Fe y Acción

Helmut Stellrecht
 Fe y Acción

Libro de virtudes Nacionalsocialistas

Texto oficial del NSDAP

Obergebietsführer

Helmut Stellrecht

Ediciones Sieghels
Título original:
“Glauben Und Handeln. Ein Bekenntnis
 der jungen Nations”; Berlín; Zentralverlag der
NSDAP.; Franz Eher Nachf.; 1943

Traductor: Pablo Siegel

Reserva todos los derechos

© Ediciones SIEGHELS 2010
Traducido para Ed Sieghels
Impreso en Argentina

Ediciones Sieghels
Buenos Aires - Argentina
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Diseña:
Librería Argentina
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 ÍNDICE

Prefacio 7

Cosmovisión Nacionalsocialista y Tradición Ario-Hiperbórea 9

Sangre 31

Raza 35

Pueblo 39

El Estado 43

Socialismo 47

La Patria 51

Coraje 55

Dureza 59

La voluntad 63

Autocontrol 67

Disciplina 71

Deber 75

Honor 79

Lealtad 83

Libertad 89

Fe 93

Destino 97

El nacimiento y la muerte 101

Naturaleza 105

Hacer una cosa por sí misma. 109

Orden 111

Honestidad 115

Propiedad 119

La ley y la justicia. 123

La estructura de la vida. 127

El Reichsleiter Alfred Rosenberg y el Befehlsleiter Helmut Stellrecht detrás de él,
saludan a líderes políticos del NSDAP.

Helmut Stellrecht (parado a la izquierda) dando lecciones de política racial en la

escuela de formación de líderes de la Juventud Hitleriana. Sentado a su lado, Alfred
Rosenberg escucha atentamente.

Pág.6
 Prefacio

Nos enorgullece presentar al público de habla hispana un muy pequeño texto de

época del Nacionalsocialismo, pero no por ello privado de relevancia: “Fe y Acción”
fue un texto oficial de adoctrinamiento para la Juventud Hitleriana, editado por la
propia Casa Editora Central del NSDAP. El mismo constituye una especie de “Libro
de Virtudes Nacionalsocialistas”, en lenguaje simple, claro y sintético, con cada uno
de los rasgos, valores o principios que deberían enarbolar los nacionalsocialistas.

Su autor, el entonces Obergebietsführer (1) de la Hitlerjugend Helmut Stellrecht (2),

desempeñaba tareas de Educación militar para la
——————————
(1) Los Obergebietsführer, rango de la Hitlerjugend qué pocos alcanzaban y sólo
se encontraban por debajo del Reichsjugendführer (Baldur von Schirach
hasta 1944, Arthur Axmann hasta 1945), eran responsables de las unidades
administrativas más importantes de la HJ., las cuales abrazaban a unos
375.000 jóvenes cada una.

(2) Helmut Stellrecht (21 de diciembre 1898, Wangen im Allgäu, ✝ 23 de junio

1987, Bad Boll). De 1917 a 1918 Stellrecht combatió en la Primera Guerra
Mundial y, tras su finalización, continuó en pie de guerra, participando en
diversos Freikorps. Desde 1921 participa activamente en los movimientos
völkischen de la época y se convierte en uno de los fundadores de la
Hochschulrings deutscher Art de Stuttgart. Desde 1923 perteneció a la
organización paramilitar bávara Wehrverband Reichsflagge (en la que Ernst
Röhm dirigía la sección de Münich). En 1931 se unió al Partido
Nacionalsocialista (miembro 469.220). Participó de la Reserva SA de
Schweinfurt. En el otoño de 1931 fue gerente técnico del Servicio del Trabajo
(Arbeitsdienst) en la Casa Parda. En 1933, comienza a desempeñar
funciones en el Ministerio de Trabajo en Berlín, simultáneamente con su
actividad en la formación de líderes para la Juventud Hitleriana. En 1934
alcanza el grado de Obergebietsführer en la Reichsjugendführung. En 1939
llega a ser Brigadeführer de la SS. Finalmente, Stellrecht se desempeñó
como alto funcionario de la llamada "Oficina Rosenberg" para la educación
ideológica del Nacionalsocialismo.
En 1945 forma parte del gobierno [de] Dönitz. Y tras la guerra tiene una
destacada participación en los grupos de ultra-derecha.
Entre sus obras como escritor se destacan, durante la época del Tercer
Reich, las publicaciones para la educación en el espíritu Nacionalsocialista.
Entre ellas, "Die Wehrerziehung der deutschen Jugend" ("El entrenamiento
militar de la juventud alemana") (1936), "Glauben und Handeln" (Fe y

Pág.7
Juventud hitleriana al momento de su publicación y obtuvo rápidamente el visto
bueno de las autoridades Nacionalsocialistas, pasando luego a desarrollar tareas de
adoctrinamiento como Befehlsleiter en la "Oficina Rosenberg".

