Salida y regreso de Israel

Predicado en Providence Chapel, Londres, el martes por la 

noche, 17 de julio de 1849, por JC Philpot

"Israel, vuélvete al Señor tu Dios, porque has caído en tu iniquidad. Toma con tí
palabras, y vuélvete al Señor, dile: Quita toda iniquidad, y recibe con gracia, así
haremos los becerros. de nuestros labios. Asshur no nos salvará, no cabalgaremos
sobre caballos, ni tampoco diremos más a la obra de nuestras manos, ustedes son
nuestros dioses, porque en ustedes el huérfano encuentra misericordia ". Oseas
14: 1-3

Nuestro texto es bastante largo; pero presenta una cadena tan conectada de

bendita verdad, que si intentara acortarlo, solo podría presentarte enlaces rotos y
fragmentos dispersos. Tal como está, es completo en sí mismo: una hermosa y
bendita exposición de la verdad divina. Pero solo es así como se toma en su
conexión. Rómpalo en pedazos; tomar versos separados; y la belleza y dulzura de
ella están perdidas. Por lo tanto, como nuestro texto es extenso y contiene mucho
material, procederé de inmediato a considerar su contenido. Y creo que podemos
observar en él tres o cuatro características principales.

I. Primero, el cargo : "has caído por tu iniquidad".

II. En segundo lugar, la invitación : "Oh Israel, vuélvete al Señor tu Dios. Toma
con ti palabras, y vuélvete al Señor, dile: Quita toda iniquidad, y recibe con
gracia".

III. En tercer lugar, la respuesta de la iglesia a esta amable y tierna invitación:

"Así haremos con los becerros de nuestros labios. Asshur no nos salvará, no
cabalgaremos sobre caballos, ni diremos más al trabajo de nuestras manos. ,
ustedes son nuestros dioses ".

IV. Y a estas tres características principales, puedo agregar una cuarta, que
parece poner una corona sobre el todo; "Porque en ti el huérfano encuentra
misericordia".
 

I. La acusación -la acusación que Dios presenta contra Israel- "Has caído por
tu iniquidad". Pero puede haber algunos aquí que internamente se dicen a sí
mismos: 'Estas palabras no se aplican a mí; Nunca he caído por mi iniquidad; Me
pare derecho; ¿Qué tiene esto que ver con mi caso? Si existen tales sentimientos
secretos en el trabajo en cualquiera de sus mentes, no muestra que el texto no se
aplicará a usted; simplemente muestra, que el velo de la ignorancia, la justicia
propia y la incredulidad todavía está sobre su corazón. Porque, si se quitara ese
velo, y tuvieras una visión de ti mismo al estar en los ojos de un Dios santo,
descubrirías que, en un sentido u otro, tienes mucho que ver con la acusación; y
entonces, lejos de quitarte la carga, serías el primero en caer bajo ella.

El libro de Oseas está lleno de protestas, advertencias, admoniciones,

invitaciones y promesas. Visto espiritualmente, estos son aplicables solo a un
cierto personaje, uno que se ha ido, o se está apartando del Señor. Y, como creo
en mi conciencia, no hay un hijo de Dios que conozca realmente su corazón, que
no se haya alejado del Señor, y que no se salga diariamente, ni más ni menos, de
él, en pensamiento, palabra o acción, este cargo pertenece a toda la familia de
Dios. Pero si crees que no se aplica a ti, mantente a un lado, y deja que aquellos
que escuchan tengan oídos para escuchar.

Pero, ¿cuál es la sustancia de la carga? El Señor está hablando aquí con su propio
pueblo, a quien se dirige con el nombre de Israel; y para hacer que la acusación
sea más precisa, la pone en la segunda persona; "Israel, tú has caído por tu
iniquidad". Las palabras necesitarán un poco de apertura.

1. ¿Qué debemos entender, entonces, por la iniquidad? ¿Debemos limitar la

expresión para abrir actos de pecado? ¿Debemos decir que no hay iniquidad sino
la que consiste en palabras o actos realizados? que nada menos que la
embriaguez, el adulterio, el robo, la falsedad y otros pecados abiertos, pueden ser
designados por la palabra iniquidad? Un hombre que piensa y discute así, puede
conocer muy poco del carácter de Dios; él puede saber muy poco sobre la
santidad, la pureza, la majestad y el poder del Señor Dios Todopoderoso; y él
puede saber muy poco sobre la maldad, el pecado y la depravación de su propia
naturaleza caída.

