PRÁCTICA PARA PRESENTAR
Instrucciones:
 Resalta de color rojo la respuesta correcta.
 Fecha límite hasta el día 23 de mayo.
 Solo se presentará por plataforma virtual.
TEXTO 1
El café es una bebida estimulante debido a una sustancia alcaloidea
denominada cafeína, que también se encuentra en el té y en muy
pequeña proporción en el cacao. La cafeína activa las funciones del
sistema nervioso central, así como de los aparatos respiratorio y
circulatorio. Actúa como diurético, favoreciendo la eliminación de la
orina y aumenta la secreción de los jugos digestivos del estómago.
Beber una taza de café humeante, de preferencia recién pasado,
puede ser un excelente estímulo para iniciar el día, o para recuperar
energías al final de la tarde. Con un buen sorbo en el estómago
sentimos que poco a poco nos recuperamos de la fatiga, eliminamos la
tristeza y el aburrimiento, y llegamos a ponernos "pilas". Sin
embargo, Gerard Debry y Astrid Nehlig de la Universidad de Nancy,
en Francia, han llegado a la conclusión que beber más de seis tazas de
café al día provoca dependencia, aunque sin la gravedad de ciertas
drogas, como las anfetaminas o la cocaína.
1. El tema del texto es:
a) El café
b) La cafeína
c) Las sustancias alcaloides
d) Las anfetaminas
e) Las drogas
2. El título del texto es:
a) Las sustancias alcaloides y sus funciones
b) Las características de la cafeína.
c) El consumo de café y sus consecuencias
d) El café y sus comparaciones con el té y el cacao
e) Los atributos de las bebidas aromáticas.
TEXTO 2
La esquizofrenia es un grave trastorno mental o gran psicosis, que
implica pérdida de contacto con la realidad y una desorganización o
desintegración temporal o permanente de la personalidad. Derivado
de "esquizo", "separación" y "frenia", "mente", el nombre alude a una
separación entre la mente y la realidad. La esquizofrenia es la forma
más corriente de enfermedad mental y comprende la cuarta parte de
todos los enfermos mentales hospitalizados.
El esquizofrénico rechaza el mundo exterior y se introvierte en su
propio mundo. Sus actos se acomodan a este mundo imaginario y por
ello son tan difíciles de interpretar. Su lenguaje puede ser mutilado
e ininteligible, y sus actos totalmente inadecuados a su situación
externa, puesto que son motivados por su mundo fantástico y su
incapacidad para percibir la realidad de un modo normal.
La esquizofrenia no es propiamente una enfermedad sino más bien
una serie de síntomas complejos que rodean a muchas formas de
trastornos mentales. Es extremadamente difícil tratar las causas.
Medios que parecen pertinente en algunos casos no tienen aplicación
en otros. El esquizofrénico es una persona que en apariencia ha sido
incapaz de hallar el modo de adaptarse a una situación dolorosa y ha
terminado por rechazar el mundo exterior a favor de su propia
versión interior. También se cree que existen factores orgánicos
relacionados con la esquizofrenia.
En los últimos decenios, se ha avanzado mucho en el conocimiento y
tratamiento de la esquizofrenia y es mayor el índice de
recuperaciones totales que parciales. En el tratamiento es esencial la
atención de un siquiatra calificado lo más pronto posible.
3. ¿Cuál es el tema del texto?
a) Los trastornos mentales.
b) La personalidad y sus problemas.
c) Las causas de la esquizofrenia.
d) Los factores condicionantes de la esquizofrenia.
e) La esquizofrenia.
4. ¿Cuál es el título más apropiado?
a) La personalidad esquizofrénica y sus secuelas
b) El mundo del esquizofrénico.
c) Una explicación acerca de la esquizofrenia
d) Las diferentes anomalías mentales.
e) Las alteraciones mentales y la personalidad
TEXTO 3
Durante el siglo XVIII, con el triunfo de la Ilustración, muchos
juristas y hombres de letras denunciaron el recurso a la tortura, las
penas desproporcionadas y los privilegios de la aristocracia; algunos
llegaron a pedir la abolición de la pena de muerte. Se puede destacar
en este sentido el Tratado sobre la tolerancia de Voltaire (1763) y
De los delitos y las penas, de Cesare Beccaria (1764). Todos ellos
inspiraron la obra de la Revolución francesa de 1789. Una de las
primeras tareas que emprendió la Asamblea Nacional Constituyente
fue la elaboración de un código penal acorde con los principios del
derecho natural, y fue en ese contexto en el que se planteó el debate
sobre la pena de muerte. El 10 octubre de 1789, un médico de 50
años llamado Joseph Ignace Guillotin presentó una propuesta para
establecer la igualdad ante la ley también en los asuntos de derecho
penal: «Los delitos del mismo género se castigarán con el mismo
género de pena, sean cuales sean el rango o condición del culpable»,
afirmaba. Este principio, que ahora parece natural, era revolucionario
en Francia y tardó años en ser aprobado en el resto de países.