La primera edición de este libro se realiza en 1938, en tiempos de paz, aunque

reeditada sin cambios y en gran tirada (150.000 ejemplares), en 1943, ya con la
guerra muy avanzada.

Hemos decidido hacerle dos pequeños agregados estéticos a su obra. Ya que

entendemos su gran mérito radica en la facilidad que tiene para interactuar con el
alma, y que, destinada a los jóvenes, estos suelen entenderse mejor con las
imágenes y sentimientos despertados por el simbolismo que con las construcciones
del intelecto; por un lado acompañamos cada capítulo con una imagen artística que
pretende ilustrar mediante el Arte de la época, lenguaje del alma, la idea o principio
enunciado. Siendo la actividad cultural y artística del Tercer Reich la más prolífica y
exaltada de la era moderna, esto nos resultaba lo más adecuado sin duda (3). Por
otra parte, separamos cada frase o idea mediante una combinación de runas. Siento
estas la representación simbólica de los arquetipos del alma y significando, cada
una, una actitud espiritual que suele estar en armonía con las virtudes
nacionalsocialistas aquí expuestas, también esto nos ha parecido lo más adecuado.

Con esta publicación comenzamos a hacer realidad un añorado proyecto, como es

la edición de traducciones inéditas para nuestra lengua castellana de textos
fundamentales del Tercer Reich, que esperamos ayudarán a comprender el periodo
más tormentoso y oscuro de nuestra historia. Sabiendo las dificultades que esto
implica y reconociendo nuestras limitaciones, pedimos disculpas anticipadas por las
fallas que pudieron haber sido corregidas si contáramos con más tiempo o recursos
adecuados, y a la vez hacemos un llamado a las personas que nos puedan ayudar a
subsanarlas o, sobre todo, deseen colaborar con traducciones de cualquier idioma,
lo que sin duda haría a esta empresa mucho más prolífica de lo que es en la
actualidad.

Ediciones Sieghels
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Acción") (1938) y Neue Erziehung ("Nueva Educación") (1942).

Después de la Segunda Guerra Mundial, publicó varias obras bajo el seudónimo de

"Hermann Noelle", llegando a destacarse como especialista en temas lombardos y
celtas.

(3) También en esta excepcional actitud del Tercer Reich hacia el arte, encontramos
la misma intención de llegar al alma del pueblo.

Pág.8
 Introducción

Cosmovisión Nacionalsocialista y Tradición Ario-

Hiperbórea

Para poder analizar correctamente la cosmovisión (o

Weltanschauung) Nacionalsocialista, creemos hacer un gran
servicio desglosando un muy pequeño como importante esto
oficial del NSDAP, más específicamente hecho para el
adoctrinamiento de la Juventud Hitleriana en la cosmovisión NS,
llamado "Fe y Acción". El mismo, además, representa una
saludable orientación filosófica del Tercer Reich similar a otra
larga serie de libritos doctrinarios de la SS, de su editorial oficial
Norland-Verlag, que pretendemos editar próximamente. El que
nos toca reseñar aquí, aunque poco conocido, no se puede negar
tuvo un papel importante en la educación de la juventud y de los
militantes en general, pues además de haber sido editado por la
imprenta oficial del partido, fue escrito por un alto rango de la
Juventud Hitleriana (Obergebietsführer) con destacado papel en la
instrucción de líderes juveniles tanto como en la educación en el
espíritu del Nacionalsocialismo, formando luego parte del
"Departamento Rosenberg" a tal fin.

