Ética, Ciudadanía y Globalización

CONSOLIDADO 1 – SUBCOMPONENTE 1
Periodo: 2020-10

TRABAJO GRUPAL
Willapi Ayllu
- Con materiales de consulta.

-RENZO RICARDO SANCHEZ MELENDREZ

-ALEXANDRA SELENE SILVA BALLON
-JOHAN PERCI SUNI AMARO
Apellidos, -BRYAN ANDRE VALDERRAMA JORDAN
Nombres -SERGIO RAFAEL VASQUEZ VILCA
-ANGIE FIORELLA VILLAR MIRANDA
-BRAYAM OMAR VILLENA CUBA
-LUZ DELIA YANQUE CHOQUEHUANCA

Lean detenidamente LA NOTICIA: DIARIO DE UN MAESTRO QUE ENSEÑÓ A MORIR A

200 NIÑOS EN TREBLINKA

En 1956 se publicaron por primera vez los diarios de Janusz Korczak, asesinado en el
campo de exterminio junto con los infantes del orfanato que dirigía en Varsovia.
Ahora se traducen al castellano.

¿Te sacrificarías por otros o sacrificarías a los otros para salvar tu vida? No hay más
preguntas. A esto nos referimos cuando hablamos de “ejemplaridad”. En tiempos de
paz, ser ejemplar es no robar. En tiempos de guerra es no matarás. Y en el intermedio,
el diario de Janusz Korczak (1878-1942), un libro en el que mirarse para preguntarse
qué clase de ser humano quieres ser.
Korczak. Escritor, médico, educador, activista social y director durante treinta años de
la Casa de Huérfanos de Varsovia, donde cuidaba, atendía, daba de comer y una cama
a niños judíos en pleno gueto hasta que los nazis, en agosto de 1942, desalojaron del
asilo a los 200 críos, los metieron en un tren y los mandaron a Treblinka. Todos fueron
asesinados y Korczak a la cabeza.
“Los huérfanos se dispusieron en filas de cuatro, se cogieron de las manitas y se
pusieron en marcha con sus cuidadores. A la cabeza iba Korczak, con el chico que iba
agarrado a su sucio osito de peluche, con el que ahora se tapaba media cara, y la niña,
que seguía hablando con su muñeca y de vez en cuando le daba un besito”. Así lo
imaginó el escritor alemán David Safier hace cuatro años, en la novela 28 días (Seix
Barral).

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Proteger la infancia
A pesar de que los nazis le ofrecieron inmunidad por tratarse de quien era, para evitar
la repercusión internacional que tendría su asesinato, Korczak no abandonó a sus
infantes y murieron junto a las otras 265.000 personas del gueto de Varsovia que
fueron liquidadas allí, donde se mataron a 780.000. Por todo ello es uno de los
grandes héroes anónimos de la Historia, por su defensa de la infancia ante los
mayores peligros y la muerte.
Tres meses antes de ser exterminados empezó a redactar el Diario del gueto (que
ahora publica Seix Barral). Encerró en él toda su vida, desde la infancia hasta la Casa
de Huérfanos. La lucha por el aceite de hígado de bacalao, sus rondas pidiendo dinero
y pan para mantener el orfanato, sus cuatro guerras, sus tres revoluciones, sus
pensamientos sobre el suicidio. Le teme a la vejez, a la enfermedad, a la soledad y se
pregunta: “¿Cuántas cosas has defendido? ¿Por cuántas has luchado?”.

Escribir por honestidad

Estaba esmirriado, tenía las mejillas cubiertas de manchas rojizas, sus ojos llameaban,
hablaba en voz baja, respiraba con dificultad, su corazón se había debilitado y las
piernas y los pies estaban tan hinchados que tenía que acostarse algunas horas al día.
Y escribe. Korczak escribe por lo general al amanecer, a las seis y media, o a
medianoche. Siempre busca el silencio, está en la misma sala en la que duermen los
niños. Usa lápiz o pluma estilográfica. Por la noche lo hace a la luz de una lámpara de
carburo que termina agotándose. Y si no, la jornada acaba con el final de la tinta.
Siempre en la cama.
“La honestidad no razona. La verdadera honestidad lo sabe muy bien: esto es mío y
lo otro no. No toco lo que no es mío. Entrego lo que es de otro. No me corresponde a
mí. Le corresponde a él. La honestidad no razona”, escribe en febrero de 1942. Ese
día un niño puso una rebanada de pan con mermelada sobre la almohada de un niño
muerto. “Ésta es su ración. Vivo o muerto, tiene derecho a recibir su pan con
mermelada”.
En marzo de 1942 describe un ambiente de desmoralización total. Encuentra apatía e
indolencia, encuentra epidemia, tasa de mortalidad entre los más pequeños, algunas
estufas sólo han funcionado entre cinco y diez días durante el invierno entero. Los
niños permanecen de tres en tres o de cuatro en cuatro en la cama, las veinticuatro
horas del día, tapados con tres colchas, dándose calor. Se mueren de hambre.

