Poder sobre la vida y la muerte:

un estímulo del Antiguo

Testamento en la era del
coronavirus
por Lance Higginbotham  25 de marzo de 2020

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Para los cristianos, la enseñanza bíblica de que Dios tiene poder sobre la muerte
es básica. La resurrección del Hijo de Dios, después de sufrir una muerte
sacrificial en nuestro nombre, es una de las enseñanzas fundamentales de la fe
cristiana. La resurrección de Jesús valida que él es quien dijo ser: el Hijo de Dios y
el Mesías prometido por Israel. Sirve como un ancla para cada esperanza que el
pueblo de Dios disfruta. Porque estamos en Cristo, su destino es nuestro
destino. Cuando Jesús murió, nosotros morimos con él. Y como Jesús resucitó a
la vida, nosotros también resucitaremos (Rom 6: 7-8). 

El coronavirus, entre otras cosas, ha puesto las perspectivas de muerte en la

mente de muchas personas, a pesar de las altas posibilidades de
supervivencia. Ante esta pandemia, muchos de nosotros estamos nerviosos, si no
tenemos miedo. Nos encontramos en este estado, incluso cuando nos acercamos
al Domingo de Pascua, cuando la resurrección de Jesús es el foco de atención de
la Iglesia. ¿Por qué es esto? En un nivel, es desconcertante porque la muerte es
una intrusión antinatural en la creación de Dios, que se hizo completamente buena
al principio (Gen 1). No hemos sido creados para morir, por lo que los
recordatorios de la fragilidad humana no son fáciles para la mayoría de
nosotros. En otro nivel, la gente teme la separación que trae la muerte. Nos
inquietan no solo las perspectivas de nuestra propia muerte, y dejar atrás a los
que cuidamos, sino también la muerte de nuestros seres queridos, 

Puede haber otro, menos obvio, contribuyente a nuestra angustia. Podemos estar

sufriendo de una comprensión del poder de resurrección de Dios que no toma en
cuenta todo el consejo de la Escritura. La resurrección de Jesús, y la de sus
discípulos, no es una idea que surgió de la nada y saltó a las páginas del Nuevo
Testamento. Más bien, la esperanza de resurrección del Nuevo Testamento está
profundamente plantada en el suelo del Antiguo Testamento; se basa en una
corriente teológica en las Escrituras hebreas, afirmando que Dios controla todo,
incluso la vida y la muerte. 
Esto explica, en parte, por qué Jesús refiere a los viajeros de Emaús al Antiguo
Testamento cuando no anticipan su resurrección (Lucas 24: 25-27). El patrón de
Dios de demostrar su control de los asuntos de su pueblo, interviniendo cuando la
muerte parece ser una certeza, se repite en todo el Antiguo Testamento. La
promesa de descendencia de Abraham está amenazada de extinción en Génesis
12: 10-20 y 22: 1-18; Sin embargo, en ambos pasajes, Dios interviene,
preservando su promesa de bendecir al mundo a través de la descendencia de
Abraham. Un tema principal del libro de Daniel es el control total de Dios sobre el
curso de la historia mundial, incluido el surgimiento y la caída de los imperios que
oprimen a su pueblo y resisten su reino (Dan 7: 1-28). Es en medio de este libro
que leemos acerca de que Daniel fue arrojado a un foso de leones, solo para ser
rescatado por Dios (Dan 6: 1-28). Obligado por un edicto irreversible que firmó, ni
siquiera el rey Darío pudo salvar a Daniel de su sentencia de muerte. Daniel
parece indefenso, pero el Dios que controla el barrido de la historia también tiene
las llaves de la vida y la muerte. Las fauces de los leones están cerradas, Daniel
sale ileso de la guarida, lo que lleva a Darío a confesar que el Dios de Daniel es el
"Dios vivo" (6: 26-27). La capacidad de Dios de "cerrar la boca de los leones"
cuando la muerte parece tener la última palabra revela que todas las demás
deidades llamadas no tienen vida. 

