Reflexionar los enfoques teóricos de la antropología psicológica

Presentado por

Yudi Alejandra Chilatra Andrade CC 1106772608

Robinson Alirio Torres CC1110496674

Ibeth Lucena Quintero CC 1106482726

Grupo N° 403018_44

Tutor

Javier Achicanoy

Universidad Nacional Abierta y A Distancia UNAD

Antropología Psicológica

2017
 Introducción

El desarrollo de esta actividad nos permitió interactuar de manera articulada, conocer

cuáles son los aportes que realizan los enfoques a la psicología antropológica, toda la
información que como ciencia social ha logrado recopilar para conocer cómo interactúan los
seres humanos con su entorno, pensamiento y ambiente.

Como una oportunidad de enriquecer nuestro aprendizaje y formación como futuros

psicólogos, esto como posibilidad de ver la antropología y la psicología como disciplinas
donde fluyen un cumulo de ideas que afectan e influyen mutuamente. El presente trabajo nos
permite explorar, así como exponer la interrelación, las convergencias y divergencias en el
desarrollo de ambas disciplinas y la oportunidad de nuevas perspectivas de intercambio de
información científica en el conocimiento del hombre. Ambas ramas siempre se han
caracterizado por la búsqueda de su propia definición y reconocimiento como ciencia.
 Objetivos

 Lograr obtener los conocimientos que nos permitan tener claro los aportes de los enfoques
hacia la antropología psicología como ciencia social.

 Tener claro que las teorías de cada uno de los representantes de los enfoques nos abren
paso a identificar las herramientas necesarias para la intervención manejo de la comunidad, es claro
que cada individuo se adapta a las circunstancias y a su cultura, con marcas auténticas que los hacen
diferentes a los demás.

 Reconocer la importancia del Psicoanálisis, cognitivo e histórico cultural, en la evolución

de la antropología psicológica.
 Cuadro comparativo
Enfo Representante Postulados Significativos Aportes a la Reflexiones o
ques s Antropología cuestionamientos
El Malestar en la Cultura Para Freud, el estado normal del Actualmente continúa
isis Psicoanal

Sigmund Freud Originado en la propia pulsión introyectada, yo (proceso consciente) consiste sirviendo al análisis social,
en la pulsión de muerte tramitada por el en descubrir el "medio más aunque desde una
Miller super yo, elementos que en principio parecen favorable y menos arriesgado perspectiva inversa.
no relacionados con aspectos sociales e para obtener una satisfacción de Mantiene vigencia en la
históricos, sino con el dinamismo propio de la nuestras necesidades" en interpretación de hechos
pulsión y sus destinos. ¿Freud se pregunta armonía con el mundo exterior y sociales, mediante
sobre la infelicidad del hombre que vive en con los deberes morales. En este conceptos como libido,
sociedad? Tres fuentes de sufrimiento para estado normal y de equilibrio, el pulsión y libido. Los cuales
infelicidad del hombre que vive en sociedad: yo, dueño de sí mismo, no piensa permiten hacer lecturas
1.La naturaleza hiperpotente que lo somete. en que tiene su origen en el psicoanalíticas de las
2. El cuerpo propio como fuente de inconsciente, ni se plantea este creaciones del sujeto; su
sufrimiento. problema. Pero si el orden y el lugar de malestar en la
3. Las relaciones mantenidas con los otros equilibrio se rompen, si una cultura y sus construcciones
(sociales, amorosas). Plasticidad a la hora de necesidad se impone de un modo culturales. Utilizan
leer los cambios culturales durante los poderoso y se exaspera a causa conceptos freudianos los
últimos cien años. de los frenos del medio y de la articulan con elementos
El malestar de la escuela de Frankfurt moral, entonces el yo sale del coyunturales, que son
Toma los conceptos de libido y sublimación, estado normal; e ignorando el analizados desde la
dos elementos que sí están condicionados origen y la naturaleza de su tradición del materialismo
culturalmente, sometidos a coyunturas necesidad, cae en el desequilibrio histórico. El punto que
históricas. Se analiza el desarrollo tecnológico y en el desorden. Así aparece el retoma el psicoanálisis en la
y sus efectos sobre el sujeto. Teoría critica de estado de neurosis que dura actualidad: el sujeto en
la sociedad. T. W. Adorno y Max Horkheimer: hasta que el yo adquiere tanto observado de forma
Dialéctica de la ilustración. conciencia del inconsciente, muda por las nuevas
causa de aquél, y no desplaza la tecnologías, cuerpo
El malestar en la escuela lacaniana. resistencia para reconquistar su biológico en continuidad con
Articula el original “adentro” freudiano con el estado normal. la naturaleza antes
“afuera” de la escuela de Frankfurt y el sometida, lazo que amarra
materialismo histórico. el malestar en la cultura, en
la escuela de Frankfurt y en
la escuela Lacaniana
corresponde a renunciar al
sentido es renunciar al
sujeto
 La escuela de Göttingen Es imposible estudiar la mente La psicología cultural asume
Cognitivo Gestiona la tradición histórica del Movimiento humana sin precisar las la idea de que mente y
de la Revolución Romántica contra el estructuras sociales (como la cultura son inseparables,
racionalismo de la Ilustración que familia, la escuela, los enfatizando la relación entre
contemporáneamente llamaríamos psicología organismos políticos, los medios determinadas prácticas o
cultural. de comunicación), físicas (el arte, contextos de actividad con
Programa científico: Entender el desarrollo las tecnologías informáticas) y determinados fenómenos
colectivo de la mente humana en sociedad, conceptuales (creencias sobre el psicológicos. La psicología
Wilhelm Von un proceso que estos autores llamaron tiempo, la salud, la educación, la cross-cultural, intenta
Humboldt cultura” (Carhart, 2007). moral) que originan experiencias determinar la universalidad
Psicología Cultural: Definida por Shweder psicológicas como la percepción, de determinados procesos
(1990) como “el estudio de la manera en que el recuerdo, el pensamiento o psicológicos (Ratner, 2008).
las tradiciones culturales y las prácticas incluso la enfermedad mental.
sociales regulan, expresan y transforman la
mente humana”.
Objetivo de la psicología cultural:
Redefinir y expandir las teorías psicológicas
para que puedan explicar y describir los
comportamientos que se dan en
determinadas geografías históricas, sociales y
culturales.

