ra Iglesia Evangélica

1 Boletín
Bautista
de Lomas
de Zamora Nueva Etapa Año 2 Número 39 24 de octubre de 2010

Censo 2010:
¿Qué dice
la Biblia?
Un comentarios sobre los cinco censos
mencionados en las Escrituras.
Además:

Los ojos de Cristo: Un cuáquero Los divertidos

un conmovedor en Buenos carteles de un
testimonio. Aires. pastor inglés.
 ALCO DECISIÓN. SO C Jornada so-
IEDA
D FE
MEN
IL

lidaria en el
Grupo de autoayuda pa-
ra bajar de peso. hospital munici-
pal.
¡Nueva dirección!
Anchorena 1078, entre Carlos Las hermanas de la
Sociedad Femenil han
estado trabajando
Casares y Carlos Tejedor. Altu- arduamente durante
todo el año en la con-
ra de Pasco 1000. Temperley. fección de prendas
para mamás y recién
nacidos.
Serán entregadas este lunes entre las 15 y 16
Miércoles de 18 a 20 hs. hs. en la sal maternal del Hospital Municipal
“Luisa C. de Gandulfo”.

ABA
¡Atención La Biblia
participantes para tu vida.
del Concurso
de Manchas! Programa Radial dedica-
El próximo domingo, 31 de octu-
bre nos visitará Leandro Anache,
do a la difusión de la Pala-
colaborador de ABA niños, para
entregar los premios y menciones
bra de Dios.
a los ganadores y participantes
del concurso. Pedimos a los maestros que insis-
tan particularmente en la asistencia de los chi- Por AM “VIDA”
cos que participaron para que estén presentes.
Por otra parte, ABA niños está preparando el (1620 del dial)
campamento anual para fines de noviembre y
necesitan colaboradores para la organización Miércoles 21hs.
del evento. Si alguno de los maestros cree que
podría involucrarse, hable con Rubén.

Venga a la iglesia ahora: ¡en Navi-
dad hay demasiada gente!
Un mail que nos enviara
esta semana la herma-
na Ester Villabrille, en el
cual se ven fotos de
carteles humorísticos
pero con contenido
cristiano en las paredes
de una iglesia en Ingla-
¿No puede dormir? No
cuente ovejas, ¡hable con el
terra, nos llevó a investi-
gar el tema y el resulta-
do fue bastante sor-
prendente.
La Iglesia en cuestión es
la Iglesia Pentecostal
Elim en Willesden. Su
pastor, Paul Sinclar, es
Permítanos ayudarlos a todo un personaje. Es
preparar sus exámenes finales.
un apasionado por las
motos y eso le ha vali-
do el apodo de “Faster
Pastor” (el pastor más
rápido), que es un jue-
go con palabras de
similar sonoridad inglés.
Sinclair comenzó a co-
Casi 2000 años y seguimos locar estos carteles en
bajo la garantía del fabricante. el exterior de su anti-
gua Iglesia hace más
de 20 años. Este tipo de
carteles, que llaman la
atención de los auto-
movilistas con un men-
saje cristiano es muy
Feliz Pascua a nuestros popular en Estados Uni-
amigos cristianos.
Feliz Pesaj a nuestros ami-
dos. Se los conoce co-
gos judíos. mo “Púlpitos a la vera
A nuestros amigos ateos… del camino”. Sinclair le
buena suerte. agregó a la idea el to-
que humorístico. En una
entrevista de 2009 en el periódico “The Sun”, el
pastor Sinclair dijo: “Cuando me uní a la iglesia
Divertidos carteles en las paredes de una iglesia.
estaba al borde del cierre, debido a que la con-
gregación consistía sólo de 14 señoras. Decidí
dirigir los textos de los carteles a la gente que
nunca había venido a la iglesia, en lugar de tra-
bajar con los que alguna vez habían concurrido;
de modo que tenía que llamar la atención de la
gente. En el verano de 1989, hice el primer car-
tel, que decía, ‘Venga a la iglesia ahora, y evite
el gentío de Navidad’ . Los carteles funcionaron
y, finalmente, la congregación creció a 120
miembros”.
Desde ese primer cartel, los mensajes
humorísticos del pastor Sinclair han llamado la
atención, no sólo de los transeúntes, sino tam-
bién de la prensa, la televisión y ahora de Inter-
net. Podría decirse que es una muestra más de
la mayor excentricidad británica, pero habrá
que reconocer que cada cartel es un recorda-
torio apremiante del mensaje cristiano.
Sinclair publicó un
libro: “¡Abierto también
los domingos!", título
tomado de otro de sus
carteles .
Evidentemente, co-
mo ministro cristiano,
Sinclair es alguien fuera
de lo común, pero resulta que tiene una ocupa-
ción secular muy seria: dirige una empresa pro-
pia que hace funerales... ¡en moto! Con una
lógica incontestable razona: “Si una persona
eligió en vida la moto como medio de transpor-
te, ¿por qué habría de ser trasladado en coche
a su descanso eter-
no?”. Bajo esa consig-
na fundó “Motorcycle
Funerals”, para que los
motociclistas puedan
hacen su último viaje
en un “sidecar” fúne-
bre.
 Bautistas involucrados en la mi-
sión de rescate en Chile.
Bautistas de Chile estuvieron involucrados en
la misión de rescate de los 33 mineros atrapados
por más de dos meses en dicho país.
La Unión de Iglesias Evangélicas Bautistas de
Chile (UBACH) envió a uno de sus pastores, Mar-
celo Leiva, al sitio donde tuvo, durante las últi-
mas semanas, comunicaciones telefónicas y
reuniones de oración con los mineros atrapados.
“Ha podido hablar por teléfono, orar con
ellos y leerles la Biblia” declaró Raquel Contreras,
presidente de UBACH y presidente del Departa-
mento Femenino de la Alianza Mundial Bautista.
Leiva se hospedó en el campamento Esperanza
donde compartió su tiempo con los familiares de
los mineros.
“Él durmió ahí, en las carpas, compartiendo
el Evangelio y el amor de Dios a las familias” dijo
Contreras a la BWA.
Contreras dijo que uno de los mineros “se
convirtió” y le escribió a su esposa para que
hable con el pastor porque el se ha convertido
en un hombre nuevo y quiere que su esposa sea
“nueva” también”.
“El pastor Marcelo le habló y guió para que
conozca a Jesús” comentó la líder femenil de la
BWA.
Uno de los ingenieros involucrados en el pro-
ceso de perforación es miembro de una Iglesia
Bautista de Chile.
Los Bautistas enviaron reproductores MP3 de-
ntro de la mina con música cristiana, himnos y
sermones, y también Biblias.
La Red Social de la Unión Bautista Chilena,
formada por UBACH la cual se ha estado recons-
truyendo desde el terremoto que afectó al país
el 27 de Febrero pasado, ha estado coordinan-
do misiones de alcance para los mineros y sus
familias.
Los 33 mineros quedaron atrapados dentro
de la mina en Copiapó, al norte de Chile el 5 de
Agosto y fueron rescatados el 14 de octubre en
un operativo que duró 22 horas y media.

