La Filosofia

La ​filosofía​ (del griego antiguo φιλοσοφία ‘amor a la sabiduría’ derivado de φιλεῖν [fileîn] ‘amar’ y σοφία [sofía]
‘sabiduría’;​ trans. en latín como philosophĭa) ​es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como
la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

Al abordar estos problemas, ​la filosofía se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitología y la religión por su énfasis en
los argumentos racionales​ sobre los ​argumentos de autoridad, ​y de la ciencia porque generalmente realiza sus investigaciones de una
manera no empírica​, sea mediante el análisis conceptual,​ los experimentos mentales, la especulación u otros métodos a ​priori​, aunque
sin desconocer la importancia de los datos empíricos.

La filosofía occidental ​ha tenido una profunda influencia y a su vez ​se ha visto profundamente influida por la ciencia, la
religión y la política occidentales​​ Muchos ​filósofos importantes fueron a la vez grandes científicos, teólogos o políticos​ y algunas
nociones fundamentales de estas disciplinas todavía son objeto de estudio filosófico. ​Esta superposición entre disciplinas se debe a que
la filosofía es una disciplina muy amplia.

Filosofía griega
La filosofía griega​ ​es un periodo de la historia de la filosofía comprendido, aproximadamente, entre el surgimiento de
la filosofía occidental en la zona de Jonia a principios del siglo VI a. C. hasta la invasión de Macedonia por los romanos en 149 a.
C. ​En ocasiones también ​se denomina filosofía clásica o filosofía antigua​, si bien ese período ​puede incluir también la ​filosofía
romana.

La filosofía griega ​se puede dividir en tres subperíodos:el de la filosofía presocrática​, que va de ​Tales de Mileto​ hasta ​Sócrates​ y
los sofistas, ​la filosofía griega clásica (​Platón​ y ​Aristóteles​), ​y el período post-aristotélico o helenístico. ​A veces se distingue un cuarto
período que comprende a la filosofía cristiana y neoplatónica.

La ​filosofía presocrática se caracterizó por una variedad de propuestas distintas sobre ​cómo entender el mundo y el lugar del
hombre en él. A causa de los ​avances culturales ​y el intenso contacto con las culturas vecinas, ​las ciudades del mundo griego
comenzaron a criticar a la tradicional concepción mitológica del mundo​, y ​buscaron una concepción alternativa, natural y unificada. El
pensamiento de estos primeros ​physiólogoi​ sólo nos llega a través de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores posteriores.

Con la aparición de los ​sofistas​ a mitad del siglo IV a. C., ​el hombre pasó a ser el centro de las reflexiones filosóficas. ​Los
sofistas ​se ocuparon en particular ​de problemas éticos y políticos​, como la cuestión de si las normas y los valores son dados
naturalmente o son establecidos por los hombres. Al mismo tiempo, el ateniense ​Sócrates desarrolló y aplicó la ​mayéutica​, un método
por el cual conversaba con otras personas y las llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar las contradicciones inherentes a
sus posturas. Sus manifestaciones de ​independencia intelectual y su conducta no acomodada a las circunstancias, le valieron una
sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupción de la juventud.

Debido a que Sócrates no dejó nada por escrito, su imagen fue determinada por su discípulo Platón. Sus obras en forma de
diálogos constituyeron un punto central de la filosofía occidental​. A partir de la pregunta socrática de la forma «¿Qué es X?» (¿Qué es
la virtud? ¿Qué es la justicia? ¿Qué es el bien?), Platón creó los rudimentos de una doctrina de la definición. ​También fue autor de
la teoría de las formas, que sirvió de base a la representación de una realidad con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con
nuestros sentidos frente al plano de las Formas solo accesibles al intelecto mediante abstracción​. Solo el ​conocimiento de estas Formas
nos brinda una comprensión más profunda de la totalidad de la​ realidad.

Aristóteles​, discípulo de Platón, ​rechazó la teoría de las Formas como una innecesaria «duplicación del mundo». La ​distinción
entre forma y materia es uno de los rasgos principales de la metafísica de Aristóteles. Su escuela comenzó a ​clasificar toda la realidad
—tanto la naturaleza como la sociedad— en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos científicamente.
Además, ​Aristóteles creó la​ lógica clásica del silogismo​ y la filosofía de la ciencia. Con esto, estableció algunos de los supuestos
filosóficos fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad.

