El Gurú
El gurú es Brahma, el gurú es Vishnu, el gurú es deva Maheshvara. Es evidente que el gurú es el Brahman
supremo, al que Shri Guru granizo - copla tradicional tantrik
Debido a que el guru da mantra a un discípulo y porque él o ella encarna el espíritu y
la vida de ese mantra en un linaje ininterrumpido para el Rishi que primero lo
percibió, él o él se mantiene en la máxima consideración en la tradición tantrik.
De acuerdo con el capítulo 13 de la influyente Kularnava Tantra,no hay ninguna
diferencia entre devatā, mantra y guru. "Devata en la verdad es lo mismo que el
mantra, el mantra en la verdad es el mismo que el guru El fruto de la adoración del
devata, mantra y guru es el mismo". (Traducción de Ram Kumar Rai).
La liberación no puede obtenerse leyendo los Vedas o estudiando los shastras (textos
sagrados), dice el mismo Kaula tantra. Sólo el conocimiento (jñana) da liberación y
que depende de la gracia del gurú, que es uno con Shiva y Shakti . "Si el guru primero
despierta mentalmente al alumno y luego le revela este alto conocimiento de Kula,
entonces ambos disfrutan de compañía directa de Yogini y Vira e incluso cruzan este
océano mundano sin esfuerzo". (Kularnava Tantra, II. 39-40).
Pero un guru Kaula puede comportarse de una manera diferente de un discípulo o el
mundo ordinario espera, porque él o ella está liberado. "Uno puede ser como un niño,
un loco, un rey, o como un desmayado, independiente de la mente, como un héroe
señor, como un Gandharva, o como una persona desnuda, un tridandin o similar que
vende Veda por dinero. Effulgent One, la forma de ser es actuar como se quiera,
conociendo Akula y Kula de Devi.(Kaula Jnana Nirnaya, XII. 3-6).
Esta tradición del guru "loco" está incrustado profundamente en la tradición de los
tántricos y los Nathas y tiene su valor en sacudiendo el acondicionamiento de alguien
que aspira a ser un kaula, la tradición afirma. Por razones similares, algunos
elementos de la tradición tantrik en la India, como el culto en los terrenos de la
cremación, el consumo de carne de cerdo y algunas prácticas sexuales, tenían por
objeto hacer sonar las tendencias ortodoxas en los alumnos tantrik. (Para una
exploración completa de este tema, véase santa locura de Georg Feuerstein, Arkana
1992).
Mientras que la ortodoxia parecía considerar a las mujeres como inferiores a los
hombres, los Kaulas adoptaron un enfoque diferente. La iniciación de un gurú
femenino se lleva a cabo en la más alta estima, como ella es Shakti en la tierra. El
gurú femenino es Ananda Bhairavi y el gurú masculino Ananda Bhairava, juntos en
unión sexual, bebiendo el vino intoxicante de la conciencia que es dicha (ananda) sí
mismo. A continuación, nos encontramos con una meditación (dhyana) y una
armadura ( Kavacha ) dedicada a la Stri o gurú femenino, adscrito a
la Brahmayamala. La armadura en la primera traducción se compone de la vidya
(mantra) del gurú femenino. Después de esto es un breve himno (stotra) al gurú
macho de la Matrikabhedatantra, en el que su identificación con Shiva es clara. El
bija o mantra de raíz del gurú, ilustrado a la izquierda, es Hskphrem.
Esta es la imagen de meditación (dhyana) del gurú femenino joven. Om. Con ojos
como pétalos de loto florecientes, senos firmes y hinchados, rostro dulcemente
sonriente y cintura delgada, se debe meditar en el gurú femenino auspicioso, brillando
como el loto rojo, vestido con hermosa ropa roja, llevando un anillo rojo en la mano,
Y hermosas pulseras de piedras preciosas, parecidas a la refulgencia de un hibisco, sus
pies como un loto, su rostro como el brillo de la luna de otoño, su cuerpo
resplandeciente, con su propia Natha sentada a su izquierda, sus manos Favores y
disipar el miedo. Habiendo meditado de esta manera, uno debe hacer puja.