Si querés...
… pasar un día al aire libre en un ambiente de compañerismo, respeto, buen comportamiento y ante todo
de testimonio para los que todavía no conocen a Jesús como Salvador.
… colaborar solidariamente con un pueblo de la Provincia de Santiago del Estero.
Participá del...
II Torneo de Fútbol 5 y Pic Nic Solidario
La edición 2010 de este torneo posee una particularidad: la Comisión de Deportes y Recreación junto al resto
de ABA Jóvenes, alienta a cada uno de los participantes a llevar ropa, calzados o juguetes.
Todo lo que se junte se enviará, durante el mes de Diciembre, a Chilca Juliana, un pueblo muy chiquito a
230kms de la capital de la Provincia de Santiago del Estero.
Fecha: Sábado 13 de Noviembre.
Lugar: Nueva Adeba, (Av. Rep. Argentina y Santa Fe, Longchamps).
Horario: 9 a 18.30hs.
Teléfonos de Contacto: Yemina Gonzalez 1551116891 / Leandro Bollatti 1554876787
Mail: deportes@bautistas.org.ar
 S
RICA
HISTÓ
Por Ismael Ramos*.
Que sensación tendríamos si vamos cami-
nando por la calle Laprida y de pronto nos apa-
rece un hombre de mediana edad, de aspecto
severo y vestidos largos negros a la usanza de
un inglés del siglo XVII, seguramente nos llamaría
la atención. Esto mismo ocurrió en la sociedad
colonial poco años antes de la llegada de los
escoceses. La tranquila vida pueblerina de Bue-
nos Aires fue interrumpida por la curiosa presen-
cia de James Bevans. En realidad no había na-
da en su conducta que alimentara los comenta-
rios que hasta motivaron la atención de los pe-
riódicos de ese tiempo como El Argos, El Centi-
nela o el British Packet, solo se debían a la extra-
vagancia de su aspecto.
Este inglés, ingeniero hidráulico de profe-
sión, fue traído al país por iniciativa de Rivada-
via, para ocuparse de uno de los objetivos más
importantes que se propuso su administración: la
construcción del puerto de Buenos Aires. Por ese
entonces los pasajeros de los barcos eran trans-
portados en unas carretas desde los barcos has-
ta el muelle, debido a la falta de profundidad
del rio, si Buenos Aires quería ser una ciudad im-
portante debía solucionar ese problema. Con
este objetivo el gobierno de Martin Rodríguez, en
la persona del ministro Rivadavia comenzó a
planificar la financiación de la obra, que la pro-
veería la banca Baring Brothers, en 1824. Estas
obras finalmente no se realizaron porque el desti-
no final de estos recursos fue la guerra con el
Brasil a fines de 1825.
James Bevans era cuáquero, un grupo cris-
tiano que pretendía volver a la pureza de la Igle-
sia primitiva. Se caracterizaban por la extrema
sencillez de sus costumbres y de su culto. Recha-
zaban los lujos y las diversiones vanas. En reali-
dad su nombre era “sociedad de amigos”, pero
despectivamente fueron llamados cuáqueros, es
decir “tembladores” debido al movimiento que
hacían cuando oraban. Según la nota apareci-
da en “El Centinela”, el 29 de mayo de 1822 ci-
Un “cuaquer” en
Buenos Aires.
tada por Canclini, en sus asambleas los dos sexos
se ubicaban en distintos lugares, en medio de la
meditación cualquier “elder” o anciano se pod-
ía poner en pie y predicar si tenía la convicción
de la inspiración del Espíritu Santo, pero si esto no
ocurría, se volvían a sus casas sin otra actividad
más que la meditación.
Bevans fue contratado para hacer los estu-
dios y dirigir la obra de la construcción del puerto
y las instalaciones del servicio de agua potable.
En 1822, vino con su familia y hasta 1828 recibió
un magro sueldo por planificar distintas obras de
gran importancia; ninguna de ellas fue llevada a
la práctica; sólo algunas más modestas, como el
alumbrado público de Buenos Aires con luz de
gas, inaugurado en 1823 se concretaron. Duran-
te el gobierno de Dorrego, en 1828, fue dejado
cesante. Perdió su patrimonio, su casa fue sa-
queada en los meses que la violencia se apo-
deró de Buenos Aires, falleció en la pobreza en
1832. Su familia tuvo que vender las pocas pose-
siones que le quedaba mediante los anuncios en
el periódico. En cierta
oportunidad hubo que
vender un instrumento
musical, uno de los intere-
sados fue un arquitecto
francés llamado Carlos
Enrique Pellegrini, lo aten-
dió la hija Mary Bevans, y
de esa circunstancia na-
ció una relación que ter-
mino en matrimonio. Uno
de los hijos de este matri-
monio llegó a ser presi-
dente de la Republica
Argentina sesenta años
más tarde: Carlos Bevans Bright Pellegrini, más
conocido como “el Gringo” Pellegrini.
(*) Ismael es Profesor de historia y miembro
de nuestra iglesia.
 HU
¡A reír!
Dos amigos cristia- El ladrón se asusta y se detiene.
nos a los que les Luego como ve que no ocurre
encantaba jugar al nada continua. Y de nuevo la
fútbol, siempre se voz le dice: ¡¡¡Jesús está mirándo-
preguntaban si en el te!!!
cielo se jugaría. Su- El ladrón asustado prende la luz y
ponían que sí, por- ve que la voz venía de un loro
que sabían que en que estaba en una jaula, y le
el cielo está todo lo dice:
que uno necesita - ¡Qué susto me diste! ¡Como te
para ser feliz y a ellos jugar al fútbol los hacía muy llamás lorito ?
felices. En una ocasión se comprometieron a que El loro le responde:
el que muriera primero, debería avisarle al otro si - Me llamo Abed-nego.
era así. - ¿Abed-nego? - dice el ladrón, muerto de risa -
Finalmente uno de ellos murió; el otro queda des- ¿A quién se le puede ocurrir ponerle Abed-nego
consolado, pero esa misma noche su amigo se le a un loro.
apareció en el sueño. Y el loro le dice:
- Te tengo dos noticias, una buena y una mala -¡Al mismo que se le ocurrió ponerle Jesús al
¿cual querés primero? rottweiler que está atrás tuyo mirándote!
- La buena, responde.
- En el cielo se juega fútbol. Los tres pastores de un pue-
- ¡Qué bien! ¿Y cuál es la mala? blo se juntan para conversar
- Estás anotado para el partido del próximo do- acerca de la invasión de mur-
mingo. ciélagos que sufren sus respec-
tivas iglesias. Miles de murciéla-
Un predicador gos se habían colgado de las
enojado porque al- vigas de cada una de ellas.
guien se durmió du- Quedan en orar y volver a
rante su predicación, encontrarse al tiempo para
desde el púlpito dice que, si alguno encuentra una solución al proble-
a la señora que esta- ma, se la comunicara a los otros dos.
ba sentada al lado Al tiempo convenido dos de los tres los pasto-
del dormilón: res conversan sobre sus intentos.
- Usted hermana, des- - Saqué un rifle y comencé a dispararles pero
pierte a ese dormilón. todo lo que logré fue llenar de agujeros el techo -
La Señora, de muy dice uno.
buen modo le contes- - Yo traté de atraparlos vivos en una jaula. Con
ta: mucho trabajo lo hice y los llevé a 70 kilómetros
-¡Ah, no! Usted lo dur- de aquí, pero todos volvieron– dice el otro.
mió, Usted lo despier- En ese momento entra el otro y les comunica
ta. alborozado:
- ¡Éxito completo! - les dice.
Un ladrón se mete a la casa de un pastor a - ¿Cómo hiciste? - preguntaron los otros dos
robar. Entra por una ventana, y cuando está asombrados.
adentro en la oscuridad oye una, voz que dice - Los bauticé y los recibí como miembros de la
¡¡¡Jesús está mirándote!!! iglesia. ¡Jamás los he vuelto a ver!
 U-
LECT
Breve historia de la Iglesia Cristiana
La Iglesia en las Américas
Al iniciar un estudio sobre el cristianismo en las
Américas es indispensable tener en cuenta va-
rios hechos históricos que determinaron en gran
parte los rumbos distintos de su historia. En primer
lugar, la Conquista y la Colonización, la Reforma
y la Contrarreforma fueron acontecimientos con-
temporáneos. En segundo lugar, América Latina
fue colonizada por el que fue el paladín por ex-
celencia del catolicismo romano; el pueblo ibéri-
co; y América del Norte principalmente por la
nación que fue un baluarte principal del protes-
tantismo: la Gran Bretaña. Aquí se halla la razón
básica de la gran diferencia religiosa entre estas
dos partes del hemisferio occidental.
AMÉRICA DEL NORTE
La religión fue un móvil importante, a veces el
principal, en la colonización de América del Nor-
te. En la fundación de la primera colonia
(Jamestown, Virginia, 1607) no se percibe este
móvil; sin embargo, inmediatamente se estable-
ció en ella la Iglesia Anglicana.
La religión sí motivó la fundación de la segun-
da: Plymouth, Massachusetts, que fue estableci-
da en 1620 por los "separatistas" o
"congregacionales" (así llamados porque se
"separaron" de la Iglesia Anglicana y practica-
ban la forma "congregacional" del gobierno
eclesiástico), quienes perseguidos en Inglaterra
buscaban libertad religiosa en el Nuevo Mundo.
