EL ORIGEN DEL CRISTIANISMO EN “LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS”

EL MUNDO ROMANO

POMPEYO conquista Judea

Tras rebelión, Tito destruye el

300 a.C 200 100 0

templo de Jerusalén
63 31 14
ETAPA DE GUERRAS IMPERIO ROMANO
CIVILES AUGUSTO TIBERIO TITO

Expansión por el Mediterráneo

Occidental y Oriental

JUDEA

300 a.C 200 100 0

332 198 166 63 40 50 70
VIDA DE
CRISTO

Conquistada Revolución
Alejandro Magno Herodes el Concilio de
por el Reino de los
conquista Judea. Grande, rey Jerusalén
de Siria Macabeos
(d.Seléucida) de Judea
Poncio
A su muerte pasa a Pilato
pertenecer al Reino Procurador
de Egipto (26-36)
(d. Ptolomeos)
 ENCUENTROS Y DESENCUENTROS ENTRE EL CRISTIANISMO PRIMITIVO Y EL MUNDO ROMANO (S. I –IV)

EL IMPERIO ROMANO

0 100 200 300 400

Primeras persecuciones

Teodosio y oficialización
64
asistemáticas

del cristianismo
DINASTÍA D. DINASTÍA DE LOS DIN. ANARQUÍA DINASTÍA CRISTIANDAD
JULIO-CLAUDIANA FLAVIA ANTONINOS SIRIA MILITAR ILIRIOS

CRISIS DEL SIGLO III Intentos de

Concepto estoico del Estado (económica, política, social, restauración
religiosa y moral) (Aureliano-

Conversión de
Diocleciano y

Constantino
Penetración de las religiones Constantino)

Persecuciones
orientales. Tendencia al sincretismo

sistemáticas
Carta a Trajano CELSO
de Plinio el Joven Discurso Verdadero
(111-113)
EL CRISTIANISMO
PRIMITIVO

0 100 200 300 400

50 64 313 380
CRISTIANDAD


Concilio de Jerusalén LITERATURA Florecimiento de las
APOLOGÉTICA escuelas de Antioquía y
Alejandría
PABLO de Edicto de Edicto de
Tarso Milán Tesalónica
JUSTINO DE
Escritos Evangélicos y NAPLUSA ORÍGENES Surgimiento de las primeras
Cartas Apostólicas (100-163) (185-255) herejías

Comienza la difusión de la
Buena Nueva
 EL CRISTIANISMO: SUS BASES JUDÍAS
Y SUS PATRIARCAS

Religión MONOTEÍSTA (Los Judíos se consideran el PUEBLO ELEGIDO)

Religión REVELADA
Religión MESIÁNICA.
Religión UNIVERSAL:

LOS GRANDES PATRIARCAS:

a. Abraham (1700 a 1350 a. C):«padre/dirigente de muchos/errantes». Patriarca que condujo al pueblo israelita desde Ur (Mesopotamia)
a Canaán (Palestina)
b. Moisés (1300 aC. Patriarca que liberó a los judíos de su esclavitud en Egipto. Recibió en el monte Sinaí los diez mandamientos y la Torá o
Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio) libros que le fueron revelados por Jehová-Dios. Así se establece la alianza
entre los Judíos y Jehová/Dios
Los judíos se consideran a sí mismos como el pueblo elegido en virtud del pacto/alianza con Dios en el Sinaí: en este pacto se fusionaron
los conceptos de NACIÓN y RELIGIÓN como sinónimos en importancia histórica (SIMÓN y BENOIT)
PATRIARCAS Y PROFETAS

PATRIARCAS:
Padres en la fe
Padres de los creyentes
Abraham fue padre y fundador del judaísmo
Moisés fue padre y autoridad nacional que liberó al pueblo de su esclavitud y lo unificó en base a una sola ley
(mosaica o diez mandamientos) y pasó por escrito las verdades reveladas por Jehová (Pentateuco o Torá)