Striguru Kavacha. De este Striguru Kavacha, el Guru Femenino es el devata y
alcanzar los cuatro objetivos de la humanidad es la aplicación de la Obediencia a
Sadashiva en la cabeza. Obediencia al Gurú Femenino en el corazón. Ishvara dijo:
Sadashiva es el rishi de este gurú femenino kavacha. Se dice que este devata es el
fruto de los cuatro objetivos. [1]
Om Klim bija proteger mi cabeza, el mismo proteger mi frente.Klim bija proteger mis
ojos y Sadashiva todos mis miembros. [2]
Apuntar bija proteger mi cara y Hrim abarcar mi lengua. Shrim bija proteger la región
de los hombros y Hskphrem mis dos brazos. [3]
La letra Ha proteger el área de mi garganta y la letra Sa los dieciséis pétalos. Ksha
debe protegerme abajo y la letra Ka mi corazón. [4]
La letra Va (proteger mi) atrás y la letra Ra mi lado derecho. La sílaba Hum mi lado
izquierdo y la letra Sa mi columna vertebral.[5]
La letra Ha mi mano derecha y la letra Ksha mi izquierda. La letra Ma debe proteger
mis dedos y la letra Ma debe proteger mis clavos. [6]
La letra Va protege mi trasero y la letra Ra mi vientre. La sílaba Yim mis pies y
Hsauh protegen todos mis miembros. [7]
Escudo Hsauh el pene y el pelo del cuerpo y la cabeza. Bija del objetivo me protegen
en el este y el bija de Hrim me protege en el sur. [8]
Shrim bija me protege en el Oeste y Bhutasambhava en el Norte.El objetivo debe
protegerme en el Sureste y Om (vedadya) en el Suroeste. [9]
Devyamba debe protegerme en el noroeste y Shri Paduka en el noreste. Pujayami debe
protegerme arriba y Namah abajo. [10]
Om, así a ti, Encantador, es declarada la armadura supremamente
maravillosa. Después de recitar el mantra del guru si uno debería leer la armadura,
uno se convierte en un siddha, con ganas (anfitriones) como Shiva, claramente, no hay
duda. [11]
En el momento puja uno debe recitar la armadura, el mismo cuerpo del mantra. Da el
fruto de puja, Sureshvari, esto es cierto, cierto. Quienquiera que lo recita en los tres
crepúsculos llega a ser exitoso, no hay duda sobre esto. [12]
Si uno lo escribe en bhurja, envuelto en una bola de oro, y mostrándolo, para él el
discutible se humilla (lit. privado de radiancia - nishprabha), [13]
En el conocimiento es victorioso y en la guerra es como Nirriti, la diosa de la muerte,
en las asambleas que gana la victoria y es mi igual, sin duda. [14]
Quienquiera que lo recita en los tres crepúsculos en el loto de 1000 pétalos, se
convierte en Siddhalokesha y alcanza el Nirvana.[15]
La kavacha (armadura) se llama acumulación de buena fortuna y es supremamente
maravillosa. ¿A quién no se debe dar ni revelar?[dieciséis]
Uno debe darlo a un alumno pacífico, de lo contrario es sin frutos.Nunca lo muestres,
Deveshi, a los no-votados oa sus hijos. [17]
Quien recita esta kavacha sin conocer la vidya, no gana ningún fruto y luego va a la
Naraka (submundo). [18]
Así que en el Brahmayamala, en la conversación con Parvati, el Shrimad Stri Guru
Kavacha se completa.
Shrimad Guru Paduka Stotra
Adoro el loto de 12 letras adornado con el Kundali nadi en el vientre de la maravillosa
y eternamente blanca y pura 1000 loto pétalo. [1]
Adoro ese auspicioso asiento blanco en la cavidad del pericarpio en flor, donde
existen las líneas de A-Ka-Tha y así sucesivamente, formando un círculo marcado con
ángulos. [2]
Medito en mi corazón ese hermoso trono de joya de bindu y nada, el círculo de
conciencia, en esa cavidad donde compite un brillante color relámpago con el
resplandor de una gema roja pálida. [3]
Me envuelvo en esos dos cisnes primordiales por encima de mí, ardientes
consumidores de fuego, devorando el cosmos, abundando en gran manifestación, esos
pies florecientes. [4]
Recuerdo esos maravillosos pies, los dos que son la raíz de los refrescantes rayos de la
luna, los dos pies de Natha, el sol y la luna, como el vino de azafrán, un río de jugo de
flores. [5]
Cuyas uñas son radiales como la luna, las almohadillas doradas, relucientes,
purificadoras y rojas, que retienen el clamor del mal.Adoro los dos pies del guru, el
sol y la luna, la esencia suprema del néctar, la quintaesencia pura, brillante, el núcleo
mismo del poder, colocado en mi cabeza. [6]
Este himno de cinco paduka viene de las cinco caras de Shiva. [7]
Así termina el Shrimad Guru Paduka Stotra, pronunciado por Shiva en el Shri
Matrikabheda Tantra.
La obra de arte es © Jan Bailey, 1996-2006. Las traducciones son © Mike Magee 1996-2006. Las preguntas o comentarios a mike.magee@btinternet.com