Matar de frío
En la tercera mudanza que han realizado han llegado al edificio de tres plantas de la
Mutua de Trabajadores del Comercio y de la Industria. En la primera planta, la gran
sala, fue dividida con armarios y biombos y así se transformó en comedor, taller de

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costura, sala de juegos y habitación. A la noche se convertía en gran dormitorio,

donde descansaban los niños y el personal. No había espacios ni comodidades.
“Lo realmente fatal es el debilitamiento del instinto de supervivencia entre la mayoría
de los niños. No reaccionan al frío ni al hambre: niños enfurruñados que se sientan en
camisón y descalzos en una habitación sin calefacción”. Los niños renuncian a comer.
“Para matar de hambre a un niño hacen falta al menos unos cuantos días; para
matarlo de frío, bastan unas horas”, escribe.
En otra entrada se pregunta por la libertad. Si existe. “¿Y si me resulta más cómodo
tener a alguien que me diga lo que tengo que hacer, porque así no debo pensar,
porque a menudo yo mismo no sé si quiero o no quiero, qué es lo que quiero
exactamente, ni qué es lo que debo hacer aquí y ahora? Quiero ser esclavo de un amo
que me tenga cariño”. Él prefiere ser el dueño de su destino, imponerse sus propios
castigos, llenarse de gratitud y alegría. Prefiere ser encarcelado por negarse a llevar
el brazalete que distingue a los judíos que a llevarlo.

Niños hacia la muerte

“Los niños son personas cuyas almas contienen la semilla de todas las ideas y
emociones que poseemos. Hay que orientar con delicadeza el crecimiento de esas
semillas”, dejó escrito en uno de sus múltiples artículos. Pero ya lo había desvelado
en El rey Matías I (publicado por Nube de tinta), una fábula moral sobre la estupidez
humana y su incapacidad para dejar de serlo. Korczak a escribió y la publicó en 1922.
El ocho de junio de 1942 tiene lugar la ceremonia de consagración de la bandera verde
de la Casa de los Huérfanos. Los niños juran “cultivar el amor por los seres humanos,
por la justicia, la verdad y el trabajo”. Un mes más tarde representan el drama de
Rabindranath Tagore El cartero del rey, prohibido por la censura nazi. Representa a
un niño enfermo, encerrado en su habitación, que muere soñando que corre por el
campo. Korczak es interrogado por la elección de esta pieza y responde que es
necesario aprender a aceptar la muerte con serenidad.
En una de sus últimas citas, cuando se pregunta por la felicidad y por qué uno no sabe
muy bien lo que quiere, escribe: “El estómago tiene hambre si no le damos alimento
cuando está vacío, sin comida. El corazón tiene hambre, está triste y lleno de añoranza
cuando le falta amor”. La tarea del corazón es esa.

Fuente:
ElEspañol (28 de febrero del 2018). «DIARIO DE UN MAESTRO QUE ENSEÑÓ A MORIR
A 200 NIÑOS EN TREBLINKA
Recuperado de: https://www.elespanol.com/cultura/libros/20180228/diario-
maestro-enseno-morir-ninos-treblinka/288222513_0.html [Consulta: 18 de
marzo del 2020]

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Sobre la base del texto propuesto, contesten las siguientes preguntas:

1. Expliquen en qué consiste el dilema ético/problema ético planteado en el texto:

enuncien el dilema en la forma de una pregunta, expliquen cuáles son las dos
posiciones éticas en conflicto y qué actor es el que tendría el dilema/problema
ético.