Cada, sí, lo menos que se aparta de Dios, es la iniquidad; todo lo que no se

encuentra nivelado y recto con el carácter divino. Al igual que cuando una regla
recta se coloca sobre una superficie curva, detecta la menor torcedura; y como la
menor torcedura, cualquiera que sea, puede llamarse una desviación de una línea
recta, así que cada alejamiento del corazón de Dios es iniquidad. O, de la misma
manera que un grano menos que el peso real hace que el peso sea defectuoso, por
lo que la menor desviación de la pureza, la perfección y la santidad de Dios es la
iniquidad. Un hombre que no se da cuenta de esto y no está muy vivo para ello,
puede saber poco del carácter de Dios o del carácter del pecado.

2. Pero, ¿qué es caer? "Has caído por tu iniquidad". ¿Debemos referir esto

cayendo solo a algo externo? ¿No hay otras caídas sino palabras positivas o actos
positivos de pecado? ¿No se debe designar una caída sino la que se puede
presentar ante una iglesia como un acto que debe ser visitado por su censura? Un
hombre debe ser tan ignorante de lo que es caer, como lo es de su iniquidad, si
cree que no hay otra caída sino la que consiste en algunas palabras pronunciadas,
o algunos actos hechos. Hay una caída hacia adentro. Hay pensamientos secretos,
deseos, lujuria y funcionamiento de nuestro corazón depravado por el cual
caemos; y cuanto más conozca un hombre su propio corazón y el carácter de
Dios, más estará vivo con estos resbalones y caídas interiores, incluso cuando sea
para el ojo del hombre, por muy afilado que sea,

Deseo explicar este asunto completamente desde el comienzo, para poder arrojar
la red lo más ampliamente posible e incluir en sus amplios pliegues a cada uno
cuya alma Dios ha vivido para temer a su gran Nombre. Porque, estoy seguro, si
la gracia de Dios está en tu corazón, si tu conciencia se hace y se mantiene viva y
tierna en el temor de Dios; si tienes luz para ver y vida para sentir, reconocerás y
caerás bajo la carga, "has caído por tu iniquidad".

Cuando el Señor primero se complace en acercarnos a él mediante alguna

manifestación de su misericordia, bondad y amor, caminamos con él con
sencillez y sinceridad piadosa; él tiene nuestros corazones y nuestros más cálidos
y ardientes afectos, y nuestro deleite y placer es tener una dulce comunión con
él. Y aquí la mayor parte del tiempo permanecemos en pie mientras el Espíritu
bendito esté dibujando nuestros corazones y afectos, y los arreglemos donde
Jesús se sienta a la diestra de Dios. Pero cuando él nos deja; cuando él retira sus
brillos y las visitas de su misericordia y favor, entonces, como Abraham,
volvemos a nuestro lugar, y puede decirse a menudo de nosotros muy
sinceramente: "Tú has caído por tu iniquidad".

¡Pero de cuántas maneras cae el pueblo del Señor interiormente cuando Dios
evita que se resbalen exteriormente! Algunos caen por orgullo espiritual, incluso
aquellos a quienes el Señor ha bendecido especialmente. Las mismas bendiciones
del Señor pueden ser y son abusadas por la mente carnal; como dice Deer, y en
mi opinión nunca escribió una frase más cierta: "El corazón se levanta con los
propios dones de Dios, y convierte en gracia incluso la gracia.

El apóstol Pablo encontró esto. Después de haber sido atrapado hasta el tercer

cielo, "para no ser inflado con la abundancia de las revelaciones, se envió un
zarzal en la carne, el mensajero de Satanás, para que lo zarandeara, para que no
se lo exalte por encima de todo. " (2. Cor. 12: 7.) El orgullo espiritual estaba
trabajando en él; incluso de las manifestaciones y revelaciones con las que Dios
lo había favorecido. Y quien sabe algo acerca de las visitas de Dios a su espíritu,
no siente que cuando estas estaciones dulces se retiran, se enorgullece, piensa que
está más cerca de Dios, y más elevado en el favor divino que otros, y tiene algo
de qué jactarse sobre sus hermanos más débiles?

Otros caen por orgullo mundano. El orgullo es un árbol con muchas

ramas. Algunos que son libres, hasta cierto punto al menos, de las
manifestaciones externas del orgullo mundano, son devorados por el orgullo
espiritual; y aquellos, tal vez, que son mantenidos humildes en sus almas, y en
quienes el orgullo espiritual no se manifiesta, sienten que uno de sus principales
enemigos es el orgullo mundano. Otros caen por codicia; "el amor al dinero, la
raíz de todo mal", se enreda y los atrae. Otros caen por la mentalidad mundana,
los cuidados terrenales y las ansiedades temporales, que parecen devorar, como la
langosta, cada hoja verde de la vida de Dios en el alma. Otros caen por
presunción; y otros caen por la desesperación. Cada persona que conoce su
propio corazón conoce lo que lo enreda y lo atrae.