Guillotin no ponía en cuestión la pena capital. Su propuesta consistía
en igualar las penas y a la vez humanizar su aplicación. Para ello,
propuso extender el método de la decapitación, hasta entonces
privilegio de la aristocracia, a los reos de todas las clases sociales. Al
mismo tiempo, a fin de evitar los inconvenientes y errores que a
menudo cometían los verdugos en el uso del hacha o de la espada,
proponía emplear un aparato «cuyo mecanismo cortaría la cabeza en
un abrir y cerrar de ojos». La referencia de Guillotin a este
«mecanismo» de decapitación dio enseguida mucho que hablar, pero
es errónea la creencia común de que él fue el inventor de lo que
conocemos como guillotina. Desde al menos el siglo XVI se utilizaban
artilugios parecidos en diversos países de Europa, si bien no parece
que fueran muy habituales, y en todo caso estaban reservados a los
reos de clase alta. Guillotin pensaba seguramente en la posibilidad de
perfeccionar uno de ellos, tarea que finalmente recaería en otro
personaje: en marzo de 1792, la Asamblea Legislativa, en
cumplimiento del nuevo código penal, encargó al médico cirujano
Antoine Louis, secretario perpetuo de la Academia de Cirugía, la
elaboración definitiva del nuevo aparato para realizar las ejecuciones.
La aportación principal de Louis fue el modelo de hoja con filo
oblicuo, «para que corte limpiamente y alcance su objetivo», según
afirmó él mismo. Sin embargo, tanto Louis como Guillotin terminaron
lamentando que su nombre quedara asociado a la nueva invención, que
pronto fue conocida como louison o louisette y, más comúnmente,
guillotina.
Tafalla, J. (s.f.). “La guillotina: el invento infernal de la revolución”.
National Geographic. España. Recuperado el 28 de marzo de 2015, de
National Geographic. España:
http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/secciones/9
737/guillotina_i nvento_infernal_revolucion.html
5. Centralmente, el autor aborda la
a) guillotina como sucedáneo de las torturas.
b) Ilustración y la creación de la pena de muerte.
c) historia acerca de la invención de la guillotina.
d) reforma penal de Joseph Ignace Guillotin.
e) imprecisión en el empleo de «guillotina».
TEXTO 4
Algunas veces me pregunté si en países como el mío, con escasos
lectores y tantos pobres, analfabetos e injusticias, donde la cultura
era privilegio de tan pocos, escribir no era un lujo solipsista. Pero
estas dudas nunca asfixiaron mi vocación y seguí siempre escribiendo,
incluso en aquellos períodos en que los trabajos alimenticios
absorbían casi todo mi tiempo. Creo que hice lo justo, pues, si para
que la literatura florezca en una sociedad fuera requisito alcanzar
primero la alta cultura, la libertad, la prosperidad y la justicia, ella no
hubiera existido nunca. Por el contrario, gracias a la literatura, a las
conciencias que formó, a los deseos y anhelos que inspiró, al
desencanto de lo real con que volvemos del viaje a una bella fantasía,
la civilización es ahora menos cruel que cuando los contadores de
cuentos comenzaron a humanizar la vida con sus fábulas. Seríamos
peores de lo que somos sin los buenos libros que leímos, más
conformistas, menos inquietos e insumisos y el espíritu crítico, motor
del progreso, ni siquiera existiría. Igual que escribir, leer es
protestar contra las insuficiencias de la vida. Quien busca en la
ficción lo que no tiene, dice, sin necesidad de decirlo, ni siquiera
saberlo, que la vida tal como es no nos basta para colmar nuestra sed
de absoluto, fundamento de la condición humana, y que debería ser
mejor. Inventamos las ficciones para poder vivir de alguna manera las
muchas vidas que quisiéramos tener cuando apenas disponemos de una
sola.
Vargas Llosa, Mario. (2010) «Elogio de la lectura y la ficción»
(Discurso Nobel). Fragmento recuperado de The Official web Site of
the Nobel Prize (Nobelprize.org):
<http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/2010
/vargas_llosalecture_sp.html>.
6. ¿Cuál es el tema central del texto?
a) La añeja y sólida protesta de los lectores recalcitrantes de obras
literarias
b) El atraso y la carencia de lectores en sociedades bestializadas
por la rutina
c) El papel edificante y subversivo de la lectura en el devenir de la
humanidad
d) La vocación literaria y los avatares en la vida del escritor para
afianzarla
e) La importancia del forjamiento de una élite cultural para crear
buenas obras
TEXTO 5
La bóveda de la capilla Sixtina, con su extensión y su altura, habría
hecho temblar a los más expertos pintores. Los problemas
comenzaron ya con el andamiaje. El erigido por Bramante, cuenta
Vasari, fue criticado por Miguel Ángel, hasta el punto de que
consiguió que lo desmantelasen y construyesen uno basado en su
propio diseño. Pero la mayor dificultad era precisamente el fresco.
Una técnica que no permite errores o vueltas atrás, y exige tiempos
muy breves: una vez preparados los cartones de los dibujos hay que
dividir el conjunto en partes que puedan ser completadas en un día,
pues, pasado este tiempo, el enlucido se seca y ya no absorbe el color.