La psicología de los pueblos de Wundt. Tradiciones históricas para A pesar de la importancia

o Cognitiv

Wilhelm Von Humboldt acuñó el término de entender la psicología cultural: que Wundt concedía a las
Wilhelm Wundt psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) 1.Tradición positivista y realista dos psicologías,
para designar el estudio del espíritu de un de la Ilustración, representada experimental y de los
determinado pueblo o su peculiar carácter por la psicología cross-cultural. pueblos, al final de su vida
nacional (Aguirre, 2000). Wundt considera 2.Movimiento de la Revolución afirmó que ésta última era
que los procesos psicológicos complejos o Romántica contra el racionalismo la parte más importante
superiores son productos colectivos no de la Ilustración que para una psicología
individuales, de modo que para acercarse a contemporáneamente científica general (Ferrari,
ellos es necesario un método de análisis llamaríamos psicología cultural. Robinson y Yasnitsky,
histórico de los productos culturales. 2010).
“Elementos de psicología de los pueblos”
(Wundt, 1926) donde expone su teoría de la
evolución cultural de la humanidad en cuatro
estadios Elementos de psicología de los
pueblos” (Wundt, 1926) donde expone su
teoría de la evolución cultural de la
humanidad en cuatro estadios
 La escuela histórico-cultural liderada por La atención focalizada, la La cultura se adquiere por el
Cognitivo Vygotski: En esta escuela se retoma la vieja atención deliberada y el ambiente en donde nacimos
Lev Vygotski distinción entre los procesos psicológicos pensamiento simbólico y nos hemos desarrollado y
inferiores y los procesos psicológicos corresponden a las funciones es transmitida socialmente:
superiores y específicamente, Vygotsky psicológicas que son propias de socialización.
(1995) postuló dos principios que enfatizan el los humanos; las cuales se
carácter culturalmente mediado de la originan de forma natural en lo La cultura determina la
conducta humana. social, histórico y cultural. formación de una sociedad,
“principio de la significación”: La la cultura es el resultado de
capacidad para gobernar nuestra conducta y Vigotsky puso especial énfasis en las condiciones
la conducta ajena mediante la creación y el lenguaje, no solo como socioculturales donde se
utilización de signos y símbolos es lo que expresión de conocimientos e interactúa.
distingue la especie humana de otras ideas sino como un medio
especies animales no humanas. (Vygotski, esencial para aprender y pensar
1995, p. 83 y siguientes) “ley de la doble acerca de nuestro mundo.
formación” o “genética general del desarrollo
cultural” establece que toda función
psicológica superior aparece primero a nivel
Inter psicológico, al alcance del individuo en
interacción con otros individuos, para
posteriormente, a través de la
internalización, aparecer en el individuo.
o cognitiv