Por la misma razón, diez años más tarde, tam-
bién en Massachuscets, los
"puritanos" (protestantes ingleses con conviccio-
nes calvinistas que querían "purificar" moral y
eclesiásticamente a la Iglesia Anglicana) esta-
blecieron otra colonia.
Si bien los separatistas y los puritanos querían
libertad religiosa para sí mismos, no querían al
principio concedérsela a otros. Esto motivó la
fundación de una colonia bautista por Roger
Williams (ca. 1639) en Rhode Island y una colonia
de cuáqueros bajo Guillermo Penn (ca. 1681) en
Pennsylvania.
El Nuevo Mundo no sólo proveyó refugio para
los protestantes perseguidos sino también para
Tomado del libro de Howard F. Vos
los católicos. Lord Baltimore, un católico liberal,
fundó (ca. 1634) la colonia de Maryland. Uno de
los propósitos de su fundación parece haber sido
proveer asilo para sus correligionarios que sufrían
persecución en Inglaterra,
Protestantes de otros países, a veces también
por razones religiosas, venían a América del Nor-
te. En 1623 los holandeses iniciaron una colonia
llamada "Nueva Amsterdam" con su centro en el
sido donde ahora se halla la ciudad de Nueva
York, y allí establecieron la Iglesia Reformada. En
1638 luteranos suecos fundaron su colonia en
Wilmington, Delaware.
A fines del siglo XVII y durante el XVIII venían
olas de inmigrantes, protestantes en su gran ma-
yoría: alemanes, protestantes en casi su totali-
dad (luteranos en su mayoría pero también re-
formados, menonitas y moravos); hugonotes
(franceses) que huían de la persecución des-
pués de la Revocación del Edicto de Nantes en
1685; y muchísimos escocés-irlandeses (Scotch-
lrish), que eran presbiterianos todos.
Al terminarse el siglo XVIII, casi todas las princi-
pales denominaciones protestantes y el catolicis-
mo tenían obra establecida en América del Nor-
te.
La heterogeneidad religiosa de los colonos
norteamericanos explica en gran parte algunas
características religiosas distintivas de América
del Norte: la absoluta libertad religiosa, la sepa-
ración entre la iglesia y el estado, la existencia
de tantísimos cuerpos religiosos, etc.
Los Estados Unidos de América, que declara-
ron su independencia en 1776, fue la primera
nación en la historia occidental que no tuvo una
iglesia nacional oficial. Otra característica del
cristianismo norteamericano ha sido lo que se ha
llamado el revivalism, o sea el esfuerzo por des-
pertar en las iglesias cada vez en cuando nue-
vos avivamientos religiosos.
Después del fervor religioso que acompañó la
época inicial de la colonización, siguió un perío-
do de decaimiento a principios de siglo XVIII.
Una reacción, que se ha llamado "el Gran Des-
pertamiento," comenzó en la tercera década y
se extendió por todas las colonias. El avivamien-
to metodista en Inglaterra que fue contemporá-
neo, saltó el Atlántico y contribuyó grandemen-
te a este "Despertamiento." Jorge Whitefield
(1714-1770), por ejemplo, llegó siete veces a Nor-
te América y sacudió las colonias con su elo-
cuencia y ardiente oratoria evangelística. A fines
del siglo XVIII el metodismo se estableció en el
Nuevo Mundo, en cuya historia religiosa ha des-
empeñado un papel muy importante.
A fines del siglo XVIII nuevamente la Iglesia se
hallaba en decadencia por los malos efectos de
la Guerra de Independencia y la incredulidad
producida por el racionalismo o las ideas de la
Revolución Francesa.
A la vuelta de siglo irrumpió lo que se ha lla-
mado "el Segundo Despertamiento", que no sólo
detuvo los efectos del racionalismo sino que
también produjo un gran crecimiento en las igle-
sias. También produjo varios cismas, nuevas
agrupaciones protestantes como los "Discípulos
de Cristo" y los "Adventistas," y sectas como el
"Mormonismo." El evangelista más famoso de
este período fue Carlos Finney (1792-1875).
La Guerra Civil (1861-1865) tuvo importantes
efectos en la vida religiosa del país. Varias agru-
paciones se dividieron sobre la cuestión de la
esclavitud: los metodistas, los bautistas y los pres-
biterianos. Además la guerra produjo un enfria-
miento espiritual.
Durante las últimas décadas del siglo XIX
hubo otro avivamiento, pero no tan intenso co-
mo los despertamientos anteriores. El evangelista
más prominente de esta época fue Dwight L.
Moody. En esta época empezaba a florecer el
movimiento moderno de misiones protestantes.
Muchos jóvenes sentían el llamamiento de ir a
China, India, Japón, África, Oceanía, pero po-
cos para la América Latina.
A fines del siglo XIX y a principios del XX ya se
sentían en el mundo protestante norteamerica-
no los efectos de la “alta crítica” de la Biblia y el
liberalismo teológico (el “modernismo”), ambos
nacidos en Europa, los cuales dejaron sus malos
efectos. Aquél minaba la confianza en las Escri-
turas y éste atacaba las doctrinas básicas de la
fe cristiana. Se hizo popular el movimiento del
“evangelio social” que menospreciaba el as-
pecto doctrinal del cristianismo y hacía énfasis
en el práctico.
En la segunda década nació una reacción
popular en contra del “modernismo” llamada el
“fundamentalismo”. Se desarrolló como conse-
cuencia una controversia recia entre los
“fundamentalistas” y los “modernistas” que tuvo
su mayor intensidad en los años 1920-40 y que
prosigue aun.
El fundamentalismo hizo poco impacto sobre
el mundo teológico. En cambio el'
“barthianismo”, o sea la teología neo-ortodoxa,
que no tarda mucho en pasar de Europa a los
Estados Unidos, sí afectó hondamente la teolog-
ía norte americana. Los teólogos en su gran ma-
yoría abandonaron el liberalismo radical euro-
peo del siglo XIX y el optimismo humanista ameri-
cano y volvieron a muchos de los conceptos
ortodoxos del cristianismo histórico.
A mediados del siglo parecía que se gozaba
de un avivamiento religioso en los Estados Unidos
de América. Más del 60 por ciento de sus habi-
tantes eran miembros de iglesias. La asistencia a
cultos era buena. Las iglesias estaban en flore-
cientes condiciones económicas. Tenían progra-
mas llenos de actividad. Hacían más obra misio-
nera extranjera que todas las demás iglesias pro-
testantes juntas en el mundo.
Un rasgo importante de la historia eclesiástica
moderna en los EE.UU. es el crecimiento notable
del catolicismo romano. En 1790, apenas nacida
aquella nación, había sólo unos 35.000 católicos,
o sea el uno por ciento de la población. Esto se
debe al hecho de que durante la época colo-
nial y los primeros años de la vida de la nueva
nación casi lodos los inmigrantes venían de los
países protestantes de Europa del Norte.
Pero a mediados del siglo XIX empezaron a
emigrar hacia los EE.UU. grandes multitudes de
gente de la Irlanda católica y del Sur de Europa,
especialmente de Italia. El resultado fue que en
1860 ya había 3.000.000 de católicos en los
EE.UU., elevando la proporción católica al diez
por ciento. El porcentaje siguió aumentando de
tal manera que en 1960 había 41.000.000, o sea
el 23 por ciento de lodos los habitantes.
Algunos se han imaginado que este aumento
indica que muchos protestantes norteamerica-
nos están convirtiéndose al catolicismo. Esto no
es cierto. En realidad tales conversiones son es-
casas. Además los que apostatan de la fe católi-
ca son tantos o más. Dos cosas explican el au-
mento grande de la población católica: la inmi-
gración y la alta natalidad en los matrimonios
católicos romanos.
Así que, el catolicismo, que antes era una
religión exótica en los EE. UU., durante los Últimos
cien años ha progresado rápidamente y ahora
juega un papel importante en varios aspectos
de la vida de aquella nación. Ganó un triunfo
grande en 1960, cuando por primera vez fue
elegido presidente de la república un católico. El
catolicismo se ha hecho sentir de manera espe-
cial en el obrerismo y la política, pero poco en la
vida cultural. La gran mayoría de los católicos
pertenecen a la clase humilde.
 E-
CONS
Por Luciana Soraire (*)
Factores de Riesgo.
Aún las personas que aparentan estar saludables, a través de malos hábitos en el estilo de vida
se exponen al riesgo de padecer una enfermedad no trasmisible..
A diferencia de las enfermedades transmisi-
bles, donde se conoce la causa que la produce,
en las enfermedades crónicas no transmisibles,
la mayoría de las veces no se identifica una cau-
sa que la provoque, sino que existen condicio-
nes individuales que pueden aumentar el riesgo
a desarrollarlas.
En los últimos años hay un marcado aumento
de este tipo de enfermedades y su relación dire-
cta con factores de riesgo. Es por ello la impor-
tancia de conocer cuales son estos factores e