La sección de pared elegida se prepara primero con el encalado y
luego con el enlucido, una mezcla de puzolana, cal y agua. Una vez
trasladado el dibujo sobre el enlucido todavía fresco, se extiende
inmediatamente el color. Miguel Ángel trajo de Florencia, como
colaboradores, a unos pocos artistas de confianza. Sin embargo, los
primeros intentos fueron decepcionantes. El fresco del Diluvio
universal, realizado con técnicas heterogéneas, acabó en desastre: la
receta «florentina» del enlucido no funcionaba con los materiales y el
clima de Roma. En poco tiempo afloraron mohos y la pintura hubo de
ser parcialmente suprimida y rehecha desde el principio. Hicieron
falta meses de angustia y dificultades hasta que el artista consiguió
dominar la técnica, lo que le permitió prescindir de sus ayudantes. El
análisis de los gastos que realizó en la obra parece confirmar la
leyenda según la cual él lo habría hecho todo, o casi todo.
En un soneto célebre el artista nos habla de los prolongados
esfuerzos a los que se sometió trabajando sin descanso durante años
en una postura muy incómoda: «Los lomos se me han metido en la
tripa y con las posaderas hago de contrapeso y me muevo en vano sin
poder ver». Mientras, el papa estaba impaciente, hasta el punto de
que, según el biógrafo Condivi, amenazó con tirar al artista de los
andamios y en una ocasión «le dio con un palo». Ablandado por medio
de regalos, amenazado, acosado, Miguel Ángel acabó por fin la obra,
que se inauguró el 31 de octubre de 1512. De su belleza había sido
testigo, un poco antes de que se mostrara a todos, Alfonso d’Este,
duque de Ferrara. Subido al andamiaje, la admiró durante largo
tiempo, y cuando bajó se negó a ir a visitar las estancias donde
trabajaba el gran rival de Miguel Ángel, Rafael.
Fedi, Laura (2015). «La maravilla del Renacimiento. La Capilla
Sixtina». En National Geographic España. Recuperado de
<http://www.nationalgeographic.com.es/>.
7. ¿Cuál es el tema central del texto?
a) Los avatares en la creación de La Capilla Sixtina de Miguel Ángel.
b) La Capilla Sixtina como la creación que sepultó la fama de Rafael.
c) La Capilla Sixtina de Miguel Ángel y su gran rivalidad con el papa.
d) El uso del fresco en el Renacimiento y la impericia de Miguel Ángel.
e) Los efectos nocivos del uso del fresco en la carrera de Miguel
Ángel.
TEXTO 6
A las kumaris se las admira en la comunidad Newar. Se cree que
tienen poderes para predecir el futuro y curar enfermos (en especial
aquellos que sufren desórdenes sanguíneos), cumplir con ciertos
deseos y conceder bendiciones de protección y prosperidad. Sobre
todo, se dice que ofrecen una conexión inmediata entre este mundo y
el divino, y que reparten el maitri bhavana, el espíritu de la bondad
amorosa hacia los demás, entre sus devotos. La tradición se remonta
por lo menos al siglo X, cuando las niñas y los niños en todo el sur de
Asia participaban en rituales hindúes y budistas como agentes para la
adivinación. Su supuesta conexión con lo divino y su habilidad para
predecir el futuro eran de un interés particular para los gobernantes
de Asia. Siglos después, la tradición fue tomada por los pueblos que
vivían en la periferia del subcontinente indio —en Cachemira, Assam,
Bengala, Tamil, Nadu y Nepal—, que siguieron religiones subversivas
que enfatizaban el poder femenino, o shakti, y la posesión tántrica,
un estado logrado mediante invocaciones mágicas y rituales, y
mediante el cual supuestamente los humanos pueden transformarse
en seres divinos con poderes sobrenaturales.
La costumbre de glorificar a niñas preadolescentes (la palabra kumari
significa «niña virgen» en nepalí) solo se convirtió en un culto
profundamente arraigado en la remota e impenetrable región
montañosa de Nepal, y sólo ahí esta tradición aún se practica con
vigor. Entre los budistas newar, las kumari se consideran la
personificación de Vajeadevi, la deidad femenina suprema, una Buda.
En la actualidad solo hay 10 kumaris en Nepal, nueve de ellas en el
valle de Katmandú. Se siguen seleccionando solo de familias ligadas a
comunidades que habitan en torno a un patio central, y todos sus
ancestros deben venir de una casta alta. Ser escogida para el puesto
se considera el honor más alto, el mismo que puede conceder
innumerables bendiciones a la familia de una kumari. De modo que, a
pesar de la carga financiera y los sacrificios personales que implica
mantener a una niña como una diosa viviente, y las dificultades de su
rehabilitación una vez que alcanza la pubertad y tiene que vivir de
nuevo una vida normal, algunas familias siguen dispuestas a presentar
a sus hijas a la selección. Tree, Isabela. (2015). «Las diosas vivientes
de Nepal». En Natgeo en español. Recuperado de
<http://www.ngenespanol.com/el-mundo/culturas/15/06/26/-las-
diosasvivientesdenepal.html>.