PROFETAS:
Guías espirituales de la nación hebrea
Fueron mejor o peor aceptados por la nación hebrea, según el momento histórico y el medio en que surgían.
OBRA: Debieron conservar el patrimonio religioso de Israel puro de toda influencia extranjera y debieron depurarlo
de cualquier contaminación que se diera en tierra de Canaán
ACTITUD. Practicaron la intransigencia religiosa lo que produjo una tendencia al aislamiento de Israel de todo cuanto
lo rodeaba. También anunciaban que llegaría el día en que los infieles adorarían al Dios único y aceptarían como el
pueblo de este Dios, al pueblo judío

SIMÓN y BENOIT, El judaísmo y el cristianismo antiguo, Barcelona, Labor, 1972

 HISTORIA DEL PUEBLO JUDÍO

1700-1350 a. C : Migración desde Ur hasta Canaán (No existe documentación histórica probatoria)
1600-1300 a. C: Egipto conquista Palestina (Canaán) y ejerció un protectorado
1300 a. C. Según los comentaristas bíblicos se produjo el nacimiento de Moisés (Moshé) quien según la tradición judía fue el que produjo el
Éxodo o partida del pueblo judío desde su esclavitud en Egipto a la liberación definitiva tras asentarse en la tierra prometida por Jehová-Dios
a través de su alianza con el pueblo elegido (judíos)
1200 a. C. Los israelitas regresan a Canaán. Dividieron el territorio en 12 partes, correspondientes a las 12 tribus de Israel (ver mapa)
(Por primera vez se menciona el nombre de Israel en una fuente arqueológica: la estela de Merneptah)
1120 a. C. Los israelitas dirigidos por Samuel vencen a los filisteos
1050 a. C. Los israelitas unidos por el rey Saúl
1000 a. C. Rey David. Manda construir el primer templo de Jerusalén y allí instala la capital del reino de Israel.
922 a. C. El reino de Israel fue dividido, las tribus de Judá y Benjamín permanecieron fieles a Roboam, formando el reino de Judá con
capital en Jerusalén
586 a. C Nabucodonosor rey babilónico conquistó el reino de Judá y lleva a su población cautiva a Babilonia. Destrucción del 1º templo
539 a. C: Ciro II (el grande conquista Babilonia y libera a los judíos de su cautiverio) (Vuelven a la tierra de Canaán). Con su ayuda se
construye el 2º templo judío.
445 a. C Nehemías y Edrás dos líderes escribas ayudaron a su pueblo a interpretar la Torá. Se establecen las primeras sinagogas
331 a. C. Los persas son vencidos por Alejandro Magno. En tiempos de Ptolomeo I se organizaron en Israel las primeras sectas judías:
Fariseos, Saduceos y Esenios
Antíoco IV (Epifanes) gobernante del reino Seléucida conquista la región (174- 163 a. C) y helenizó a los judíos. Quiso prohibir la religión
judaica: rebelión de Matatías y sus hijos (Macabeos) Judas Macabeo recupera Jerusalén para los judíos.
63 a. C Pompeyo conquistó la región y la puso bajo dependencia romana. La ley religiosa entre los judíos era dictada por un consejo de
ancianos local (el Sanedrín) (Consejo Nacional judío)
40 a. C Herodes el grande fue designado rey de los judíos por el Senado Romano
 IMPORTANCIA DE LA SINAGOGA

La sinagoga respondía a la necesidad de dar a todos los judíos cualquiera fuese su residencia, la ocasión de reunirse para practicar
conjuntamente su religión. No obstante la prohibición de ofrecer sacrificios en otro lugar que no fuese Jerusalén imponía al culto que en ellas
se celebraba unas formas y una estructura diferentes de las adoptadas en el Templo. Si, el judaísmo se define como la religión del Libro
revelado (…) la sinagoga representa su expresión más perfecta: es a la vez el lugar, el santuario y la escuela en que el Libro se lee, se medita y
es comentado. Aquí no hay sacerdocio; en su lugar están los sabios y rabinos, conocedores de los libros sagrados y capaces de comunicar su
esencia a los fieles; no hay sacrificios, sólo un culto totalmente espiritual en que se alternan plegarias, cantos salmódicos, lecturas bíblicas,
comentarios y sermones.