La obra de Helmut Stellrecht contiene no pocas ideas de gran

profundidad e importancia. Con apenas dos docenas de Principios
éticos, nos brinda un excelente resumen de las Virtudes que el
Nacionalsocialismo tenía interés en exaltar para constituir la base
del pretendido "Reich de los mil años" y formar al "nuevo hombre".
Aunque lo que aquí intentamos demostrar es que este

Pág.9
no era otro que el antiguo hombre de la Tradición (4) indoeuropea o
aria-hiperbórea.

Si bien el lenguaje sintético y simplificado no deja resaltar demasiado

las similitudes, creemos que estos principios bien podrían equipararse
al pensamiento clásico, a la conducta y espiritualidad aria que encontró
su manifestación en la antigüedad en la organización del Imperio
Romano o en la Grecia dórica-espartana, para poner los dos ejemplos
de los que más registros tenemos.

Dado que resulta una constante el que el entorno más cercano de Hitler
rescate como una de las grandes virtudes del Führer, para alcanzar su
éxito político, la facilidad para desmenuzar y exponer los grandes
problemas sociales y políticos en sus expresiones más simples y
fácilmente entendibles, también deberíamos darle la oportunidad a sus
filósofos para exponer los grandes problemas del pensamiento en sus
actitudes fundamentales, despojados de las complicaciones semánticas
en las que los "intelectuales" se regodean para creerse en alturas
espirituales que escondan su impotencia o incapacidad para vivenciar
los valores del espíritu en algo más que las fabricaciones ilusorias del
intelecto.

En realidad, los pueblos antiguos descendientes del tronco ario, y el

romano es su más claro ejemplo, caracterizaron su religión y
experiencia de lo sagrado no en construcciones intelectuales o
dogmáticas, sino en la simple vivencia de la trascendencia que todo lo
impregna, en la ritualización de la vida que sacraliza la experiencia para
elevarla hacia lo que es más que vida. Pues en definitiva, lo importante
no es "conocerla" sino transformarse con ella. Esto lo llevó a no
construir teologías, como lo hicieron otros pueblos, sino a cargar la vida
con símbolos, ritos y actitudes que lo elevaran.

Desde el momento en que el Nacionalsocialismo eligió como sus

símbolos más importantes a los mismos que el tronco ario ha
—————————
(4) Utilizamos el término Tradición en la acepción dada por autores como Julius
Evola o René Guénon, no referente a un momento histórico sino a una actitud ante
la vida. Es decir, en la preponderancia del Ser inmutable y lo sagrado, en el hombre
para el cual esta vida es experimentada como símbolo de la realidad trascendente
que debe ser conquistada; en contraposición con la concepción moderna donde la
preponderancia está en el tiempo y el devenir, en lo material e ilusorio, donde el
hombre centra su experiencia en la mera vida, en el confort y la satisfacción de sus
caprichos.

Pág.10
enarbolado a lo largo de su historia, creemos no podemos eludir el
analizar en qué medida su historia puede equipararse a la de aquél y
cuanto de su espíritu vivió en él.

En primer lugar, el Símbolo del Águila nos trae a la mente las imágenes
del glorioso Imperio Romano que lo utilizó como su símbolo más
distintivo, bajo el que marcharon las legiones victoriosas en su
simbólica lucha contra las fuerzas de las tinieblas. Pero esta misma
águila romana, sagrada al dios del cielo luminoso, Júpiter, es también
uno de los símbolos arianos de la mismísima gloria mística, tal como ha
dejado constancia el hecho de que bajo la forma del águila deberá
separarse el alma solar del cuerpo del emperador para su ascenso a
los cielos durante la deificación o la apoteosis.

A Julius Evola le debemos los más destacados intentos por equiparar el

combate de los pueblos italianos y alemán con la lucha de los pueblos
arios en la antigüedad. En su obra, "La Tradición Romana", dice: "El
conocimiento del significado originario del simbolismo ario del Águila,
resurgido emblema de nuestros dos pueblos, podría marcar el
significado más alto de nuestra lucha y vincularse con el compromiso
de que en ésta se repita en una cierta medida la misma epopeya en la
cual las antiguas estirpes arias, bajo la señal olímpica y evocando la
fuerza olímpica exterminadora de entidades oscuras y titánicas, pudo
sentirse como malicia de influencias desde lo alto y afirmar un superior
derecho y una superior función de dominio y de orden."