8. No es congruente con el texto afirmar que las kumaris
a) son admiradas en la comunidad de Newar.
b) conceden muchas bendiciones a su familia.
c) acarrean una considerable carga financiera.
d) deben ser rehabilitadas durante la pubertad.
e) poseen una conexión divina imperecedera.
9. Centralmente, el texto trata sobre
a) la glorificación de niñas preadolescentes en el continente asiático.
b) las religiones subversivas que enfatizaban el poder de la mujer.
c) la admiración que originan las kumaris en la comunidad de Newar.
d) la participación de niños y niñas en rituales hindúes del siglo X.
e) las kumaris del Nepal, sus poderes mágicos y su conexión divina.
TEXTO 7
Hasta los italianos se ponen pálidos de envidia: los indios son los
protagonistas del mayor concierto ocasionado por bocinas en el
mundo. Usan su claxon como intermitente al salir del hueco para
estacionar, para saludar al vecino, para manifestar su irritación ante
el semáforo rojo y como señal de advertencia para los conductores
de bicitaxis cuando se les quieren adelantar. Como la India es uno de
los países más poblados del mundo, el uso del claxon en las ciudades
adquiere la dimensión de un ruido permanente casi insoportable. Una
y otra vez, las organizaciones cívicas intentan detener el ruido en las
grandes metrópolis con letreros que dicen «No toquen el claxon»,
hasta ahora sin éxito. El claxon sigue siendo un arma para todos los
fines que todos usan, desde el conductor de un triciclo hasta el
chofer de un coche de gran lujo. La bocina suena cuando el coche que
va adelante se estaciona en tercera fila, cuando uno se ve atrapado
en un embotellamiento e incluso para espantar un pájaro en la calle,
puesto que existe la posibilidad que uno se reencarne como pájaro. La
mayoría de los conductores creen que el uso del claxon evita que
sufran accidentes chocando con carretas tiradas por bueyes,
peatones y cabras. Incluso en las autoescuelas se enseña el uso de la
bocina como forma de autoprotección. Por esto, en la India hay
pintores especializados que dedican su vida profesional a escribir
letras adornadas sobre el chasis de los camiones, que dicen: «Tocar
el claxon, por favor».
DPA (2015). «Los reyes del claxon». En National Geographic en
Español. Recuperado de <http://www.ngenespanol.com/el-
mundo/culturas/15/06/24/los-reyes-del-claxon.html>.
10. El texto gira en torno
a) al generalizado y abrumador uso del claxon en la India.
b) a autoescuelas para el uso de la bocina en la India.
c) al uso del claxon para evitar los accidentes en la India.
d) al trasfondo supersticioso del uso del claxon en la India.
e) a la victoria de la India sobre Italia en el uso de la bocina.
TEXTO 8
Un pariente de las pirañas con un mítico gusto por la carne humana
fue encontrado en un lago de Nueva Jersey hace unos días,
desencadenando temores sobre la propagación de especies invasoras.
El pez, considerado un pacú sudamericano, es famoso por sus dientes,
que tienen un inquietante parecido con los dientes humanos. Los pacús
se alimentan principalmente de plantas y se cree que por lo general
son inofensivos para las personas, a pesar de su parentesco con las
pirañas. Pero ocasionalmente comen otros peces y pueden vencer
especies nativas o propagar parásitos o enfermedades. Los pacús
normalmente transitan por las aguas del Amazonas y otros sistemas
pluviales de América del Sur, pero el pescador Ron Rossi atrapó uno
en el lago Swedes, en el sur de Nueva Jersey. El Departamento de
Protección Ambiental del Estado dijo en un comunicado: «Muchas
veces, estos peces son depositados en lagos por propietarios de
mascotas. Estos peces no sobreviven en agua fría, por lo que pedimos
a las personas que no los liberen en el medio natural, sino que
humanamente destruyan los peces». Los pacús a menudo son tratados
como mascotas de acuario, aunque pueden crecer y pesar mucho (1 m
de largo y 20 kilos) como para que personas cuiden de ellos. El
espécimen encontrado en Nueva Jersey parece tener sólo unas
cuantas pulgadas de largo, de acuerdo con una foto. El pez Pacú tiene
una mala reputación en línea, pues muchas personas creen que muerde
los testículos humanos, supuestamente porque los confunde con
frutos secos. Los temores se han generalizado de tal manera que
incluso algunos funcionarios han recomendado que los hombres naden
con sus trajes de baño bien atados. Se han reportado algunos
incidentes de mordeduras en humanos, pero los temores de que ellos
elijan como blanco a las personas son desmedidos, dice Peter Rask
Møller, experto en peces de la Universidad de Dinamarca en
Copenhague. «Sus dientes y su poderosa mordedura seguro son un
peligro, pero sufrir una mordedura es muy poco probable», insiste
Møller.
Howard, Bryan (2015). «Encuentran pez pacú con dientes de
humano». En National Geographic en Español. Recuperado de
<http://www.ngenespanol.com/naturaleza/animales/15/06/26/encuen
tran-ennuevajerseypezpacucondientesdehumano.html>.