La sensualidad es la trampa de algunos. Una inclinación a la bebida fuerte es una

tentación para los demás. Las relaciones y conexiones mundanas son un
problema para un tercero; los cuidados familiares y las ansiedades son una
tentación para un cuarto. Cada uno puede tener su propio pecado acosador; cada
uno puede tener su propia trampa; y sin embargo, el final y el resultado serán los
mismos en todos y cada uno. "Oh Israel, has caído por tu iniquidad", por esa
iniquidad que tiene más o menos poder en tu corazón para enredarte, hechizarte,
fascinarte, cegar tus ojos, llevarte a un lado, volver tus pies fuera del camino
estrecho, para personalizar tu mente, para amortiguar tu espíritu, para endurecer
tu conciencia, para debilitar las influencias de la fe, la esperanza y el amor.

Dejemos que la conciencia hable en el seno de cada uno (que sepa lo que es tener
conciencia), y señalará a cada uno algún tipo de pecado relacionado quizás con
su situación en la vida, o alguna tentación que surja quizás de la relación peculiar
en que él está parado. Cada uno de los cuales tiene los ojos abiertos para ver el
funcionamiento de su corazón, puede ver (si Dios quiere mostrarle) que hay algo
de iniquidad, algo asediado, alguna tentación, algo de lujuria, algún ídolo, alguna
trampa; que hay algo trabajando en su corazón por el cual continuamente se
aparta de la comunión con Dios; de las acciones de fe, esperanza y amor; de su
firmeza; y de los dulces sentimientos que el Señor de tanto en tanto lo ha
bendecido; para que su mente se vuelva más o menos carnalizada, oscurecida y
amortiguada.

Ahora bien, si no puedes llegar tan lejos conmigo, no tengo ninguna esperanza de
que puedas dar un paso más. Si no hay respuesta en tu seno a lo que hasta ahora
he intentado esbozar (y la mayoría débilmente confieso que así esbocé algunas de
estas salidas internas del Señor); si no puede ir tan lejos, no tengo la menor
esperanza de llevarlo un paso más allá. Pero si hasta ahora me ha podido seguir,
y la conciencia tiene su testimonio interno de que he dicho la verdad, y descrito
más o menos lo que siente y lamenta a diario, entonces avancemos en la
compañía un paso más allá, hacia nuestra segundo punto, que es,
 

II. La invitación que el Señor dirige a todos los que saben y sienten que han
caído, y que caen, y que todos los días por la iniquidad. Y tal vez si pudiera
seguir a algunos de los que estaban sentados frente a mí en sus retiros
secretos; podría escuchar sus suspiros y gritos mientras yacen sobre su cama de
medianoche; podría estar cerca de ellos cuando están ocupados en sus diversas
ocupaciones; ¿Podría ver sus labios mientras atraviesan las calles de esta
metrópoli? Podría escucharlos quejarse en secreto y confesar a Dios cuán viles
son, cuán bajos, cuán sucios, cómo enredados, cuán atrapados, cuán enredados y
qué problemas les causan. , que continuamente caen por su iniquidad.

A. El Señor les habla a ellos; ellos tienen oídos para escuchar; y sus palabras no
caerán al suelo. ¿Y qué dice? Él se dirige a ellos tiernamente; les habla con la
invitación más dulce; "Oh Israel, vuelve al Señor tu Dios , sé dónde has estado,
Israel, sé lo que has estado haciendo, veo cómo has caído, sé qué pena te han
costado tus reincidencias hacia adentro o hacia afuera; ha visto el problema de tu
corazón, y mi oreja se ha abierto a los suspiros, a los gritos y a los gemidos de tus
labios. No soy un duro capataz para rechazarte, cortarte y enviarte a tu merecido
lugar. Israel, vuélvete al Señor tu Dios ".

Pero cuánto está expresado en las palabras, "¡ Jehová tu Dios!"¡Qué todavía!

Aunque tú has caído por tu iniquidad, aunque te hayas apartado del Señor,
aunque hayas alimentado toda abominación en tu corazón, aunque hayas
desaparecido, en tu naturaleza caída, tras los ídolos inmundos, aunque me has
abandonado. veces sin número, aunque has preferido cualquier cosa y todo a mi
manera, sin embargo, él es el Señor tu Dios aún, que te ha amado con un amor
eterno, que odia guardar, que no te rechazará, ni te echó a un lado, ni no te corte,
ni te envíe a la miseria eterna. Él sigue siendo el Señor "misericordioso y
misericordioso", tu Dios tierno, compasivo, siempre vivo y siempre amoroso, tu
Padre aún, tu benefactor, tu perdón por el pecado Dios todavía!