Alexei Leontiev Teoría de la actividad

los defensores establecen que el fenómeno
psicológico es el resultado de la participación Reconoce la importancia Realiza una definición
compartida en actividades socialmente psicológica de la actividad abstracta ambigua del
organizadas) practica en situaciones diseñadas concepto de actividad
socialmente. practica y se relación con la
La cultura es aquello que se “entreteje cultura.
conjuntamente” entre las personas que
participan en una determinada actividad.
Los teóricos de la actividad sostienen que
prácticas como la escuela; el arte; las
lecturas estimulan y generan distintos
fenómenos psicológicos.
 Para Bronfenbrenner no es posible La Teoría Ecológica de Sus investigaciones
Cognitivo comprender la mente humana sin antes Bronfenbrenner nos permite interculturales le hicieron
adentrarse en dos aspectos interrelacionados entender la influencia tan grande reflexionar sobre la
que la caracterizan y la constituyen. que tienen los ambientes en el capacidad del ser humano
UIRE 1. El cambio o desarrollo que se produce a lo desarrollo del sujeto. de adaptación, tolerancia y
BROFENBRENN largo de la vida (ontogénesis) creación de ecologías en las
ER 2. El cambio o desarrollo que se produce Dentro de esta teoría, el que vive y se desarrolla.
como consecuencia del impacto del entorno desarrollo es concebido como un La orientación ecológica en
socio histórico; remoto e inmediato (la fenómeno de continuidad y la intervención comunitaria
cultura). cambio de las características bio- tiene por objeto de trabajo
3. La ecología del desarrollo humano: libro psicológicas de los seres la interacción de la persona
publicado en el año 1979 el cual hace humanos, tanto de los grupos y su ambiente. A la persona
relevancia sobre el fenómeno del desarrollo como de los individuos. El se la ve en permanente
dentro de un contexto, los procesos elemento crítico de este modelo desarrollo y se concibe éste
psicológicos deben estudiarse en ambientes es la experiencia que incluye no como un cambio perdurable
reales en los que viven los seres humanos sólo las propiedades objetivas en el modo en que una
siendo analizables desde 4 niveles: sino también las que son persona percibe su
Microsistema subjetivamente experimentadas ambiente y se relaciona con
Mesosistema por las personas que viven en él.
Bosistema ese ambiente.
Macrosistema
De esta manera, la cultura
Cultural o Históric

