CLASE Nº 5 13/05/2020

Buenas tardes a todos !!! ya estamos en la quinta clase de la materia!! Guau

Antes que nada como van con las lecturas?¿ están organizados? Están pudiendo hacer sus

resúmenes ? vienen comprendiendo bien la materia?

Es fundamental que ustedes se expresen en ese sentido para poder saber donde estamos parados !!!

¿Oyó alguna vez Jantipa los diálogos de Sócrates sobre la belleza y la verdad? ¿Cuántas

mujeres leyeron realmente las historias de Heródoto y de Tucídides? ¿Qué hacían las mujeres

en vez de esto? Y lo que es más importante, ¿por qué parecía ser tan importante para los

atenienses el establecer una diferencia tal entre la cultura de los hombres y la de las mujeres?

Cuando las diosas paganas eran, a su manera, tan poderosas como los dioses, ¿por qué el

estatus de las hembras humanas era tan bajo?

Estas preguntas arriba mencionadas están en la introducción del texto que tenían para leer hoy, y

nos pareció buenos disparadores para indagar sobre la cuestión de la mujer en la Antigüedad.

La clase pasada quedamos en la lectura para hoy de los cap. 1 y 2 del Texto Sarah Pomeroy: Diosas,

rameras, esposa y esclavas.

Como habrán leído en el primer capítulo se traza una genealogía de los Diosas y Dioses en la

mitología griega mostrando, como ya analizamos la clase pasada, que los griegos construían sus

dioses y diosas a imagen y semejanza del hombre, con los mismo defectos y virtudes. Siguiendo a

la autora: "Las diosas son imágenes arquetípicas de hembras humanas, tales como las ven los

hombres. La distribución de características deseables entre un número de mujeres más bien que su

concentración en un sólo ser es apropiada a una sociedad patriarcal. El dicho de Demóstenes, en el

siglo IV a. C. expresa el ideal entre los mortales: «Tenemos heteras para nuestro placer, concubinas

para servirnos y esposas para el cuidado de nuestra descendencia»(Pomeroy: 22). La cita es

interesante por que refleja la idiosincrasia del mundo antiguo, así como el valor asignado a la mujer
en esa sociedad y como cada una de ellas se ocupa de una tarea diferente en esa sociedad. También

da cuenta de un tipo de moral sexual profundamente patriarcal cuya reminiscencia podríamos

encontrar en las sociedades occidentales modernas un ej: en el culto a la virginidad, la fertilidad, la

abnegación doméstica como valores supremos de esa cultura.

Sin embrago, mas allá la constatación que hace la autora a lo largo de su análisis en cuanto a la

interacción de los diferentes dioses y diosas y a juzgar por el rol de aparente subordinación de la

mujer. Pomeroy se pregunta a partir de la relevancia de la figura femenina en el arte, atreves de

estatuillas y tablillas sobre todo en el periodo micénico de allí que se pregunte: ¿Por qué existen al

menos cuatro veces más de estatuillas neolíticas de mujeres que de hombres? ¿Por qué predominan

las imágenes femeninas en los frescos minoicos? ¿Por qué Hesíodo describe primeras generaciones

de divinidades dominadas por mujeres, mientras que la última generación, la de los moradores del

Olimpo, es dominada por los hombres?(p 29). Estos interrogantes llevan a la autora a preguntarse -

siguiendo a Finley- que no puede afirmarse que el sistema social griego haya estado dominado por

el papel masculino ni tampoco por el femenino "dado que no hay documentos escritos ni evidencias

arqueológicas disponibles, tenemos, pues, que reconocer que es tan arriesgado el postular la

dominación masculina en la prehistoria como la femenina. El investigador imparcial se ve forzado a

confesar que la cuestión queda abierta y que puede que nunca se resuelva" (p 29) dice Pomeroy.

En el capitulo 2 ya ingresa de lleno a analizar los personajes femeninos presentes en los poemas

homéricos de la "La Iliada" y la "Odisea" centrados principalmente en Helena de Troya y Penélope

y su actuación en el contexto de la Guerra de Troya. En el periodo de la edad de Bronce, la autora

plantea un cambio en el rol de la mujer: Políticamente, las mayores preocupaciones de esta época

fueron las defensivas. La preparación militar y el poderío eran vitales para la supervivencia. Los

hombres servían a su familia y a su ciudad como guerreros; las mujeres debían parir y criar futuros

guerreros. Así, la sociedad de la Grecia heroica demandaba que toda mujer madura estuviera

casada, y a tal fin preparaba a todas las jóvenes. Las distintas experiencias matriarcales que relata
tampoco la llevan concluir, como en el capítulo anterior, que deba plantearse en este periodo una

sociedad dominada por el rol femenino pues como plantea la autora:

"La sociedad descrita por Homero y sus comentarios sobre ella reflejan claramente un sólido

sistema de valores patriarcales, pero el código de conducta es menos rígido que en otras sociedades

griegas posteriores. En una atmósfera de fiera competencia entre los hombres, las mujeres eran

vistas, simbólica y literalmente, como propiedades —premios en las contiendas y despojos en la

conquista— y la dominación ejercida sobre ellas incrementaba el prestigio de los machos" (p 40).

Sometidas a esclavitud al igual que los niños en cada guerra (...) bajo el sistema patriarcal, no eran

consideradas inferiores o incompetentes, según se ve en los escritos de Homero. En cuanto a la vida

cotidiana, según la autora En la vida de cada día, las mujeres de la realeza y las esclavas se

dedicaban a tareas similares, con la significativa distinción de que aquellas trabajaban según su

voluntad, mientras que las esclavas eran obligadas a ello. Bueno el capítulo avanza con muchos

detalles interesantes sobre la vida cotidiana de estas mujeres. Muchos de estos están en esta

presentación adjunta basada en este texto de Pomeroy así se los recomiendo por es muy linda la

presentación y muy ajustada a lo que venimos planteando.

Ustedes quieren aportar algo a partir de su lectura?

¿Algo que les haya llamado la atención? algún aspecto a destacar?.

Por otra parte hoy vamos a empezar ahondar en la formacion de la POLIS griega y ya pasamos al

periodo arcaico de Grecia que comprende los siglos VIII y VII a.c., por esta razón tienen como

lectura obligatoria para que empiecen ahora y entreguen la clase que viene:

1- Gallego, J Campesinos en la ciudad. Bases agrarias de la polis griega y la infantería hoplita; cap.

1 "Campesinos griegos: de aldeanos a ciudadanos"

2- Pomeroy S. La antigua Grecia: historia, política social y cultural; Cap. 3 "La Grecia arcaica

(ca.750-500 a.c)" pp 112-160

En sección tarea les voy a dejar un cuestionario para responder para miércoles que viene sobre estos

textos

Espero que lo vean, lo disfruten y aguardo sus intervenciones

Les dejamos un cariño