Ahora no hay nada que se derrita y mueva el corazón de un pobre pecador, como
cuando el Señor se complace en caer en su alma palabras tan tiernas y tiernas
como estas. El Señor sabe cómo tratar con nosotros. Él sabe cómo vencernos. Él
no nos conduce a la distracción por su cólera iracunda; pero él suaviza, derrite y
mueve el corazón con ternura, compasión y amor. Él pone su mano sobre los
resortes más tiernos de nuestro corazón; él toca el cordón derecho; nos dirige las
invitaciones, que cuando salen de sus labios mueven y funden el
alma. 'Regreso; Estoy listo para recibirte. Extiendo mi brazo de tierna compasión
hacia ti. "Israel, vuelve al Señor tu Dios, porque tú has caído por tu iniquidad".

Si nunca has conocido la miseria de apartarte de Dios, nunca podrás conocer la

dulzura de regresar a Dios. Si nunca te has lamentado, ni te has lamentado, ni has
estado de duelo por las reincidencias, las idolatrías y los adulterios de tu
naturaleza caída, no puedes saber nada de la dulzura de regresar a él. Eres como
el hijo mayor en la parábola, que nunca en ningún momento ofendió a su padre,
pero siempre guardó sus mandamientos; y por lo tanto, nunca has tenido ocasión
de confesarle al Señor cómo has caído por tu iniquidad. Ustedes están en su
propia santidad, rectitud, obediencia y consistencia de vida; y por lo tanto, no
saben nada de las rupturas de corazón que se mueven y se derriten, que surgen de
las tiernas invitaciones del Señor aplicadas a aquellos que lloran y suspiran
porque se han apartado de él.

B. Pero el Señor también dice: " Lleva contigo las palabrasy tal como llevará el
mayor peso y poder con aquellos ante quienes él se para. Y así, cuando el Señor
dice: "Lleva contigo palabras", no quiere poner formas en la boca de ninguno. No
es para proporcionar una fórmula escrita para que lo usen; pero es para poner
argumentos prevalecientes en la boca de aquellos que están tan tristes por la
vergüenza y la culpa, que no tienen ni una palabra para defender en su propio
nombre. Es como si él mismo pusiera en el corazón y la boca de Israel
argumentos que no dejarían de tocar su propio pecho, y sacar respuestas de
misericordia y paz de su tesoro inagotable. "Lleva contigo las palabras". él no
quiere poner formas en la boca de ninguno. No es para proporcionar una fórmula
escrita para que lo usen; pero es para poner argumentos prevalecientes en la boca
de aquellos que están tan tristes por la vergüenza y la culpa, que no tienen ni una
palabra para defender en su propio nombre. Es como si él mismo pusiera en el
corazón y la boca de Israel argumentos que no dejarían de tocar su propio pecho,
y sacar respuestas de misericordia y paz de su tesoro inagotable. "Lleva contigo
las palabras". él no quiere poner formas en la boca de ninguno. No es para
proporcionar una fórmula escrita para que lo usen; pero es para poner argumentos
prevalecientes en la boca de aquellos que están tan tristes por la vergüenza y la
culpa, que no tienen ni una palabra para defender en su propio nombre. Es como
si él mismo pusiera en el corazón y la boca de Israel argumentos que no dejarían
de tocar su propio pecho, y sacar respuestas de misericordia y paz de su tesoro
inagotable. "Lleva contigo las palabras". s argumentos de corazón y boca que no
dejarían de tocar su propio pecho, y sacar respuestas de misericordia y paz de su
tesoro inagotable. "Lleva contigo las palabras". s argumentos de corazón y boca
que no dejarían de tocar su propio pecho, y sacar respuestas de misericordia y paz
de su tesoro inagotable. "Lleva contigo las palabras".
Pero, ¿cuáles serán esas palabras? Hay dos que el Señor ha puesto aquí en el
corazón y la boca del regreso de Israel.

1. Primero, " Quita toda iniquidad""¡Qué conveniente es esto! La iniquidad ha

sido el gran escollo, el principal muro de separación, la principal causa de todos
los problemas, la verdadera razón de toda la controversia entre Dios y el alma.
Israel había caído por iniquidad. era un ídolo secreto establecido en el corazón de
Israel que había provocado al Señor y, por lo tanto, se había apartado de él. O era
su orgullo, su codicia, su sensualidad, su mentalidad mundana, su carnalidad, su
presunción, su incredulidad o su infidelidad, era un ídolo, una iniquidad o una
piedra de tropiezo, establecida en su corazón, por la cual ella había caído. Por lo
tanto, hasta que se la quitaran, ella estaría en el mismo estado en que estaba
antes. Por lo tanto, debe decir tanto del corazón como del labio: "Quita toda
iniquidad".

