales en la Naturaleza necesitan una
señal del medioambiente para desencadenar sus programas instintivos – los
castores responden a las señales estacionales construyendo represas, por
ejemplo – así los humanos se benefician de la activación de su atributo
único, la luminosa epinoia, el poder de la imaginación.

De esa manera Sofía, que proporcionó estas capacidades superiores en la

raza humana en primer lugar, da a los arcontes una ligera ventaja en su
juego contra la Humanidad permitiéndoles dar las señales desencadenantes.
Enfrentando a estos embaucadores, la especie humana es desafiada a usar
su imaginación para su misma supervivencia.

Los Arcontes son tanto agentes como expresiones del poder del engaño en
la mente humana, y no sólo de un modo general: con nosotros ellos co-
efectúan la capacidad de auto-engaño de la especie humana
entera.Comprender que no estamos solos en el engaño a nosotros mismos,
sino siempre involucrados en una orquestación cósmica, un juego amañado,
es la gran verdad para la liberación de la especie humana de todas las
formas de engaño, manipulación y esclavitud.
Compulsión Ciega

Bastante claro, quizás, pero ¿cómo la arcóntica señal desencadenante

“adultera” el potencial humano?

El aditivo (equivalente al jarabe de maíz en la miel) es una tendencia al

trance, a la auto-hipnosis o auto-sugestión, como el texto claramente lo
indica. Aquella tendencia es puramente arcóntica.

En efecto, Sofía permite que los arcontes induzcan un factor de trance en

las mentes humanas, como si usted interrumpiera el mecanismo del oído
interno para tener a alguien ligeramente mareado y desequilibrado. Lo que
es puesto en desventaja es la percepción, debido a la turbiedad de la
sugestión: simplemente sugiera que algo sea visto de un cierto modo y la
gente tenderá a verlo de esa manera.

De aquí proviene la magia de la publicidad. De aquí el impacto de las

operaciones psicológicas de Inteligencia que utilizan tecnología de
simulación. Sofía lo hace así, de modo que al descubrir el engaño de la
auto-sugestión podemos detener la ilusión en su raíz y elevarnos a nuestro
verdadero potencial, usando la imaginación para mezclarnos en la realidad
sublime de los designios terrestres más bien que en la fantasía y la evasión.

ien, hasta ahora. Estamos a mitad de camino para la exégesis completa del
pasaje sobre el heimármene.

El Apocrifón de Juan sugiere que la tendencia ilusoria no ha sido

simplemente dejada para funcionar como una disposición mental, sino que
real y funcionalmente está “instalada” en el mecanismo del comportamiento
humano, corporalmente activo.

La compulsión ciega del destino se debe a la manera en que la conducta se

repite, al imprimirse a sí misma en el organismo humano, al estilo de la
Programación Neuro-Lingüística. Nuestra esclavitud hacia el karma reside
en esto: conductualmente, nos imitamos a nosotros mismos. Ahora bien,
comprendo que la mezcla del lenguaje mitológico con el análisis psicológico
no funcionará bien con algunas personas, pero simplemente no hay ningún
otro modo de enmarcar el diagnóstico aquí. La metáfora mitológica, “Sofía
hace un trato con los arcontes, permitiéndoles atar el comportamiento
humano funcionalmente en modelos de compulsión ciega”, describe la
realidad psicológica vivida físicamente.

La actividad compulsiva marca al organismo humano para reproducirse a sí

misma en patrones que siempre se repiten (cadenas intercambiables), pero
es luego implementada mediante acciones diferentes, de sólo una vez
(cadenas cambiantes).
Por ejemplo, el ebrio que golpea a la esposa que es la posibilitadora de su
adicción, repite un patrón compulsivo de abuso, y ella repite su
participación en aquel modelo, pero cada vez que aquello sucede, ellos son
dos personas que realizan acciones distintas en aquel momento en el
tiempo. Cada vez que él la golpea en la cara es un caso único de abuso
físico, aunque su acto exhiba un patrón repetitivo de abuso.

El poder corpóreo de la compulsión de la repetición ata a la especie humana

a un destino, “más duro y más fuerte que aquella con quien los dioses se
unieron y los ángeles y los demonios y todas las generaciones hasta este
día”.

Sofía realmente asume un riesgo con nosotros al permitir al karma

funcionar corpóreamente y no simplemente como un proceso mental. Me
atrevería a decir que ella hace eso porque nuestro atributo divino de la
epinoia es también corpóreo, y corre ese riesgo para igualar y dominar al
otro.