En la transición del siglo V a. C. al siglo III a. C., ​tras la muerte de Aristóteles y la decadencia de las ​polis,​ las guerras entre
los reyes helénicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemática e insegura. ​Surgieron entonces ​en Atenas dos
escuelas filosóficas que, en una clara oposición a la Academia platónica y al Liceo aristotélico, pusieron la salvación individual en el
centro de sus preocupaciones. Para Epicuro y sus seguidores, por un lado, así como para los estoicos alrededor de Zenón de Citio, por
otro lado, ​la filosofía servía principalmente para alcanzar con medios éticos el bienestar psicológico o la paz. Mientras tanto, los
seguidores del escepticismo ​pirrónico​ negaron la posibilidad de juicios seguros y de conocimientos indudables.

Contexto histórico

La sociedad griega presentaba ​características peculiares. Una ​estructura política basada en la polis, una
religión politeísta carente de jerarquía y ortodoxia​, una ​clase social emprendedora, dedicada al comercio y al ocio y con amplios
contactos con otras culturas del Mediterráneo, así como ​una desarrollada curiosidad​. La unión de estos elementos, junto a un
supuesto ​genio griego​ propició la aparición de nuevas explicaciones sobre la naturaleza y el ser humano, hasta entonces solamente
aclaradas por los mitos y las tradiciones.

La expansión de la cultura griega durante el helenismo, su absorción por el Imperio romano, la posterior relación con
el cristianismo y su definitiva recuperación ​en el siglo XIII gracias a traductores como Averroes, así como el interés que durante
el Renacimiento se profesó a este conjunto de pensadores, ​contribuyeron a que la filosofía griega se continuara estudiando, y a que se
convirtiera en uno de los pilares de la cultura occidental.

El mundo griego anterior a la aparición ​de la filosofía vivía instalado en la actitud mítica​. A través de los mitos el hombre
conseguía dar una explicación de los fenómenos naturales y de las instituciones sociales. El gran acontecimiento espiritual que inician
los griegos entre los siglos VII y VI a. C. consistió en intentar superar esta manera de pensar el mundo con otra ​manera revolucionaria
que apuesta por la razón como el instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad. Cabe señalar que no debe entenderse este
paso como algo brusco sino paulatino. ​Las influencias míticas ​son todavía apreciables en muchos pensadores de la antigüedad. En
realidad, fueron unas pocas personas las que participaron del nuevo y revolucionario modo de pensar (aquellos que habrían de
llamarse ​filósofos)​ , aunque poco a poco este se fue haciendo más ​universal​. ​Incluso en nuestra época, la actitud mítica no ha
desaparecido todavía. Este gran paso de la mitología a la explicación racionalista se le conoce como «paso del mito al ​logos​».

Con esta nueva forma de pensar, ​los griegos proponen que las ​cosas del mundo están ​ordenadas siguiendo leyes​. El mundo es
un ​cosmos​, no un caos, por lo que la naturaleza no se comporta primero de una manera y luego de otra completamente distinta, sino
que en su comportamiento hay cierto orden que sigue leyes, las cuales pueden ser descubiertas por la ​razón​. ​Con los griegos aparecen
por primera vez muchas de las cuestiones filosóficas fundamentales y varias de las posibles soluciones ya se encuentran articuladas en
la filosofía griega​.

Filosofía presocrática
La filosofía griega se originó en las ciudades griegas del Asia Menor (Jonia), ​a partir de las primeras reflexiones de los
presocráticos, centradas en la naturaleza, teniendo como ​base el ​pensamiento racional o logos​. El ​objetivo de los filósofos
presocráticos era ​encontrar el ​arché​, o elemento primero de todas las cosas, ​origen, sustrato y causa de la realidad o cosmos. La
búsqueda de una sustancia permanente frente al cambio, de la esencia frente a la apariencia, de lo universal frente a lo particular será
lo que sentaría las bases de las posteriores explicaciones filosóficas.

Los ​primeros filósofos de este período fueron ​monistas​, en tanto ​buscaban un único principio o ​fundamento material ​de la
realidad. ​Para Tales de Mileto​, el primer filósofo según Aristóteles,​ ​el agua era esta "​materia primordial​"​, basado en el descubrimiento
de fósiles de animales marinos tierra adentro y en que el agua es fundamental para la nutrición y el crecimiento de cualquier ser
vivo. Anaximandro, por su parte, consideró que era lo ilimitado o indeterminado (ápeiron), a partir de lo cual se van produciendo los
opuestos de la naturaleza (en primer lugar lo frío y lo caliente), mientras que ​para Anaxímenes la materia primordial era el aire​,​ un
principio neutral como el ápeiron pero sin carecer de propiedades.

