CLASE VIRTUAL N° 3

-El Hombre como Ser político-

1. INTRODUCCIÓN. Queridos alumnos, abordemos ahora un tema cuya importancia es

fundamental para tener una concepción verdadera no solo del hombre, sino también de la
política y del derecho: la natural sociabilidad – politicidad del hombre.
1. Esto significa que el hombre necesita por naturaleza de la sociedad para realizarse,
para ser feliz. No elige vivir en sociedad, sino que necesita vivir en ella, alcanzando
así su felicidad.
2. Por eso, Aristóteles decía: El hombre que no vive en sociedad o es un dios o una
bestia, pero no un hombre.
3. Por otra parte, cuando afirmamos que el hombre, además de ser naturalmente social,
decimos también que es naturalmente político, significando con esto último que el
hombre además de necesitar vivir en sociedad, tiende naturalmente a comprometerse
activamente con el progreso de la misma…es decir, busca por naturaleza hacer
política, pero de la buena, de la verdadera, de la única.
2. Ahora bien, dicha natural sociabilidad en el hombre se manifiesta de dos maneras:
1. Por sus imperfecciones: el hombre es el animal que nace de modo más indefenso,
siéndole necesario la protección, la atención y el cuidado de una familia.
2. Por sus perfecciones: el hombre a causa de su alma espiritual es el único capaz de
vivir en una sociedad, en la volcará todas sus perfecciones.
3. La sociabilidad, por lo tanto, aparece en el hombre como una natural inclinación a
relacionarse junto a otros individuos en un pos de un fin en común: la felicidad, la cual no se
logrará de otra manera sino desde la edificación de una comunidad desde una sincera y
comprometida solidaridad entre los mismos miembros de la sociedad.
4. 4.      Esta teoría se enfrenta radicalmente a la ingenua, infundada e insostenible teoría
del contrato social, de la sociedad como fruto de una convención artificial de los
hombres Tal ideología se desarrolla detalladamente en el módulo, cuya lectura no dejo
de recomendar.

 LAS CAUSAS DEL ORDEN POLÍTICO. Aristóteles, a quien ya hemos citado, define a la
ciencia como aquel conocimiento cierto por las causas. Por lo tanto, si queremos hacer ciencia
sobre el hombre (en particular, sobre la sociedad, fruto del despliegue de la natural politicidad de
este), deberemos estudiar las causas (es decir, las razones últimas) del Orden Político.

                                                   i.      CAUSA MATERIAL (¿Sobre qué está hecha esa

realidad?). El territorio y la población.

                                                 ii.      CAUSA FORMAL (¿Qué es lo que hace que esa realidad
sea eso y no otra cosa). La Ley.

                                               iii.      CAUSA EFICIENTE (¿Quién actúa sobre ese esa realidad, a
los fines de que exista?) La autoridad política.

                                               iv.      CAUSA FINAL (¿Cuál es el fin último de esa realidad?). El

bien común político.

1. EL BIEN COMÚN POLÍTICO. El bien común político, tal como ya dijimos, es la causa
final de un estado, es decir, el máximo bien que puede alcanzar. Por tanto, debe ser el norte
 hacia el cual la autoridad política debe gobernar a los habitantes a fin de que se realicen, de
que sean felices. Este y no otro es el fin de la política. Y del gobernante.

                                                   i.      Esta causa final, tal como lo indica su definición, debe ser,

1. Bueno: es decir, debe perfeccionar a quien lo posea.

2. Común: lo cual implica que debe ser un bien para todos, y no para algunos. Debe
perfeccionar a todos y a cada uno de los miembros de la polis.
3. Político: deber ser una perfección, un bien de la polis, del Estado, siendo, en consecuencia,
una perfección de cada uno de los individuos que lo integran. Por eso el deber de los
ciudadanos de contribuir a su consecución desde una entrega solidaria en pos de este
objetivo.
4. Podemos definir, entonces, al Bien Común como la plenitud ordenada de bienes que
permiten a los miembros de una comunidad alcanzar la felicidad temporal, es decir, su
realización en esta vida.

                                                   i.      Esta definición implica que este bien común político supone
bienes de distinta naturaleza, jerarquizados entre sí, a los fines de poder responder a las distintas
inclinaciones del hombre, las cuales deberán ser respetadas si queremos hablar de un estado
justo.

1. Bienes materiales – bienes económicos – bienes espirituales – bienes culturales –bienes

institucionales - bienes políticos.
2. Por eso afirmamos que el Bien Común es cualitativamente determinado y no
cuantitativamente determinable: es decir, en vista de su amplitud sería ilógico determinar
qué bienes precisamente lo integran, pero sí se puede afirmar cuál es la calidad de estos
bienes: la de ser bienes necesarios para alcanzar la perfección de los miembros de una
comunidad.

 LA AUTORIDAD POLÍTICA. Por último, analicemos un factor primordial para un estudio
recto de la política: La Autoridad.

1. En efecto, la autoridad política debe actuar bajo el fin de lograr la concreción, la

realización del Bien Común en su comunidad. Quien gobierna carga sobre sus
hombros la realización de los demás.
2. Por eso, se necesitan en el gobernante tres cuestiones fundamentales:

                                                   i.      RESPONSABILIDAD PERSONAL: La importancia de

esta función requiere de alguien que sea emisor de los actos decisivos e inteligentes que busquen
el bien común

                                                 ii.      PRUDENCIA POLÍTICA: es la virtud típica del gobernante,

a partir de la cual quien dirige es quien actúa el bien aquí y ahora, obrando en consecuencia en
pos del bien común.

                                               iii.      INDELEGABILIDAD: fruto de la importancia de la función

directora, la cual, a causa de su complejidad, importancia y delicadeza, deviene en indelegable,
pues de dicha función depende la realización de una comunidad.

1. Finalmente, esta autoridad se vale de medios para encauzar a sus subordinados hacia la causa
final del orden político: el poder, el cual no es otra cosa que un medio para alcanzar el fin:
El bien común político.
2. En cuanto el poder deje de ser un medio para convertirse en un fin, dejaremos de hablar de
un recto orden político, de justicia, de política, y por tanto, de Bien Común.
3. Todo lo contrario, deberemos hablar de un bien particular de la clase dirigente a costa de la
realización de los individuos que integran una comunidad determinada.

 Asignaciones. Pues bien, habiendo llegado al final de esta clase, no dejamos de recomendarles:

1. Leer la Unidad 3 del módulo.

2. Realizar las actividades que allí se proponen, y autocorregirlas.
3. Participar del foro de consultas y utilizar el servicio de mensajería, los cuales servirán
para realizar todo tipo de consultas o requerimientos. ¡HASTA LA PRÓXIMA!