SIMÓN y BENOIT, El judaísmo y el cristianismo antiguo, Barcelona, Labor,

1972
SECTAS JUDÍAS ANTERIORES AL DEL GRIEGO hairesis (herejía) en el sentido de elección, opción,
NACIMIENTO DE JESÚS escuela filosófica o religiosa

DEFINICIÓN: Son grupos internos dentro de la religión que expresan su diferenciación aún cuando ésta no llegara a producir una
fractura o cisma.

SADUCEOS: (oficial) De la aristocracia sacerdotal. Su nombre proviene de Sadoq (sumo sacerdote de la época del rey Salomón. Tras
la destrucción del templo en el 70, desaparecen sus referencias históricas. Sus hombres se preocuparon por conservar el orden público,
incluso el romano. Eran conservadores en religión y en política. Se atenían estrictamente a las escrituras y a una interpretación literal de
la ley

FARISEOS: (oficial) De perushim (los separados). Su origen se encuentra en la rebelión de los Macabeos por su ferviente defensa de
las tradiciones judaicas. Después del 70 se eliminaron los grupos sectarios y fariseísmo pasó a ser sinónimo de judaísmo. Para los
cristianos fueron hipócritas y muy minuciosos en el cumplimiento del formalismo. Eran incapaces de distinguir lo esencial de lo
accesorios; daban la misma importancia a los grandes imperativos de la ley moral que a los detalles de las prescripciones rituales. Para
los judíos los fariseos centraban la vida religiosa en la meditación y la práctica de la ley, fundamentalmente la dada por Jehová a su
pueblo en el Sinaí. La tradición se transmitía de generación en generación y se enriquecía con las enseñanzas de los sucesivos rabinos,
por lo cual se corregía y articulaban las nuevas tendencias con el rigorismo preexistente. De la reinterpretación de la tradición surgió el
Talmud (libro de las interpretaciones de los sabios)

ESENIOS: (marginal) Vivian al margen de la vida religiosa oficial, lejos de Jerusalén y su punto de apoyo principal estaba situado en
Qumrán, en pleno desierto y en la inhóspita orilla del mar Muerto. Se creían los más puros entre los judíos. (Ver manuscritos del Mar
Muerto)

ZELOTAS: (marginal) Movimiento fundado por Judas el Galileo. Es el nacionalismo judío en su forma más violenta. Más que
anarquistas eran los mantenedores de una teocracia que para ser instaurada requería que los ocupantes no judíos fueran previamente
eliminados. Creían en esa instauración por la fuerza. Predicaban el odio al extranjero. Incitaban a la violencia y llevaban a cabo
acciones de este tipo
 SEMEJANZAS ENTRE LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO Y
LOS DICHOS DE JESÚS

Diferentes escritos de Qumrán enfatizan temas claves resaltados por Jesús y los cristianos:

La Nueva Alianza (Documento de Damasco VI:19/ Mateo 26-28);

La venida del Hijo del Hombre, el Hijo de Dios, llamado Hijo del Altísimo (4Q246), que expiaría por los pecados de los demás (4Q540; Documento
de Damasco XIV:19)

El Mesias (ungido) engendrado por Dios (1Q28a) y a la vez Siervo Sufriente (4Q381, 4Q540);

El espíritu Santo (1QHa XX; Documento de Damasco II:12, VII:4, 4Q267);

Cena Sagrada de pan y vino (1Q28a; 1QS VI);

Rechazo a todo celo por la riqueza material

(Regla de la Comunidad XI:2 con Lucas 16:4; 4Q267,2,II con 1 Timoteo 6:10). Condena del saqueo y explotación (4Q267,IV; 4Q390);

Humildad, pobreza de espíritu (1Q33 XIV; 4Q491), bienaventurados los humildes (Mateo 5:34, 11Q5, 1QHa VI), "responder humildemente al
arrogante" (Mateo: 5:40);

Caridad, amor, compartir (4Q259 III; 4Q267 18 III);

La imperfección de los juicios humanos en contraste con la Justicia divina, rechazo a la venganza; no dar a un hombre la recompensa del mal", ni
hacer justicia por cuenta propia (Documento de Damasco IX:9, 4Q269) sino responder al mal con bien (Regla de la Comunidad X:17-18, 4Q258);

