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Eduardo Gudynas y Alberto Acosta

CIPA Integrantes:
Mery Yulitza Olaya Morales 2011 71-83
Leidy Lorena Perdomo 12
Título La renovación de la crítica al desarrollo y el buen vivir como alternativa
Tema: Las perspectivas sobre el desarrollo en América Latina

Resumen:

Después de un período de retorno, entran las perspectivas sobre el desarrollo

en América Latina. Donde se incluyen algunas ideas de las cuales la mayoría
se originaron en el continente una de ellas es la teoría de la dependencia
junto a nuevos aportes como los relacionados con la crisis ambiental, y la
inclusión de panoramas reflejados en los saberes indígenas. Bajo este
proceso han surgido las ideas del Buen Vivir, como una buena vida que no
remite a desarrollos alternativos instrumentales, sino que es una alternativa a
la idea occidental del desarrollo como un todo.

LA CRÍTICA Y LA PERMANENCIA DEL DESARROLLO CONVENCIONAL

Las ideas contemporáneas sobre el desarrollo comenzaron a formalizarse en

la década de 1940. Donde se toma como referencia el discurso del presidente
de Estados Unidos, Harry Truman en 1949, donde se presenta la idea del
desarrollo como sucesivos avances en la linealidad del progreso.

En América Latina junto a otras regiones, debían aplicar un conjunto de

políticas, instrumentos e indicadores para salir del “subdesarrollo” y llegar al
desarrollo”. Pero muy pocos países lo han logrado, por ende, lo que se
observa en el mundo es que hay un mal desarrollo inclusive en los países
considerados como desarrollados. Para avanzar en el desarrollo difieren entre
escuelas de pensamiento y diversos autores, ya que van desde las “versiones
más economicistas que lo identifican a las más complejas del desarrollo a
escala humana.
las diversas posiciones críticas sobre el desarrollo que se acumularon sobre
todo en la década de 1970, desde el dependentismo a los llamados a un “otro
desarrollo”, de todas maneras, el núcleo básico desarrollista persistió, y se
acentuó bajo las reformas de mercado de inspiración neoliberales de las
décadas de 1980 y 1990.

CRÍTICA Y CANSANCIO

La confianza en el desarrollo se resquebraja en las décadas de 1980 y 1990.

Ya que las posturas neoliberales consideran que éste no es un proceso a
construir o planificar, sino que resulta de dejar actuar libremente al mercado y
por otro lado las promesas de los planes, programas y proyectos de
desarrollo, no se concretan.

Los problemas de pobreza y desigualdad en el continente persistían, y los

beneficios anunciados por el desarrollo no lograban cambios sustantivos en
las economías nacionales o locales. Es más, en algunos casos, los
emprendimientos que se anunciaban como
disparadores del desarrollo, en realidad tenían efectos contrarios,
especialmente diversos impactos sociales y ambientales. Muchos de los
aportes de las corrientes heterodoxas en realidad enfocan “desarrollos
alternativos”, mientras que es necesario generar “alternativas al desarrollo”.

EL REGRESO DE LAS ALTERNATIVAS AL DESARROLLO

A comienzos del siglo XXI, el estilo de desarrollo neoliberal comienza a

agotarse suceden recambios políticos en varios países, cuyo propósito ha
sido la llegada al poder de la nueva izquierda. Lo cual hace que los nuevos
juegos de gobiernos sean distintos, pero todos quiere el reduccionismo
neoliberal, buscar el rencuentro con los sectores populares, la defensa del
protagonismo del Estado, y acciones más enérgicas en el la lucha contra la
pobreza. También ganaron un nuevo protagonismo los aportes de los pueblos
indígenas, donde bajo algunos saberes indígenas no existe una idea análoga
a la de desarrollo, lo que lleva a que en muchos casos se rechaza esa idea.

A inicios del siglo XXI también se refuerzan otras vertientes contestatarias

del desarrollo. Destacamos entre ellas las alertas sobre el deterioro ambiental
ocasionado por los patrones de consumo occidentales, y los crecientes signos
de agotamiento ecológico del planeta. Problemas de este tipo explican el
regreso de la problemática del desarrollo, y en particular aquellas que buscan
una alternativa al desarrollo.

Este es el espacio ocupado por las ideas englobadas bajo el rótulo de “Buen
Vivir”. El Buen Vivir, es un concepto en construcción, bajo distintas
confluencias que van desde aquellas promovidas desde la reflexión
académica a las prácticas de los movimientos sociales. Este resulta de una
recuperación de
saberes y sensibilidades propias de algunos pueblos indígenas, que eran
tanto una reacción contra el desarrollismo convencional, como una apuesta a
una alternativa sustancial. De esta manera se apartaba de las ideas
occidentales convencionales del progreso, y apuntaba hacia otra concepción
de la vida buena, incluyendo una especial atención a la Naturaleza.