Por otra parte,​ Pitágoras sostuvo la tesis de que "todas las cosas son números"​, lo que significa que la esencia y estructura de
todas las cosas puede ser determinada encontrando las relaciones numéricas que expresan. ​Pitágoras ​se inscribió además en la
tradición sófica y ​sostuvo la novedosa idea de la inmortalidad del alma y de la posibilidad de la transmigración del alma humana
después de su muerte​ a otras formas animales.

Dos grandes presocráticos​, iniciadores de la tradición metafísica occidental, fueron ​Parménides y Heráclito. Heráclito dio
cuenta del devenir sensible del universo y postuló la razón (Logos) como principio regulador ​de este devenir, por cuanto unifica los
opuestos. La realidad está en perpetuo cambio, cada opuesto tiende hacia su contrario, en un proceso con orden y medida, según el
Logos. Al modo de sus predecesores, concibió al fuego "siempre vivo" como principio o fundamento del universo, aunque
entendiéndolo como una imagen del perpetuo devenir, más que como elemento material constitutivo de todas las cosas.​
 Por el contrario, ​para Parménides la realidad es una e inmutable. Existe ​el Ser​, mientras que no existe el ​no-Ser​. Establecido
esto, el cambio o devenir resulta imposible si no existe el no-Ser (cuya imposibilidad es lógica).​ Sus argumentos a favor de esta tesis
fueron retomados por Platón para justificar su división de la ​realidad en dos ámbitos: el ámbito ilusorio del cambio y el ámbito real de
la permanencia. También Aristóteles rescatará de sus argumentos los tres principios fundamentales de la lógica, el arte de los
razonamientos. Parménides ​entendía la razón como la facultad humana de pensar o razonar​, medio para ​descubrir las propiedades
esenciales del Ser (que es uno, inmutable, indivisible, increado, imperecedero, homogéneo), a diferencia de Heráclito que la concebía
como orden del universo. Si este último se valía de los sentidos para afirmar cómo es la realidad, para Parménides confiar en ellos nos
conduce por la vía del engaño y del error, la vía de la opinión ​(doxa)​. Lo que verdaderamente es (el Ser) y cómo es, solo nos puede ser
reveló por medio de la razón.
Posteriormente, algunos filósofos comenzaron a buscar más de un fundamento de la realidad.​ Entre estos filósofos pluralistas
se destacó ​Empédocles​. Éste ​fundó la doctrina de los cuatro elementos, que perdurará en la filosofía de la naturaleza hasta el siglo
XVIII: ​agua, fuego, tierra y aire, a partir de los cuales los principios movientes "amor" y "odio" componen todas las cosas​. El
pluralista Anaxágoras, por su parte, sostuvo que todo está compuesto de diminutas partes (homeomerías), ordenadas por una
inteligencia (Nôus).

Los atomistas​ constituyeron la ​escuela pluralista más importante, con gran influencia en la física post-aristotélica. Sus
fundadores, Leucipo y Demócrito, concibieron ​la realidad compuesta de dos tipos de espacios: uno vacío y una lleno (la materia)​. ​Este
último está compuesto de átomos​, que, como su nombre lo indica, son partículas indivisibles. Todas las cosas visibles están
compuestas de átomos unidos entre sí debido a sus distintas formas (esferas o garfios). Pero estas uniones no se producen sino al
chocar según movimientos azarosos en el espacio vacío.