11. Centralmente, el autor aborda
a) los incidentes de mordeduras en humanos ocasionados por los
peces pacús.
b) el hallazgo de un pez pacú con dientes similares a los humanos en
New Jersey.
c) la investigación de los pacús por el experto en peces de Dinamarca,
Rask Møller.
d) el tratamiento de los pacús como mascotas en acuarios de
coleccionistas de peces.
e) las exageradas historias de cercenamientos de testículos por la
mordida de pacús.
TEXTO 9
Los colombianos, desde siempre, nos hemos visto como un país de
letrados. Tal vez a eso se deba que los programas del bachillerato
hagan más énfasis en la literatura que en las otras artes. Pero aparte
de la memorización cronológica de autores y de obras, a los alumnos
no les cultivan el hábito de la lectura, sino que los obligan a leer y a
hacer sinopsis escritas de los libros programados. Por todas partes
me encuentro con profesionales escaldados por los libros que les
obligaron a leer en el colegio con el mismo placer con que se tomaban
el aceite de ricino. Para las sinopsis, por desgracia, no tuvieron
problemas, porque en los periódicos encontraron anuncios como este:
«Cambio sinopsis de El Quijote por sinopsis de La Odisea». Así es: en
Colombia hay un mercado tan próspero y un tráfico tan intenso de
resúmenes fotostáticos, que los escritores armamos mejor negocio
no escribiendo los libros originales sino escribiendo de una vez las
sinopsis para bachilleres. Es este método de enseñanza —y no tanto
la televisión y los malos libros—, lo que está acabando con el hábito
de la lectura. Estoy de acuerdo en que un buen curso de literatura
solo puede ser una gema para lectores. Pero es imposible que los niños
lean una novela, escriban la sinopsis y preparen una exposición
reflexiva para el martes siguiente. Sería ideal que un niño dedicara
parte de su fin de semana a leer un libro hasta donde pueda y hasta
donde le guste —que es la única condición para leer un libro—, pero es
criminal, para él mismo y para el libro, que lo lea a la fuerza en sus
horas de juego y con la angustia de las otras tareas.
García Márquez, Gabriel (1996). Un manual para ser niño. Fragmento
recuperado de Biblioteca Virtual Universal:
<http://www.biblioteca.org.ar/libros/1907.pdf>.
12. ¿Cuál es el tema central del texto?
a) La televisión y los malos libros en la disminución de sólidos lectores
en Colombia
b) La extendida y nociva práctica de la sinopsis en la sociedad letrada
colombiana
c) Los buenos cursos de literatura en la formación de proficuos
lectores en el mundo
d) La forma en que los niños son obligados a leer en sus escasos ratos
de descanso
e) Las causas del rechazo a la lectura en Colombia y la forma de
revertir la situación
TEXTO 10
El virus del zika se disemina explosivamente en Latinoamérica y el
Caribe; y en el noreste de Brasil, Recife es un semillero. Las
barriadas de la ciudad son especialmente vulnerables a la enfermedad
transmitida por mosquitos, pues la falta de mosquiteros y aire
acondicionado expone a los residentes más pobres a un mayor riesgo
de contacto con la plaga portadora del virus. Alrededor de 80 por
ciento de las víctimas del zika no manifiestan síntoma alguno, mas eso
no consuela a las cerca de 400 000 mujeres gestantes de Brasil, ya
que funcionarios de salud consideran que el zika podría ser la causa
de malformaciones congénitas. «Muchas mujeres embarazadas están
asustadas», dice el fotorreportero brasileño Felipe Dana, autor de
estas imágenes. Quienes han engendrado niños discapacitados suelen
«pasar grandes dificultades», agrega Dana, pues debido a la gran
atención que requieren esos bebés, las mujeres muchas veces no
pueden volver al trabajo, y específicamente esta situación causa
graves problemas económicos.
En respuesta a la amenaza emergente del zika, Marcelo Castro,
ministro de Salud de Brasil, ha emprendido un esfuerzo de
erradicación de mosquitos, puerta a puerta, con alrededor de 220
000 miembros de las fuerzas armadas nacionales. No obstante,
Castro dice que el país «está perdiendo la batalla» contra el mosquito
Aedes aegypti, que también transmite dengue, chikungunya y fiebre
amarilla. Por otra parte, investigadores informaron de un caso
reciente de zika que fue transmitido por vía sexual. La situación en la
abrumada Recife es tensa, y los funcionaros temen que la celebración
del Carnaval pueda diseminar aún más la enfermedad.
Howard, Brian C. (2016). «El impacto del zika en las calles de Brasil».
En National Geographic en Español. Recuperado de
<http://www.ngenespanol.com/>.
13. ¿Cuál es el tema central del texto?
