PSICOLOGÍA CLÍNICA

La psicología como todas las ciencias surge como resultado de los diversos estudios que

realizaron en sus diferentes épocas filósofos que fueron precursores de investigaciones y métodos

para llegar a lo que hoy conocemos; entre estas ramas de la psicología se encuentra la psicología

social y comunitaria encargada de estudiar las relaciones del individuo y la sociedad.

En este ensayo se sostiene que la psicología comunitaria clásica latinoamericana está orientada al

cambio social y que ha rechazado la idea de la salud mental comunitaria estadounidense cuya

idea central es la de modificar la estructura conocida para mejorar la socialización de los sujetos.

La Psicología Comunitaria es un campo de especialización de la psicología en el que se privilegia

una óptica analítica que considera los fenómenos de grupos, colectivos o comunidades a partir de

factores sociales y ambientales, a fin de realizar acciones orientadas al mejoramiento de las

condiciones de vida los individuos. La metodología que utiliza privilegia un enfoque territorial,

participativo para quienes están involucrados en sus procesos de intervención, intentando generar

cambios de largo plazo en los sistemas sociales para solucionar problemas que los aquejan y

lograr cambios en esos ambientes y en la estructura social (Montero 1984).

La disciplina fue fundada en los Estados Unidos de América por psicólogos que buscaban

superar las limitaciones de la psicología clínica tradicional en la promoción de la salud mental.

Estos psicólogos tenían interés en ampliar la práctica psicológica a un mayor segmento de

población asimismo en superar el paradigma de daño y cura para trabajar en base a un enfoque

preventivo,

Por los años de 1974 se produjo la propuesta del modelo educativo piramidal hecha por Edward

Seidman y Julian Rappaport, donde se proponía que psicólogos expertos en consejería trabajaran
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en forma conjunta con psicólogos de menor experiencia y promotores comunales realizando un

trabajo educativo comunitario que permitiera aliviar los problemas de las personas y prevenir sus

dificultades. Además, se produciría un intercambio de saberes que a futuro permitiría a las

personas solucionar por si solas sus dificultades, es decir serían autónomos para ejercer poder

sobre su bienestar emocional. Este modelo fue un planteamiento nuevo y revolucionario para la

época, siendo la piedra fundacional del enfoque de empoderamiento.

En la actualidad, la Psicología Comunitaria ha tendido un amplio desarrollo en América Latina,

lo cual tiene sus raíces en las reflexiones académicas y prácticas de la década del ochenta. Entre

sus principales representantes se encuentra Maritza Montero, Irma Serrano-García, Gerardo

Marín e Ignacio Martín Baró, entre otros. Sus principales referentes son la educación popular, la

investigación acción participante de Orlando Fals Borda, la teología de la liberación, la sociología

militante, la sociología del desarrollo, el trabajo comunitario, y las influencias de la psicología

social aplicada europea de finales de los setenta. Junto a ello, las críticas de diversos

profesionales en torno al auge de una psicología de corte empiricista, alejada del estudio de los

problemas de desarrollo y justicia social en América Latina, terminaron por sentar las bases para

la apertura de un campo profesional de marcada orientación al terreno y al contacto directo con

las situaciones de precariedad;La psicología, social, buscan solucionar problemas u optimizar

procesos a partir de una serie de procedimientos llevados a cabo sistemáticamente,este proceso se

puede comprender como 'intervención'. La psicología comunitaria puede emplear los siguientes

proyectos de intervención tales como Proyectos sociales (Desarrollo Social Local,

socioeconómico, cultural y psicosocial),Proyectos de Construcción de Ciudadanía. (Equidad,

participación comunitaria, desarrollo de redes sociales y comunitarias),Proyectos de mejora de la

Calidad de Vida (Salud, educación, Hábitat, relaciones interpersonales),Proyectos de

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Fortalecimiento Cultural (recuperación de Capital Social y Cultural, trabajo sobre procesos de

des-colonización y reconocimiento de las identidades socioculturales excluidas),existen

instrumentos habituales usados en la psicología comunitaria los cuales han sido de gran

relevancia para llevar acabo este proceso tales como la Investigación Acción Participativa

(IAP),Animación Sociocultural,Capacitación, fortalecimiento de saberes locales, sistematización

de experiencias locales.

la Psicología de Comunidad no existe en todos los países y, en aquellos que existe, toma nombres

diferentes. Se trata de un campo fragmentario cuyas características son las de una disciplina que

se encuentra en sus primeras etapas de desarrollo donde existen una diversidad de prácticas y

teorizaciones que no pueden ser encerradas dentro de un modelo único,Si bien el nombre de

Psicología Comunitaria nace en Estados Unidos en la década del sesenta y desde allí se extiende

e influencia a la Psicología Europea a la Psicología Latinoamericana, en esta última reconocemos

la existencia de desarrollos teóricos que no tienen influencia directa de la Psicología Comunitaria

Estadounidense, sino que más bien tienen que ver con avances propios y con otras influencias

teóricas y del contexto histórico-social presentes en esta región del continente

En la década del setenta se comienza a evidenciar un especial interés por las orientaciones

comunitarias por esto se habla de la Psicología Comunitaria como de una de las ramas más

recientes de la Psicología, "no puede dejar de indicar su base psicosocial, así como el uso que la

misma hace de procedimientos, técnicas, instrumentos y métodos provenientes de la Psicología

Social así como de otras disciplinas y prácticas que se desarrollan en nuestra región.

Por su parte, Maritza Montero (1984) caracteriza este nacer de la Psicología Comunitaria como el

esfuerzo, coincidente y curiosamente paralelo, de diversos grupos de psicólogos latinoamericanos

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y de otros profesionales de las ciencias sociales, que comienzan a enfrentar una serie de

problemas que surgen en una realidad muy concreta:

En ese sentido se empieza a hablar de la autogestión Según Montero (1984) durante los años 50

y 60, más que de una Psicología Comunitaria Latinoamericana, debe hablarse de desarrollo

comunitario, de participación, de autogestión a solas. Se trata más bien de una estrategia, de una

metodología donde el aporte psicosocial aún no ha sido del todo clarificado. Es sólo a fines de la

década del 60 y comienzo de los 70, cuando surgen los primeros intentos de sistematizar lo que

ya es un quehacer con logros firmemente establecidos y puede entonces comenzarse a hablar de

una Psicología Comunitaria