En resumen:
● Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reduciéndose a un único principio originario y una
materia primordial.​ Tales propuso que la materia fundamental de la cual todo se origina y todo está compuesto es el
agua; Anaximandro asignó ese rol a lo indeterminado (​tó ápeiron)​ , lo ápeiron, y Anaxímenes al aire.
● Pitágoras​ y la escuela pitagórica, para quienes los números eran el principio determinante y estructura de toda la
realidad, adelantándose de esta manera a un importante principio de la ciencia moderna, aunque conservando un pensamiento arcaico,
al considerar los números como unidades discretas y no como entidades meramente abstractas.
● Heráclito​, quien propone una visión dialéctica de la realidad. Postuló como estructura de la realidad la razón
(el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensión y oposición se constituye la identidad de cada cosa.
● Parménides​, quien postuló una ontología de la permanencia y no del cambio. Parménides señaló la unidad y la
inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya imposibilidad es lógica).
● Una serie de filósofos que intentaron aunar las premisas eleáticas con la observación sensible de la realidad,
interpretando conceptos como generación o corrupción a través de otros como unión o separación de determinados componentes
originarios. Así Empédocles de Acragas funda la doctrina de los cuatro elementos o raíces -agua, tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y
separación se forma toda la realidad conocida, en un ciclo cósmico continuo dominado por dos fuerzas, el amor y el odio. Por otro
lado Anaxágoras de Clazomenas, postulará que es imposible que surja algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo está en todo
desde el principio, en una sustancia infinita y de divisibilidad infinita, cuya interacción y mezcla, que comienza con el impulso de un
Intelecto, llamado ​nous​, da lugar a todo lo que conocemos. Finalmente el pensamiento presocrático llega a su máxima expresión con
el atomismo de​ Leucipo​ y ​Demócrito​. El atomismo expresa que todo está compuesto de unas partículas indivisibles e infinitamente
pequeñas llamadas átomos de cuya agrupación, a partir de átomos de diferentes formas y tamaños surge toda la realidad conocida, sin
intervención de ninguna fuerza exterior y de manera mecánica.

Filosofía griega clásica

La escuela sofista primero, y Sócrates después, centraron sus reflexiones en la​ ética y la política​, así como en la naturaleza
del lenguaje, las normas, las leyes y la sociedad. Su interés se separa de la cosmología para centrarse en los ​asuntos humanos​.

La aparición de grandes pensadores sistemáticos (como Platón y Aristóteles) supondrá la consagración de las primeras
grandes concepciones filosóficas, que incluirán una pluralidad de temas, desde la cosmología hasta la política, pasando por
la antropología o la ética. Sin embargo, entre todos estos temas ​destaca el tratamiento sistemático de la ​ontología ​(teoría del Ser o del
ente en cuanto ente) ​así como los primeros textos que reflexionan sobre el método que ha de seguirse en filosofía, a fin de ponerse en
condiciones de producir un conocimiento auténtico, específicamente un conocimiento legítimo de los principios o fundamentos --​Cfr.​
p. ej., ​La República​ VI y VII, así como el libro Gamma (Γ) o IV, cap. 4, de la ​Metafísica

Existe una discusión considerable acerca de por qué ​la cultura ateniense promovió la filosofía, pero ​una teoría popular indica
que ocurrió porque Atenas poseía una democracia directa. Es bien conocido, gracias a los escritos de Platón, que muchos sofistas
mantenían escuelas de debate, que eran miembros respetados de la sociedad y que eran bien pagados por sus estudiantes. También es
bien conocido que los oradores tenían una tremenda influencia sobre la historia ateniense, hasta posiblemente causando su falla.
 Otra teoría sobre la popularidad del ​debate filosófico ​en Atenas se debía al uso de la esclavitud en el lugar - la fuerza de
trabajo​, en su mayoría esclavos, realizaban la labor que, de otra manera, la población masculina de la ciudad realizaría. Libres de
trabajar en los campos o en actividades productivas, organizaban asambleas en Atenas, y pasaban largas horas discutiendo preguntas
populares filosóficas. La teoría llena los espacios en blanco afirmando que los estudiantes de los sofistas querían adquirir habilidades
oratorias para poder influir sobre la asamblea ateniense, y por tanto ser ricos y respetados. Como los debates ganados conducían a la
riqueza, los sujetos y métodos de debate fueron extremadamente desarrollados.

AMARILLO:​ Ideas principales.

AZUL: ​Palabras clave.

VERDE:​ Terminos desconocidos.

● Priori: ​indica que algo que afecta a un determinado hecho o asunto se decide o se hace antes de conocido su resultado o el fin
de su desarrollo, o sin tener en cuenta las circunstancias que afecten al hecho o asunto en cuestión.

● Pirrónico: el término viene a ser sinónimo de escepticismo. Más concretamente, con él se designa a quienes siguen, o
siguieron, las doctrinas escépticas de Pirrón de Elis (-365 a -275) considerado el fundador del escepticismo antiguo.

ROSADO: ​Autores.