La comunidad de amor (1QS II) y fe como templo de Dios;

Denuncia de la hipocresía de los fariseos (1QHa XII) y de las prácticas de los saduceos (1Q14; 4Q162):
 LOS ISRAELITAS, EL
PUEBLO JUDÍO

Los datos arqueológicos e históricos nos permiten hoy precisar que los hebreos (ha-ibrí) [Aunque nosotros generalmente llamamos
hebreos a los judíos, ellos solían llamarse Bené Yisra´el (es decir, israelitas)] conformaron un <pueblo> nómada, de lengua semita, que a
partir del siglo XIX a C. migró continuadamente desde la Baja Mesopotamia hasta la Palestina, en la costa mediterránea.
Su gran aporte a <nuestra> historia no se produjo en el terreno político o artístico sino en religión, a través del
Monoteísmo, expuesto claramente en sus <escritos sagrados>, inspirados por Dios y agrupados como el Antiguo testamento de la Biblia [del
griego byblos = libro] [Se trata de un conjunto de cuarenta y seis <libros> que reúnen la revelación divina producida entre los siglos XIII y I
a C]. Se componen de libros históricos como el Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio (el Pentateuco), poéticos como los
Salmos, el libro de Job, el Cantar de los cantares, proféticos y sapienciales como los Proverbios, el Eclesiastés y el libro de la Sabiduría.

HUBEÑAK, Florencio; GÓMEZ DE ASO, Graciela, y otros Historia integral

de Occidente, Buenos Aires, EDUCA, 2004
 LA HISTORIA DE ABRAHAM

De acuerdo con estos relatos bíblicos, alrededor del 1700 a C. Dios estableció un pacto o alianza con Abram [tras cambiarle el nombre por
Abraham (padre excelso o padre de la multitud)] prometiéndole una tierra que <mana leche y miel>. Según el texto del Génesis, le dijo: ¨ Vete de tu
tierra, de tu parentela, de la casa de tu padre, para la tierra que yo te voy a indicar. De ti haré un gran pueblo, te bendeciré y engrandeceré tu
nombre, que servirá de bendición; y bendeciré a quienes te bendigan, y maldeciré a quienes te maldigan, y serán en ti bendecidos todos los linajes de
la tierra ¨ Así "...un día, en el curso de estos siglos, salió el Padre Abraham de Jarán, con la familia, rebaños y siervos, para buscar tierra y
descendencia en el lugar que su Dios le había de mostrar. O, para decirlo de otro modo, tuvo lugar una migración a Palestina de pueblos semi-
nómades, entre los que deben buscarse los antepasados de Israel"
Y más adelante le promete al patriarca -que no tenía hijos-: ¨ Mira ahora a los cielos y cuenta las estrellas, si puedes contarlas. Así será tu
descendencia ¨ y le reitera: ¨ Guarda, pues, mi alianza, tú y tu posteridad, de generación en generación. Esta es mi alianza que habéis de guardar
entre yo y vosotros -también tu posteridad-...¨
Sobre las características de este hecho señala el historiador John Bright "tampoco podemos saber qué espiritual experiencia
impelió a Abraham a prestar atención a la voz de un dios <nuevo> que le hablaba, para, renunciando a los cultos de sus padres, marchar, bajo su
mandato, a una tierra extraña. Sin duda existieron factores económicos, pero en vista de la naturaleza personal de la religión patriarcal, podemos estar
seguros que la experiencia religiosa jugó su parte"
La promesa establecida por Dios con Abraham fue reiterada a su hijo Isaac: ¨ Multiplicaré tu descendencia como estrellas del cielo, y daré a
tu descendencia todas estas tierras. Y por tu descendencia se bendecirán todas las naciones de la tierra" y llegó a su máxima expresión con Moisés,
en ocasión de la <liberación> de la servidumbre de Egipto, que convirtió definitivamente a Israel en el <pueblo elegido>.