Ahora, antes de que el alma pueda usar estas palabras, debe ver que tiene
iniquidad; y debe ver esa iniquidad en particular por la cual ha caído. Por lo
tanto, dije, si no sintieras la aplicación del cargo, no te pediría que vayas un paso
más allá. Dije, es mejor que te apartes y le des un lugar a otros. Pero cuando
tienes ojos para ver, ha habido esta iniquidad por la que has caído, esta lujuria,
este orgullo, esta mentalidad mundana, esta acometida, esta tentación, esta
indulgencia en algo pecaminoso, este secreto que se aparta de Dios, este olvido
de la oración , descuidando su palabra, este endurecimiento de tu corazón contra
la verdad, cuando empiezas a ver y sentir que te has apartado del Señor, y dices:
"No tengo ese dulce disfrute de la presencia de Dios que una vez tuve; No tengo
esa comunión con él que alguna vez disfrutó mi alma; No tengo esas respuestas
manifiestas a la oración, no esas visitas de su gracia y favor, no ese acceso a él,
no ese deleite en leer su palabra, no ese amor a su pueblo, no esa satisfacción que
tuve al escuchar su verdad; '-Cuando empiezas a ver un poco de la enfermedad,
entonces estás en condiciones de recibir el remedio.

Si tuvieras alguna enfermedad interna y acudieras a un médico, lo primero que

haría sería averiguar cuál era realmente la enfermedad. Él te haría una cantidad
de preguntas; quizás lo examinaría de cerca para descubrir qué le pasaba en
realidad, y cuando descubriera la enfermedad, se dirigiría a la cura. Entonces, si
no ves o sientes que hay algún ídolo, alguna tentación, algún asedio, alguna
trampa, algo ilegal, algo malvado en el que te has entregado, y que esta es la
causa por la que no tienes esas dulces manifestaciones de la favor y amor a tu
alma, y por qué estás viviendo en su mayor parte en un estado descuidado y
endurecido; digo, a menos que veas la verdadera raíz, y entres en tu corazón para
descubrir de dónde brota todo esto,
Pero, además de eso, debes haber sufrido; Debes haber gemido, haber llorado y
casi sangrado por la iniquidad, la lujuria, el ídolo, la tentación, la asfixia, antes de
poder decir: "Quita toda iniquidad". '¿Lo que todos? ¿Se deben llevar
todos? Quita lo que amo tanto? ¿Quitar de lo que se deleita mi corazón
carnal? ¿Quitar lo que he salido en esos deseos secretos después? Quita
todo? Esto me está quitando la vida! Me está quitando toda mi felicidad
mundana, ¡está quitando todo lo que a mi mente carnal le agrada!

Pero cuando hemos sufrido y aprendido a valorar una sonrisa de Dios en el

corazón más allá de mil placeres y búsquedas carnales, y haríamos cualquier
sacrificio para que él aparezca por nosotros, y bendiga nuestras almas con las
dulces manifestaciones de su amor, cuando podemos venir aquí, podemos decir,
"quitar toda iniquidad" y entrar en el verdadero significado de las palabras, en el
corazón mismo del texto.

Pero es posible que, como los de antes, con su boca muestren mucho amor, pero
en su corazón salgan después de su codicia. (Ezequiel 33:31.) Puede levantarse
por la mañana, arrodillarse, pedirle al Señor que lo mantenga a través del día,
para preservarlo de la tentación que lo ha enredado antes, o de la ascensión por la
cual usted tiene caído; pero directamente te levantas de las rodillas, o sales de la
habitación, eres tan débil, tan impotente, tan desprevenido, y tan listo para caer
en la tentación como siempre el diablo es traer esa tentación ante ti. Ahora, si
estás allí, no puedes usar las palabras de un corazón sincero y decir: "Quita toda
iniquidad".

¡Pero cuando ves y sientes lo horrible que es el pecado! ¡Qué odioso y terrible! y

qué criatura inmunda, vil, depravada y malvada eres, por haber sido enredado en
este embrujo, por haber sido vencido por esta tentación, o haber sido apartado de
esta trampa; cuando puedas golpear tu pecho y digas: "¡Miserable de mí! ¿Quién
me librará del cuerpo de esta muerte?" (Romanos 7:24,) o cuando puedes herir tu
muslo y decir: '¡Ay de mí! ¿Hubo alguna vez alguien como yo? tan pronto
derribado; tan fácilmente enredado, tan rápidamente retirado a un lado; una
criatura tan débil y malvada! ¿Hubo alguna vez alguien como yo? ¡Oh, podría
arrancar este corazón mío, me da tanto problema! ", Cuando un hombre es
llevado por las operaciones secretas de Dios sobre su corazón a este lugar,

Él no dirá, 'Ahórrame este o aquel pecado. ¿No es un pequeño? ¿No puedo tener

esta lujuria? ¿No puedo complacer este placer si renuncio al resto? Déjame tener
esto; O, no puedo separarme de esto? ' Digo, si un hombre está allí, muestra que
no ha tenido una visión real y sentido del pecado; no se ha enfermado de corazón,
ni se ha hecho realmente honesto ante Dios.
Ahora, pero pocas personas son traídas aquí por la enseñanza divina y el poder
divino. No está parado con nociones presuntuosas sobre las alturas de Sión, pero
está siendo derribado por el poder de Dios para mentir a sus pies que hará
esto. Pero si puedes viajar conmigo hasta ahora, daremos un paso más.

