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  • GUIDO GUEVARA - Diferencia y Educación

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    DYic-vacreloitcinvg Educacién: Implicaciones del reconocimiento del otro fference and education: Pesieerrs coe recast at of the other poetecesteMetetrterte Pelt terteersorete} reconhecimento do outro ndra Guide {io donde curtis lncdvescon homogenesy flntodtceodiverss Poseriormente, daar ‘See pedagogic cola diference opigen dela ‘sect Inprvabnca dl scurso da vest Sepectos sensible en frelon con ol ma Fina frente se arguments favor decambosprfundos Chests tevaspeton pe ebmel abajo aniniferenceenriqucce a précticapodaates. [Eluacion y diferencia, edacaciony sversdad, pxagoaa¥ alert re rsa he pa ad ona theddverseisinroduced. Consequently itdvelops three slement that prevent rom theconstrecton Dearie! spaces hee effeencr: nino {hescoot prevalingtthespouch ef ders over Uheoneufthediferenee and gnoraneefaerative Sepects about th elation othe other aly its [rgd forthe Jeep changes in hese threw aspects Snvches he pepo pratc, ey Words ‘Edtaton nd ference, ecaton and avers, Nestenrtigoapresentase a contetoedacionale bso uasatena aeauankonogn {epla wes clemontor que iieama constso ‘spagosdeesino ne orenge orem daca provaléncadodacurdadiersidadescbre oi Scrsodadiferengaeodeasoheemento de apert Srvsivelsnarelapocom oovtra Finalmente see Tene ntrdug de profundse madangss nets specs ea lade que o trabalho educate com ‘aferenga eneguece pris peda ducagi « iferenga,educasSo w diversidade, Fecha de recepcidn: 30 de ule de 2010 Fecha de aprobacion: 18 de octubre de 2010 Babel habla de unanlmidad, de cotalidad y de ‘mismidad: de una ciudad, de una torre, de un nombre de una lengua, que son para todas los Y habla también dei fin de le unanimidad, de la totalidad, de ia mismidad: de la dispersion de os hombres, de a destruccién de la torre, de la pérdida del nombre de la confusién dele lenguay dela aparicin de otros hombres, de otras torres, deotros nombresy de otras lenquas. Skliary Larrosa “Educacién y diversidad’; "Bdueacién para todos", “Educacién para poblaciones vulnerables’, “inclu sién educative’. calfiativos dadosalas educacio- nes distintas; distintas no solo en su nominacion sino en su fundamentacién te6rica: Ecucaciones nombradas hoy de manera comin en las poiticas educativas y en los proyectos pedayogicos y que denoran un euestionamiento a una educacisn hhomogénea y destacan la pluralidad y ala irrup. cio de otros: los vulnerables, los oprimidos', los iferentes, los excluidos, los extranos. Hse extraiio {que “est cerca porque aparece en la experiencia de seres humanos que interactian pero esta lejos, porque no coincide con el horizonte y orden de lo familar desde el cual se le da sentido a la realidad” (Walkman, 2009, p.35) Lallegada de los otras la institucion educativa se encuentra relacionada en la actualidad con con diciones sociales como la glabalizacién econdmica yy cultural la crisis deprincipios dehomogeneidad politica ¢ identidad nacional que hacen visibles Ja Incorporacién de espacios marginales de cada cultura. Hoy se hace diffeil mantener una vision de homogeneidad por cambios como la migracién, internacional. Como bien sefala Skliar (2004), cada, veeméslas culturas,entendidas porlo general como sinbnimo de culturas nacionales, se comprenden ‘como culturas transnacionales porque los discur- sosacerca de ellas estin arraigadas en histarias de desplazamientos culturales, migeaciones, exilos Por ende, las eulturas nacionales estin siendo producidas, interpretadas y reescritas desde la perspectiva de las minorfas, De acuerdo con esta realidad, se propone rescatar la pluralidad desde el horizonte de la alteridad. Pues, de