HUBEÑAK, Florencio; GÓMEZ DE ASO, Graciela, Historia

integral de Occidente, Buenos Aires, EDUCA, 2004
 MOISES EL PATRIARCA DEL DECÁLOGO

En el siglo XIII a C. otro gran patriarca, Moisés (Moshéh), condujo a su pueblo desde Egipto hasta Palestina (<la tierra prometida>) bajo la
protección divina y en la montaña santa del Sinaí, Dios renovó la alianza [berith = alianza o, más precisamente, vínculo], recibiendo las <leyes divinas>
(decálogo) para su pueblo (<el pueblo elegido>). Lo hizo en estos términos: <Estas son las palabras que has de decir a los hijos de Israel... Yo soy
Yahvéh, tu Dios, que te ha sacado de la tierra de Egipto, de la casa de la servidumbre> Y agregó: <Ahora, pues, si de veras escucháis mi voz y guardáis
mi alianza vosotros seréis mi propiedad personal entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra; seréis un reino de sacerdotes y una nación santa>
El libro del Éxodo nos narra como el <Dios de la promesa> -YHWH (Yahvéh)-,
el único Dios, redactó -en la <montaña santa> las leyes para su <pueblo elegido> y Moisés <transmitió al pueblo todas las palabras de Yahvéh y sus
leyes> ; a lo que el pueblo respondió comprometiéndose a su cumplimiento: <Todo cuanto ha dicho Yahvé lo cumpliremos>. El decálogo "es un tratado
de moral, el más sencillo, el más natural que existe. La Biblia nos ha legado dos pasajes, el capítulo XX del Éxodo y el capítulo V del Deuteronomio; de
uno y otros hay algunas pequeñas diferencias de expresión, pero ninguna divergencia"
A este decálogo "Moisés añadió múltiples decretos cuyo conjunto constituye el Libro de la Alianza (en el Éxodo) e inspiró
evidentemente el Deuteronomio. La ley de Israel, la torah, llegará desde Moisés hasta nuestros días" . Cabe aclarar que "el vocablo Ley, que desde
los Setenta, Flavio Josefo y san Pablo han usado, es empleado corrientemente como traducción de Torah (nomos en griego), aun cuando no expresa la
riqueza compleja de la palabra hebraica". Debería emplearse más precisamente como
<Instrucción>.

HUBEÑAK, Florencio; GÓMEZ DE ASO, Graciela, Historia integral

de Occidente, Buenos Aires, EDUCA, 2004
MOISES Y YAHVÉ

Como es sabido los hebreos fugitivos de Egipto, guiados por Moisés, fortalecidos por la alianza, se dirigieron rumbo a la <tierra
prometida>, pero permanecieron toda una generación en el desierto. "Apenas puede dudarse que fue en este período cuando Israel recibió su
fe distintiva y llegó a constituirse como pueblo"
"El gran genio religioso de Moisés logró luego, en el aislamiento de la estepa, crear una conciencia religiosa en torno al Yahvé
adusto, intransigente y <celoso> que no admitía competencias en el culto de otros supuestos dioses. Así se ponen las bases del
<monoteísmo>, es decir, el movimiento religioso más depurado y elevado, a base de la idea de un Dios trascendente que habita en las
alturas celestes, pero que al mismo tiempo está cerca, con sus intervenciones providencialistas, a la problemática de un pueblo que se
presenta como elegido"