Aún de más importancia y profundidad es el simbolismo de la Cruz

Gamada o Swástika, que se pierde en la oscuridad de la historia como
símbolo formador y sostenedor de los arios. Desde su primigenio
simbolismo hiperbóreo de retorno al paraíso (por ser el sol que allí
brillaba) mediante la conquista de la inmortalidad, ya sea que este fuera
conocido como Walhalla, Asgard, Agartha, Shamballa, Airyanen-Vaejo,
Gardarika, Midgard, Hiperbórea, o cualquier otra forma en que los
pueblos arios nombraron a la mítica cuna de sus ancestros, o paraíso
terrenal de los hombres-dioses, la Swástika siempre ha sido el símbolo
por excelencia de estos.

Pero también la rueda solar transporta el concepto de "Solaridad",

dador de luz y principio de sí mismo, de fuerza luminosa de lo alto que
arrasa con las tinieblas, así como centro inmutable del movimiento y
generador de él, centralidad calma y dominadora

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condición, fundamental para todo Imperium.

Remitiéndonos a los antiguos fundamentos de la cosmovisión aria, podemos

afirmar que el rasgo más característico de esta era el concepto de Orden. Ya
sea bajo termino ario-helénico de kósmos, el rita de los indoarios, el ascia de
los iranios, el orlog de los germanos, siempre estamos hablando de una
concepción orgánica del mundo y de la vida, la vida como orden, captando a
la ley de este mundo como un reflejo de la ley sobrenatural, que delata una
intuición de nexos profundos con lo divino y de correspondencias tales de dar
a cada cosa y a cada forma de vida un significado superior. Al decir de Julius
Evola, "El hombre ario se sentía unido a la fuerza primordial de las cosas
puesto que el espíritu en él era potencia, y lo divino no un más allá a ser
alcanzado a través de una evasión, sino el centro mismo de su vida más
profunda: de allí aquel carácter de ser principio en sí mismo y de naturaleza
"radiante" y "central", en lo cual consiste justamente —de acuerdo a la
analogía presentada por la naturaleza— la "solaridad" (5)"

Este mismo concepto de Orden, como central en las creencias

indogermánicas, era el que señalaba Walter Wüst, nada más y nada
menos que el director de la Ahnenerbe, es su obra "Indogermanisches
Bekenntnis" (1942): "En particular el rita se manifiesta como fuego, luz
y espacio, siendo cientos los pasajes del Rig-Veda que lo ensalzan
triunfalmente. El rita es el fondo del que emergen los Dioses y el Ser
único y verdadero en el que continuamente se reúnen las fases y las
creencias del mundo."

También Hans F. K. Günther, uno de los más renombrados

especialistas en temas raciales durante el Tercer Reich, dice en su
obra "Religiosidad indoeuropea": "El inmenso sentir de los
indoeuropeos, aquella limpia mirada del hombre predestinado a la
libertad espiritual, a la contemplación, a la teoría, una potente mirada
que aferra el mundo, con las potencias divinas y todo el actuar humano,
como la totalidad de un Orden divino: un Orden que encontramos entre
los indoarios como Rita, sobre el que velan Mithra y Varuna (el helénico
Urano) "custodios del Orden", entre los persas como ascia o urto
(justicia, salud, orden), entre los griegos como kósmos, entre los itálicos
como ratio, entre los germanos como orlog y Midgard..."

La antítesis de esta Cosmovisión puede encontrarse en la concepción

dualista del judaísmo, y de aquí la raíz profunda del enfrentamiento
————————
(5) Evola, Julius; "La Tradición Romana"; Ed. Heracles; Bs. As.; 2006

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de los judíos con los pueblos arios a lo largo de la historia, donde por un lado
se encuentra Dios y por el otro la criatura, con una barrera ontológica
infranqueable entremedio; por un lado la carne, como pecaminosa, por el otro
el espíritu, como contemplación pasiva e inalcanzable. Típica de ella es la
destrucción de la síntesis aria entre el mundo y el supramundo, manifestado
en un Orden divino; destrucción de una realización interior y,
consecuentemente, de toda calma interior y equilibrio. El mundo ya no es
kósmos sino que se encuentra desconsagrado.