Familia y Cultura en Colombia (1975) Referencia a cuatro (4) proporciona el material para
Virginia Complejos culturales o organizar estructuralmente
Gutiérrez de Virginia Gutiérrez de Pineda en dicha obra subculturas que a su vez refieren los impulsos naturales
Pineda describe la estructura y la tipología familiar a “dimensiones patrias dotadas heredados que influencian
colombiana; hace referencia a cuatro (4) básicamente de un hábitat en la conducta del ser
Complejos culturales: particular, dentro del cual un humano
conjunto demográfico de
1.Complejo andino o americano. características étnicas dadas
2. Complejo santandereano o neohispanico había creado mediante un
3. Complejo de la montaña o antioqueño proceso histórico vivido
4. Complejo litoral – Fluvio – minero o separadamente, la sociedad,
negroide. representada en instituciones
dentro de las cuales operaban
Para cada complejo Virginia Gutiérrez de valores, imágenes y pautas de
Pineda encontraba diferentes tipologías de comportamientos en complicada
familia teniendo en cuenta variables como la acción integrativa y bajo una
estratificación social clase alta, media, baja; marcada identidad”
localización rural o urbana, cultura, valores
entre otros.
 Lev Vygotski El eje central de su teoría
Histórico Cultural Psicología histórico cultural El estudio de la psiquis desde recae en la relación
esta perspectiva ha originado indisoluble entre los
Los principios que la conforman ofrecen una avances fundamentales con procesos sociohistóricos y
concepción del hombre y de la naturaleza que miras a la construcción teórica de culturales y los procesos
se articulan en niveles sociales y psicológicos la subjetividad, perspectiva psicológicos.
dentro de un marco dialectico, es decir, se cuyos trabajos más conocidos
trata de un intento por superar la dicotomía convergen en la obra de Vygotsky presenta el
entre lo social y lo individual. Vigotsky, lo cual no significa impacto determinante que
desconocer la influencia de sus ejerce el ambiente social del
Subjetividad: Desde el enfoque histórico predecesores; el principio de la individuo sobre el desarrollo
cultural ofrece un campo de investigación unidad entre conciencia y de sus facultades
fundamentado en la complejidad (Morin, actividad se inscribió psicológicas.
1998) y en la epistemología cualitativa primordialmente dentro del
(González, 1997) pensamiento dialéctico. La esencia del pensamiento
de Vygotsky se centra en la
Ideas de la filosofía del materialismo En sus trabajos hizo hincapié en manera como se humaniza
dialéctico (Marx & Engels, 1978), que los procesos socioculturales como la psicología, haciendo
retoma la psicología histórico-cultural: la génesis de los desarrollos énfasis en los procesos
psicología histórico cultural destaca tres ideas mentales superiores. sociales.
de la filosofía materialista dialéctica: a) La
esencia de la conciencia radica en que la El entendimiento de la
relación con el medio externo aparece en la particularidad sociohistórico
conciencia del hombre por medio de su y cultural del individuo, sus
reflejo ideal, b) La actividad humana juega ambientes, sus actividades,
un papel determinante en la formación de la sus emociones y sus
psiquis humana, c) La actividad del hombre y, artefactos, nos llevan a la
por consiguiente, su psiquis, tiene un carácter comprensión del desarrollo
de los procesos mentales
social. superiores.
Propuestas desde la obra de Vigotsky que se
relacionan con el develamiento de la
subjetividad: Comprender que los procesos
psicológicos superiores tienen su origen en
procesos sociales (Wertsch, 1988), en otras
palabras, “lo psíquico humano es producto del
desarrollo histórico social de la humanidad”
 Jaan Valsiner Teoría de las representaciones sociales El objetivo de esta teoría es Valsiner ha modificado
Antropología Psicológica (TRS) modificar el modo convencional algunos de los significados
Sus conceptos básicos modificados tales en que los psicólogos sociales centrales del concepto en la
como objetivación, anclaje y se introducen tratan lo intersubjetivo, TRS: Por un lado, resulta
otros como “regulación del lujo de la colocando el centro de su análisis una cierta circularidad, ya
experiencia”, entre otros. en los procesos que permiten a que a través del proceso
un individuo utilizar las RS para individual de representar
Teoría del enablement: Modelo teórico de anticipar sus experiencias. socialmente se crean las RS,
individuación formulada por el psicólogo las que a su vez son un
cultural Valsiner (2003ª y 2003b). Esta teoría instrumento para crear las
describe la operatoria de las mediaciones entre pasado y
Representaciones Sociales (RS) sobre las futuro (Nebe, 2003).
decisiones de los individuos para orientar el Por el otro, se interpreta a
lujo de su experiencia en el mundo social. los mecanismos de
Las representaciones sociales (RS) se objetivación y anclaje en
entienden como el proceso de representar términos intrapsicológicos.
individualmente la propia relación con el Es notorio el
mundo social mediante el uso de complejos distanciamiento de la
de significados sociales. propuesta de Valsiner
Socio construccionismo: Según Ibáñez respecto de la TRS al
(1979) se basa en la comprensión de la distinguir entre las RS y el
realidad como construcción social, esto es proceso individual de
entender que lo “real” surge como expresión representar lo social, por el
de la actividad humana. cuál emerge la
Sociocultural: Analiza los resultados, representación social
procesos de esta construcción social, individual. El socio
extiéndase, por ejemplo, elementos como la construccionismo se plantea
Henry Tajfel cultura, la política, las ideologías y, por como un paradigma distinto
supuesto, el lenguaje. a la psicología social, sin
embargo, el primero surge
La Teoría de la Identidad Social: La teoría como una reacción a este
de la identidad social desarrollada por Henry último y a partir de él, para
Tajfel (1984) plantea que el autoconcepto se llenar ciertos vacíos, por lo
conforma al menos en parte por la que, al fin y al cabo, en la
identificación con los grupos de pertenencia y amalgama se constituye el
de referencia. Esto ocurre a través de tres campo de la Psicología
procesos, a saber: categorización, Cultural.
comparación e identificación.
 Bronfenbre- Desarrollo humano Progresiva acomodación La antropología con enfoque El desarrollo humano
Ecológico nner mutua entre ser humano activo que está en ecológico trata de explicar el implica cambios en las
proceso de desarrollo. origen de los fenómenos y no características del
Julián Steward
tanto el funcionamiento de los individual; y se fundamenta
Las propiedades cambiantes de los entornos fenómenos y está muy en los contextos ecológicos
inmediatos, en los cuáles esa persona en interesada en la cuantificación de donde ocurre. El desarrollo
desarrollo vive. dichos fenómenos. es un concepto evolutivo del
Acomodación mutua que se produce a través entorno de la persona y su
de un proceso continuo que se ve afectado relación con éste. La
por las relaciones que se establecen entre los persona debe descubrir,
diferentes entornos en los que participa. mantener o cambiar algunos
aspectos de dicho entorno.