HUBEÑAK, Florencio; GÓMEZ DE ASO, Graciela, Historia

integral de Occidente, Buenos Aires, EDUCA, 2004
 JUDAÍSMO DIMENSIÓN HISTÓRICA

La alianza entre Yahvé-Dios y su pueblo debía mantenerse viva de generación en generación y fueron los profetas los encargados de rescatar
la frágil memoria de Israel a través de su historia. El gobierno de los Jueces fue sustituido por una monarquía teocrática inaugurada, a finales del
siglo XI a.C., por el rey Saúl, al que sucedió David, el conquistador: quien
preparó el terreno a su hijo Salomón (970-931 a C), el monarca sabio y pacificador, constructor del templo en Jerusalén y considerado como el
gobernante perfecto en muchos pasajes bíblicos. Después de su reinado el reino se dividió precipitando la decadencia del pueblo israelita,
sometido sucesivamente a los egipcios, babilonios, asirios, persas, macedonios y romanos.
Esta religión -explicitada en el Antiguo Testamento- ha condicionado a toda la civilización occidental y el monoteísmo que la inspira es la
base de tres grandes religiones: judía, cristiana y musulmana.
En su dimensión histórica, el judaísmo se presenta en la forma de un mesianismo providencialista. Dios es el soberano de la historia y así
ésta es siempre historia sagrada. Dios eligió al pueblo de Israel y lo convirtió en un <reino de sacerdotes> o <nación santa> y le asignó la
responsabilidad de fijar el destino de la humanidad con miras a la salvación.
En términos de política el judaísmo afirmó tres principios fundamentales:
El origen divino del poder, según el cual solo Yahvé rige el destino de los pueblos.
La monarquía teocrática; con la completa sumisión del rey a la ley y a la justicia divinas.
El mesianismo providencialista; al ser el <pueblo elegido> Yahvé les enviará un Mesías destinado a restaurar su grandeza, de acuerdo con su
promesa y con la permanente prédica de los profetas.

HUBEÑAK, Florencio; GÓMEZ DE ASO, Graciela, Historia integral de Occidente,

Buenos Aires, EDUCA, 2004
 JESÚS DE NAZARETH

Nació en Belén en época del emperador AUGUSTO

Predicación: PARÁBOLAS (año 15)
Difundió su obra a sus
discípulos(12 APÓSTOLES)
Año 33 fue enjuiciado por el SANEDRÍN (Consejo Supremo Judío) y fue condenado a muerte

Camafeo
del
siglo XIII
(primera Salvador Dalí
imagen
de Jesús)
PABLO DE TARSO: EL DIFUSOR DEL CRISTIANISMO
ENTRE LOS GENTILES (no Judíos)

Primero persiguió a los cristianos

Tras la visión de la luz y palabra de Jesús se hizo cristiano
Difundió la <Buena Nueva> en forma de Epístolas (cartas) en las que ordenó y aclaró grandes temas teológicos
La Epístolas eran enviadas a las Comunidades cristianas que estaban organizándose fuera de Palestina: Ej. Antioquia (Siria) (Allí en el año 42
comenzó a llamarse a los Nazarenos: Cristianoi (seguidores del Cristos- Salvador. ( ORGANIZÓ LA EKKLESÍA: ASAMBLEA O
COMUNIDAD DE FIELES)
Dio guía a los Presbíteros (ancianos) y a los Epíscopos (Obispos) (Guías espirituales y administrativos)
CRISTIANISMO SIGLOS I A III

Desde la muerte de Jesús: Nazarenos. Desde el 42 seguidores del Kristos o Cristianos

No juran fidelidad al Emperador (persecuciones)
Desde Nerón las persecuciones provocaron cruentos martirios
Los martirios produjeron conversiones entre los romanos: ¨ La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos ¨ (Tertuliano)

Catacumba individual (Santa Cecilia)

Hyctus-pez
Iesous: Jesús
 FLAVIO JOSEFO Y SUS
TESTIMONIOS SOBRE JESÚS

En el libro 20 de las Antigüedades Judías capítulo 9.1, se menciona indirectamente a Jesús al relatar la muerte de su hermano Jacob o
Santiago (contracción del latín Sanct’Iagus, esto es, san Jacobo):

Ananías era un saduceo sin alma. Convocó astutamente al Sanedrín en el momento propicio. El procurador Festo había fallecido. El
sucesor, Albino, todavía no había tomado posesión. Hizo que el Sanedrín juzgase a Santiago, el hermano de Jesús, y a algunos otros. Los
acusó de haber transgredido la ley y los entregó para que fueran apedreados.
Antigüedades judías, 20.9.1
 FLAVIO JOSEFO Y SU MENCIÓN DE
JESÚS