2. "Y recíbenos amablemente".No solo, "Quita toda iniquidad"; quita la culpa

del pecado rociando mi conciencia con sangre expiatoria; quita la inmundicia del
pecado lavándome en la fuente una vez abierta para el pecado y la
inmundicia; quita el poder del pecado al derramar tu amor constrictivo en mi
corazón, y permitiéndome, por cada dulce restricción, vivir para tu gloria. Digo,
no solo nosotros, o podemos usar las palabras cuando decimos: "Quita toda
iniquidad"; pero el Señor nos pide que agreguemos, "Recibanos
amablemente". ¡Cómo parece dulce explicar el otro! '¡Qué!' una persona puede
decir: 'si voy al Señor y él quita toda iniquidad, ¿no tendré entonces una mejor
posición que antes? ¿No tendré entonces algo de lo que pueda
jactarme? ¡No! " en las manifestaciones de tu misericordia, y los abundantes
abismos de tu favor, lo que sea que hayamos sido, lo que hayamos hecho, lo que
hemos dicho, lo que sea que hayamos pensado; sin importar lo lejos que nos
hayamos marchado, por más tiempo que nos hayamos descarriado, sin embargo,
endureció nuestro corazón, no obstante caído en las trampas y tentaciones del
diablo ".

Cuando podemos encontrar estas dos cosas (y siempre van juntas) "quitar toda
iniquidad" y "recibirnos amablemente", llevan consigo una prueba de que el
Señor está obrando en nuestros corazones, y hablando su propia invitación con
un poder divino en nuestras almas
 

III. Pero pasamos a la respuesta ; la recepción que estas palabras encuentran en

el pecho de Israel; "Así te entregaremos las pantorrillas de nuestros labios.
Asshur no nos salvará, no cabalgaremos sobre caballos, ni diremos más a la obra
de nuestras manos, ustedes son nuestros dioses, porque en ustedes el huérfano
encuentra misericordia."

Observamos en estas palabras dos cosas principales; 1, lo que Israel dice que
hará; y 2, lo que Israel dice que no hará.

A. ¿Qué dice entonces Israel que HARÁ? "Así te entregaremos las pantorrillas

de nuestros labios". La figura está tomada de los sacrificios de terneras y
corderos que se ofrecen bajo la ley. De modo que cuando Israel diga, ella "se
dará la pantorrilla de sus labios", ella declara, que cederá el sacrificio de la
alabanza. Y este es un sacrificio aceptable para Dios; que no debemos rendirle
simplemente ofrendas carnales y mundanas, sino "las pantorrillas de nuestros
labios", los sacrificios de alabanza y acción de gracias, de bendición y exaltación
de su santo nombre.

Ahora, si alguna vez hay un incienso de alabanza en el labio, es cuando la dulce

invitación del Señor llega con poder a nuestra alma; cuando no solo venimos a él,
y decimos, "quita toda iniquidad, y recibe con gracia", sino que ten una dulce y
bendita respuesta de que ha quitado toda iniquidad, y por lo tanto recíbenos. ¡Oh,
qué dulce es poder alabar a Dios con labios llenos de alegría! y cuando podemos
hacer esto desde un sentido de su bondad y favor bajando a nuestras almas, es el
sentimiento más dulce y bendito que posiblemente se pueda disfrutar. Y aún así
ver la conexión. Aquí está Israel; ella ha caído por su iniquidad, ha estado
deleitándose en alguna lujuria secreta, atrapada en una trampa cautivadora,
apartada del Señor, se ha apartado de él, y se enredó en algo que el Señor y el
alma saben que no es correcto; ella está destrozada por la culpa, y llena de
desaliento, vergüenza y autodesprecio, y casi llevada a las profundidades de la
desesperación. Ahora cuando el Señor se complace, en estas circunstancias,
derretir y mover el corazón mediante alguna invitación graciosa, y el alma puede
escuchar la voz de Dios hablando en su palabra, y puede acercársele, y tiene
poder para decir '". Quita toda iniquidad; romper en pedazos la trampa; eliminar
la tentación; no reine esa ascensión con que mi pobre alma se ha enredado; que
nunca me vuelva a enredar; Señor, tú sabes toda mi debilidad y toda mi
maldad; y cómo, si me dejo a mí mismo, debo caerme; quita la trampa; romperlo
en pedazos; déjame nunca, nunca, nunca,Quita toda iniquidad, sácala
completamente de mi corazón; que no reine o reine allí por un solo momento; a
cualquier precio, en cualquier sacrificio; sin embargo, puede cortar
profundamente; sin embargo, quita todo lo desagradable en tus ojos santos y
puros; quita todo lo que intercepta los rayos de tu misericordia y favor; elimina
todas las piedras de tropiezo, por muy cercanas que sean; y líbrame de toda
tentación, sin embargo, puede cortar las fibras de mi corazón; recíbame
gentilmenteen la sangre y la obediencia de Jesús; y deja que tu gracia brille al
restaurar y perdonar mi alma "-Digo cuando podemos venir ante el Señor, y hay
un dulce eco y respuesta en el alma por sus sentimientos más íntimos que el
Señor ha tomado y está quitando todo la iniquidad, y arrojándola a las
profundidades del mar, que está quitando la tentación y sometiendo el poder del
pecado, y aceptándonos en su amado Hijo, si alguna vez hay un sentimiento de
gratitud, si alguna vez hay una nota de la alabanza en el corazón de un pecador o
en los labios de un pecador, es entonces.

