Filosofía

Aproximación a la definición de Filosofía

Hno. Dainer Andrés Murillo Largacha mcja

Seminario Conciliar Inmaculada Concepción de María Santísima

Junio 15 de 2019

Nota del Autor

Introducción a la filosofía, Gabriel Darío Gómez Franco, primero de Filosofía,

Seminario Conciliar Inmaculada Concepción de María Santísima.

La correspondencia en relación a este trabajo debe dirigirse Hno. Dainer Andrés

Murillo Largacha, Primero de Filosofía, Seminario Conciliar Inmaculada
Concepción de María Santísima. Dirección electrónica:
dainerandres0502@hotmail.com
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Introducción

¿Qué es la filosofía? Es el interrogante inicial para empezar a ahondar en la

definición que abarque este concepto., d De acuerdo a Serrano (2015), refiriéndose a Ortega
y Gasset, afirma que no es permitente establecer una definición unívoca de lo que es la
filosofía, que por cierto parte de la reflexión del hombre y los caracteres básicos del
pensamiento, es decir, filosofía sobre la misma filosofía, ya que es un camino que poco
conocemos hasta hoy:, “no me propongo hacer una introducción elemental a la filosofía
sino todo lo contrario, vamos a tomar el conjunto de la filosofía, el filosofar mismo y
vamos a someterlo a vigoroso análisis” (Ibíd., p. 75). A continuación se presenta una
variedad de definiciones a este concepto que, de por si sí, manifiesta una multiplicidad de
pensamiento, que a partir de la cual se puede formular acerca de esta ciencia o disciplina.
Aproximarse o acercarse al conjunto de reflexiones sobre la esencia en la forma de pensar
del hombre sobre su mundo y el universo, desde sus inicios es un desafío que nos enfrenta a
una variedad de reflexiones parade entender y comprender, el origen de las cosas.

Aproximación a la definición de filosofía

Entender el desarrollo de estas reflexiones y del pensamiento del ser y el pensar como
problema fundamental en la definición de la filosofía. (Recental, (1999, p.175) dice: “La
filosofía surgió en la sociedad esclavista como ciencia que unía todos los conocimientos
que el hombre poseía acerca del mundo objetivo, y acerca de sí mismo”., d Del mismo
modo, es pues un “conocimiento; un conocimiento que, como todo conocimiento, pretende
ser válido universalmente, es decir, que no pretende valer tan solo como una opinión del
filósofo.”(Vasallo Á, 1945 P. 9). Desde un contexto histórico y geográfico, la filosofía
Surge surge en Jonia, en la ciudad de Mileto, Asia menorMenor;, posteriormente pasó a
Grecia continental. Se basó en sus inicios en el estudio de la naturaleza en el periodo
presocrático. Estos hilos históricos presentes en el mundo asiático y europeo desarrollaron
pensamientos varios de la existencia y la idea del conocimiento.
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Al respecto, Hegel afirma que la filosofía es un camino hacia la verdad, no es un

cumulo de opiniones de filósofos que van pensando a su manera, sino que “es el esfuerzo
del hombre por alcanzar la verdad” (Gajate J, 2012, p.7), una verdad que sin duda alguna
no se alcanza en su totalidad.

Por ello, la verdad absoluta, en la disciplina analizada por Hegel, la filosofía más
que decir, que es el esfuerzo del hombre, es el arte de pensar, de ir más allá de las cosas, es
describirla como la actividad en la que nos embarcamos a veces sin quererlo, cuando nos
ponemos a pensar críticamente sobre los conceptos, creencias y procedimientos que se
utilizan habitualmente (de la Fuente Fuentes, 2016.)., e Es importante señalar también que
en esta búsqueda hay caminos que guían la aprehensión del mundo, un método, una ciencia
fundamental, racional, criticacrítica, para darle sentido a un problema planteado, de ahí que
la filosofía se define también como “el método filosófico, una búsqueda constante de la
verdad, analizando, definiendo, argumentando, criticando, y rectificando” (Estermann J,
2002, p. 25). En otras palabras, el conocimiento y la verdad de lo que se conoce.