Clifford Geertz En la tradición interpretativa se sustituyen los Siempre se interpreta una Se busca dar una
ico enéut Herm tivo preta Inter

ideales, teorías de explicación, predicción y realidad dentro de su contexto descripción natural del
control por las de comprensión, significado y histórico y social mediante la desarrollo de los individuos
acción. Su finalidad es profundizar nuestro actividad deductiva. Los y su percepción con los
conocimiento y comprensión de que porque la individuos no pueden ser factores que predeterminan
vida social se percibe y experimenta tal y estudiados como realidades un ambiente
como ocurre, este permite incorporar la aisladas; necesitan ser
aparición del sujeto, de los actores frente a lo comprendidos en el contexto de
instituido sus conexiones con la vida
Wilhelm Dilthey cultural y social.
Busca interpretar y comprender los motivos
internos de la acción humana, mediante
procesos libres, no estructurados, sino
sistematizados, que tienen su fuente en la
filosofía humanista
 Abraham Un principio básico es que las personas son proveer contexto y conocimientos A pesar del recelo que
Humanista Maslov seres racionales que poseen la capacidad para que otros tengan profesa hacia los sistemas
para hallar la verdad y practicar el bien herramientas que les permitan totalizantes de
llegar a conclusiones más sólidas pensamiento, sean
Toma en cuenta la conciencia, la ética, la que antes teológicos o filosóficos, y
individualidad y los valores espirituales del también de la cordial
hombre Concibe al hombre como un ser Antropología de la vida cotidiana sobriedad con que
creativo, libre y consciente. es, a mi entender, uno de los comparece ante quienes le
principales cultores autóctonos leen y escuchan, Lluís Duch
del ‘humanismo’, ese secular cultiva una antropología de
patrimonio que hoy urge vindicar gran alcance y calado, cuyo
con mayor denuedo que nunca espinazo y estribaciones
antes, dada las situaciones que a integran una tácita apuesta
no dudarlo vivimos. por la renovación del
‘humanismo’ y de los
saberes que inhiere
 ¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la antropología psicológica y a
la comprensión de la psicología como ciencia Social?

Como grupo logramos abordar los diferentes postulados que los autores a través de la
historia nos han aportado como herramienta de comprensión y estudio del ser humano, a través
de la historia se ha trabajado con diferentes metodologías para lograr comprender al ser humano
en su ámbito de desarrollo individual, familiar y social, si bien es cierto, el aporte científico
define ciertas pautas de desarrollo cada ser actúa de manera diferente, pero ha logrado dejar
aportes bastante importantes de intervención e interpretación de la conducta del ser humano.

