Sociólogos

Émile Durkheim
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Este aviso fue puesto el 5 de julio de 2016.

Émile Durkheim

Información personal

Nombre de
David Émile Durkheim
nacimiento

Nacimiento 15 de abril de 1858

Epinal, Francia

Fallecimiento 15 de noviembre de 1917 (59 años)

 París, Francia

Causa de la
Accidente cerebrovascular 
muerte

Sepultura Cementerio de Montparnasse 

Nacionalidad francesa

Religión Judaísmo 

Educación

Escuela Normal Superior de París

Educado en
Liceo Louis-le-Grand
Universidad de Leipzig 

Supervisor
Émile Boutroux 
doctoral

Alumno de Fustel de Coulanges

Wilhelm Wundt 

Información profesional

Ocupación Sociólogo, politólogo, filósofo

Empleador Universidad de París 

Estudiantes
Marcel Mauss 
doctorales

Alumnos Marcel Mauss y Maurice Halbwachs 

Obras notables La división del trabajo social

Las reglas del método sociológico
El suicidio

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Émile Durkheim (Épinal, Alsacia-Champaña-Ardenas-Lorena, 15 de
abril de 1858 – París, 15 de noviembre de 1917) fue un sociólogo y filósofo francés.
Estableció formalmente la sociología como disciplina académica y, junto con Karl
Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia. 12
Durkheim creó el primer departamento de sociología en la Universidad de Burdeos en
1895, publicando Las reglas del método sociológico. En 1896 creó la primera revista
dedicada a la sociología, L'Année Sociologique. Su influyente monografía, El
suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo
generan, fue pionera en la investigación social y sirvió para distinguir la ciencia social
de la psicología y la filosofía política. En su obra clásica, Las formas elementales de la
vida religiosa (1912), comparó la dimensión sociocultural de las vidas de las
sociedades aborígenes y modernas, con lo que ganó aún más reputación.
Durkheim perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto Comte,
promoviendo el realismo epistemológico y el método hipotético-deductivo. Para él, la
sociología era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir «hechos sociales»
estructurales. Durkheim fue un mayor exponente del funcionalismo estructuralista, una
perspectiva fundacional tanto para la sociología como para la antropología. Según su
visión, las ciencias sociales debían ser puramente holísticas; esto es, la sociología
debía estudiar los fenómenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de
centrarse en las acciones específicas de los individuos.

Gabriel Tarde
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Gabriel Tarde

Información personal

Nombre de
Jean-Gabriel De Tarde
nacimiento
 Nacimiento 12 de marzo de 1843
Sarlat-la-Canéda, Dordoña
 Francia

Fallecimiento 13 de mayo de 1904
(61 años)
París   Francia

Nacionalidad Francesa

Educación

Educado en Universidad de Toulouse 

Información profesional

Ocupación Sociólogo, criminólogo, psicólogo social

Empleador Collège de France (1904) 

Miembro de Académie des sciences morales et politiques 

Distinciones Caballero de la Legión de Honor 

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Jean-Gabriel De Tarde, conocido como Gabriel Tarde (Sarlat-la-Canéda, Dordoña, 12

de marzo de 1843 - París, 13 de mayo de 1904), fue
un sociólogo, criminólogo y psicólogo social francés. Concebía a la sociología como
basada en pequeñas interacciones psicológicas entre individuos (a la manera de la
química), donde las fuerzas fundamentales serían la imitación y la innovación.

Índice

 1Biografía
 2Tarde hoy
 3Obras
o 3.1Traducciones al español
 4Referencias
 5Bibliografía

