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Medicina Alternativa
Medicina Alternativa
Alumno:
José Manuel Caal Cú
Licda:
Margarita Cal Medina
Curso:
Medicina alternativa
Tema:
HISTORIA Y PERIODOS DE LA
MEDICINA ALTERNATIVA
INTRODUCCIÓN
La medicina alternativa, es un medio de curación que a lo largo del tiempo
ha evolucionado, es importante comprende que este medio ha venido
acompañando al ser humano desde casi sus inicios y ha pasado por muchos
medios de opresión a su uso, esto por las diferentes culturas que han dejado
huella en la historia del mundo.
¿La inclusión de este medio actualmente ha sido beneficiosa para las culturas,
pero ha sido el recorrido que la medicina alternativa ha llevado?
OBJETIVOS:
Conocer las etapas de la historia de la medicina alternativa
Analizar cómo ha sido su aceptación como tratamiento.
Conocer en que se basan su conocimiento sobre curación
Reconocer su importancia actualmente en el medio de salud guatemalteca.
MEDICINA ALTERNATIVA
El término se utiliza para describir terapéutica
que no se incluyen en el aprendizaje de la
medicina convencional, como la acupuntura, el masaje terapéutico y las plantas
medicinales. Las personas suelen considerar este tipo de terapias como ajenas a
la medicina establecida, por eso reciben el nombre de "alternativas."
Los países orientales cuentan con una larga tradición de enseñanza de estas
medicinas alternativas. Pero hasta hace poco, la mayoría de los hospitales de
Occidente no proporcionaban ningún tratamiento alternativo y las facultades de
medicina occidentales no las enseñaban.
Historia
La Historia de la Medicina, atribuye a
Hipócrates el concepto de las causas naturales de
la enfermedad, por lo que se dice que hizo “bajar
la enfermedad, del cielo a la tierra”.
No obstante hay que precisar que si bien eso
puede considerarse como cierto, finalmente lo que
hizo fue sustituir la idea divina, por otras humanas,
pero igualmente faltas de cualquier base científica
ni racionalidad, la teoría de los humores, el que
podemos considerar pernicioso humoralismo
hipocrático, que explicaba la enfermedad como el
producto de los desequilibrios entre los cuatro humores (sangre, bilis amarilla, bilis
negra y flemas) que regulaban las funciones del cuerpo, concepto que captó la
imaginación, llenando un vacío conceptual y paralizando el pensamiento médico
durante siglos, llegando hasta bien entrado el siglo XIX.
Por otra parte, para la Iglesia lo importante era el agua bendita del bautismo, que
confería la salud y no los pecaminosos baños de las termas, tanto que Tertuliano
denomina al bautismo “aqua medicinalis”, añadiendo “todos los paganos están
enfermos y la Iglesia es el hospital en el que tratarlos”, con lo que la enfermedad
vuelve a “subir a los cielos”.
Estas ideas van a prevalecer casi hasta nuestros días y se reflejan, lógicamente
en un barullo terapéutico, así, la quinina, aislada en 1820 se usaba para
prácticamente to das las enfermedades infecciosas, el yoduro potásico era la
panacea universal para la edad media de la vida, empleándose para combatir las
indigestiones, la hipertensión, los problemas cardíacos y la obesidad.
Guatemala posee un rico acervo de conocimientos populares, obtenidos de una
herencia cultural acumulada a través de su historia. Con respecto a las creencias,
prácticas y recursos médicos, se puede decir que cada a grupo social o étnico ha
seleccionado sus elementos, y los ha 'jerarquizado de acuerdo con sus
necesidades, las cuales han sido condicionados por el ambiente y su cultura.
La medicina tradicional de Guatemala, en su desarrollo histórico y socio/cultural,
se puede dividir en los siguientes preriodos: Pre-hispánico, Colonial y
Republicano.
Historia de la
Medicina
Alternativa
Periodo Prehispánico
Existen diversas fuentes de valor
histórico que orientan en el estudio de la
medicina maya. Entre ellas figura el material
arqueológico, en donde quedaron
representadas las enfermedades de mayor
significación, de acuerdo con la particular
cosmovisión de aquellos pueblos.
Los dioses mayas, protectores de la salud,
frente a los serios peligros de la
enfermedad y la muerte, fueron auxiliados por individuos dotados de una gracia
divina para ayudar a quienes sufrían de alguna enfermedad.