Para el semita, y también el cristiano se ha visto en gran parte colmado por

este tipo de religiosidad, la espiritualidad le es extraña o distante, si no fuera
por el contacto con un dios lejano, o de un Mesías del que espera la
salvación, o una "revelación" para acceder al conocimiento, y con el que se
relaciona mediante un servilismo, extraño al sentimiento ario de Libertad, y
mediante la imploración rebajadora de la propia personalidad.
Consecuentemente, se experimenta una mayor descentralización que deriva
en la autohumillación y en un menoscabo del espíritu heroico. Este tipo de
religiosidad lunar, pues la luz le es exterior, conlleva un contacto con la
divinidad prevalecientemente sacerdotal en medio de un pathos de la culpa y
la expiación de los pecados por un lado y un romanticismo de pasiones
desordenadas o un contemplativismo pasivo por el otro, posee además un
transfondo de terroríficos castigos, o recompensas en un más allá lejano.
Esto continúa reforzando el dualismo entre los dominios del espíritu y la vida
en este mundo, situando además el súmmum del bien y del mal ya sea en un
paraíso lejano o en un infierno aterrador.

Determinadas estas dos antítesis, podemos pasar a ver en cuánto se

acercaba el Nacionalsocialismo a su propia Tradición, o al menos tendía
hacia ella, sin contaminaciones de la contraria.

Creemos que el texto que nos toca analizar, como fiel exponente de ciertas
tendencias filosóficas del Nacionalsocialismo, tendía fuertemente a la
tradición ario-hiperbórea, aunque con las limitaciones de nuestra edad
oscura, o, como mínimo, sentaba las bases conductuales para reencontrarse
con ella.

Comenzando a desglosar cada uno de sus capítulos, nos encontramos en un

principio con la alusión a "La Sangre" y a "La Raza". No es casualidad que
así sea, el mito de la Sangre fue una de las características más distintivas de
la Cosmovisión Nacionalsocialista, y tal vez sobre la que más erróneamente
se ha opinado,

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pero le ha servido a esta para elevar cada elemento de la vida a una
significación ligada a terminados valores o tradiciones que estas
transportaban. Cabe destacar que tal concepción no fue jamás una pura
referencia a la apariencia física y mucho menos un chato materialismo, como
de mala fe, o por ignorancia, se la ha llamado, y como por lo demás la
apariencia de los líderes NS dejaba más que claro —a no ser que se haya
querido caer en un total absurdo. En realidad, la Raza, y la Sangre como su
portadora mística, hacían referencia a un estilo formador caracterizado por
ubicar en la mayor estima los valores del Honor y la Lealtad, la valentía y la
disciplina, una claridad de miras y fortaleza de ánimo, una autosuficiencia y
convivencia con la divinidad, propias de una raíz común que se remontaba
más allá del tiempo. En dicha concepción, la unión de las características
físicas, expresión de la raza, con las anímicas y espirituales que le
corresponden, era el ideal propugnado.

Por eso es que Stellrecht dice: "La sangre es la portadora de la vida. Tú

llevas dentro de ella el secreto de la creación misma. Tu sangre es sagrada,
pues en ella la voluntad de Dios vive." Y referente a la raza: "Quien tenga
coraje, lealtad y honor, la marca del alemán, tiene y la raza que debería
dominar en Alemania Aún si él no tiene las características físicas de la raza
nórdica. La unidad del noble y un cuerpo noble, es la meta hacia la cual
pugnamos. Pero despreciamos aquellos que teniendo un cuerpo nombre
portan un alma innoble."

Está claro que el racismo hacía referencia a las características físicas y que
cierta raza del cuerpo es consustancial a sus valores del espíritu. Quienes
tenían la raza del cuerpo eran considerados como los más aptos para portar
la raza del alma, pero consideramos importante destacar que la primera era
absolutamente insuficiente si no estaba vivificada por los valores del espíritu
y, en definitiva, eran estos los decisivos. (6)

La conciencia de fuerzas más profundas que las meramente

——————————
(6) A este respecto, ya hemos reunido más testimonios de primera
relevancia, como las del propio Hitler y de los mayores especialistas en
temas raciales del Tercer Reich, apoyando esta postura, en nuestra
introducción a la obra "Doctrina y ética aria", de Julius Evola, Ediciones
Sieghels, Buenos Aires, 2008. Como allí decimos, al analizar el racismo
nacionalsocialista, nos parece tan erróneo hablar sólo de las características
físicas, como el hacerlo sólo de las características espirituales. Este racismo,
a diferencia de otras corrientes similares, buscaba una unidad de ambas,
aunque intentando diluir el error de basarse en un análisis materialista que se
queda solo en lo físico sin comprender que sin los valores espirituales de la
raza contiene, esta pierde su significado.