A) La alarmante diseminación del zika en territorio brasilero
B) La amenaza del zika en la comunidad brasilera de Recife
C) El agresivo crecimiento del zika y el chikungunya en Brasil
D) Los problemas ocasionados por el zika en Latinoamérica
E) El zika transmitido por el mosquito Aedes aegypti en Brasil
TEXTO 11
Pocas veces un «no» tuvo tanta repercusión. Corría el 1 de diciembre
de 1955 cuando en Montgomery (Alabama, Estados Unidos) una
señora negra de 42 años, Rosa Parks, se montó en el autobús y se
sentó tranquilamente. Poco después el conductor le pidió que se
levantase y le cediese el sitio a cualquier blanco que lo quisiese
ocupar pues lo decía la ley y ella no se podía negar debido a dicho
reglamento. Sin embargo, no lo hizo. No cedió ante una ley injusta que
pisoteaba los derechos de los afroamericanos. Su negativa acabó con
sus huesos en el calabozo y debió pagar una multa de 14 dólares. «El
joven blanco que estaba de pie no había pedido el asiento; fue el
conductor el que decidió crear un problema», declaraba
posteriormente la propia Rosa Parks a la BBC.
Parks sabía que lo que estaba haciendo era ilegal y que el no
doblegarse traería consecuencias. Sin embargo, probablemente no
sabía que sería la chispa que prendería la llama del movimiento
americano contra las leyes discriminatorias que todavía existían en
muchos estados del país. En los espacios públicos, negros y blancos
debían sentarse separados, ir a baños separados, etcétera, lo que
suponía una vejación constante e injusta. Con su valiente acto esta
costurera además de secretaria y ayudante en la Asociación Nacional
para el Avance del Pueblo de Color llamó la atención de Martin Luther
King, que todavía no sería el líder que recordamos actualmente.
Juntos, durante 382 días, emprendieron protestas que llevarían a la
Corte Suprema de Estados Unidos a declarar que la segregación
racial en el transporte iba en contra de la constitución del país.
Posteriormente, en 1996, le sería concedida la medalla presidencial
de la Libertad y en 1999 el Congreso de los Estados Unidos le
otorgaría la máxima distinción civil del país, la medalla de oro. Rosa
Parks moriría a los 92 años de edad el 24 de octubre de 2005, en
Detroit, Estados Unidos, pero nadie olvida la valentía de una mujer
frente a la injusticia y su importancia histórica en la abolición del
racismo en Estados Unidos.
(s.a.) (2015). «Rosa Parks, la mujer negra que no cedió su asiento a un
blanco en el autobús». En National Geographic España. Recuperado de
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Ciclo Ordinario 2016-I
<http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-
reportajes/rosa-parks-la-mujernegra-que-no-cedio-su-asiento-a-un-
blanco-en-el-autobus_9945/5>.
14. Centralmente, el texto trata sobre
a) los afroamericanos y la lesiva ley que atentaba contra sus
derechos. b) la lucha por los derechos afros impulsada por M. Luther
King y Parks. c) los afrodescendientes liderados por Rosa Parks en
Estados Unidos. d) la abolición de la ley que prohibía a los negros
sentarse en los buses. e) Rosa Parks y su lucha contra la segregación
racial iniciada en un bus.
TEXTO 12
Esqueletos de animales encontrados bajo tierra en un cementerio de
5000 años de antigüedad, revelan lesiones por golpes o la aplicación
de medidas coercitivas. Para los antiguos egipcios, poseer una
colección de animales exóticos denotaba poder y riqueza. Pero los
restos de babuinos, hipopótamos y otros animales domésticos de
élite, enterrados hace más de 5000 años en un cementerio cerca del
Nilo, revelan el lado oscuro de ser un símbolo de estatus.
Esqueletos de babuinos, encontrados en una tumba, presentan
decenas de huesos de extremidades superiores e inferiores rotas, lo
que hace alusión a castigos físicos. Cuando menos dos babuinos tienen
fracturas de contención clásicas, brazos rotos que normalmente
resultan de cuando se usan para proteger la cabeza de un golpe
mientras permanecen atados. Una cría de hipopótamo se rompió la
pierna tratando de liberarse de una correa de sujeción, y un antílope
y una vaca salvaje también muestran lesiones, probablemente
relacionadas con el hecho de haber permanecido atados.
Los cuidadores de los zoológicos antiguos «tenían claras dificultades
para hacerse cargo de estos animales», dice el zooarqueólogo Wim
Van Neer, del Real Instituto Belga de Ciencias Naturales, quien
dirigió un nuevo análisis de los esqueletos, mismo que se publicará en
un número próximo de la Revista Internacional de Osteoarqueología.
«Los medios prácticos para mantener animales en cautiverio no eran
tan sofisticados como en la actualidad». Los animales fueron
encontrados en el antiguo cementerio de Hieracómpolis, una ciudad
que prosperó mucho antes de que Egipto se convirtiera en un reino
unido gobernado por faraones. Las excavaciones han dejado ver dos
elefantes, un leopardo, dos cocodrilos y restos de nueve especies
exóticas más, enterrados cerca de las tumbas de los ciudadanos
poderosos. En ningún otro lugar de Egipto los arqueólogos han
encontrado tal colección de animales de zoológico antiguos, los que
probablemente fueron sacrificados después de que sus dueños
murieron.
Watson, Traci (2015). «En el antiguo Egipto, la vida no era fácil para
las mascotas». En National Geographic en español. Recuperado de
<http://www.ngenespanol.com/elmundo/culturas/15/05/28/en-el-
antiguo-egiptolavidanoerafacilparalasmascotasdelaelite.html>.
