Lección 1: Dos definiciones de pecado
Estudio de la Justificación por la FE
El propósito de este curso de 16 lecciones es
estudiar los elementos básicos del evangelio
directamente de la Biblia. La esperanza es que
a través de este estudio, el proceso de sal-
vación será una vez más claro y simple para el
sincero estudiante de la Biblia. Debemos saber
absolutamente por nosotros mismos lo que la
Biblia realmente enseña acerca de la salvación
Antes de comenzar a estudiar la Biblia, tenemos que
presentar algunas preguntas básicas que orientarán
todos los estudios que están por venir. La pregunta
central en cualquier estudio del evangelio es la simple
pregunta: ¿qué es el pecado?
¿Qué vino a hacer Jesús?
Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS,
porque él salvará a su pueblo de sus pecados.”. Mateo
1:21
(A) ___ Jesús se convirtió en un buen maestro.
(B) ___ Jesús vino a salvar a la humanidad perdida.
Es el pecado lo que nos hace perdernos, y el evangelio
es la buena noticia de cómo Dios nos salva del pecado.
Ahora, muchos de nosotros suponemos que sabemos lo
que es el pecado, pero dado que generalmente es cierto
en la mayoría de los casos que encontramos algo sin
examinarlo cuidadosamente, nuestras suposiciones
pueden simplemente no estar comprobadas y deben
repensarse con más cuidado.
En este punto, nos parecemos un poco a un paciente
que toma una cita médica. Lo más importante que
el médico puede hacer por ese paciente es darle
un diagnóstico correcto de lo que está mal. Si el
diagnóstico es incorrecto, el medicamento recetado
no funcionará e incluso puede empeorar las cosas.
Pero si el diagnóstico es correcto, el medicamento
tiene buenas posibilidades de éxito. Es exactamente
lo mismo en el estudio sobre la salvación. Si el
diagnóstico del pecado es correcto, entonces el
remedio del evangelio para el pecado resolverá el
problema, y podemos estar seguros de la salvación.
Por otro lado, si nuestra definición de pecado no es
bíblica y se basa en información errónea, es probable
que nuestro evangelio sea igualmente no bíblico y se
base en siglos de tradición cristiana en lugar de la
Palabra de Dios.
La pregunta crucial es: ¿Cuál es la naturaleza del
pecado por el cual el hombre es encontrado culpable,
tan culpable que debe morir en el fuego del infierno
a menos que sea redimido por la gracia de Dios?
Debemos ser precisos al definir la naturaleza de
este pecado, para que podamos saber exactamente
de que el evangelio nos rescata. ¿Por qué debemos
ser perdonados? ¿Qué debe curarse para escapar de
la muerte eterna?
¿Cuál es el problema más serio de la
humanidad?
“Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la
gloria de Dios”(Romanos 3:23).
(A) _____ Nuestro problema es la pobreza.
(B) _____ Nuestro problema es la falta de educación.
(C) _____ Nuestro problema es el pecado.
La verdadera pregunta es: ¿Cómo es todos nosotros
hemos pecado? ¿Qué nos llevó a estar sin la Gloria
de Dios? La respuesta que damos a estas preguntas
afectará todas las demás decisiones que tomemos
sobre cómo somos salvos.
Sabemos que Adán eligió el pecado voluntariamente.
Sabemos que se hizo culpable por su elección. ¿Pero
qué hay de nosotros? ¿Somos culpables por el pecado
de Adán; por qué nacemos como sus descendientes?
¿Somos culpables porque heredamos de él una
naturaleza caída? ¿O somos culpables porque elegimos
repetir el pecado de Adán?
A esta pregunta, se han dado dos respuestas básicas
en la historia cristiana. Vamos a clasificarlas como
Definición A y Definición B.
Definición A
Nuestra condenación delante de Dios es el resultado
de algo llamado “pecado original”. El pecado original
no significa la elección de Adán de pecar, pero sí
significa el estado en el que nacimos debido al
pecado de Adán. Debido al pecado de Adán, somos
pecadores de nacimiento. Algunos dicen que somos
culpables o condenados porque hemos heredado el
pecado de Adán. Algunos dicen que somos culpables
o condenados porque nacimos como hijos e hijas
de Adán, quien era la cabeza de la raza humana.