Biografía[editar]
Era miembro de una familia aristocrática, A los 17 años ingresó a la escuela politécnica,
estudiando matemáticas y comenzó la rescisión de un "periplo enciclopédico alrededor
de todas las ciencias y en la construcción de un vasto sistema filosófico". Sin embargo
una enfermedad en la vista, producida a los 19 años a consecuencia de estudios
excesivos, lo llevó a abandonar su idea y a estudiar la carrera de Derecho en la
Universidad de Toulouse, relatando que "quizá no tanto por vocación personal, por
imitación, costumbre, es por lo que, en una época muy triste de mi juventud ingresé a la
magistratura". Completó sus estudios con un año en la Universidad de París. Aceptó
ser juez de instrucción en Sarlat y sus alrededores, negándose a aceptar todos los
ascensos que le proponían, primero por estar junto a su madre, y después porque,
como él mismo confiesa, "comprendí que era preciso optar entre mi ascenso
profesional y mi desenvolvimiento personal por el estudio, mediante el empleo científico
de mis numerosos ocios, y mi elección fue obra de poco tiempo".
Se casó en 1887 y tuvo dos hijos, y hacia 1880 entra en contacto con Ribot, director de
la Revista Filosófica de París, y le envía sus primeros artículos que tienen una buena
acogida.
En 1893 fue invitado por el Ministro de Justicia a preparar un trabajo sobre la
organización de la estadística criminal, y en 1894 fue nombrado director de Estadística
Criminal del Ministerio de Justicia en París. Ya en la capital pudo publicar el grueso de
su obra, ocupando en 1899 el sitial de Filosofía Moderna en el Colegio de Francia, y en
1900 elegido como miembro de la Academia de Ciencias Morales y Políticas; fue aquí,
en estas instituciones, donde Tarde dictó cátedra, ya que nunca se le permitió entrar a
la Universidad, en la que Durkheim era la indiscutible estrella. Fue también un opositor
de la nueva escuela italiana, aunque tuvo buenas relaciones con ellos. Llegó a ser
director de los Archivos de Antropología Criminal que había fundado Lacassagne.
Para Tarde sus ideas criminológicas no son más que una aplicación particular, singular,
de su general punto de vista en Sociología; su contacto posterior con los italianos
habría de ordenar y afinar muchas de sus ideas, y Tarde relata que "cuando publiqué
mi primer trabajo criminológico, intitulado La Estadística Criminal, no había leído aún ni
a Lombroso, ni a Ferri, ni a Garófalo; y todo lo que yo conocía en italiano era un folleto
de Poletti. Pero después de este artículo he estado en relaciones frecuentes con los
jefes de la Nueva Scuola, si bien conservando la actitud independiente, a pesar de mi
amistad con Ferri. Escribió entre otras: Las Leyes de la Imitación (1890), Las
Transformaciones del Derecho (1893), La Lógica Social (1893), La Oposición
Universal (1897), Las Leyes Sociales (1898), Las Transformaciones del Poder (1899),
etc. Fue un sociólogo, criminólogo y psicólogo social francés que concibió
la sociología como basada en pequeñas interacciones psicológicas entre individuos (de
forma muy parecida a la química), siendo las fuerzas fundamentales la imitación y
la innovación.
Entre los conceptos que Tarde inició estaban la «mente grupal» (retomado y
desarrollado por Gustave Le Bon, y a veces propuesto para explicar la
llamada psicología de masas) y la psicología económica y opinión pública, donde
anticipaba varios desarrollos modernos. Sin embargo, la sociología de Émile
Durkheim desplazó por décadas a las propuestas de Tarde, y no fue hasta que
investigadores estadounidenses de la escuela de Sociología de Chicago y más
recientemente la teoría del Actor-Red de Bruno Latour retomaron sus teorías.
Everett Rogers en su libro Diffusion of innovations publicado en 1962 promocionó las
«leyes de imitación» de Tarde. Asimismo Pietro Semeraro escribió sobre el sistema
penal de Gabriel Tarde.1

Tarde hoy[editar]
La Teoría Actor-Red (Actor-Network Theory) ha recuperado buena parte del trabajo de
Tarde. Una de sus propuestas relevadas, es la de considerar las asociaciones(redes)
como una de las formas básicas de organización del mundo, no sólo humano, sino
biológico, microfísico y cósmico. La sociología de las asociaciones, en oposición a la
sociología de lo social es la descripción de esas redes y de las lógicas de sus saltos y
discontinuidades.2 Un campo de especial atención es el examen que hace Tarde de lo
"económico". Dado su énfasis en las creencias y los deseos, su lectura del sentido de
las medidas de los valores, sean objetos deseados para el consumo, disfrute estético o
veraz, constituye una variante fructífera para estudiar los mercados como dispositivos
de cálculo, enfatizando la materialidad de su equipamiento e implementación. 345
La obra de Tarde permite hacer una lectura del presente soslayando las dificultades de
los antagonismos individuo sociedad, posibilitando descripciones planas del mundo
colectivo, terciando desde la sociología en la disputa moderna entre economistas neo-
liberales y neo-marxistas.6 Bruno Latour ha propuesto, usando los desarrollos de Tarde,
estudiar la economía como la combinación de los modos de existencia
organización [ORG], agregado [ATT] y moral [MOR].7
La recepción de la obra de Tarde a principios de siglo en el continente americano es
digna de ser estudiada. En su libro Raízes do Brasil el historiador Sérgio Buarque de
Holanda cita a Tarde. En Chile, Alberto Edward también lo menciona. A propósito de
esta última mención, no es posible soslayar la coincidencia de ambos en trabajos
oficiales de producción estadística.