Según Von, es imposible estudiar la mente humana sin precisar las estructuras sociales
(como la familia, la escuela, los organismos políticos, los medios de comunicación), físicas (el
arte, las tecnologías informáticas) y conceptuales (creencias sobre el tiempo, la salud, la
educación, la moral) que originan experiencias psicológicas como la percepción, el recuerdo, el
pensamiento o incluso la enfermedad mental.

Tomando las definiciones de cada uno, la antropología psicológica muestra la

personalidad cultural como un aspecto adaptativo del individuo que le vincula al contexto
cultural; la antropología que investiga la cultura como producto humano cultural incluye las
instituciones, que a su vez abarcan las costumbres, ritos, mitos y la estructura socio-económico-
política; la psicología que analiza el hombre y su conducta en el área individual haciendo
referencia a la estructura de la personalidad ((yo y súper-yo étnico, social y cultural), a las
relaciones objétales internas y a los conflictos simbióticos y edípicos.

Desde lo anterior una de las relaciones estrechas entre ambas ciencias, es que las dos
interactúan en algunos puntos, ambas intentan explicar al ser humano, desde distintas
perspectivas, una quizás desde adentro hacia afuera, la persona en el entorno social- cultural, la
otra trabaja desde afuera hacia adentro, como las circunstancias que rodean al individuo moldean
y modifican su conducta.
 Lev Vygotski concibe el desarrollo personal como una construcción cultural, que se
realiza a través de la interacción con otras personas de una determinada cultura mediante la
realización de actividades sociales compartidas. Para Vygotski toda función intelectual debe
explicarse a partir de su relación esencial con las condiciones históricas y culturales.

Esto hace que todos se caractericen o se definan de manera diferente logrando así que el
trabajo desarrollado como psicólogos sea un producto enriquecido de conceptos, experiencias
abordando la capacidad e identidad como seres humanos y la participación en la sociedad.
Adoptamos distintos papeles sociales que son los que desarrollan nuestra personalidad social y
que adquirimos según aprendemos a comunicarnos.

De acuerdo con Alexei Leontiev, la cultura es aquello que se “entreteje conjuntamente”

entre las personas que participan en una determinada actividad.

A partir de todos estos en foques y década aspecto que lo caracteriza como la convivencia,
el comportamiento, el lenguaje, la educación, y todas las formas culturales, sean estas
necesidades, requieren unos enfoque de interacción humano con el medio y para el medio, son
aspectos del entorno, aspectos de un devenir, de una conmemoración de costumbres para el
aprendizaje, se es un ente social de costumbres, un ser sapiente basado en ideas sociales.

Por eso es claro definir que los enfoques nos dan las pautas para entender como los
procesos biológicos tienen una influencia en la formación de la personalidad, segundo, los
individuos están expuestos a diferentes situaciones de vida siendo estos enmarcados por la
cultura. Más aún, una variedad de estructuras cognitivas y motivacionales no son incompatibles
con un conjunto de expectativas e interacciones mutuas y organizadas, las que son indispensables
para la vida social.
 Conclusiones

La estructura básica de la personalidad es un producto inducido en los miembros de una

sociedad por las formas específicas de las instituciones de cada sociedad, la forma, los
contenidos, estilos y los medios para resolver los problemas de la vida, varían en consecuencia
ampliamente de cultura en cultura.

Siendo la antropología psicológica una ciencia que nos permite analizar la influencia de
la cultura en la formación de la personalidad, resulta de gran importancia este conocimiento
porque se puede mediante la observación, investigación y el análisis determinar qué aspectos
culturales están contribuyendo negativamente en el desarrollo personal y comunitario de los
individuos.

Reconocer la importancia del Psicoanálisis, cognitivo e histórico cultural, en la

evolución de la antropología psicológica, que se centra en el desarrollo de los seres humanos y
enculturación de un determinado grupo cultural con su propia historia, idiomas, prácticas y los
procesos de cognición.

Conocer cómo abordar las diferentes perspectivas del ser humano ya que se debe
estudiar de manera integral (su ambiente, su mente, familia, trabajo, sociedad, hábitos, creencias),
 ya que su trayectoria de vida a dejado historia con aportes de estudios científicos y de
conocimiento bastante importante para lograr razonar sobre su paso por la historia.

Referencias bibliográficas

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tránsito desde el pensamiento dialéctico al pensamiento complejo. Revista Colombiana
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