LA

ORGANIZACIÓN
SOCIAL EN EL
IMPERIO
 CLASES SOCIALES EN EL
INCANATO
A. LA
REALEZA
EL
INCA

Era el soberano y se encontraba en la cúspide del Tahuantinsuyo. El Inca

tambien fue llamado zapa inca que significa hijo del Sol. Mantenía poderes
Políticos y Religiosos.

LA COYA

Era la esposa del Inca. Se creía que ella era

hija de la Luna y representante de todo lo
femenino, La Coya y sus hijas tenían acceso
a las Vírgenes del Sol.
}
EL
AUQUI
Era el príncipe heredero al trono y
tambien tenia que ser hijo legitimo del
Inca con la Coya y poseer grandes
habilidades. Su educación se basaba
en las labores del gobierno.

B. LA NOBLEZA
LA NOBLEZA DE
SANGRE.

Integrados por los familiares del Inca, quienes

conformaban los Ayllus Reales, denominados
Panacas, que eran propiedades del Inca.
LA NOBLEZA
PROVINCIANA.

Eran los nobles que gobernaban a los

campesinos organizados en comunidades.

LA NOBLEZA DE
PRIVILEGIO.

Era la gente que se había convertido en noble por

Voluntad del Inca, como recompensa debido a
servicios de una acción heroica en la guerra o en la
 C. EL
LOS PUEBLO
HATUNRUNAS.

Constituían la gran masa de la población en el Imperio incaico, dedicada a la

ganadería, agricultura, pesca y artesanía. El Estado disponía también de ellos
para servir en el ejército y trabajar las tierras del Sol y del Inca.

LOS MITIMAES.

Fueron grupos de familias

separadas de sus
comunidades por el Imperio
inca y trasladadas de pueblos
leales a conquistados (o
viceversa) para cumplir
funciones económicas,
sociales, culturales, políticas y
militares.
LOS
YANACONAS.

En una posición inferior estaban los YANACONAS que eran sirvientes

permanentes del imperio y esa condición de servidumbre era heredada por sus
hijos.

LOS
PINACUNAS.

Integraban esta clase social los prisioneros de guerra; y en calidad de

castigados se le trasladaba a la ceja de selva, para dedicarse de por vida a la
producción de la coca. Prisioneros por delito de rebelión contra el Inca y el
imperio.
 EL AYLLU
VINCULO DE
SANGRE.

Todos los miembros de un ayllu tenían un tronco común, se consideraban

parientes entre sí. Eran ayllu ni (parientes de sangre).

VINCULOS
TERRITORIALES.

La tierra en que vivían los integrantes de un ayllu era trabajada por todos. El área
geográfica recibió el nombre de marka; los aylluni se creían todos originarios del
mismo lugar.
VINCULOS
ECONOMICOS.

En el ayllu se trabajaba solidariamente. Los miembros de un ayllu debían

realizar las tareas agrícolas, cuidar el ganado, construir caminos, puentes,
andenes y viviendas; este trabajo en común establecía lazos muy fuertes entre
unos y otros.

VINCULOS
RELIGIOSOS.

Todos debían adorar al Sol, el dios principal del Tahuantinsuyo. También debían
rendir culto a sus antepasados y a sus familiares muertos enterrarlos en el
mismo ayllu.
 LOS CUATRO
SUYOS
COLLASUY
O

Fue el mayor y más austral de los suyos del Imperio incaico o Tahuantinsuyo.
Junto con el Contisuyo formaban la parte del imperio denominada Urinsaya. Se
subdividía en dos partes a ambos lados del lago Titicaca, el Urcosuyo al
occidente y el Umasuyo al oriente.

Se extendía al sur de Cuzco (Perú), desde los Andes y el altiplano de Bolivia,

hasta la ribera norte del río Maule (Chile), y desde las costas del Pacífico
hasta los llanos de Santiago del Estero (Argentina).
 CHINCHAISU
YO

Fue un suyu del Imperio incaico o Tahuantinsuyo. Comprendía la región norte

del imperio, desde el occidente de la ciudad del Cuzco y la actual provincia
peruana de Caravelí (Arequipa) en la costa hasta Pasto (Colombia), abarcando
parte del departamento colombiano de Nariño, todo el Ecuador salvo la región
oriental y los departamentos peruanos de Tumbes, Piura, Lambayeque,
Cajamarca, Amazonas, La Libertad, San Martín, Áncash, Huánuco, Pasco, Lima,
Junín, Ica, Huancavelica y el norte de Ayacucho.