Por lo tanto, la iglesia dice: "Así te daremos los becerros de nuestros labios". 'No
sacrificaremos la sangre de terneros y bueyes; no te entregaremos costosas
ofrendas de oro y plata; no edificaremos iglesias, ni edificaremos altares, ni
suscribiremos ventanas pintadas, para así obtener alguna manifestación de tu
misericordia; pero " te daremos las pantorrillas de nuestros labios". Mientras
caminamos arriba y abajo de nuestra habitación, agradeceremos y alabaremos su
santo nombre; mientras nos acostamos sobre nuestra cama, te bendeciremos y
ensalzaremos con cada facultad de nuestra alma y con cada aliento de nuestros
labios. Como estamos ocupados en nuestras diversas ocupaciones en la vida,
nuestro corazón estará continuamente bendiciendo y agradeciéndole por su
misericordia; una lágrima de gratitud, mezclada con tristeza piadosa, correrá por
nuestras mejillas; y cuando ningún ojo oiga, y ningún oído oiga, te
agradeceremos, te alabaremos y te bendeciremos por lo que has hecho por
nosotros ". Este es el sacrificio de alabanza que Dios acepta de nuestras manos, y
es todo lo que podemos darle. por su misericordia, bondad y amor.

B. Pero Israel no solo le dice al Señor lo que ella hará, sino que ella le dice lo
que NO hará. ¿Y qué no hará ella?

1. "Asshur no nos salvará". ¿Dónde había estado ella? ¿Cuál fue la principal

causa de su partida del Señor? ¿Cuál fue la raíz secreta de su iniquidad? Por
qué; mirando a Asshur; es decir, Asiria, que, espiritualmente, significa alguna
ayuda extranjera .

Déjame intentarlo si no puedo rastrear en esto los mismos sentimientos de tu

corazón. Hay alguna tentación por la que te ha sobrepasado; alguna ascensión
que te ha hecho a un lado y enredado tus afectos. Vamos a profundizar en la raíz
de esto; echemos un vistazo, si es posible, y veamos qué le dio a esta tentación
ese poder, y qué hizo que esta atracción fuera tan fuerte. Fue porque estabas
secretamente apoyado en Asshur; no estabas mirando al Señor Jesucristo; no
confiando por completo a su sangre; no colgando por completo de su brazo; no
descansando únicamente en su poder. Pero cuando hemos aprendido por
experiencia fatal lo que nos mira a Asshur nos ha costado; y visto que cada vez
que hemos mirado a la criatura, o descansado sobre un brazo de carne, solo
hemos estado fortaleciendo alguna tentación,Asshur no nos salvará. Hice
resoluciones y promesas, y confié en mí para guardarme cuando caí en la
tentación; mi ojo no estaba sobre el Señor; Estaba buscando más mi propia fuerza
o rectitud, o algo en mí o en otros; pero ya no será así; Asshur no nos salvará. "

2. "Tampoco cabalgaremos sobre caballos". Los caballos fueron prohibidos a

los reyes de Judá; fueron utilizados con el propósito de
guerra, orgullo , esplendoro actividad; y es a partir de esto que se toma la
figura. Tal vez sea el significado de las palabras: "No cabalgaremos sobre
caballos"; 'no tomaremos medios ilegales para avanzar nosotros mismos'. Cuando
los hijos de Israel salieron a la guerra, no debían usar caballos; y si los usaban,
era contrario al mandato divino. ¡Cuántas veces nos hemos enredado en la misma
trampa! Cuando hemos salido a la guerra, en lugar de usar los medios que Dios
ha designado, como fe, oración y vigilancia, hemos usado medios para hacernos
avanzar que estaban prohibidos por la palabra de Dios. Lo mismo se dice en
Isaías (30:16): "Dijiste: huiremos a caballo; por lo tanto, huirás, y montaremos
sobre el veloz; por eso, los que te persiguen serán veloces". Tratarían de escapar
cuando fueron perseguidos; pero aquellos que los persiguieron deberían ser más
rápidos que ellos. Ahora cada medio de avanzar o elevarse a nosotros
mismos , que tomamos para reemplazar las enseñanzas y las enseñanzas de Dios
se puede decir que es "cabalgar sobre caballos".