intentar disminuirlos al máximo.
Un factor de riesgo es toda circunstancia o
situación que aumenta las probabilidades de
una persona de contraer una enfermedad,
mientras que marcadores de riesgo son carac-
terísticas de la persona que no pueden modifi-
carse.
Mencionemos algunos factores y marcadores
de riesgo.
El estilo y condiciones de vida (modificables)
El hábito de fumar, alimentación no saluda-
ble, hábitos higiénicos incorrectos, consumo no-
civo de alcohol, condiciones nocivas de trabajo
o desempleo, estrés, malas condiciones materia-
les de vida, entre otros.
En la biogenética (no modificable)
Predisposición a las enfermedades degene-
rativas y hereditarias, el sexo y la edad.
En el medio ambiente
La contaminación del aire, agua y el suelo,
los cambios bruscos de los fenómenos atmosféri-
cos, entre otros, y la salud pública que incluye la
inefectividad de las medidas profilácticas, baja
calidad o pobre accesibilidad de la asistencia
médicas o asistencia médica no oportuna.
Factores de riesgo modificables
- El Tabaco
El tabaco constituye la principal causa de
muerte prevenible. En nuestro país el número de
muertes por esta causa es desalentador. Esta-
mos frente a la evolución de una epidemia en
los diferentes grupos poblacionales y cada vez a
edades más tempranas. Su consumo aumenta
el riesgo de trastornos cardiovasculares, afec-
ción pulmonar crónica y varios tipos de cánce-
res.
- El Alcohol
El consumo de alcohol constituye una de las
principales causas de carga de enfermedad a
nivel mundial, éste puede producir o agravar
una serie de enfermedades. Su consumo agudo
tiene consecuencias por intoxicación, aumen-
tando el riesgo en especial de accidentes y vio-
lencia domestica y su consumo crónico puede
elevar los niveles de presión arterial y triglicéridos
y así aumentar el riesgo de problemas cardio-
vasculares, enfermedades hepáticas, pancreáti-
cas, biliares, cáncer y problemas psicosociales.
A su vez el alcohol tiene ínfimo valor nutritivo,
añade exceso de calorías con el consecuente
aumento de peso.
- El Sedentarismo
La actividad física regular reduce la morbi-
mortalidad en personas sanas reduciendo la
incidencia de enfermedades cardiovasculares,
diabetes, hipertensión arterial, obesidad, osteo-
porosis, depresión como así también la inciden-
cia de cánceres de colon y mama. La organiza-
ción Panamericana de la Salud recomienda un
nivel mínimo de 30 minutos de actividad física
de regular intensidad en la mayoría de los días
de la semana.
 - El Sobrepeso y Obesidad
Debido a los cambios de vida de nuestra
sociedad actual (alta disponibilidad de alimen-
tos con elevadas calorías y disminución de la
actividad física), el sobrepeso y la obesidad
están en aumento mundial, afectando cada vez
más a niños y adolescentes y en niveles socioe-
conómicos diversos. La Obesidad y Sobrepeso
están asociados a la incidencia de HTA, dislipi-
demia, diabetes 2, enfermedad coronaria, ACV,
litiasis biliar, osteartritis, apnea del sueño y can-
ceres como colon, endometrio, mama, próstata.
El aumento de peso y otros índices están relacio-
nados con mayor mortalidad.
- Colesterol elevado
El colesterol elevado es un componente cla-
ve en el desarrollo de enfermedades cardiovas-
culares. Existe evidencias entre la asociación del
colesterol y ENT, como la ateroesclerosis. El ries-
go de ataque cardiovascular se incrementa
marcadamente con niveles de colesterol total
mayores a 200 mg/dl;
Su control puede realizarse practicando una
dieta sana y saludable, baja en grasas y una
actividad física cotidiana.
- Hipertensión arterial
El aumento de presión arterial puede ser una
consecuencia de diversos factores de riesgo, y a
su vez es el predisponente principal para el de-
sarrollo de enfermedades cardiovasculares, insu-
ficiencia cardiaca, enfermedades renales, entre
otras.
Podemos controlarla con una alimentación
saludable, baja en sodio (sal), y una actividad
física cotidiana.
- Bajo consumo de frutas y verduras
La alimentación es un componente impor-
tante entre los factores que pueden causar en-
fermedades cardiovasculares (ECV), principal
causa de muerte en nuestro país y en el mundo.
Y, en la Argentina, dista bastante de ser ideal, ya
que según datos de la Encuesta Nacional de
Factores de Riesgo, por lo menos uno de cada
dos argentinos incrementa su riesgo cardiovas-
cular con la alimentación: el 49% de la pobla-
ción tiene sobrepeso y/u obesidad, el 45% agre-
ga sal a las comidas, y el 35% consume pocas
frutas y verduras, lo que predispone a afeccio-
nes como diabetes, hipertensión arterial y coles-
terol alto.
Las últimas recomendaciones de la OMS es
consumir entre 400 y 600 g al día de frutas y ver-
duras, porción alejada de la que nuestra pobla-
ción actual consume.
Factores de riesgo no modificables
- Sexo
Los hombres tienen mayor riesgo de enferme-
dad coronaria, mientras que las mujeres tienen
el efecto protector estrogénico. Luego de la
menopausia el riesgo se equipara.
- Edad
El riesgo de enfermedad cardiovascular au-
menta con la edad, se ha establecido un riesgo
aumentado luego de los 45 años en los hombres
y 55 años en las mujeres.
- Antecedentes familiares/ predisposición
genética
Se considera antecedente familiar positivo a
la aparición de infarto de miocardio o muerte
súbita antes de los 55 años en parientes de pri-
mer grado varones, o de 65 en parientes de pri-
mer grado mujeres (padres, hermanos o hijos).
Las dos principales causas de muerte por
ECV en el mundo son la enfermedad coronaria
(50% atribuible a hipertensión y 20% al colesterol
elevado), y la enfermedad cerebrovascular
(60% por hipertensión y 20% por colesterol alto),
según el Ministerio de Salud de la Nación.
Por su parte, la obesidad y la diabetes son
dos importantes factores de riesgo cardiovascu-
lar.
Luciana es Licenciada en nutrición y miem-
bro de nuestra iglesia.
 ¿Con los ojos de niño? ¿Con los
ojos del cielo? ¿Con los ojos de Cris-
Hermanos, quiero compartirles a través de
nuestro Boletín una experiencia que nuestro Dios
permitió que pasara durante una de mis guar-
dias cuando era suboficial en la Policía Federal
Argentina, fuerza a la que serví por veintiséis
años de mi vida.
Una mañana tomé mi turno de 06.00 a 14.00
hs., en la Residencia del Embajador de la India
en Argentina, sita para esa época en el Barrio
de Belgrano, Cap. Fed., donde custodiábamos
las 24 horas en 3 turnos de 8 horas (mí turno era
de mañana). Esa guardia había transcurrido
tranquila y con poco movimiento comparado
con lo rutinario a cada día, pero, momentos an-
tes del medio día me percaté del motivo por el
cual esa mañana el Sr. Embajador no había sali-
do para la oficina de la embajada en el Centro
de la Ciudad: Vi llegar una moto del cuerpo Po-
licía de Transito escoltando un móvil oficial con
chapas CD (cuerpo diplomático) que se detu-
vieron frente a la residencia del Embajador, don-
de yo estaba apostado de uniforme en la puer-
ta de calle. Grande y maravillosa sorpresa me
tenía preparada el Señor, cuando mis ojos vieron
que desde el interior del auto diplomático baja-
ba despacito una diminuta figura femenina con
atuendo blanco y contrastes azules en forma de
rayas en las mangas y cubrecabeza. Mi corazón
comenzó a palpitar casi al galope y una gran
emoción llenó todo mi ser, esa anciana y diminu-
ta mujer era la Madre Teresa de Calcuta, quien
al ir acercándose al gran portón de entrada
notó seguramente la expresión en mi rostro, y
con una lindísima sonrisa me dio la mano e in-
clinó algo su cabeza a modo de saludo. Yo le
hice el saludo militar llevando mi mano derecha
a mi sien, me quité la gorra, acepté su mano
extendida al saludarme y se la tomé suavemen-
te para besarla en el dorso; ella aceptó mi gesto
fuera de todo protocolo y mientras le besé la
mano recibí una tierna y maternal caricia que
me regalo con su otra mano en una de mis meji-
llas. Todo esto que les comento ocupando todo
este espacio pasó en segundos. Esos preciosos
instantes marcaron mi vida y, mientras esto
ocurría, Jesús me mostró a través de esa mujer
de Dios una mirada que era como de niña o
niño, contraponiéndose ese rostro arrugadito por
los años y curtidos por el sol; pero, hermanos, esa
mirada aún hoy creo verla cuando aflora esta
experiencia vivida, porque eran los ojos cristali-
nos y jóvenes de una niña o niño, no de una
anciana, eran ojos limpios como el cielo. Así ima-
gino que serán los ojos de Cristo.
Que Dios los bendiga.
Alfredo Yepes.
 Cumples
de octubre
dom lun mar mié jue vie sáb