El nombre se lo debe a la cultura Chincha, la cual constituyó un reino

comerciante en lo que actualmente es el departamento de Ica.
Chinchay en quechua también significa el punto cardinal del Norte.
 ANTISUYO

Fue un suyo del Imperio incaico, ubicado en parte de la amazonia de

Sudamérica como lo evidencian los topónimos, usos y costumbres de esas
regiones. Comprendió principalmente parte de las yungas y ceja de montaña
donde dejaron huellas como la construcción de Machu Picchu, de las cuencas de
los ríos Urubamba y Madre de Dios.
 CONTISU
YO

(en quechua: Kunti Suyu, “Parcialidad del Oeste o Región del

Poniente” era un suyo del Imperio incaico o Tahuantinsuyo,
al suroeste del Cuzco que llegaba hasta la costa,
comprendiendo parte de Ica y el actual departamento de
Arequipa.
 LA ORGANIZACIÓN ECONOMICA EN
EL IMPERIO INCA
SUBSISTENCIA. Los incas preocupados por todo su pueblo, crearon una sabia
organización económica, que permitió que la riqueza y la producción
beneficiaran a todos en general. Este estuvo basado en el cultivo intenso de la
tierra, con la que aseguraron el alimento; y otras actividades, primando la vida
en comunidad y el bienestar colectivo

LA TENENCIA DE LA TIERRA. En el Incanato el hombre se hallo ligado a la

tierra desde su nacimiento hasta la muerte. Estuvo tan ligado a ella que la
divinizo con el nombre de PACHAMAMA O MAMAPACHA (Tierra Madre o
Madre Tierra). Ella le proporciono los productos necesarios para poder
subsistir y en agradecimiento por todo lo que le brindaba, se realizaron
fiestas, cantos y danzas.
TIERRAS DEL PUEBLO. Tierras
dadas a los miembros del
Ayllu. Cada uno recibía una
parcela o topo de tierra. El
varón recibía un topo y la
mujer medio topo de tierra.
Los ancianos, enfermos y
viudas, tambien recibían sus
tierras.

TIERRAS DEL INCA. Servían

para el sostenimiento de la
REALEZA, NOBLEZA Y EL
EJERCITO. Existían en todo el
imperio. Eran las tierras
mejores trabajadas y
conservadas y las protegían
con el sistema de
ANDENERIAS.

TIERRAS DEL SOL. Sirvieron para

el sostenimiento de los
miembros dedicadas al culto:
SACERDOTES Y VIRGENES DEL
SOL (Acllas). Algunos productos
de estas tierras sirvieron como
OFRENDAS A LOS DIOSES.
LAS TECNICAS AGRICOLAS. En el Tahuantinsuyo conocieron los más variados
productos alimenticios y realizaron grandes obras de ingeniería hidráulica como
CANALES Y RECERVORIOS e hicieron productivos los empinados flancos andinos
construyeron ANDENES.

LOS ANDENES. Son como

terrazas escalonadas,
sostenidas por muros de piedra,
de superficie plana y suelos
fértiles. Construidos para
habilitar y ganar tierras de
cultivo sobre las faldas de los
cerros y quebradas del medio
andino. Los Andenes estaban
construidas en varias capas; una
de la misma tierra del cerro,
luego una piedra y una tercera
de arena.
OBRAS HIDRAULICAS.
Construyeron CANALES Y
ACUEDUCTOS, para poder irrigar
las tierras agrícolas en lugares
llanos y altos y para proveer de
agua en la población. Así mismo
almacenaban agua en los
RESERVORIOS, para poder
utilizarlos en épocas de escasez y
así obtener dos cosechas al año.

LOS CULTIGENOS. Se generalizaron

en casi todo el territorio andino y
costeño, se cultivaron alrededor de
100 plantas alimenticias, que
fueron domesticados, entre las
cuales el MAIZ Y LA PAPA, se
convirtieron en la base de
alimentaciones del Tahuantinsuyo,
por su alto valor nutritivo. Y muchos
más.
ANIMALES DOMESTICOS. Particularmente fueron la llama y la alpaca —
los únicos camélidos domesticados por el hombre andino—las que,
criadas en casas de gran escala, fueron utilizadas para diferentes
propósitos dentro del sistema de producción de los incas. Igualmente,
fueron utilizadas otras dos especies de camélidos sin domesticar: la
vicuña y el guanaco. Los guanacos eran cazados mediante los chacos
(cacerías colectivas).

TRABAJO EN EL INCANATO. En el incanato todos trabajaban (niños, adultos,

inválidos o ancianos), porque el trabajo constituyo la base para la producción de
bienes para la satisfacción plena de las necesidades de la población.
 FORMAS O SISTEMAS DE TRABAJO EN EL
INCANATO

EL AYNI. Era la ayuda mutua que LA MINCA. Era el trabajo que

se daban las familias en las
labores de la tierra. E retribución
se servían comidas y bebidas.
Cada familia ayuda a sus
vecinos, basados en el lema.
“HOY POR TI MAÑANA POR MI”
realizaba la comunidad en las
tierras del sol y del inca, así
como tambien realizando obras
públicas, en beneficio del estado
Inca, todo ello se hacia dentro de
un ambiente de alegría y
felicidad.

LA MITA. Era el trabajo rudo y obligatorio, que por turnos realizaban todo
individuo de 18 a 50 años, construyendo fortalezas, caminos, puentes,
templos, andenes, minas, cocales. Era un trabajo rotativo y fue una forma de
pagar sus tributos al Estado Inca.
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