EL BUEN VIVIR EN LAS NUEVAS CONSTITUCIONES ANDINAS

tanto en Bolivia como en Ecuador se pryecto de muy buena manera el la idea

del buen vivir proyectandolo desde la sensibilidad de los pueblos indigenas,
en Ecuador bajo el nombre de sumak kawsay en kichwa presentada como un
derecho que complementaba otros mas como la alimentacion, ambiente sano,
agua,comunicacion, educacion, vivienda, salud, energia, etc, de igual manera
se debe recalcar que estos derechos no estan jerarquizados .En Bolivia en
qamaña en aymara ideas que son defendidas bajo constituciones y ademas
desde nacionalidades indigenas.

los dos regimen de jerarquia son: “régimen del Buen Vivir” definido como “el
conjunto organizado, sostenible y dinámico de los sistemas económicos,
políticos, socio-culturales y ambientales, que garantizan la realización del
Buen Vivir, del sumak kawsay” (art. 275) , y por el otro, el “régimen de
desarrollo” definido como el “Buen Vivir requerirá que las personas,
comunidades,pueblos y nacionalidades gocen efectivamente de sus
derechos, y ejerzan responsabilidades en el marco de la interculturalidad, del
respeto a sus diversidades, y de la convivencia armónica con la naturaleza”
(art. 275). asi mismo la idea de desarrollo debe ser proyectada de una maera
mas estrategica deacuerdo a las ideas del buen vivir, por lo que Bolivia coloco
en su constitucion las referencias del buen vivir en la parte de sus principios,
valores y fines del estado, donde se puede observar claramente que su vision
esta proyectada hacia la amplitud cultural a las tradiciones indigenas la
aymara, tales como quechua y guaraní.estos principios van de la mano cn la
organizacion economica del estado, postulandose una idea del orden
economico plural con la solidaridad y reciprocidad ademas de eso con
cambios economicos sustantivos como es el caso de la generacion de
produccion social, redistribución justa de la riqueza, industrializar los recursos
naturales, etc.

en ambos casos se puede enmarcar que se ven visualizadas en los saberes y

tradiciones indigenas con el objetivo de hacer posible la estos saberes y
concepciones sean resaltadas de forma importante en la sociedad, en la parte
del desarrollo se espera que la sociedad se pueda construir con la posibilidad
de generar relaciones con el mercado con el fin de no tener una sociedad
mercatilizada, donde se le da importancia nada mas al capitalismo salvaje.

asi como hay similitudes tambien tienes diferentes puntos de vista, en Bolivia
el suma qamaña y los demás conceptos asociados, son principios ético-
morales y no aparecen como derechos, en ambio en Ecuador están
enfocados en delimitar los marcos para una sociedad que se define como
plurinacional. Ecuador el sumak kawsay es presentado a dos maneras:
como el marco para un conjunto sustantivo de derechos, y como expresión de
buena parte de la organización y ejecución de esos derechos, no sólo en el
Estado, sino en toda la sociedad, Bolivia no tiene tanta relevancia en ello,
porlo que el suma qamaña es claramente presentado como una de las
finalidades del Estado. La dimensión plurinacional es más fuerte en el caso
boliviano que en el ecuatoriano.
para finalizar es importante mencionar que en Ecuador tienen como vision
generar la relacion con la naturaleza dandole derechos basandose en la etica
alternativa en cambio Bolivia no ofrece una postura biocentrica, con la idea de
la industrializacion y apropiacion de la naturaleza.

EXPRESIONES Y FACETAS DEL BUEN VIVIR

Una de las faceta del buen vivir es la manera en que se ve en el desarrollo,

por lo que permite hacer una critica al postdesarrollo y generar una
construccion del mismo. el buen vivir es una exploración de alternativas a la
idea misma del desarrollo, sus expresiones en la gestión y política, su
institucionalidad y sus discursos de legitimación.asi mismo el buen vivir se
puede ver de la manera de generar un bienestar mas amplio a la sociedad,
desde el punto afectivo hasta los espirituales y asi mismo eliminar el rechazo
de vivir a costa de otros un ejemplo de eso es la explotacion, promover
libertades, oportunidades y potencialidades reales de los individuos. tambien
encontramos algunos aspectos culturales como el sumak kawsay donde se da
la comvivencia entre la naturaleza y su responsabilidad social, aymara de
Bolivia su bienestar esta basado en la armonia entre las dimensiones material
y espiritual de una manera comunitario y ambiental mediante el ayllu andino,
el Ñande reko de los guaraníes basandose en la libertad y la felicidad
buscando lo que denominan “la tierra sin mal”, el Buen Vivir es un concepto
plural ademas de eso se puede decir que el suma qamaña de Bolivia parece
ser una formulación reciente de un grupo de intelectuales aymara. expresa el
dinamismo propio de un concepto en construcción, donde interactúan saberes
tradicionales con nuevas miradas, las cuales permiten redefinir identidades
hacia el futuro. el buen vivir se construye a partir de saberes y sensibilidades
con la critica al desarrollo o la busqueda de la relacion con la naturaleza, otra
manera es cuestionar sobre las tradiciones occidentales donde se puede
aportar la etica alternativa como medio para el reconocimiento de los
derechos de la naturaleza los aportes del feminismo como reacción a la
dominación de base patriarcal, las nuevas conceptualizaciones en áreas
como la justicia y el bienestar humano y muchas de las críticas al desarrollo.