24 25 26 27 28 29 30
Miguel Cascella

31
María Elena Miller

Cumples de
noviembre
dom lun mar mié jue vie sáb

1 2 3 4 5 6
Ruth Fasciolo.

7 8 9 10 11 12 13
Ernesto Ferrei- Humberto Gar- Silvia Lungrin. María Enríquez.
ra. cía.

14 15 16 17 18 19 20
María Enríquez
y Ruth Quiroga.

21 22 23 24 25 26 27
Elvira Moreno. David Pérez.

28 29 30
Vilma González

¡¡¡No te olvides de avisarnos si tu cumpleaños o

el de alguien que conocés no aparece aquí!!!
 Historias de un emprendimiento misionero.
Visítelos en www.wichilapak.org.
Wichíes, mocovíes, pilagás, kollas, hermanos
de nuestra tierra argentina. Valores que se en-
conden tras el monte impenetrable, chaguara-
les, cruce del bermejo o la montaña. Vidas que
“Hice en 2004 80 kilómetros en bicicleta, crucé
Bermejo en chalana y con bicicleta al hombro,
hice 50 kilómetros. Más en bicicleta para cono-
cer misionero Richard... El no estaba en Pompe-
ya. Volví a casa. Al mes hice de nuevo viaje en
bicicleta y chalana y tampoco encontré. Pero
Dios pronto trajo misionero a mi casa. Hoy yo
ayudo mi comunidad y a otros wichí que necesi-
tan” Julio García (anciano - obrero indígena wi-
chi - Wichi La Pak - voluntariado en medio del
pueblo wichí - Lomitas - Formosa)
Julio abrió las puertas de su etnia wichí. Allí na-
dan pasos firmes, creciendo sin mirar atrás. En su
cosmovisión al encontrar al "Creador" dignifican
su vivir y ayudan a dignificar a los suyos. Por lo
cual trabajamos y hacemos vida indígena.
Se entregaron en cada una de las doce co-
munidades las bolsitas de “Una sonrisa... Por mil
sonrisas”. Recibieron 560 niños sus respectivas
bolsas con los elementos de higiene, las topica-
ciones y un compromiso de control con el agen-
te sanitario zonal. Las mamás ya han aprendido
a colocar la cuassia amarga, preparar el líquido
para piojos y cuidar las cabezas de sus niños.
Nada es en vano: lejanías, montes, guadales,
arenales, montañas, piedras, ríos, si podemos en
Dios llevar vida a uno de estos amados del Crea-
dor, que anhelan salir adelante y lo demuestran.
 Nadia ya es profesional
en Turismo.
¡¡¡Se recibió Nadia...!!!
una mocoví profesional
en el área del turismo con
veintitrés años, que sigue
trabajando en medio de
comunidades indígenas y
se proyecta en un
“turismo misión”.
El 14 de diciembre recibió
su título de Técnico en
Turismo en la ciudad de
La Punta, San Luis, después de tres años y medio
de estudio.
El trajín fue largo, no fue fácil trasladarse des-
de su comunidad originaria a las ciudad sin los
medios necesarios y sin saber cómo moverse allí.
Pero el Señor es fiel y nos muestra su gran amor
cuidándonos por donde vamos y poniendo a sus
hijos en nuestro camino. Los merecidos festejos
se realizaron en la iglesia madrina bautista de las
casas en Godoy Cruz, Mendoza, del Pr. Daniel
G., con muchos regalos, sorpresas y un almuerzo
para celebrar el logro.
Una iglesia de fe, en
medio del desierto.
El 4 de julio, un nuevo sol
amaneció en medio del
desierto lavallino.
Xumec (sol en lengua
huarpe milcayaik), es el
nombre del salón multi-
uso que se plantó en
medio de la medanda
con el fin de dar calor,
amor y luz a los nativos.
Nos reunimos, en medio
de carneo, comidas
típicas, un rincón artesanal, oración y alabanzas
a nuestro gran y único Dios, compartiendo con
iglesias, pastores y obre-
ros de diferentes puntos
de Argentina que vinie-
ron a conocer el desier-
to y la obra que lleva-
mos adelante.
Entre ellos la pastora
Sonia Alvarenga (en la foto
pelando cebollas). Una mujer
completa; ya no es una visita,
es parte nuestra. Es la directo-
ra de programas de Alfalit
Argentina. Su sonrisa decora y
da alegría, aunque mientras
la escuchas predicar o com-
partir su testimonio de vida te
rompes en lágrimas.
También el Pr. Daniel Záccara (en la foto
atando chorizos) y otros hermanos de Buenos
Aires, nos conocemos hace poco, Dios nos aúna
con un propósito.
“Los Huellas” de Rosa-
rio, Santa Fe, ya parte
hace algún tiempo de las
labores de Wichi La Pak,
siendo parte en todos los
proyectos de intercambio
misionero y construcción.
Ocho hermanos pasa-
ron por las aguas del
bautismo y se concluyó
con la Cena del Señor.
Pochola cataplena.
Con 125 años y un marido de 124, Pochola
Cataplena es la abuela huarpe más anciana de
la comunidad. Pero aún se anima a amansar
caballos, sacar agua del pozo, atender a su ac-
tual marido, ir al corral, criar chivos y con mucha
agilidad cabalgar 20 o 30 kilómetros de méda-
nos.
Su hobbie es contarle cuentos a los niños del
desierto. Así es que recorre escuelas albergues,
fiestas de niños, días especiales etc. Los mas pe-
didos: “Los pensamientos
de Fiona”, “En el corral
de Aurora, Mecha y
Trompeta” y “Los tres
árboles”, entre otros.
Es la abuela cuenta-
cuentos de Wichí La Pak.
Tienes sus asistentes que
interpretan todo lo que
ella cuenta, para llevar a
los niños a una realidad
más cercana.
 Retiro 2010
5 al 7 de noviembre
Para toda la familia.
Un tiempo para disfrutar y compar-