La aproximación conceptual nos lleva hasta ahora a una variada y nutrida reflexión
sobre la disciplina de filosofía. Así como el "ser" es indefinible, aunque tenemos una cierta
intuición de él, de la misma manera el propio ser de la filosofía no es susceptible de
definición, más que en la forma de referirlo a la sabiduría, que, por cierto, es el último y
verdadero conocimiento del ser., “es una expresión humana, podemos afirmar que en el
fondo cada ser humano por sí mismo también es filosofo. La filosofía en este sentido
universal no es una actividad exclusiva de algunos especialistas que llamamos filósofos”
(Estermann J, 2002, p. 16).

Por otro lado, la filosofía desde la perspectiva del modelo de vida, que une al ser
humano a la sociedad desde la ética, se puede definir como “una actividad que tiene
diferentes niveles, empezando con una filosofía de vida, pasando a la sabiduría y llegando a
la filosofía como actividad científica.” (Estermann J, 2002, p. 25). Tal es el sentido de la
concepción platónica de la filosofía como purificación, “la filosofía como amor a la
sabiduría comprendida entre los griegos los aspectos especulativos o teóricos, como
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orientación del pensamiento, y practico práctico como lo que concernía a la acción.”

(Florián, 2008, p.121).

Históricamente, para unos la filosofía, “es la experiencia de la reflexión; para otros,

el pensar por medio de conceptos; y desde una apariencia más amplia, es la reflexión que
el ser humano hace sobre el mundo, la ciencia y el mismo” (Florián, 2008, p. 121). De esta
misma manera, la podemos entender como una ciencia que busca encontrar una verdad
lógica. De ahí que, “la filosofía es una ciencia universal que tiene como objeto material la
totalidad de lo que es” (Estermann J, 2002, p. 25). Contra esta forma de definir la filosofía
suele oponerse el reparo de que se trata de algo sumamente vago, incapaz, por tanto, de
distinguir lo que es propiamente la filosofía y lo que son, por su parte, los restantes saberes
humanos.

En consecuencia, es válido definirla como una especie de juego, como el juego de la

puesta en movimiento y la puesta del desorden “para dar a entender que es una actividad
que nunca termina, que la búsqueda permite, que no es posible sin la pasión, y que como
instrumento de pensamiento que cuestiona al mundo y examina supuestas creencias”
(Florián, 2008 p. 122). Erasmo la define como un pensamiento en tensión con lo que
comúnmente se cree o se afirma, o como lo que se desvía de un orden de otro orden, o
como el acto de liberarse de las opiniones falsas., p Por tanto, “la filosofía es aquella
ciencia universal que busca las condiciones y causas últimas de la realidad mediante la
razón” (Estermann J, 2002, p. 25).

De tal modo que la filosofía es un saber muy complejo que exige una gran
búsqueda de la verdad por parte del sujeto que quiera poseerla, pero esa búsqueda del saber
es algo que corresponde esencialmente al ser humano. “De manera que es una
manifestación cultural que corresponde con la necesidad humana de buscar orientación y
seguridad.” (Ídem).) Es así que Aristóteles afirma que “todo hombre por naturaleza desea
saber, los seres humanos estamos hechos para el conocimiento, y podemos conocer no solo
sensorialmente, sino también intelectualmente”. (Trujillo, 2015, p. 52).
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La consideración Aristotélica de la filosofía, por consiguiente, es una búsqueda

siempre nueva del saber, es un camino bastante adecuando para tener certeza o intuición de
algo que se desea saber. En otras palabras, es el estudio o cuestionamiento sobre todo
cuanto existe, que a partir de ella el hombre busca responder a sus interrogantes más
profundos, donde también se puede entender como la meditación del hombre acerca de su
existencia, y el porqué de las cosas.; e En otras palabras, es la reflexión del hombre acerca
de si sí mismo, de Dios, y el universo, en definitiva, de acuerdo a Aristóteles la filosofía es
la “ciencia que contempla los primeros principios y causas” (Trujillo, 2015, p. 51).