Algunos dicen que somos culpables o condenados
porque nacimos en un estado de separación. Nacemos
separados de Dios, y esta separación es nuestra culpa.
Algunos dicen que no somos culpables de ninguna
de estas cosas, pero que nacimos condenados por ser
parte de una raza caída.
Pero el denominador común en todos estos puntos
de vista es que somos culpables o condenados porque
nacemos en la familia humana. Nuestra condenación
se basa en nuestro nacimiento en un mundo caído con
una naturaleza caída. Nacimos perdidos por nuestra
herencia de una naturaleza caída.
A pesar de que podemos elegir hacer muchas cosas
malas en nuestras vidas, somos pecadores perdidos
principalmente por nuestro nacimiento, antes de
que ocurra cualquier elección. El pecado existe en
nosotros antes de la elección o incluso antes de que
haya conocimiento (comprensión). El pecado existe
en nosotros antes de que podamos entender algo
sobre lo correcto y lo incorrecto. El pecado reside
dentro de nosotros debido a nuestro nacimiento en
una raza caída.
Pregunta para la ref lexión: ¿Cuál es la solución
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aceptada para este problema?
Esta definición de pecado es la razón por la cual
algunos cristianos creen en la necesidad del bautismo
infantil. Si estamos perdidos al nacer debido a nuestra
naturaleza caída, sería extremadamente importante
para nosotros ser bautizados inmediatamente para
lavar nuestro pecado.
Definición B.
Esta otra definición dice todo lo que dice la definición
anterior, excepto por una cosa diferente.
Esta definición dice que cuando Adán pecó, algo
cambió en la naturaleza de Adán, cambiando su
naturaleza que era perfecta y obediente, en una
naturaleza distorsionada, egoísta y egocéntrica.
Todos heredamos esta naturaleza caída de Adán, lo
que significa que es más natural hacer lo que está
mal que hacer lo correcto. La única diferencia entre
esta definición y la definición anterior de pecado es
que no heredamos la culpa o la condena.
Heredamos todo lo que Adán podría haber pasado a
sus hijos, pero no nacemos pecadores condenados.
Nos convertimos en pecadores ante Dios, perdidos
y condenados, cuando elegimos personalmente
rebelarnos contra la voluntad revelada de Dios.
Pregunta para la reflexión: ¿Sería necesario el bautismo
infantil en esta última definición?
Estas son las dos definiciones clásicas de pecado en
el cristianismo. Dependiendo de la definición que
elijamos creer, los temas de la justificación por la fe
también se entenderán de manera diferente.
Lo que creemos sobre la justificación, la santificación
y la perfección también será diferente, dependiendo
de la decisión que tomemos sobre la naturaleza del
pecado.
La def inición A nos llega con credenciales
impresionantes. Fue desarrollada muy temprano en la
historia cristiana. A partir del siglo IV, esta definición
ha sido la creencia ortodoxa aceptada entre la mayoría
de los cristianos. Esta fue incluso la creencia aceptada
durante la Reforma Protestante del siglo XVI.
Inevitablemente, esta creencia se ha convertido en la
visión dominante de la mayoría de las iglesias de hoy.
Pero como es cierto con todas las creencias aceptadas,
debemos hacer la pregunta: ¿esta creencia se basa en
las Escrituras o la tradición?
Muchas enseñanzas que han sido aceptadas en el
cristianismo moderno no se basan en las Escrituras, sino en tradiciones antiguas. Nuestra pregunta siempre
debe ser, ¿qué dice Dios?
Por extraño que parezca, dos evangelios diferentes se basan en estas dos definiciones diferentes de pecado.
Un evangelio trata de resolver el problema de nacer pecador perdido y vivir en un estado constante de pecado,
mientras que otro evangelio trata el problema de la voluntad rebelde y las elecciones negativas. Un evangelio
tiene que ver con la naturaleza que heredamos, mientras que otro evangelio se enfoca en el carácter que Dios
quiere desarrollar en nosotros.
Si queremos estar seguros de que estamos creyendo y viviendo el verdadero evangelio bíblico, entonces debemos
tener mucho cuidado de aprender de la Biblia lo qué es realmente el pecado, y sobre qué base nos encontramos
como pecadores condenados a la vista de Dios. Ahora estamos listos para abrir la Biblia para aprender lo que
nos dice.

Autor: Dennis Priebe