“La vida Cristiana Práctica”

Estudios basados en el Semón del Monte
a cargo del pastor Emilio Yaggi.
Niños bajo el cuidado y dedicación
de Fabián y Mirta Broda.
En el camping “El sembrador” (Máximo Paz)
Costos.
Por persona ………………………………………………………………... $
120
Matrimonio con 1 hijo menor de 10 años ……..…………………….. $

Micros desde nuestro templo el viernes 5 - 20:00hs y de regreso el domingo 7— 18:00

¡Anotate!
¡Hablá hoy con Cristina u Horacio!
Ese fin de semana la iglesia se reúne en Máxima Paz. El templo estará ce-
 L
PASTORA
PALABRA
Caja de Besos
Hace ya mucho tiempo, un hombre castigó a
su pequeña hija de tres años por desperdiciar
una envoltura de papel dorado.
El dinero escaseaba en esos días, motivo por
el cual estalló en una furia incontenible; cuando
vio a la niña tratando de envolver una caja para
ponerla debajo del árbol de Navidad.
Más sin embargo, la niña le llevó el regalo a
su padre a la mañana siguiente y le dijo:"Esto es
para ti papito".
Él se sintió avergonzado de su reacción de
furia. Pero volvió a explotar cuando al abrir la
caja, se dio cuenta que estaba vacía, le volvió a
gritar diciendo: ¿Es que no sabes que cuando le
das un regalo a alguien, debe tener algo de-
ntro?
La pequeñita volteó hacia arriba y con lágri-
mas en los ojos contestó:
¡No papito, no esta vacía ya que yo soplé
muchísimos besos dentro de la caja, todos para
Los que abren y cierran el templo.
Si estás en la siguiente lista, te agradeceremos
el servicio de que nos abras y cierres las puertas del
templo en el día indicado. ¡No lo olvides!
24/10 Beto Taboada.
31/10 Horacio M.
ti papi!
El padre se sintió morir, puso sus brazos alre-
dedor de su niña y le suplicó que lo perdonara.
Según se dice, ese hombre guardó la caja
dorada por muchos años, cerca de su cama y
siempre que se sentía derrumbado o deprimido,
tomaba de la caja un beso imaginario y recor-
daba el amor que su niña había puesto ahí.
En cierta forma, cada uno de los seres huma-
nos ha recibido una caja dorada, llena de amor
incondicional y besos de nuestros seres queridos:
hijos, familia, amigos… o de DIOS.
Quizás vos seas como esa niña que preparo
esa caja o tal vez seas como el padre de la his-
toria, pero cierto es que nadie podría tener una
propiedad más preciada que ésta. Todos noso-
tros la tenemos pero… ¿Nos damos cuenta?
Cada vez que estamos derrumbados o depri-
midos… ¿extraemos de la caja ese regalo que
nos recuerda el
AMOR que nos dieron?
Abre cada día “la caja” donde sientas el
amor de Dios para tu vida y para cada circuns-
tancia por la que estés pasando, descubre que
no estas solo que Jesucristo esta a tu lado para
darte todo su amor y todo su perdón a nuestros
pecados. Responde bien a lo que Dios te da.
Deposita tu fe en Dios y el te bendecirá.
El pastor
 IOS
ESTUD
Los censos de la Biblia

El Antiguo Testamento menciona cinco interesantes. Ocho nombres incluyen la palabra