Entre estos destacan:
I. las parteras, mujeres de avanzada
edad que gozaban de mucho
prestigio por sus conocimientos obstét ricos y rituales. Curaban
padecimientos de la mujer, como la esterilidad, cuidaban de ella en los
periodos pre-natal, parto y post-natal. Además, hablan como sanar a niños
recién nacidos. Los recursos utilizados eran los baños de vapor (temascal),
los masajes y las hierbas medicinales.
II. Los compone-huesos, encargados de tratar luxaciones y fracturas a base
de masajes, plantas medicinales y "estiramiento" de los miembros
afectados.
III. Los curanderos, en su mayoría eran hombres, dedicados a la práctica
médica por mandato de Dios, revelado a través de sueños.
Entre los textos indígenas prehispánicos mesoamericanos de gran significación
histórica se encuentra el Popol-Vuh. En él está plasmada la realidad vivida por los
pueblos maya-quiches, según su propia cosmovisión.
En dicho libro se contempla los aspectos mágico-religiosos que intervienen en el
arte de curar. Este tema ha sido estudiado con profundidad por varios
especialistas.
Es necesario destacar los avanzados conocimientos que los mayas alcanzaron en
los diferentes campos de la medicina.
La cirugía menor fue practicada
utilizando piezas filosas de obsidiana,
para abrir abscesos y otras afecciones.
La trepanación de cráneos fue prescrita
para enfermos mentales: de esta
formase podían presentar ante los
dioses del mundo de los muertos en
santa paz.
La idea de cómo el eje frío-calor se
relacionaba con las enfermedades era
distintiva de la medicina náhuatl
prehispánica y de ninguna manera fue
derivada de las ideas galeno-
hipocráticas traídas a México por los
europeos en el siglo XVI.
Analizando las enfermedades consideradas por los médicos náhuatl
prehispánicos, la forma de entenderlas y ordenarlas se hace evidente, pues
disponían de un sistema clasificatorio complejo: Se trata de un esquema
multiaxial, en el que por una parte se ubican las relaciones causales, por otra las
partes del cuerpo afectadas, y en otra más la alteración de las funciones. En él, si
bien se distinguen jerarquías relacionadas con la capacidad de dañar y de curar
de los agentes causales, corren parejas de dioses y seres de todos tipos y
categorías, siempre se ponen en evidencia hechos observables y verificables por
otros; al fin y al cabo, el último marco de referencia es la observación clínica.
Un tratamiento médico siempre estuvo orientado a tratar de manera integral las
causas y los síntomas de las enfermedades, de manera que no se puede concebir
sin que se buscara neutralizar la acción punitiva de los dioses, y sólo después de
identificar el origen de la enfermedad se daba paso a la administración de los
medicamentos.
La aplicación medicinal de desechos humanas es más común en los escritos en
castellano, mezclados con otras recomendaciones y elementos con gran influencia
europea, algunas difíciles de pensar que fueran empleadas por los indígenas
como remedios medicinales, tales como los copros y la sangre menstrual
(considerada por los últimos como sangre impura), y que no aparecen en los
textos tempranos del siglo XVI. Así, es frecuente la sugerencia de excremento
para llagas, y se recomendaba la sangre femenina con vinagre para curar la
"erisipela", o para aplicar directamente sobre el sarampión y la gota. .
PERIODO COLONIAL
Este periodo se inicia con la conquista y colonización de América, en el
siglo XVI. Durante esta época España contaba con elementos políticos y religiosos
heredados de la Edad Media; por ejemplo, llevaba a la hoguera a herejes y brujos
considerados enemigos de Dios y de la religión cristiana. Estas costumbres, junto
con todo su bagaje cultural, fueron traídas a los pueblos americanos, por los
conquistadores.
La conquista inicio en el periodo colonial en México y fue iniciada por Cortés en
1519 y concluyo en 1521, tuvo influencia de la hambruna y epidemias, a partir de
1521 se considera el periodo oficialmente colonial. La guerra, la hambruna y las
epidemias diezmaron a la población azteca y facilitaron la conquista, las epidemias
más importantes fueron:
Viruela
Peste
Sarampión
Además durante el primer siglo
murió del 50 al 90% de la
población indígena a causa de
las epidemias, se instauro el
Tribunal de la Santa Inquisición
para evitar la práctica de
rituales politeístas y la brujería.
Uso de la
Creencias sangre Ceremonias Sacrificios
mentrual