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individuales, ha sido una constante para el hombre ario. Ya el romano, con su
concepción de lares, penates, genios, héroes, y demás, se refieren en distinta
medida a la conciencia de las fuerzas místicas de la Sangre, la Estirpe y la
Raza, considerarla en el aspecto biológico, pero mucho más en el metafísico.
El sujeto es siempre parte de una unidad orgánica superior, subiendo de nivel
en nivel por ellas. Mantener un vivido contacto con estas fuerzas profundas,
pertenecientes a un Orden superior, es parte importante de su religiosidad.
Estas han sido alimentadas por grandes hombres que tanto han tomado
como aportado su esencia a ella. Ya en el terreno de lo mítico, nos
encontramos con dioses o fuerzas de lo alto que han hecho otro tanto y la
han mantenido en un Orden sobrehumano, al que [el] sujeto tiene acceso por
su pertenencia, llegando incluso a convertirse en su manifestación.

Ya en la etimología de las palabras tenemos algunas claves que nos

comprueban este sentir. Así que, una palabra como gentil, de gentilis,
gentilitas, que hoy conocemos como una actitud amable, se refería en
realidad al concepto de "gens", y a cualidades derivadas de una pertenencia
a una sangre o estirpe diferenciada. Parecido significado tenía la palabra
genial, de genialitas, que, al contrario de lo que se piensa actualmente
remitirlo a un individuo único, era más bien una alusión a una cualidad racial,
en tanto que deriva de la palabra "genius", la cual originalmente designó a la
fuerza formativa y generativa interna, espiritual y mística de un determinado
pueblo y de una determinada sangre. Otras tantas palabras, como por
ejemplo "ingenio", remiten también a la dicha pertenencia sanguínea y a una
determinada naturaleza.

Consideraciones de similar entidad podrían hacerse en cuanto a las

referencias al "Pueblo", pues la palabra usada en el original en realidad es
"Volk", para la que la traducción "Pueblo" se queda corta en significado
debido a los componentes "raciales" o de "estirpe" a los que hace referencia
la original alemán. De hecho, Volk es más bien una entidad determinada por
una historia común y portadora de determinados valores que va mucho más
allá que un simple conglomerado de personas de un país o Estado y en la
que su pertenencia se encuentra ligada a la sangre. El mismo texto deja esto
en claro cuando dice: "El pueblo tiene su origen en la voluntad de Dios.
Todos los de la misma sangre forman parte de él. Maldito sea aquél que
desea destruir a los pueblos e igualarlos. (...) siempre florece de nuevo con
indestructible vida, y se perfecciona a sí

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mismo en la fuerza que se eleva desde sus raíces hacia la voluntad de
Dios." Por lo que se le asigna unas raíces comunes tanto como un fin
divino más allá de lo simplemente humano.

También íntimamente ligado a él se encuentra la consideración que se

hace del "Estado", pues este es el encargado de dar forma, contener,
proteger y hacer perdurar en el tiempo al Volk. Tal como nuestro texto
nos indica: "Un Volk se da a sí mismo su forma a través del Estado.
Hay sólo una forma natural para cada pueblo, sólo un Estado." Se hace
luego mención a que el más capacitado de sus hijos es quien debe ser
el Führer y director del Estado. Este Führer, a su vez, debe respetar la
carga histórica del Volk, encauzar su potencia, promover su desarrollo
y saber manifestar sus anhelos. Esto le permite ejercer el cargo, y no al
revés, al tiempo que la autoridad está en realidad basada en una
efectiva superioridad. Para nada puede esta autoridad basarse en la
fuerza o la coerción, con las que sería apenas un poder transitorio sin
sustento y falto de la calificación necesaria para imponer, mediante el
Estado, las condiciones para un contacto hacia lo alto.