(En este punto, vea mi libro “No a Su Imagen – Not in His Image”, cap. 22,
Imaginación Divina:

«La Epinoia es el poder director de la imaginación, el verdadero factor

salvador en la gnosis. El Apocrifón de Juan cuenta cómo la Divina Sofía,
cuando ella comprendió el problema que la Humanidad afrontaría con los
Arcontes, dotó con “la luminosa Epinoia” a Zoe, la fuerza de la vida, de
modo que en nuestra composición biológica lleváramos una capacidad
imaginativa»).

La esencia del karma en el modelo gnóstico no es la recompensa y el

castigo, como puede verse en el credo abrahámico de la retribución divina
y, de otro modo, en la doctrina hindú-budista del renacimiento. Más bien es
la compulsividad pura la que se alimenta de sí misma y se llena de surcos
en la repetición estereotipada. El trato con los Arcontes liga cada acto
humano a un arrastre corporal, de modo que un acto hecho
automáticamente tiende a producir un acto similar o uno opuesto y
compensador, por la misma persona. La idea clave aquí es el hecho de ser
arrastrado por una fuerza (entrainment), que es lo que significa
heimármene.

La cadena de la esclavitud kármica no hace que una buena acción genere

otra buena acción, ni tampoco hace que un mala acción genere otra mala
acción, cualitativamente hablando. Simplemente hace que cualquier tipo de
hecho se haga repetitivo y tome una vida propia. Siendo esto así, alguien
que daña a otros es condenado por sus propias acciones a seguir haciendo
eso hasta que se auto-corrija o hasta que alguien más lo corrija, o lo
detenga, o le deje frío y muerto.
La compulsión de la repetición fuerza al hechor hacia la auto-corrección, o
bien la completa entropía física de la repetición causará finalmente la ruina
del hechor.

Así es cómo Sofía establece el karma humano: sin un sistema de

recompensa y castigo, excepto por la recompensa o castigo que uno se
causa a sí mismo por la acción ciega y compulsiva. Un acto genuinamente
libre no tiene ningún mérito o detrimento, ninguna consecuencia derivada
en forma mecánica para el hechor.

Repito: La acción liberada no tiene ninguna consecuencia externa o

extraña para su autor. Su consecuencia, si es que hubiera alguna, está
implícita en el puro placer de su realización, en el gesto en su perfecta
transitoriedad.

La conclusión de sentido común de este arcano diagnóstico conductual es:

aquellos que hacen daño seguirán haciéndolo y nunca atraerán el castigo
desde el orden cósmico, ya que no hay ningún tal sistema de retribución.
Entonces ellos verán lo que están haciendo y se auto-corregirán, o sólo lo
harán hasta el final cuando ellos se desgasten, o se autodestruyan en un
violento estallido, si es que no son detenidos primero por alguien.

La opción de auto-corrección significa que no hay ninguna responsabilidad

desde fuera de la voluntad soberana de cada individuo solitario. No hay
ningún sistema cósmico de compensación moral. No hay ninguna justicia
ordenada en el universo, aunque la justicia pueda ocasionalmente ser
alcanzada por la iniciativa humana en ciertas situaciones. El malhechor que
daña y engaña a otros, y que no puede auto-corregirse, sólo puede ser
detenido por otro individuo, en una interacción directa y de primera mano.

¿Cuántas películas de Hollywood no describen aquella obvia verdad?.

Al Fin La Anarquía

El karma como compensación moral es una mentira, pero el juego

conductual del heimármene funciona exactamente como se pretende que
funcione. El juego ya ha sido arreglado por la tendencia arcóntica que Sofía
permite: el factor del trance o el poder de la sugestión. El mecanismo de la
entropía moral funciona en el cuerpo humano, en el circuito fisiológico y
neurológico que sostiene el comportamiento y retiene los patrones
conductuales.
Si Sofía no permitiera que eso ocurriera de esa manera, experimentaríamos
una resistencia total de mente y cuerpo, saltando de un momento de
máxima expresión al siguiente, corrigiéndonos y mejorándonos en cada
singular acción tomada. Pero nunca nos engañaríamos a nosotros mismos ni
llegaríamos a ser mucho más sabios por el hecho de comprender la acción.