También podemos decir que es un tipo de intuición o saber, que va más allá de la
totalidad de las cosas, donde el hombre profundiza y razona sobre ello, en este caso “la
filosofía difiere de la teología sobre todo en cuanto al punto de partida: la teología parte de
la revelación sobrenatural y usa la fe como luz sobre natural; la filosofía parte de la
revelación natural y usa la razón como luz natural”. (Ídem). Seguidamente, hay ideas que
circulan en una necesidad con una certeza y con una firmeza tal que su justificación se da
por sobreentendida.

Es así que la filosofía cumple su función esencial de cuestionar y darle sentido a

todo cuanto existe, “desde este punto de vista, el espíritu crítico aparece como la
característica esencial de la filosofía” (Florián, 2008, p. 122), a saber, que es un
pensamiento propio que cuestiona y hace reflexionar al hombre para que por medio de ella
pueda encontrar la verdad. Desde la antigüedad, la filosofía además de discurso teórico se
concibió sobre todo “como un arte de vivir, como elección de un modo de vida, se situaba
más en el orden del ser, en la formación y transformación del individuo que el conocer
teórico mismo” (Florián, 2008 p. 122).

De otro lado, “Ortega afirma que la filosofía es el esfuerzo intelectual que nos aboca
a pensar, nos distingue, a la vez, de los otros, de la masa, y nos conduce por rutas
recónditas que solo descubrimos a treves través del pensamiento” (Serrano G, 2015, p. 79),
y más que un pensamiento, es un tipo de conocimiento que busca acercarse al conocimiento
de lo esencial en general, es decir, a la esencia de todo lo que es, afirma Heidegger
(REFERENCIA).
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Conclusión

Como se ha mostrado, la filosofía “nos aboca al abismo de la existencia a la incertidumbre

del futuro, que solo puede y debe ser afrontado en nuestras propias circunstancias, en
definitiva es la creencia puntual para solucionar nuestros problemas”. (Serrano G, 2015, p.
120)., t Tal es uno de los conceptos, que como hemos visto, no tiene una definición propia,
pero no obstante, es un tesoro que pues en él podemos salir de muchas dudas y reflexionar
sobre nuestra existencia, como también del mundo en el que habitamos.

Del mismo modo, la filosofía a en los conceptos analizados dan una muestra de
diversidad de concepciones de pensamiento donde el hombre escribe sobre el mundo, sobre
el universo, sobre la historia, donde en la historia de la filosofía hay conocimiento de la
verdad sobre de lo que se conoce, de criterios de modelo de vida, amor a la sabiduría, a lo
que la filosofía es una ciencia de objetos materiales, una ciencia de la totalidad de lo que es,
de los saberes humanos, buscando las condiciones y causas últimas de las realidades
mediante la razón y el pensamiento, y la búsqueda del saber del ser humano.

Referencias:

De la Fuente Fuentes, C. (2016). ¿Qué es filosofía? Ensayo. Tomado de:

https://slideplayer.es/slide/5572195

Estermann J. (2002). Historia de la filosofía. Quito, Abya-Yala.

Florián. V. (2008). Diccionario de filosofía, Bogotá, Panamericana.

Gajate J. (2012). Origen de la filosofía griega de los presocráticos, Bogotá, búho Ltda.

Iundin. R. (1999). Diccionario filosófico, Bogotá, Nacionales.

Serrano G. (2015). Ortega y Gasset, España, Batiscafo.

Trujillo R. (2015). Aristóteles, De la potencia al acto, España, Batiscafo.

Vasallo Á, 1945). ¿Qué es la filosofía?, Buenos Aires, Biblioteca clásica contemporánea.

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En general, el texto es coherente y cohesionado. Es claro el planteamiento inicial y el

desarrollo. La conclusión quedó floja, sobre todo el párrafo final. En el desarrollo, antes
que hacer un listado de definiciones, hubieses apostado por darle una línea a las
definiciones citadas, un orden que fuera más allá de mostrar que hay diversidad al interior
de la filosofía.

Las fuentes referenciadas son pertinentes, aunque se dejaron de lado varias de las fuentes
abordadas en clase que habrían ofrecido elementos interesantes para poner en diálogo con
algunas de las ideas desarrolladas.

Calificación: 4,3