Un ejemplo final, que quizás resuena un poco más de cerca con nuestras
circunstancias actuales, se puede encontrar en 1 Reyes 17-18. Muchos están
familiarizados con los eventos en 1 Reyes 18, donde Elijah se enfrenta a los
profetas de Baal. A través de su profeta Elías, Dios ha declarado que habrá una
larga sequía en Israel (ver 17: 1). Este es un asalto directo al poder de Baal, quien
se creía que controlaba la lluvia y la vegetación. Sin embargo, es Yahweh, no
Baal, quien cierra la lluvia. Y si queda alguna duda sobre el control de Yahweh
sobre toda la naturaleza después de que Elijah expone la ineptitud de Baal ante
sus propios profetas (ver 18: 26-29), esa duda se elimina cuando Yahweh trae
lluvia sobre la tierra una vez más (18: 41-45 ) Si bien el enfrentamiento entre Elijah
y los sacerdotes de Baal transmite un mensaje que es lo suficientemente
claro, este mensaje se intensifica varias muescas en el pasaje anterior en 1 Reyes
17. Inmediatamente después de que Yahweh declara que se acerca una sequía,
Elijah corre y se queda con una viuda y su hijo en Sarepta. La sequía ha afectado
el suministro de agua y alimentos de la familia, pero Yahweh muestra su poder
sobre la situación, proporcionando un suministro continuo de granos para hacer
pan. Sin embargo, no solo tiene el poder de reponer la jarra de harina durante una
hambruna; él tiene el poder sobre la vida y la muerte en todas sus formas. Por lo
tanto, cuando el hijo de la viuda se enferma y muere, Elijah clama a Dios, quien lo
resucita de entre los muertos (17: 19-23). La polémica contra el culto a Baal, al
unir estos dos capítulos, expone que poner fe en alguien, o en cualquier cosa, que
no sea el verdadero Dios de Israel está vacío. Inmediatamente después de que
Yahweh declara que se acerca una sequía, Elijah corre y se queda con una viuda
y su hijo en Sarepta. La sequía ha afectado el suministro de agua y alimentos de
la familia, pero Yahweh muestra su poder sobre la situación, proporcionando un
suministro continuo de granos para hacer pan. Sin embargo, no solo tiene el poder
de reponer la jarra de harina durante una hambruna; él tiene el poder sobre la vida
y la muerte en todas sus formas. Por lo tanto, cuando el hijo de la viuda se
enferma y muere, Elijah clama a Dios, quien lo resucita de entre los muertos (17:
19-23). La polémica contra el culto a Baal, al unir estos dos capítulos, expone que
poner fe en alguien, o en cualquier cosa, que no sea el verdadero Dios de Israel
está vacío. Inmediatamente después de que Yahweh declara que se acerca una
sequía, Elijah corre y se queda con una viuda y su hijo en Sarepta. La sequía ha
afectado el suministro de agua y alimentos de la familia, pero Yahweh muestra su
poder sobre la situación, proporcionando un suministro continuo de granos para
hacer pan. Sin embargo, no solo tiene el poder de reponer la jarra de harina
durante una hambruna; él tiene el poder sobre la vida y la muerte en todas sus
formas. Por lo tanto, cuando el hijo de la viuda se enferma y muere, Elijah clama a
Dios, quien lo resucita de entre los muertos (17: 19-23). La polémica contra el
culto a Baal, al unir estos dos capítulos, expone que poner fe en alguien, o en
cualquier cosa, que no sea el verdadero Dios de Israel está vacío. pero Yahweh
muestra su poder sobre la situación, proporcionando un suministro continuo de
grano para hacer pan. Sin embargo, no solo tiene el poder de reponer la jarra de
harina durante una hambruna; él tiene el poder sobre la vida y la muerte en todas
sus formas. Por lo tanto, cuando el hijo de la viuda se enferma y muere, Elijah
clama a Dios, quien lo resucita de entre los muertos (17: 19-23). La polémica
contra el culto a Baal, al unir estos dos capítulos, expone que poner fe en alguien,
o en cualquier cosa, que no sea el verdadero Dios de Israel está vacío. pero
Yahweh muestra su poder sobre la situación, proporcionando un suministro
continuo de grano para hacer pan. Sin embargo, no solo tiene el poder de reponer
la jarra de harina durante una hambruna; él tiene el poder sobre la vida y la muerte
en todas sus formas. Por lo tanto, cuando el hijo de la viuda se enferma y muere,
Elijah clama a Dios, quien lo resucita de entre los muertos (17: 19-23). La
polémica contra el culto a Baal, al unir estos dos capítulos, expone que poner fe
en alguien, o en cualquier cosa, que no sea el verdadero Dios de Israel está
vacío. 19-23). La polémica contra el culto a Baal, al unir estos dos capítulos,
expone que poner fe en alguien, o en cualquier cosa, que no sea el verdadero
Dios de Israel está vacío. 19-23). La polémica contra el culto a Baal, al unir estos
dos capítulos, expone que poner fe en alguien, o en cualquier cosa, que no sea el
verdadero Dios de Israel está vacío.

Hay otros ejemplos de las Escrituras que podrían discutirse aquí. Pero el hecho de
que las Escrituras, particularmente el Antiguo Testamento, le recuerden al pueblo
de Dios una y otra vez que él controla todas las cosas, incluida la vida y la muerte,
tiene mucho significado. La resurrección de Jesús no es nada en el radar
bíblico; más bien, proporciona un clímax rotundo a toda la historia de la salvación,
que impresiona repetidamente en el pueblo de Dios que la vida es su regalo, y que
solo él puede vencer a la muerte. Por lo tanto, él es nuestra única esperanza
(Apocalipsis 1:18). Él detiene la muerte en seco y resucita a su pueblo. Como el
difunto Billy Graham nos recordó apasionadamente, en tiempos de caos, es
posible que no entendamos los propósitos de Dios; sin embargo, incluso en estos
tiempos, su poder permanece y, por lo tanto, es digno de nuestra máxima
confianza.