Sinopsis de los Filósofos más representativos:

● Tales de Mileto: (625 a.C.) Fue uno de los sietes sabios de Grecia y es considerado el primer filósofo y toma como elemento
fundamental al agua. Además se destacó como matemático, creando el teorema de Tales y como astrónomo, prediciendo un
eclipse en el año 585 A.C., inicio la Escuela de Mileto.

● Sócrates​: (399 a.C.)fue un filósofo clásico griego, considerado como uno de los más grandes tanto de la filosofía occidental
como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes
fundamentales de la Antigua Grecia. ​Sócrates es una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados
presocráticos los filósofos anteriores a él. Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexión se centró
en el ser humano, particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia
de la filosofía occidental

● Platón​: (427 a.C-) Filósofo griego, seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles, Fundó la Academia, institución que
continuaría su marcha a lo largo de más de 900 años y en la que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía.
Platón es la figura central de los tres grandes pensadores en que se asienta toda la tradición filosófica europea. Fue el
británico Alfred North Whitehead quien subrayó su importancia afirmando que el pensamiento occidental no es más que una
serie de comentarios a pie de página de los diálogos de Platón.

● Aristóteles​: (385 a.C) Filósofo polímata y científico. Considerado junto a Platón el Padre de la filosofía occidental. Sus
ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de occidente por más de dos milenios. ​La filosofía de
Aristóteles se destaca por el realismo y un mundo compuesto por objetos indivisibles de forma (alma) y materia (cuerpo). La
realidad de este compuesto se estudia a través de la metafísica, que determina, según el autor, las diez categorías que
conforman el ser: la sustancia, la cantidad, la relación, el tiempo, el lugar, la cantidad, la situación, la posesión, la acción y la
pasión.
 
● Parménides: ​(515 a.C) Filósofo griego que perteneció a la filosofía Presocrática y a la escuela Eleática. ​Filósofo griego,
principal representante de la escuela eleática o de Elea, de la que también formaron parte ​Jenófanes de Colofón​, Zenón de
Elea y Meliso de Samos. Fundador de la ontología, Parménides concibió lo real como uno e inmutable; desde la misma
Antigüedad, su doctrina se contrapuso a la Heráclito de Éfeso, para quien lo real es perpetuo devenir. Ambos son
considerados los más profundos pensadores de la filosofía presocrática.
● Pitágoras: ​497 a.C.) Filósofo y matemático griego. Aunque su nombre se halla vinculado al ​teorema de Pitágoras y la escuela
por él fundada dio un importante impulso al desarrollo de las matemáticas en la antigua Grecia, la relevancia de Pitágoras
alcanza también el ámbito de la historia de las ideas: su pensamiento, teñido todavía del misticismo y del esoterismo de las
antiguas religiones mistéricas y orientales, inauguró una serie de temas y motivos que, a través de Platón, dejarían una
profunda impronta en la tradición occidental.

● Heráclito​: ​470 a.C.) Filósofo griego. Desde sus orígenes y a lo largo del periodo cosmológico, anterior al periodo
antropológico que iniciaría ​Sócrates​, el pensamiento griego se orientó hacia la búsqueda de un principio constitutivo (​arché o
arjé​) común a la pluralidad de seres de la naturaleza. Así, en la escuela milesia se tendió a ver tal principio en una sustancia
material (el agua en ​Tales de Mileto​, el aire en ​Anaxímenes​); en la de ​Pitágoras​, en un principio formal (el número o ley
numérica).

● Leucipo:​ ​También llamado Leucipo de Mileto; Mileto o Abdera, siglo V a.C. Filósofo griego, fundador de la doctrina
atomista. De la biografía de Leucipo se conoce verdaderamente muy poco. No se sabe con exactitud el lugar de su
nacimiento: pudo ser Mileto o Abdera, y también Elea. Apenas se poseen noticias respecto de su vida, y hubo quien llegó
incluso a negar su existencia fundándose en la frase de Epicuro «nunca ha existido un Leucipo filósofo», que en realidad es
sólo un juicio desfavorable sobre su valor como tal; sin embargo, bastan los repetidos testimonios de Aristóteles para
descartar la duda.

● Demócrito: ​370 a.C.) Filósofo griego. Discípulo de Leucipo, es el principal representante del atomismo, escuela que, ya a
finales del llamado periodo cosmológico de la filosofía griega, postuló los átomos (minúsculos corpúsculos indivisibles)
como ​arjé​, es decir, como principio constitutivo y originario de la multiplicidad de seres de la naturaleza.