15. El texto gira en torno
a) a los restos arqueológicos de animales hallados en Egipto.
b) al entierro de animales majestuosos en el Imperio egipcio.
c) a complicada vida de los animales en el Egipto antiguo.
d) a formas terribles de tortura de animales en Egipto.
e) a colecciones de animales de zoológico en Egipto.
TEXTO 13
La extensión metafórica produce la polisemia: los dos significados se
derivan de la misma raíz y uno es una extensión del otro. Sin
embargo, dado que la metáfora trata la transferencia de, a veces,
una sola característica (la de la suciedad en el caso de cochino, por
ejemplo, y no la forma de su cola, su baja estatura, etc.) y cruza
dominios (de un animal a un ser humano; de una parte, del cuerpo a un
objeto no relacionado con el cuerpo; del espacio al tiempo), puede
resultar difícil acusar los diferentes usos como polisémicos. En el
caso de cochino, ¿se debe considerar su uso para referirse al animal
y a una persona la misma palabra con significados distintos pero
relacionados, o son dos palabras distintas? O ¿para pie para una
parte del cuerpo y la parte debajo de una montaña? ¿Para subir
físicamente y subir de manera abstracta, como los precios? Recuerde
que la polisemia y la homonimia son dos extremos en un continuo, y la
extensión metafórica es un paso intermedio entre esos dos
extremos.
La figura presenta un resumen de la relación entre la homonimia, la
polisemia y la extensión metafórica. En el caso de la homonimia
estamos frente a dos palabras idénticas en cuanto a la forma que no
comparten ningún elemento de su significado. Tal es el caso de vela,
por ejemplo, en el sentido de la vela de un barco y una candela. En
cambio, en el caso de hoja en el sentido de una parte de una planta y
una hoja de papel, los dos significados comparten en el significado su
forma, y así es una palabra polisémica, la cual se debe a una extensión
metafórica.
16. Centralmente, el autor aborda
a) las palabras idénticas con diferentes significados en la homonimia.
b) lo intermedio en el significado: el caso de la polisemia y la
homonimia. c) los conceptos semánticos de polisemia y homonimia
como extremos. d) el engarce entre la polisemia, la homonimia y la
extensión metafórica.
e) el campo semántico involucrado en la llamada extensión metafórica.
TEXTO 14
El gallego es una variedad lingüística estrechamente relacionada con
el portugués, hasta el punto que muchos especialistas consideran al
gallego como variedad o dialecto de la lengua portuguesa. Sin
embargo, en Galicia existe una polémica sobre si el gallego es una
variedad del portugués o una lengua aparte. Obviamente, además de
los criterios puramente lingüísticos, intervienen los criterios
emotivos en la evaluación. Después de un periodo de decadencia en el
uso del gallego, en el siglo XIX surgen movimientos culturales a favor
de la lengua gallega. Al igual que con el vasco y el catalán, el gallego
se convierte en una lengua que se emplea solo en el hogar después de
la Guerra Civil y hasta la muerte de Franco en 1975. Con la
Constitución española de 1978, el gallego obtiene el rango de lengua
cooficial con el español en Galicia (se habla también gallego en zonas
limítrofes de Asturias y León) y empiezan los esfuerzos de la
recuperación de la lengua. La población residente en Galicia según el
censo de 2001 es de 2.695.880 (INE 2004). La recuperación del
gallego por las clases medias urbanas y la normativización de la lengua
han traído consigo fenómenos interesantes. Los datos lingüísticos
publicados por la Xunta de Galicia (2003) describe que la mayoría (93
por ciento) de la población de Galicia habla el gallego. Reporta que el
72 por ciento de la población tiene una actitud de aceptación hacia la
lengua y el 66 por ciento considera que debería ser la lengua de la
escuela. La tabla 7.8, tomada del mapa sociolingüístico de la Real
Academia Galega, muestra el uso lingüístico por edad del hablante.

Mientras que la comparación entre los mayores y los más jóvenes en
la columna Solo gallego parece sugerir el desplazamiento del gallego
entre los jóvenes, las columnas medias sugieren que la población está
favoreciendo el bilingüismo. Estos resultados muestran que la lengua
ha pasado de ser la lengua familiar y de uso predominante en las
zonas rurales en la Galicia de antes de 1978, a adquirir
progresivamente prestigio social. La revitalización de la lengua
gallega se evidencia en los cambios de normas con respecto a la
lengua que se emplea (Álvarez Caccamo, 1991).
17. El tema central del texto es
a) alcances sociolingüísticos acerca de la lengua gallega.
b) la lengua gallega y su rivalidad con la lengua española.
c) los avatares de la lengua gallega en la época de Franco.
d) estudio estadístico del uso de la lengua gallega en España.
e) el bilingüismo gallego-castellano en las zonas urbano-rurales.