Debido a la compulsión, nos agotamos y nos desgastamos,

conductualmente hablando. Pero vencer la compulsión nos da un impulso,
un espíritu especial, que no surge en el constante empuje libre de
obstáculos de nuestro potencial. Los Arcontes proporcionan la resistencia
contra la cual generamos una liberación cada vez más alta de potencial.

Desde el punto de vista de Sofía, se trata de una justa compensación: sin

aquel desafío a nuestro potencial, no iríamos tras el alcance óptimo de
nuestra especie. Con el desafío, los arcontes consiguen jugar su juego.

Pero la auto-corrección puede ser realizada en cada situación donde ellos se

inmiscuyen. Ya he señalado que una buena acción no busca una
compensación. O si lo hace, es la moralidad cautelosa la que está en acción.

“Kaufmann, en The Faith of a Heretic, sostiene que la moralidad judeo-

cristiana “no conoce el valor de una acción hecha por su propio bien”, sin la
expectativa de la recompensa (o del castigo).

‘La ética del Antiguo Testamento es una ética de prudencia y recompensas,

como si el punto fuera que ser bueno rinde beneficios’.” (en “No a Su
Imagen”)

No rinde beneficios ser bueno; ése es un hecho brutal. Podría, pero no

necesariamente. En la expresión de la bondad innata no se busca ninguna
rentabilidad. O no se necesita. Vale la pena notar que hay a menudo más
vigor involucrado en hacer daño que en hacer el bien. La gente malévola y
maliciosa puede ser poseída por determinaciones realmente demoníacas.

“Los mejores carecen de toda convicción, mientras los peores / están llenos
de una intensidad apasionada”.

(Yeats, La Segunda Venida)

¿Por qué? Porque para persistir en hacer daño usted tiene que trabajar
enérgicamente contra el orden natural de las cosas y contra la disposición
benigna del animal humano, pero la entropía arcóntica que le da el carácter
a la compulsión ciega aumenta cuando usted se resiste a ella. Para vencer
aquella tendencia entrópica usted requiere continuamente exagerar su
sistema y encauzar sus fuerzas.
Por otra parte, es natural actuar con bondad y fluír con el universo,
cooperando con la belleza y la elegante funcionalidad de la vida. Uno nunca
se cansa de hacer el bien, y entonces uno no tiene que hacer un súper-
esfuerzo para persistir en aquel comportamiento, al cual estamos
naturalmente predispuestos, como la ética pagana afirma. Pero los
criminales pueden prosperar en la amplificación de la fuerza vital requerida
para persistir en el comportamiento abusivo y controlador. Ésta es otra
amarga verdad de la manera en que las cosas son en la condición humana.

No hay ningún karma como nos ha sido enseñado. Nadie tiene la autoridad
para hacerlo responsable de lo que usted hace, ni siquiera Dios. Ni siquiera
Sofía, el animal madre planetario. Sólo usted puede hacer eso por sí mismo.

La palabra “anarquía” está compuesta por la raíz “arjé”, que también se

encuentra en “arconte”. La an-arquía es la condición de negación de lo
arcóntico. La anarquía está contra toda autoridad salvo la que reside en la
voluntad soberana de una persona individual. No existe tal cosa como el
karma considerado como un sistema de recompensa y castigo. Ésa es una
completa patraña de hombres viejos para intimidar a los niños.

Usted es libre de hacer lo que le plazca en la vida y de tratar a la gente

como desee, sin ninguna regulación moral prescrita de ninguna clase.

“Haz lo que quieras”, como Crowley notablemente aconsejó.

Aquel adagio es sólo un poco menos de la mitad de una verdad esencial, y

una verdad a medias más peligrosa, en efecto. La otra mitad es que
cualquier cosa que usted haga sucede según un patrón de compulsión
ciega, a menos que usted vea dicha estructura y la venza. Sólo entonces
usted es realmente libre de hacer lo que desee; pero no estando todavía
libre de la compulsión, usted no puede comprender qué es realmente ser
libre. La libertad depende no simplemente de la independencia y de la
capacidad para actuar, sino de la acción libre de la repetición estereotipada,
de la compulsión ciega, de la entropía arcóntica, del heimármene.

El Juego de Kali

El karma es un juego arreglado. La liberación del karma viene primero al

ver cómo está amañado, cómo el engaño arcóntico induce la auto-sugestión
y nubla la percepción, y luego simplemente al decidir no jugar aquel juego.

