Otra forma más radical de posmodernismo es la inspirada por Nietzsche y que, en

"Modernidad, un proyecto inacabado", Habermas llama al antimodernismo de los jóvenes

conservadores. "Los jóvenes conservadores tienen su experiencia fundamental de
modernidad estética, la manifestación de una subjetividad descentrada, libre de todas las
limitaciones de la cognición y la actividad finalizada, libre de todos los imperativos del
trabajo y la utilidad, y es en nombre de esta subjetividad que ellos rechazan el mundo
moderno. Reclaman posiciones de modernidad para fundar un antimodernismo despiadado.
Atribuyen las fuerzas espontáneas de la imaginación, de la experiencia.
subjetiva, de afectividad a un fondo arcaico lejano y de manera maniquea opuesta a la razón
instrumental, un principio que solo puede invocarse, ya sea la voluntad de poder o la
soberanía, para ser o de una fuerza poética dionisíaca. En Francia, esta tendencia va de
Bataille a Derrida a través de Foucault. El espíritu de Nietzsche, redescubierto en la década
de 1970, obviamente sopla entre todos sus representantes ". 28 El heredero directo de la
crítica nietzscheana, quien es el inspirador fundamental de esta corriente antimodernista, es
Heidegger.
En El discurso filosófico de la modernidad, esta corriente se describe como posmoderna. Los
posmodernos están calificados
anarquistas: a diferencia de los neoconservadores, los posmodernos "no consideran que
haya ocurrido un desacoplamiento entre la modernidad y la racionalidad (...), a diferencia de
la forma en que el neoconservadurismo da permiso a la modernidad, la de el anarquismo
apunta a la modernidad en su
juntos "29: la razón se denuncia como" una subjetividad que subyuga a la vez que se
esclaviza, y como una voluntad de
dominio instrumental Se supone que la fuerza subversiva de una crítica como la de
Heidegger o Bataille, que rasga el velo de la razón para revelar la voluntad de poder puro y
simple, sacude al mismo tiempo la jaula de acero en la que el espíritu de modernidad se
objetiva socialmente.
El punto de partida del artículo de Habermas es una definición de posmodernidad en la
arquitectura, dada por un crítico alemán, durante la Bienal de Venecia en 1980: "La
posmodernidad se presenta deliberadamente bajo la apariencia de un anti -modernidad. De
lo cual deduce que se trata de un "nuevo conservadurismo". Después de haber pintado una
imagen de la modernidad como el ideal de perfección defendido por "la Ilustración
francesa", destaca algunos de los peligros que le acechan y, según los análisis de Adorno,
plantea la cuestión de la dinámica destructiva de La vanguardia y la potenciación del arte,
que desde Kant lo encierra en una cultura de "expertos", aislada de toda realidad social.
Según Habermas, para aprender de estos errores, la experiencia estética debe revivir la
experiencia vivida, con la historia, para que la cultura, sin falsos excesos, participe
plenamente en el proyecto de modernización social cuyo objeto mismo es escapar de la
lógica económica y administrativa del sistema capitalista. Desde esta perspectiva, advierte
contra tres conservadurismo. En primer lugar, el antimodernismo de los "jóvenes
conservadores" que han experimentado la modernidad estética y la rechazan al oponerse a
la razón instrumental con una afectividad vinculada a "un fondo arcaico distante".
Reconocemos el deconstructivismo aquí, bajo el estandarte de Nietzsche: Bataille, Derrida,
Foucault. Luego viene el premodernismo de los "viejos conservadores", aquellos que no se
dejan contaminar por la modernidad cultural y abogan por un retorno a las "posiciones
anteriores a la modernidad", a las que incita la problemática ecológica. Finalmente, el
posmodernismo de los "neoconservadores" del cual el sociólogo estadounidense Daniel
Bell62 proporciona un ejemplo privilegiado, consiste en disociar la modernidad técnica y la
modernidad cultural para no obstaculizar el crecimiento capitalista, el arte, aislado de la
ciencia y la ciencia. de ética, de acuerdo con la distinción kantiana de la cultura en tres
esferas autónomas, siendo llevada a la esfera de lo privado.
En su "Responda la pregunta: ¿qué es lo posmoderno? ", J.-F. Lyotard muestra, a partir de la
cuestión del realismo, que hay dos tipos de ideologías que se oponen de manera similar,
pero por razones opuestas, a la experimentación. El marxismo, que la escuela de Frankfurt
afirma haber luchado contra la vanguardia. Al subordinar al artista al Partido para satisfacer
la demanda de la realidad de la gente, el Realismo Socialista transformó la modernidad
estética en un academismo. Por lo tanto, no solo el ataque a la experimentación es
reaccionario, sino que el antimodernismo es parte del totalitarismo y Stalin, como Hitler, ha
perseguido a la vanguardia.
J. Habermas, "Modernidad: un proyecto inacabado", op. cit. Esta crítica del modernismo
tendría a su lado un renacimiento del conservadurismo. No obstante, Habermas lo distingue
de la posición de los antiguos conservadores a favor de un retorno al premodernismo
totalmente hostil a la modernidad cultural, así como de la posición de los neoconservadores
que acogen con beneplácito el desarrollo de la ciencia moderna pero fomentan una política
de desactivación. fuerzas explosivas de la modernidad cultural. Los posmodernos /
postestructuralistas se presentan como jóvenes conservadores que rechazan el mundo
moderno en nombre de la subjetividad descentrada, la estética y la libertad de inspiración
nietzscheana. Si son conservadores, es porque al abandonar todos los estándares, han
perdido la posibilidad de criticar racionalmente las instituciones existentes, una crítica que
presupone la preservación de un estándar; su filosofía quedaría así separada de la reforma
social