En el libro 18 de las Antigüedades Judías, capítulo 3,3, se encuentra un texto denominado tradicionalmente «Testimonio flaviano». (Versión
judía)
Por este tiempo apareció Jesús, un hombre sabio (si es que es correcto llamarlo hombre, ya que fue un hacedor de milagros impactantes, un
maestro para los hombres que reciben la verdad con gozo), y atrajo hacia Él a muchos judíos (y a muchos gentiles además. Era el Cristo (el
Mesías)). Y cuando Pilatos, frente a la denuncia de aquellos que son los principales entre nosotros, lo había condenado a la Cruz, aquellos que lo
habían amado primero no le abandonaron (ya que se les apareció vivo nuevamente al tercer día, habiendo predicho esto y otras tantas maravillas
sobre Él los santos profetas) La tribu de los cristianos, llamados así por Él, no ha cesado de crecer hasta este día

(Versión cristiana)
Apareció en este tiempo Jesús, un hombre sabio, si en verdad se le puede llamar hombre. Fue autor de hechos sorprendentes; maestro de personas
que reciben la verdad con placer. Muchos, tanto judíos como griegos, le siguieron. Este era el Cristo (el Mesías). Algunos de nuestros hombres más
eminentes le acusaron ante Pilato. Este lo condenó a la cruz. Sin embargo, quienes antes lo habían amado, no dejaron de quererlo. Se les apareció
resucitado al tercer día, como lo habían anunciado los divinos profetas que habían predicho de él ésta y otras mil cosas maravillosas. Y hasta hoy,
la tribu de los cristianos, que le debe este nombre, no ha desaparecido".
Recogida por Eusebio de Cesarea en Historia Eclesiástica (capítulo I, 11), del año 323

(Versión árabe)
"En este tiempo existió un hombre de nombre Jesús. Su conducta era buena y era considerado virtuoso. Muchos judíos y gente de otras naciones se
convirtieron en discípulos suyos. Los convertidos en sus discípulos no lo abandonaron. Relataron que se les había aparecido tres días después de su
crucifixión y que estaba vivo. Según esto fue quizá el mesías de quien los profetas habían contado maravillas."

Agapio de Hierápolis, Historia Universal (941-942)

PLINIO EL JOVEN (ENTRE EL 100 Y EL
112) (ÉPOCA DE TRAJANO)

cármenqüe Christo, quasi Deo, dícere

pervicacia et inflexíbilis obstinatio.
...le cantan himnos a Cristo (casi Dios, según dicen)
con perseverancia e inflexible obstinación

Epístolas 10:96
 TÁCITO Y SU REFERENCIA SOBRE JESÚS
(116-117)

Ergo abolendo rumori Nero subdidit reos et quaesitissimis poenis adfecit, quos per flagitia invisos vulgus Chrestianos appellabat. Auctor nominis eius
Christus Tibero imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus erat; repressaque in praesens exitiabilis superstitio rursum
erumpebat, non modo per Iudaeam, oríginem eius mali, sed per urbem etiam, quo cuncta mundique atrocia aut pudenda confluunt celebranturque.
Por lo tanto, aboliendo los rumores, Nerón subyugó a los reos y los sometió a penas e investigaciones; por sus ofensas, el pueblo, que los odiaba,
los llamaba “cristianos”, nombre que toman de un tal Cristo, que en época de Tiberio fue ajusticiado por Poncio Pilato; reprimida por el
momento, la fatal superstición irrumpió de nuevo, no sólo en Judea, de donde proviene el mal, sino también en la metrópoli [Roma], donde todas
las atrocidades y vergüenzas del mundo confluyen y se celebran.
Anales, 15:44:2-3
 CAYO SUETONIO TRANQUILO

Escribió alrededor del 120 que el emperador Claudio expulsó de Roma a judíos instigados por un tal 'Chrestus':

Iudaeos, impulsore Chresto, assidue tumultuantis Roma expulit.

A los judíos, instigados por Chrestus, los expulsó de Roma por sus hábitos escandalosos
De Vita Caésarum. Divus Claudius, 25.

Años más tarde Suetonio escribió, en una lista de las actividades realizadas por Nerón:
afflicti suppliciis Christiani, genus hominum superstitionis novae ac maleficae.
Bajo éste [su reinado] se reprimieron y castigaron muchos abusos, dictándose reglamentos muy severos [...]
Nerón infligió suplicios a los cristianos, un género de hombres de una superstición nueva y maligna.
De Vita Caesarum. Nero, XVI.2.