Yendo ya a lo que es puramente política, Stellrecht, para remarcar el

significado del "Socialismo", pone énfasis en el que fue tal vez el gran
lema del Nacionalsocialismo: "El bien común está antes del bien
individual." Con lo que esto implica en términos de sacrificio para una
causa mayor y en dejar de lado las inclinaciones egoístas y las bajas
pasiones, para pasar a formar parte de la fuerza del Volk y del Estado.
Pero trae también a colocación otro de los fundamentos del
movimiento: "No lo mismo a todo el mundo, sino a cada uno lo suyo."
Con todo lo que esto, a su vez, implica en términos de reconocimiento y
exaltación de la Jerarquía como principio ordenador de la sociedad. No
resulta un dato menor que para exaltar el principio más populista, o sea
el Socialismo, que se le ha criticado al NS como un retroceso en
términos de la antigua tradición aria (y que podemos conceder en cierta
parte lo sea aunque no tengamos en cuenta la importancia táctica [de]
esto), impliquen sin embargo dos actitudes que podemos calificar de
anagógicas, o de orientación "hacia lo alto" como el quebrantamiento
del egoísmo y el reconocimiento de la Jerarquía.

También, llegado el momento de ocuparse de "La Patria", vuelve a

hacerse notar la preeminencia de una pre-existencia, de un origen
mítico ligado a los mejores, que a su vez la han fortificado con su
misma potencia. Concretamente dice: "En ti descansan hileras
interminables de pasadas generaciones. La sangre noble y

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brava que te defendió, ha caído en ti. Tú fuiste fertilizada por los
mejores que produjiste."

Pasando ya a las características que tiene que tener el hombre en la "nueva

Alemania", se antepone la virtud del "Coraje". Hasta tal punto es así, que se
llega a decir: "El coraje es el atributo más bello y noble que un hombre pueda
tener. Quien no tiene coraje no es un hombre." Para hacer luego referencia a
la conexión con las fuerzas de lo alto que este conlleva: "El sentimiento de
haber arriesgado todo al servicio de un ideal más alto, libera, porta a un
hombre como si tuviese alas, y llena su corazón." Y terminando con uno de
los profundos sentidos de la religiosidad aria, como ser el contacto con la
divinidad desde una actitud heroica, que nada sabe de arrodillarse ni juntar
las manos en señal de esclavitud, sino que se demuestra en la lucha contra
la adversidad y la sintonía con un Orden divino: "Nunca nadie afronta un reto
más grande que la fuerza que se le ha dado para enfrentarlo. Cuando uno ha
hecho todo lo que le es posible, la buena suerte viene a mostrarle un nuevo
sendero y a ayudarle. Pero no es en verdad "buena suerte". "Resiste todos
los poderes, nunca cedas, se fuerte", reclama el ejército de los Dioses."

En consonancia con esta última, otra de las virtudes del hombre

exaltada es "La Dureza". A este respecto se dice: "Nunca deberás
darte por vencido, ya sea en el combate o en el trabajo. Aún si fallas mil
veces, debes hacer el intento mil y uno. Al final tendrás éxito y serás el
vencedor. Serás el vencedor en tu lucha y el vencedor sobre ti mismo."
Y queremos resaltar nosotros esta última afirmación, pues vemos
justamente en la figura del "vencedor sobre sí mismo" la actitud
esencial del hombre ario, el que antiguamente sólo alcanzaba el
segundo nacimiento con el que realmente se podía llamar ario, o Ariya,
cuando lograba vencerse a sí mismo y transfigurar su condición. Esta
actitud es la misma que subyace en todas las otras virtudes de aquél,
pues esta determina su capacidad de sacrificarse, de ser fiel y honrado,
de tener la voluntad y disciplina necesarias, de ser dominador y
formador, de llegar a Ser en definitiva, tanto como de alcanzar la
victoria en la lucha por sus ideales. Este tipo de hombre es el
reclamado a ser el fundamento de Alemania, y por ello es que se dice:
"Necesitamos hombres duros y rudos como el acero. Sólo ellos
enseñarán el gran futuro de Alemania. Alemania será la tierra del
valiente y del fuerte. O perteneces a ellos, o ya no serás un alemán.”

En una gran muestra de pragmatismo y para no quedar confinado en la

trampa de las bellas enunciaciones, por lo demás ya repleta

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con teóricos e intelectuales, es reclamada la ejercitación para el
fortalecimiento de "La Voluntad". Para ello se exclama: "La voluntad es la
fuerza que te guía en tu interior. Ejercita tu voluntad a fin de que esté tan
tensa y preparada como una cuerda de arco estirada, en condición de
soltarse en el momento indicado, ni un segundo antes ni un segundo
después. Ejercita tu voluntad en cosas pequeñas hasta que sea lo
suficientemente fuerte como para extraer de ti aquello que Alemania espera."