acuerdo con Walkman (2009), hay un “nuevo imaginario cultural que busca res: catar las huellas perdidas, las rostros y las voces que perturban una historia dnica [..] Recuperar la presencia ineluclible de lo que aparecia reprimido, subordinado y olvidado en el imaginario simblico Nacionaf” (pp. 15-16). Apesar de esta preocupaci6n, puesta incluso en papel en politicas piblicas educativas,enla pritica ‘pedag6gica se continian evidenclandoactitudes de discriminacién, exclusién y un trato desde progra- ‘mas unificados, claificacin de alunos por edad cronoldgica y por grados frente a la diferencia. ‘Ahora bien, la diferencia, al pasar por el tamiz de la norma escolar, se convierte en desventaja mas que en oportunidad de promocién y desarrollo. personal. Sin embargo, las sociedades contempo- Sineas ~supuestamente atravesadas, de acuerdo con Leén (2009), por la flecha de una igualdad de {rato (racial, aria, de género, religiosa, etc.) y por [a nueva cultura de “fusi6n’~ revaloran aspectos foleldricos sineréticos y exéticosy esto igualmente hha empezada a permear el campo educativo que, desde la década de los afios 90, incorpora el tema de la diversidad educativa, en términas generales, en olckorizacién y seRalarsiento de la diferencia. 1a entrada de la diversidad al teritorio educa- ‘iyo se encontrd relacionada, en especial, con una ‘operacidn que pretendia transformar las imagenes demasiado homogéneas de los grupos escolares en otras algo mis “coloridas’, tal vez un poco mas “folkl6ricas’ “multiculturales” y/o"interculturales™ (Siliar, 2008), Ast se inicla el trinsito de escuelas “homogéneas” a escuelas “multiculturales". En Colombia, 2 pesar de la reiteracién hecha ce las politicas piblicas del orden local y nacional cen relacién con la atencién ecucativa diferenciada para grupos poblacionales?y del desarrollo de expe- riencias educativas en y con estas poblaciones, ain cexisten barreras que impiden no solo el reconoci- :miento de ese otro sino la construccién de un tercer ‘espacio, como dirfa Hommi Baba (1994): el espa cio intermedio o el tercer espacio donde dos o mis ‘culturas se encuentran; un espacio de traduceién y negociacion en e eval cada uno mantiene algo des, sin asimllarsea la otra, Este tercer espacio permite construir rvlaciones y articulaciones sociales. Son diversos los elementos de dificil moviliza cidn parala edificacion de este espacio intermedio, los més contundentes estarfan relacionados con: ola para In atenctn educates Seeders gro imine cing Totaos, menores son newosdades educate execs hatter emery publi ra diapers 1, Blorigen dela escuela y su propésito que ha tenldo ddesdesurafc una difcultad para tabafarcon el ero, conel diferente’ 2, La idea que revelan politicas sociale, yen general campanas internacionales retacionada conelvalor de Jaiversidad: esto haimplicado actualzar el discuso de a aiversiad y no el dela diferencia, 5. Bl desconocimiento de lo fmbricada en et Interior del sor de aquallo que nos hace sentir ol ora: 5 oor su color, su cuerpo, Su idioma, su casmovisin, su ritmo y forma de aprender su distancia; es decir su ‘iferencia: ademas dea representacién quesetiene del ot relaconada con los sistemardesignifcacié, ‘constrdos en la interacciin socta. Estos impedimentos se presentarin en Io que sigue como elementos de reflexion y, luego, de posible accién para una experiencia educativa mis responsable con el otro. Romper con los principios desde los cuales se creé la escuela La educacién es ef punto en el que decidimos si ‘amamos el mundo io bastante como para asunir luna responsabilidad por él y asi salvarlo de la rina que, de no ser por la renovacién, de no ser por Ia llegada de los nuevas, seria inevitable Hanna Arend? Hablar