TEXTO 15
Los posimpresionistas, pertenecientes inicialmente al impresionismo,
reformularon el arte de la época, ya que quisieron plasmar la realidad
de la naturaleza sumada a sus propios sentimientos. Uno de los
pintores que se fue apartando del impresionismo puro fue Georges
Seurat, quien creó una técnica conocida como divisionismo o
puntillismo, que consistía en la aplicación de puntos de color primario
para formar el color secundario en la retina del espectador, ya que la
mirada es el lugar donde se funden esas pequeñas manchas. Entre sus
obras se encuentra Tarde de domingo. Paul Cézanne, uno de los
grandes posimpresionistas, cristalizó en sus composiciones la
naturaleza geométrica de los objetos y el paisaje. Su arte dio origen
al cubismo, movimiento que surgiría a principios del S. XX. Entre sus
obras importantes se encuentran la serie Montañas de Sainte
Victoire.
Siguán y Mackey llaman educación bilingüe al sistema educativo en el
que se utilizan dos lenguas como medio de instrucción, de las cuales,
normalmente, una es la primera lengua de los alumnos. Las
características de la educación bilingüe varían según se manifiesten
distintos factores: los objetivos lingüísticos del sistema educativo
que quieren los gobernantes, el lugar de las lenguas en el currículum,
la relación entre lengua del alumno y la utilizada en la enseñanza o la
homogeneidad lingüística del alumnado.
Atendiendo a los objetivos lingüísticos, un sistema educativo puede
buscar una competencia plena del alumno en las dos lenguas o una
competencia plena en una lengua y limitada en la otra; en este último
caso, es frecuente que se utilice una de las lenguas como medio de
introducción en la otra (lengua de la enseñanza). Veltman ha
distinguido dos modelos de mantenimiento de lengua que tienen su
reflejo en los modelos de enseñanza: en el primero de ellos, llamado
modelo retentivo, se aprende una lengua para poder participar en
ciertas actividades comunitarias, sobre todo laborales en el segundo,
modelo subordinado, la lengua minoritaria se elimina de la educación
formal y ve cómo su uso se restringe a ámbitos acotados,
generalmente familiares y personales.
En base al organizador visual, conteste las siguientes preguntas:
18. ¿Cuál es el tema central del texto?
a) Los modelos de mantenimiento de una lengua en la enseñanza
b) El bilingüismo como fenómeno complejo en el aprendizaje escolar
c) La utilización de sistemas lingüísticos como medio de instrucción
d) La educación bilingüe dentro del contexto del sistema educativo
e) Las características de la educación bilingüe a nivel internacional
TEXTO 16
Los novelistas que se reúnen en la Semana Negra en Gijón tienen un
buen tema: el filósofo francés René Descartes, de quien este año se
cumplen 400 años de su nacimiento, no murió de pulmonía en 1650,
como cuenta la versión oficial, sino envenenado con arsénico. El
investigador alemán Eike Pies asegura haber encontrado en una carta
la prueba del asesinato del filósofo creador de la duda metódica y así
lo expone en un libro, aparecido en Alemania, bajo el título El
asesinato de Descartes: Documentos. Indicios. Pruebas. Pies
recuerda que el filósofo murió en Suecia, donde se encontraba en la
corte de la reina Cristina, quien tuvo que renunciar al trono por sus
intenciones de convertirse al catolicismo. Y explica que por
casualidad encontró en la Universidad de Leiden, en Holanda, una
carta del médico de la reina de Suecia a un colega en la que se
relataban los síntomas presentados por el filósofo en el momento de
su muerte: hemorragias estomacales y vómito negro. Estos no son
síntomas de pulmonía, causa oficial de la muerte, sino de
envenenamiento por arsénico. Para corroborar esta afirmación, Pies
arguye que la carta encontrada por él contiene una posdata en la que
el médico remitente pide al destinatario que nunca permita que caiga
en otras manos. Pies aventura la hipótesis de que un monje agustino
puede haber sido el autor del asesinato para impedir que Descartes
ejerciese una influencia negativa sobre la reina, quien ya estaba
encaminada hacia el catolicismo. El monje era capellán de la Embajada
francesa en Suecia y tenía, al parecer, encomendada la misión de
ganarse a la reina para la religión católica. Se lamenta Pies de que las
autoridades francesas se hayan negado hasta ahora a examinar los
restos del filósofo para averiguar si contienen huellas de arsénico,
veneno que no se elimina en muchos siglos. Pies comentó que no se
sabe a ciencia cierta si los restos enterrados en París son los de
Descartes, pero esto resultaría fácil de averiguar, porque existen
retratos del filósofo en los últimos años de su vida. A partir de la
calavera sería muy fácil reconstruir el retrato, comprobar si
realmente es Descartes y, en este caso, buscar los restos del
arsénico. Comas, J. (19 de Julio de 1996). Un investigador afirma que
Descartes no murió de pulmonía, sino envenenado
19. Esencialmente, el texto gira alrededor
a) de los escritores de Gijón y sus temas más polémicos.
b) de las investigaciones de los novelistas sobre Descartes.
c) de la hipótesis sobre el envenenamiento de Descartes.
d) de conflictos de poder en torno a Cristina de Suecia.
e) del estudio del cráneo de Descartes por Eike Pies.