cómputos formales hechos de la población El, que significa “Dios” (p. ej. Elisur en el v. 5 signi-
hebrea. fica “mi Dios es una roca”); otros tienen el nom-
El primero de ellos se menciona en Éxodo bre de Dios, Shaddai, como parte de su nombre
30.11-16; 38.26, para la ofrenda del tabernáculo. (p. ej. Amisadai en el v. 12). Ninguno usa el nom-
El segundo se registra en Números 1-3, y fue bre divino que se le reveló a Moisés en la zarza
tomado para el servicio militar. En Lev 1:1-3 el ardiendo, lo cual contrasta con nombres poste-
Señor ordena a Moisés que cense al pueblo. riores como Josafat (Yeho-shapat) o Jeremías
El censo siguió ciertos principios. Respeta la (Jeremi-Yah). El hecho de que ninguno de los
estructura tribal y familiar. Sólo los hombres arriba nombres de los líderes se forma usando este
de 20 años son contados. Aparentemente, a la nombre divino indica que la lista es genuinamen-
edad de 20 se convertían en adultos (v. 3). Las te antigua.
mujeres no eran contadas porque no tenían una El censo se relata en 1:17-46 . Las cantidades
posición independiente, sino estaban bajo la son impresionantes. Sólo 70 personas habían en-
autoridad del padre o del esposo. En Exodo trado en Egipto pero se habían multiplicado has-
30:12-16 se provee una idea sobre cómo se llevó ta el punto que el faraón tenía temor de ellos.
a cabo el censo: Mientras eran contados, los Sin embargo, después de 40 años, otro censo
israelitas cruzaban una línea y se unían a los que revela que sus números habían caído de 603.550
ya ha-bían sido contados (ver también Exodo
38:25-28). Este es un cuadro bastante gráfico. Los dos censos de Números
Uno de los propósitos del censo era conformar
un ejército. Este sería el medio para conducir al Tribu Primer censo Segundo censo
pueblo a su herencia: la tierra prometida. De
esta manera, el censo inmediatamente introdu- (Num 1:20-46) (Num 26:5-51)
ce la meta última de Números, establecida por Rubén 46.500 43.730
la promesa de Dios. La palabra escuadrones o
“ejército” también significa “multitudes”; un re- Simeón 59.300 22.200
cordatorio más de que Dios estaba cumpliendo Gad 45.650 40.500
su promesa de que los descendientes de Abra-
ham se multiplicarían. Los israelitas ya eran tan- Judá 74.600 76.500
tos que los egipcios tenían miedo de ellos. La Isacar 54.400 64.300
promesa de Dios era que llegarían a ser tan nu-
merosos que no podrían ser contados. El censo, Zabulón 57.400 60.500
entonces, indica que la promesa aún no había Efraín 40.500 32.500
sido cumplida. De hecho, aún aguarda su cum-
Ma- 32.200 52.700
plimiento. Pero llegará el día en que la descen-
nasés
dencia de Abraham, el padre de la fe, no podrá
ser contada (ver Apocalipsis 7:4-9). Ben- 35.400 45.600
Volviendo a Levítico, según 1:4-16 los hom- jamín
bres designados para contar al pueblo eran líde- Dan 62.700 64.400
res entre las tribus, jefes de familias (v. 4). Las tri-
bus de Israel estaban formadas de clanes y ca- Aser 41.500 53.400
sas paternas (familias; v. 20). Neftalí 53.400 45.400
Los nombres incluidos en la lista de líderes son
Total 603.550 601.730
a 601.730. Esto quizá manifestaba que Dios ha-
bía retenido sus bendiciones de la generación
malvada, la cual pereció en el desierto. Aun así,
no fueron totalmente abandonados, y cuando
Moisés repasó la historia pudo recordarles:
“Jehovah tu Dios te ha bendecido en toda la
obra de tus manos. El conoce tu caminar por
este gran desierto. Jehovah tu Dios ha estado
contigo estos 40 años, y ninguna cosa te ha fal-
tado” (Deuteronomio 2:7). Nótese también que
algunas tribus habían crecido mientras que otras
decrecieron, pero Judá se mantuvo como la
más numerosa. De esta tribu vendría oportuna-
mente el Mesías.
El registro del censo sigue una fórmula y las
mismas palabras se repiten para cada tribu. Una
y otra vez se lee que estos hombres podían ir a la
guerra. Aquí hay un recordatorio de la responsa-
bilidad. Entrar a Canaán era el privilegio; pero
mientras que cada hombre era contado y cru-
zaba la línea, sabía que se estaba convirtiendo
en un soldado (Exodo 23:20-33).
Si había arriba de 600.000 hombres de guerra,
toda la multitud debe haber sido de más de dos
millones de personas.
Algunos textos dicen que las cantidades eran
pequeñas; se dice que eran insignificantes entre
los pueblos (Exodo 23:29, 30; Deuteronomio 7:7).
Tales declaraciones no incluyen la cuenta de las
personas sino que son evaluaciones para ense-
ñarle humildad a Israel; ellos no eran merecedo-
res del amor de Dios. Estas declaraciones son
balanceadas por la evidencia de que, a pesar
de todo, Israel era una fuerza substancial (Exodo
1:7).
Los totales son figuras redondas y, por lo mis-
mo, parecen artificiales. El texto declara que los
hombres contados “podían ir a la guerra”. Es
posible que los hombres fueran puestos en gru-
pos y que los números impares no fueran inclui-
dos, pero debemos evitar la especulación. Sim-
plemente no se nos dice el porqué los números
son redondos. Sin embargo, una cosa es clara:
En este tiempo Moisés había organizado a Israel
bajo “jefes de mil, de cien, de cincuenta y de
diez” (Exodo 18:21). Esta puede ser la razón más
obvia de por qué el censo produjo totales que
se acercaban a los 100, 50 y 10.
Los relativamente pocos primogénitos. Había
22.273 hijos primogénitos (Números 3:43), pero
603.550 adultos hombres, una proporción de 1
por 27. Si había un número similar de hijas, las
cantidades sugerirían que las familias tenían 50 o
más hijos. Se han presentado varias sugerencias
para resolver este problema; p. ej. quizá sólo se
contaron los que habían nacido desde la Pas-
cua, o la familia puede haber incluido hijos, es-
clavos nacidos en casa y siervos comprados con
dinero (p. ej. la familia de Abraham en Génesis
14:14; 15:2; 17:13 incluía todos estos, pero Isaac
era su heredero). El término “primogénito” pue-
de referirse al hijo que, con el tiempo, sucedería
a su padre como cabeza de la familia. Otras
consideraciones pueden incluir la política egip-
cia de matar a los varones al momento de na-
cer, pero esto sucedió muchos años antes y fra-
casó en reducir los números de Israel (Exodo
1:22).
Los levitas son contados aparte (3:14-39). Uno
de los objetivos del censo era integrar el ejército
y los integrantes de esta tribu, consagrados al
sacerdocio, no son contados con los demás.
Estaban constituidos de tres clanes: Gersón, Co-
hat y Merari. Todo varón, de un mes en adelan-
te, fue contados (vv. 40-51). Entre ellos , los co-
hatitas tenían las tareas más sagradas. Estaban
dirigidos por Eleazar, el principal de los jefes
(heb. “príncipe de príncipes”; v. 32). Con el tiem-
po él llegaría a ser el sumo sacerdote en lugar
de Aarón (Números 20:26-28). Los otros levitas
estaban bajo el mando de Itamar (ver 4:28, 33).
El total de los tres clanes levitas sumaba 22.300,
no 22.000 (v. 39). Sin embargo, 22.000 no es una
cifra redonda porque está equiparada con los
22.273 primogénitos, y queda corta por 273 (v.
43). Varios eruditos aceptan que una pequeña
corrupción del texto pudo haber ocurrido muy
temprano en el proceso de copiar los manuscri-
tos hebreos y que la letra hebrea “l” fue omitida
(es decir, sh-l-sh “tres” se convirtió en sh-sh “seis”)
y, de esta manera 8.300 fue cambiado a 8.600
cohatitas.
El tercer censo se registra de nuevo en
Números 26, realizado cuando iban a entrar en
Canaán, sirvió tanto de base para la división de
la tierra como para propósitos militares, y su re-
sultado fue de 601.630. Así, todo el pueblo que
atravesó el desierto llegaría a unos 2.500.000,un
número sorprendentemente alto.
En 26:1-4 Se ordena un nuevo censo. Fue una
señal de que el período de juicio estaba conclu-
yendo y que era tiempo para prepararse de
nuevo para entrar a la tierra prometida. El censo
se llevó a cabo sobre la misma base del primero
(26:2 repite brevemente 1:2).
Deben notarse tres características en el infor-
me de este censo (26:5-51 ): El total de israelitas
había caído ligeramente en el lapso de los cua-
renta años (ver Números 1:17-46); algunas tribus
habían aumentado, otras disminuido; en esta
ocasión se nombran los clanes dentro de cada
tribu. Se hacen algunos comentarios sobre la
rebelión de Coré (lo cual es una advertencia; v.
10), la muerte de dos de los hijos de Judá (v. 19)
y el hecho de que Zelofejad, de la tribu de Ma-
nasés, sólo tenía hijas (v. 33).
Es importante comprender por qué se registró
el censo de esta manera.
Primero, el escaso decrecimiento en los
números apunta al hecho de que a la genera-
ción que cayó en el desierto se le retuvo la ben-
dición debido a su rebelión. El crecimiento en
número era una bendición de Dios, pero al re-
flexionar sobre la historia, Israel consideró que
esos habían sido años perdidos. La otra carac-
terística refleja el interés primordial del autor en
los caps. 26—36:la herencia. Cada una de estas
características da forma a la manera en la cual
Israel poseería la tierra. Esto será más obvio mien-
tras la tercera parte de Números se vaya desen-
volviendo. De manera particular, la tierra se re-
partiría entre las tribus de acuerdo con su tama-
ño, y esto determinaría su oportunidad para enri-
quecerse y crecer a través de los siglos. También