Según el texto se planeta el siguiente dilema ético “¿Te sacrificarías o sacrificarías a

otras personas para salvar tu vida?”; contemplando el hecho de sacrificarse por otras
personas ¿Realmente haría un cambio a la situación o solo compartiría el mismo
sufrimiento?; por otra parte, se sacrifican a otras personas para salvar su vida ¿No
generaría alguna culpa en él?; puesto que, estaría cayendo en el individualismo más
no en la empatía. Dicho dilema tiene como actor a Korczak, pues entra en un conflicto
ético y moral.

2. Asuman en consenso una posición frente a dicho dilema y justifiquen su posición.

Consideren en su respuesta las ideas y conceptos aprendidos en clase.

De acuerdo al consenso realizado, la posición a dicho dilema es el “Utilitarismo Social

de Jeremy Bentham” que adopta Korczak, porque dicho término refiere que “bueno”
es aquello que beneficia al mayor número de personas; es decir, establece que la
mejor acción es la que produce la mayor felicidad y bienestar para el mayor número
de individuos involucrados; por lo que, decide sacrificarse y vivir el mismo dolor que
los niños del orfanato, siendo un acto de amor al prójimo; pudiendo optar salvar su
vida, pero no, dicha acción iba en contra de sus valores arraigados a su formación
personal y profesional.

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3. Identifiquen en qué paradigma de la ética occidental se ubicarían los argumentos

planteados para sustentar su posición. Expliquen por qué dicho argumento se
encuentra en ese paradigma. Consideren en su respuesta las principales ideas
del paradigma de la ética occidental escogido. (5 puntos)

El paradigma correspondiente a dicha posición es la de paradigma consensualista , en

la que prevalecía la ética de la felicidad de Janus Korsack , fue su carácter moral, el
que formo desde su infancia en el que ayudo a tomar la decisión ,esto fue resultado
su forma de ser, conceptualizado a lo largo de los años .Añadiendo al tema el
“utilitarismo Social”, es el Orden mental que pertenece al tribunal de la razón; puesto
que, a pesar que dicha acción va en contra de su integridad o de su vida propiamente
dicha, realizó tal comportamiento porque considera como bueno el hecho de
compartir el mismo dolor con los niños, quedándose con ellos en todo momento.
Cabe mencionar que, si bien la ética de autonomía, refiere que se debe contribuir a
una sociedad buena para toda actitud, aunque trajo consigo su muerte, es de
ejemplaridad el actuar de Janus Korsack.

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RUBRICA DE EVALUACIÓN

TRABAJO Puntaje
Logrado En proceso No logrado
GRUPAL obtenido
Pregunta N° 1 5-4 3-2 2-0
Se explica
claramente No se explica
en qué el dilema
consiste el Se explica ético o sí se
dilema ético parcialmente en explica pero
implícito en qué consiste el de manera
el texto, dilema ético parcial y
considerando implícito en el confusa,
Explicación del
las dos texto, obviando
problema/dilema
posiciones considerando una o ambas
ético.
éticas en insuficientemente posiciones
conflicto y las dos posiciones éticas en
señalando éticas en conflicto conflicto, así
qué actor es y el actor que como al
el que tendría el dilema. actor que
tendría el tendría el
dilema ético dilema.
y por qué.
Pregunta N ° 2 2 1 0
Explicación de la Se explica Se explica No se explica
posición asumida con claridad parcialmente la la posición
frente al dilema la posición posición frente al frente al
ético frente al dilema ético, dilema ético,
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dilema ético usando solo o sí se

implícito en algunas ideas y explica pero
el texto, conceptos de manera
usando los aprendidos en confusa, sin
conceptos e clase. considerar
ideas las ideas y
aprendidos conceptos
en clase. aprendidos
en clase.
Pregunta N ° 3 5-4 3-2 2-0
Se explica
No se explica
claramente
por qué la
por qué la
Se explica posición
posición
parcialmente por asumida se
Identificación del asumida
qué la posición ubica en uno
paradigma de la frente al
asumida se de los dos
ética en el que se dilema ético
ubicaría en el paradigmas,
ubicaría la se ubicaría en
paradigma o sí se
posición asumida el paradigma
señalado, usando explica pero
y explicación del señalado,
solo algunas ideas usando
por qué. usando las
de dicho escasamente
principales
paradigma. las ideas del
ideas de
paradigma
dicho
escogido.
paradigma.
0 – 20
Probidad El trabajo respeta las El texto comete faltas
académica condiciones básicas de contra la probidad
probidad académica. académica.

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