En una perspectiva liberada, no hay ninguna ley kármica según la cual

usted pueda sopesar la causa y el efecto de sus acciones. Imagine cómo se
siente aquella clase de libertad.
A estas alturas en la historia humana, bien puede ser tiempo para admitir
cómo la compulsión humana está manipulada por una fuerza adulterante en
la mente. Cada uno está igualmente sujeto al factor del trance, pero no
toda la gente sucumbe ante él en el mismo grado. Algunos especímenes
humanos son completamente consumidos por ello. Ellos han llegado a estar
totalmente arcontificados. Ellos hacen compras y matan con igual
despreocupación. Hay muchos de ellos circulando por estos días. De esa
manera, encontramos una camarilla de psicopáticos monstruos del control
manejando los asuntos humanos. Gran sorpresa. La instrumentación del
comportamiento arcóntico es actualmente tan penosamente obvia a escala
global que Sofía puede estar examinándonos con un ojo penetrante en la
prueba que ella dispuso para nosotros, comprobando los resultados.

Cada problema en el mundo en general está amañado, orquestado,

deliberadamente instigado y engañosamente puesto en práctica y
manejado: la crisis de los alimentos está manipulada, el colapso financiero
está manipulado, los medios de comunicación masiva están manipulados, el
entretenimiento está manipulado, las elecciones democráticas están
manipuladas, las estadísticas están manipuladas, la educación está
manipulada, las epidemias están manipuladas, las vacunas contra las
epidemias están manipuladas, Google está manipulado, la inminente
invasión OVNI está manipulada, el calentamiento global antrópico está
manipulado, la Tercera Guerra Mundial está manipulada, el terrorismo está
manipulado.

¿Cuánta manipulación se necesita antes de que rompamos la manera en

que el karma funciona y veamos a través de la colusión ciega de una
especie auto-engañada?.

El único factor decisivo en el tan anunciado “cambio planetario” puede ser

no un despertar espiritual masivo a través del globo con cada uno de
repente vibrando a la frecuencia más alta de sus cuerpos de luz, sino algún
acuerdo sobre esta percepción elemental: los únicos problemas de la
sociedad humana que no puede ser resueltos de una manera relativamente
feliz y productiva son los deliberadamente creados.

Si no fuera por aquellos problemas, podríamos estar resolviendo las cosas

completamente bien. Pero usted no puede ganar un juego que está
arreglado para que usted lo pierda.

Pero hay buenas noticias, también, en este penosísimo diagnóstico que

llega ahora a su fin. Ver cómo el juego del karma está arreglado trae
liberación en términos de Kali, es decir, de acuerdo a la metáfora del juego,
que soluciona todas las formas de comportamiento humano en el Kali-Yuga.
(Traducción: en el Kali-Yuga, cualquier situación puede ser dominada
poniéndola en la metáfora del juego).
Se podría decir que Sofía hizo un trato con los arcontes, pero es Kali quien
lleva a cabo el trato. Ella supervisa el involucramiento humano con los
poderes demoniacos del engaño y la manipulación. Ella es llamada Durga,
“invencible”, porque ningún impulso arcóntico o demoniaco en el universo
puede derrotarla. Kali libera a la especie humana de todas las ilusiones,
incluyendo la ilusión de la compasión. Como Kali, Sofía ama correr riesgos,
jugar a las probabilidades.

Esto es evidente en toda la Naturaleza en el modo en que Sofía lanza los

dados evolutivos espléndidamente para un triunfo minuciosamente
selectivo. La madre animal planetaria es en efecto teleológica, orientada
hacia objetivos, pero ella juega salvajemente con la posibilidad y la novedad
para conservar los márgenes de su mundo abiertos y fluidos.

Ella ama atravesar los obstáculos como un niño autista que conjuga las
raíces cuadradas hasta 50 puntos decimales. El escenario gnóstico del
heimármene muestra cómo Gaia-Sofía ha puesto en marcha una jugada
precaria oponiendo a la especie humana contra sí misma y con los arcontes
como efecto multiplicador. Kali supervisa el juego para un objetivo
particular, porque la admisión al Juego de Kali se convierte en una opción al
salir del juego amañado. Usted no gana ese juego arcóntico, usted sólo lo
abandona. No hay ningún karma que dominar o vencer.

El acto realizado por su propia belleza y placer es ya una iniciación a Kali.