Ahora puedes ver algo de esto en tu experiencia? En su negocio, tal vez, en lugar
de limitarse a su vocación legal, ha estado subiendo a los caballos; has estado
haciendo algo ilegal; no has mantenido dentro de los límites correctos; deja que
la conciencia honesta hable. O, en la iglesia, tal vez, has tomado una posición
alta; te has exaltado por encima de tu posición real, y has pensado más en tu
religión que espiritualmente vale la pena; obtuvo más en doctrina que en
experiencia vital; tener una cabeza mejor informada que un corazónestablecido
con gracia; y en lugar de ser un peregrino pobre, laborioso, laborioso y gimiente,
mantenido en terreno llano, has deseado obtener algo por lo que puedas avanzar y
superar a los demás. Ahora, cuando estés convencido de estas cosas y veas cuán
necia y perversamente has actuado, puedes decir: "Ya no cabalgaremos sobre
caballos".

3. "Tampoco diremos más al trabajo de nuestras manos, ustedes son

nuestros dioses". Este fue el pecado principal de Israel, adorar ídolos. Y nunca
has dicho al trabajo de tus manos, "¿Ustedes son nuestros dioses?" Nunca estuvo
satisfecho con usted en esta o aquella cuenta; nunca pensé muy bien de ti
mismo; ¿Nunca miró en su corazón, y pensó que había algo en lo que podría
deleitarse? Si una persona no ve que la raíz de toda la idolatría es el yo, sabe
muy poco de su corazón. Tal vez, si has entrado en el Museo Británico y visto
los ídolos que fueron venerados en días pasados en las Islas del Mar del Sur, te
has preguntado si los seres racionales podrían alguna vez postrarse ante
monstruos tan feos. Pero, ¿el corazón de un isleño del mar del sur difiere del
corazón de un inglés? ¡No un poco! Este último puede tener más civilización y
cultivo; pero su corazón es el mismo. Y si no te has inclinado ante estos
monstruosos objetos y horribles figuras; aunque nunca has postrado tu cuerpo
antes de Juggernaut, ¡puede haber un ídolo tan inmundo en tu corazón!

¿Dónde hay un ídolo más sucio que los deseos y pasiones de la naturaleza caída
del hombre? No necesita ir al Museo Británico para ver ídolos sucios e imágenes
pintadas. ¡Mira dentro! ¿Dónde hay un ídolo más humilde que Mammon y la
codicia de nuestro corazón? No es necesario que te maravilles de los paganos que
adoran ídolos horribles, cuando tienes orgullo, codicia y, sobre todo, ese horrible
Ídolo MISMO en su pequeño santuario, ocultándote de los ojos del hombre, pero
al que tantas veces rindes tu adoración diaria y cada hora .

¿Cuán a menudo has dicho en tu corazón, 'Este es mi dios; Lo amo; No puedo

separarme de eso; es demasiado dulce y agradable rendirse; Lo abrazé; Lo
adoro; Me inclino ante eso; será mi dios ". Pero cuando el Señor se complace en
quebrantar nuestros corazones con un sentido de nuestro pecado y miseria,
podemos decir al trabajo de nuestras manos: "No seréis más mis dioses, no
adoraré a nadie sino al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo en espíritu y
verdad '.
 

IV. Y luego viene el último punto, que corona y pone como si fuera una
bendición en general, "porque en ti el huérfano encuentra
misericordia". Pobres hijos huérfanos, espiritualmente, que no tienen a nadie a
quien mirar sino al Señor; que no tienen esperanza ni refugio sino en Dios; "en ti
el huérfano encuentra misericordia". "Eres bueno, y estás listo para perdonar, y
abundante en misericordia para todos los que te invocan". Y por lo tanto, "te
rendiremos las pantorrillas de nuestros labios". Cuando estamos bajo influencia
divina, decimos, "no haremos ninguna de estas cosas (Dios sabe hasta cuándo nos
enredaremos de nuevo). Asshur no nos salvará, no cabalgaremos sobre caballos,
ni diremos nada más al trabajo. de nuestras manos, ustedes son nuestros dioses,
porque en ustedes el huérfano encuentra misericordia ".