EL CUESTIONAMIENTO A LA MODERNIDAD

una cuestion importante a desarrollar es la crítica al desarrollo convencional y

la búsqueda de alternativas pone en entredicho posturas tradicionales,
prinicipalmente el de la naturaleza dominada por parte del ser humano esta
idea es de alguna manera el realce al desarrollismo contemporaneo por parte
del origen europeo.el fin de esta critica es permitir una exploracion al
desarrollo de la propia modernidad y poder salir de esa idea de expropiacion y
generar mas la pluriculturidad de la modernidad. tenemos el caso del
extractivismo,la apropiación intensa y masiva de recursos naturales, con altos
impactos sociales y ambientales que se se expande en toda América del Sur,
promovido por los gobiernos progresistas.Ecuador tiene un plan para que se
evite ese extractivismo por medio de proyectos que promuevan el buen vivir.

UNA PLATAFORMA COMPARTIDA PARA UN CONCEPTO EN

CONSTRUCCIÓN

asi mismo en el mundo actual se ve reflejado los grandes limites politicos,

económicos, sociales y ambientales,por lo que el buen vivir se ve limitado a
unas sociedades marginadas por lo que se debe de iniciar una plataforma
para para discutir alternativas conceptuales, pero también respuestas
concretas urgentes a los problemas que el desarrollismo actual no resuelve.
alternaticas de asunto economico y ambiental como es el cambio climatico,
sin embargo la economia basada en la explotacion de los recursos naturales
puede no tener limites que por general no genera desarrollismo sino lo
contrario problemas sociales como comunidades desplazadas o pobreza
persistente, y un creciente deterioro ambiental, como la deforestación o
erosión de suelos y el cambio climático. el buen vivir a sido un grito para la
critica el dearrollo errado por lo que se deben de realizar propuestas que
proyecten activamente la sociedad para una libertad generada para todos.
Perspectivas teóricas asumidas en el documento:

- Teoría de la dependencia
- El buen vivir
- extractivismo
- apropiacion de tierras
- dominacion de naturaleza
- conciencia ambiental
- crecimiento global
- desarrollo
- economia
- cambio climatico
- deterioro ambiental
Transformaciones:

ES UN MAPA CREO

Principales autores referenciados en el documento:

- Harry Truman
- José María Tortosa
- Raúl Prebisch

Reflexiones personales / grupales en torno al documento.

es importante recalcar la importancia que tiene la naturaleza en nosotros

como se seres humanos y aun mas la conexion inseparable que tenemos con
esta, sin embargo hoy en dia el hombre se a visto a la tarea de cortar esa
conexion y dominar a la naturaleza de una manera salvaje, proyectando nada
mas como un recurso economico y financiero que no permite un desarrollo
digno para toda la sociedad, sin embargo algunes paises como Bolivia y
Ecuador han tenido como proposito limitar estas bravaries y empezar a
devolverle a la tierra todo lo que el hombre se a apropiedado, una mnera
importante de generar ese cambie es por medio de los gobiernos ya que son
los principales organismo de organizacion social, poder generar leyes y
normas que permitan que la naturaleza sea el punto inicial para el buen
vivir.pero la sociedad occidental nos ha querido meter descaradamente que la
idea del buen vivir se basa aspectos materiales, dejando a un lado la
importancia de la naturaleza y los recursos naturales, debemos de ser
concientes de todas las consecuencias que tiene escoger estos caminos por
lo que somos los unicos capaces de decidir como queremos manejar nuestras
vidas y conocer en realidad que es lo que necesitamos, alzar la voz es una
manera primordial se defender a la naturaleza, un hombres tuyo, mio, de
todos y para todos.
Preguntas que surgen a partir del documento:

¿como puedo empezar a genral en cambio en nuestra sociedad?

¿de que manera se puede cambiar el concepto de desarrollo?

¿porque algunos paises deciden tener politicas que defiendan la naturaleza y

otros no?

¿de que manera se pueden aprovechar los recursos naturales?

Algunas citas textuales que considero importantes (estas van entre

comillas):

“el funcionamiento del sistema mundial contemporáneo es «mal

desarrollador»” José María Tortosa

“pero fueron eclipsándose en un horizonte cada vez más esquivo y sus

abanderados y seguidores fueron enjaulados por el desencanto” Quijano

“Las versiones más economicistas que lo identifican con el crecimiento del

PIB a las más complejas del desarrollo a escala humana, necesidades
básicas, nuevo orden internacional, desarrollo humano, ecodesarrollo o
codesarrollo”. José María Tortosa

PREGUNTA PROBLEMATIZADORA.

¿porque Colombia, un pais con gran diversidad de flora y fauna, permite que
multinacionales se apropien de la gran naturaleza que posee, siendo
concientes de los datos que esto genera?