se puede observar que otras dos secciones más
se dedican al problema del derecho de heren-
cia de las hijas de Zelofejad, una preocupación
vital porque la herencia normalmente se pasaba
a los hijos (Números 27:1-11 y 36:1-13).
El interés central de la tercera parte de
Números es la herencia en Canaán (26:52-56).
Cada tribu poseería tierra en proporción a su
tamaño, distribuida por sorteo.
En el primer censo los levitas fueron contados
aparte porque no servirían en el ejército, sino
que serían sacerdotes.
En esta ocasión, fueron omitidos del censo
principal porque no recibirían herencia alguna
(26:57-62). Esta no era una nueva o diferente
razón. Si hubieran recibido tierra al igual que las
otras tribus, se hubieran distraído de su servicio a
Dios debido al cultivo (ver Números 18:8-32).
No quedaba ni uno de la primera generación
(26:63-65 ). Este es un serio recordatorio de que
el juicio de Dios es seguro y cierto. Así como lo
prometió con juramento, no quedó ni uno de la
generación que se rebeló, salvo Josué y Caleb.
El cuarto censo lo hizo David, este censo fue
más por iniciativa del mismo rey David, todo
apunta a que David quería conocer el numero
de su ejercito.
Este censo apunta a un orgullo militar del Da-
vid. El rey David no debió realizar este censo; ya
que el país no le pertenecía sino a Jehová, solo
Él tenía derecho de conocer el número de sus
súbditos. Por lo tanto, Dios condeno esta arro-
gancia y orgullo del rey, provocando el castigo
de aquella decisión. La plaga que siguió al cen-
so se registra como un juicio divino por el peca-
do de David de contar al pueblo. De este censo
el libro segundo de Samuel en el capitulo 24 y
verso 9 registra la suma de 1.300.000 hombres de
guerra, esto implicaría una población total de
5.000.000. Reflejado en nuestros tiempos esta
sería una población sumamente alta.
No está claro por qué hacer un censo era
malo. La ley lo permitía, con ciertas condiciones
(Exodo 30:11-16); un censo dio el nombre al libro
de Números, y los primeros capítulos de 1 Cróni-
cas contienen listas muy similares.
A lo mejor ya que esta fue una lista militar (5),
los motivos de David eran malos. Crónicas indica
frecuentemente que la verdadera seguridad de
Israel yace en confiar en su Dios, no en el tama-
ño de su ejército (por ej. 2 Crónicas 14:11; 16:8).
El quinto censo se hizo con los que volvieron
de Babilonia, este censo se registra en el libro de
Esdras 2 y Nehemías 7: 6-69, el cual se realizo
para fijar las herencias en la tierra santa, este
censo dio como resultado un numero en la po-
blación de 42.360.
En Esdras 2:1-70 Consta la lista de los exiliados
que regresaron. Es evidente por los últimos versí-
culos del capítulo, que fue compilada bastante
después del regreso. Exactamente por qué y
cuándo no se sabe, pero una sugerencia atracti-
va es que respondía al pedido oficial de los
nombres de los que se ocupaban de la edifica-
ción del segundo templo (Esdras 5:4). Si es cierto,
entonces puede ser que la lista incluye no sólo a
los que regresaron inmediatamente después del
pregón de Ciro, sino también a los que los siguie-
ron en los 10 ó 12 años subsiguientes. La lista se
repite en Nehemías 7:6-73, donde “los que hab-
ían subido la primera vez” (v. 5) se debe interpre-
tar en un sentido general, ya que se dan en con-
traste con las otras tandas de los que regresaron
como la que dirigió Esdras (cf. Esdras 8). La expli-
cación que se ha dado por las pequeñas dife-
rencias entre las dos versiones de la lista, que
conciernen mayormente a cifras, es que se de-
ben a problemas típicos que aparecieron más
tarde en la reproducción de un sistema de escri-
bir números muy complicado durante esa épo-
ca.
Después de los nombres de los 12 jefes (ver
Nehemías 7:7), el orden de la lista es este: fami-
lias laicas (3-35), sacerdotes (36-39), levitas (40) y
servidores del culto (41-58). A esto le siguen de-
talles acerca de los que no pudieron establecer
su linaje (59-63), un resumen como conclusión
(64-67) y otros detalles breves. La sección larga
de laicos no parece ser una unidad ya que algu-
nos están registrados por familia y otros por do-
micilio. Es posible que estos últimos hayan sido
personas que no fueron exiliadas pero que de
todos modos se unieron con los que regresaron
para reconstruir el templo.
La razón teológica principal por incluir esta
lista es acentuar nuevamente la continuidad
entre la comunidad posterior al exilio y el anti-
guo pueblo de Israel.
Esto lo indican especialmente las observacio-
nes de los vv. 59-63 sobre los que no pudieron en
ese momento establecer su linaje para la satis-
facción pública, y el número de jefes (12) que
recuerda el número de tribus de Israel. Además,
el énfasis al principio y al final de la lista en cada
persona que regresa a su propia ciudad (vv. 1 y
70) señala la estrecha asociación también en
otras partes del AT entre el pueblo y la tierra, de
modo que el capítulo funciona de la misma ma-
nera que las listas en la segunda parte del libro
de Josué Lo que insinúa, por consiguiente, es
que se cumple parcialmente la promesa básica
a Abraham (Génesis 12:2, 3).
Los últimos censos que registra la biblia, los
encontramos en El Nuevo Testamento. Y se hace
mención de dos censos romanos: Lucas 2 y
Hechos 5:37.
El primero, muy conocido por ser la circuns-
tancia empleada por Dios para que se cumplie-
ra la profecía de que el Mesías nacería en Belén,
la ciudad de David (Lc 2:1-20) Durante el reina-
do de Augusto (31 a. de J.C.—14 d. de J.C.) los
romanos reorganizaron su administración en va-
rias partes del Imperio, y realizaron varios censos
para el cobro de los impuestos. La ejecución de
ese decreto imperial en Siria (con la cual estaba
asociada la zona de Judea) hizo viajar a José y
a María a Belén, que mucho antes había sido
profetizada como lugar de nacimiento del Mes-
ías.
El censo de Augusto crea un problema históri-
co. A pesar de que se diga lo contrario, sí pare-
ce posible que un listado de personas con fines
de impuestos, como se llevaba a cabo en las
zonas gobernadas directamente por Roma, pu-
diera haber tenido lugar en el reinado de un rey
vasallo como Herodes. El censo se llevaba a ca-
bo en el lugar en que uno vivía o tenía su propie-
dad. El mayor problema es que Cirenio no llegó
a ser gobernador de Siria hasta el año 6, época
en la que ciertamente impuso un tributo que
provocó una grave rebelión (Hechos 5:37). Sin
embargo, Jesús nació antes de la muerte de
Herodes en el 4 a. de J.C.
Las soluciones que se han sugerido al proble-
ma son: a) Que “Cirenio” sea un error del ms. en
vez de “Saturnino” (que fue gobernador de Siria
entre el 9 y el 6 a. de J.C.) b) Que Cirenio tuvo
un nombramiento previo en la región, probable-
mente no la gobernación de Siria, sino cierto tipo
de “comisión itinerante” en el oriente del Impe-
rio. c) A la par de esa hipótesis está el criterio de
que, como un censo y el establecimiento de
impuestos ocupaba un período largo, Lucas
puede estar refiriéndose a un proceso comenza-
do bajo Herodes y completado bajo Cirenio. d)
Una posible traducción alternativa es la de que
el censo “se realizó antes de que Cirenio fuera
gobernador de Siria”. Ninguna de estas opciones
goza de aceptación general hoy en día.
 Retiro 2010:
Lo que hay que
llevar.
llevar
Octubre
En el retiro estará todo listo para que la igle-
sia disfrute de las bendiciones que el Señor tie- 29 Encuentro Ecuménico. En la iglesia
ne preparadas para la iglesia. Son muy pocas
las cosas que los participantes tienen que lle-
Metodista de Lomas.
var.
Esta es la lista:
Noviembre
Biblia
Un cuaderno, lapicera o lápiz. 5 al 7 Retiro de la Iglesia.
Sábanas y funda. 10 Reunión de la Sociedad Femenil.
Ropa cómoda.
Elementos de aseo. 13 Torneo de Fútbol 5 y Pic Nic Solidario
(ABA Jóvenes).
Además: 21 Día de la Música.
21 Reunión en casa de Humberto.
Importante
22 al 26 III Encuentro nacional de adultos ma-
Para la cena del viernes, se solicita a
yores en Entre Ríos (ABA).
todos que lleven empanadas y algo dulce 25 Reunión de la Sociedad Femenil.
para compartir (torta o tarta dulce), para 26 al 28 Campamento nacional de niños
colaborar con la organización (ABA).
Diciembre
Bautismos
Bautismos.. 5 Bautismos
El 5 de Diciembre habrá bautismos.
12 Nos visita la hermana Amalia Gonzá-
Los aspirantes, deben tomar un curso para lez (antes conocida como “Yuyito”)
poder bautizarse
Hablar con Carlos De Seta o con el pastor
para tomar el curso.

Visita. Para publicar en el boletín o promoción de sus

El próximo 12 de Diciembre nos visita Amalia
González, que en los años ochenta compusiera
en televisión a “Yuyito”. Nos dará testimonio en
esa ocasión de su nueva vida en Cristo.
eventos aquí, acérquela a Rubén Olivera, pre-
ferentemente por escrito. También puede
hacerlo vía SMS o por vía telefónica (pedir los
número) o por e-mail a
rubenolivera@gmail.com.
 Encuentros
con Jesús: Au-
dición 2010.
Muchos recordarán y algunos habrán parti-
cipado de la edición 2009 de este musical, en
el que participa nuestra Nuria.
Este año se realizará en el céntrico teatro
Brodway.
Habrá dos funciones el 29 y el 30 de no-
viembre.
¡Agenden la fecha!

Humor Por Dad Engevelt.

(Tomado de http//reverendfun.com)