de educar al otro en Ia escuela se convierte enn reto que rompe con sus origenes!, La escuela, como institucion, se reconoce come una de las ma yores reivindicaciones dela modernidad al crearse ‘como la posibilidad de integrar al conjunto de los sujetos a un proyecto nacional: a escuela se hizo necesaria para configurar el Estado-Nacién occi= dental (Alvarez, 1995; Pineau, 1996; y Duschatsky, 1999) La escuela se cre6 desde la ldgica del proureso, la civlizacidn y la evoluctén; para ello, sus prac: cas giran en torno ala instrucciOn. En este sentido, aquellos otros que en su propio tiempo y modo enrarecen, detienen o lentifiean esa mirada pros pectiva hacia el progreso, aquellos que rompen par su “raza’, por su "comportamiento’, por “su forma deestary aprender" conlos cinanesdelo moderna ‘esdecti de un pensamiento eurocéntrico-se cons: tituyen en impedimento para alcanzar el propésito de la escuela misma, 5 Esdeaetarar que edacaciin se referea un prs general dels experiencia human Fors part, a eaolrzacion se aquellos otros que en su propio tiempo y modo enrarecen, detienen o lentifican esa mirada prospectiva hacia el progreso, aquellos que rompen por su “raza”, por su “comportamiento” por su forma de estar y aprender” con los canones de lo moderno ~es decir, de un pensamiento eurocéntrico~ se constituyen en impedimento para aleanzar el propésito de la escuela misma.” neste sentido, algose tiene que hacerconla dite rencia-invisiblzarl, exclita eiminarla.Deacuerdo con Castro-Gémiz(2005),laconstrucién del per de subjetividad que requeriael proyecto modern exgfa lasupresion de todas las diferencias, 1a escuela, en bisqueda de su ideal, ha prior ‘ado un lengua la hispan-, una forma de pen Samiento racional -heredado dela thustracion~ y un sujet -moderno: hombre, blanco, eristiano, heterosexual, letrado~.La escuela se ha mostrado como un dispositive util para normalizar, "esto es, hhomogenizar, ero también implicamente, esta diferenciando entre civlizadas e inciulizades, vi Ciosos y virtuosos, ignorant yletrados” (Alvarez, 1995, p. 92). si, deseonoce otros lenguajes otras formas de pensar, otras maneras desery de sentir Decirahora que se respeten a lengua, los ritmos ¥ las formas de aprender cl pensamiento propio, los otros euerpos con sus maneras de percibin de andar, de estar; implica empezar a derribar la colurmna vertebral scbrela cual hacaminado laescuela desde Se podria decir que, luego de que la escuela in hhabilis el didlogo con o plural, pretender eliminar lo negative, normalizar lp anormal, desconocer lo diferente y educar para la constitucién de “sujetos civilizados” mediante una educacién homogénea y rmsiva que reelama su reconacimiento en medio e las condiciones actuales de la educacién, o por lo menos de la educacion piiblica: aulas con més de 40 estudiantes, curriculos y programas que ro responden a las realidades sociales, culturales ¥y econémicas de los estudiantes y, por Io tanto, dlistancias cada vez més amplias entre la cultura escolar la de sus propias vidas ~ademis, detiem- pos Inflexibles y criterios de rendimniento tambien descontextualizados que, de por sf, ya inkabilitan este propésite~ co Se ha de aclarar que, desde su creacton, 1a escuela ha atravesado por momentos distintos en= tornoal trabajo con a diferencia, Les movimientos sociales y las comunidades organizadas han visto en el proceso educativo uno de los fandamentos de su resistencia que, aun cuanclo no sea el objeto le este escrito, se hace pertinente destacar que sus propuestas educativas y la investigacion de las :mismasson fundamentales paradevelar la otra cara dela moneda. Hablar de diversidad; no de diferencia eCudneos soy?

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