En el momento de hacer el llamado a aquella virtud que ya resaltamos como

corolario de la Dureza: "El Autocontrol", el que es capaz de vencerse a sí
mismo. En la antigua tradición ascética del ario, en el hombre capaz de
sobreponerse a sus deseos y pasiones, vemos el fundamento del Ariya. Por
esto es que se indica: "El hambre y la sed existen para ser satisfechos. Pero
pobre de aquél que come sólo con el fín de comer o bebe sólo con el fín de
beber. Él está por debajo del animal. Nosotros odiamos a los glotones y
borrachos con los cuerpos protuberantes y ojos hinchados, personas sin
carácter ni autocontrol. El cuerpo humano debe ser mantenido bajo disciplina
de hierro, a fin de que estemos siempre en comando de él y pueda ser fiable.
No podemos dejar nunca que el impulso sexual nos controle."

Ser el vencedor sobre sí mismo es condición ineludible para convertirse

en héroes. Y justamente es la figura del Héroe, la que es reclamada en
todo momento por los líderes nacionalsocialistas como el arquetipo
guía del Tercer Reich y el secreto de todo gran hombre. Termina pues
Stellrecht: "Si tú te controlas a ti mismo, tú controlas la vida. Ese es el
secreto de toda gran personalidad. Ha ganado toda su fuerza, que
ahora dirige exteriormente, superándose a sí mismo. Deberías ser el
amo de ti mismo." Hasta tal punto esto es buscado, y no sólo
exclamado, que se ofrece al lector el pequeño ejercicio de hacer todos
los días algo que no nos guste y dejar de hacer algo que nos guste
como método a emplear para pasar del mero pensamiento a la acción.

Manifestación, tanto como condición, de lo anterior, es una de las

virtudes exigidas a los portadores de la Sangre del Volk: "La
Disciplina". Sobre ella se dice: "Los salvajes y los medio salvajes
tienen valor, pero sólo las personas evolucionadas tienen disciplina. La
disciplina es la habilidad de estar bajo control. La disciplina se origina
desde tu interior. La aceptas porque sigues una voluntad más alta."

En el desarrollo de esta disciplina se exige también una obediencia

absoluta y ciega, que a primera vista parecería estar en

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contraposición al gusto por la Libertad del ario, pero en la antigüedad
nunca las cosas fueron tan así pues hay momentos y procesos
diferenciales que respetar. Así es que la obediencia extrema era
inculcada en los rangos inferiores para poder templar el carácter y la
voluntad, hasta el grado de hacerse dueño absoluto de uno mismo.
Una vez purificado y unificado en sus tendencias, reinaba en cambio la
absoluta libertad.

Nuevamente vemos entonces la actitud viril de quien busca y lucha en

su interior para alcanzar un fin más alto y el contacto con fuerzas
superiores. Así pues se lo indica: "La disciplina es una actitud espiritual.
La Ley y el Orden trabajan a través de ella en bien de todos.”

En la antigua tradición ario-hiperbórea, la disciplina y la obediencia

hacia un Führer o emperador, que obtenga su autoridad de una
superioridad efectiva, y sepa establecer los contactos con un Orden
superior, es también la que libera y eleva. Quien se encuentra en lo
más alto del Imperio, cumple el papel de pontífice, ya sea por el
ejemplo o desarrollo simbólico de los procesos que cada cual debe
cumplir, o por la posibilidad que brinda, a quienes en los rangos
inferiores le sirven, de participar en un sentido, un orden, una
justificación trascendente que estos antes no tenían. Puesto que el
inferior no vive nunca tan perfectamente la propia libre vida sino cuando
sabe que ésta tiene un centro y un fin en algo superior, una propia
razón de ser mucho más elevada de la que pudiera tener por sí solo. El
emperador entonces cumple de brindar puntos de referencia para
consumar lo que en los otros vive como ideal y que mediante la
organicidad jerárquica permite la participación. A nivel de procesos
personales, en este juego se trata de proyectar hacia lo externo, la
dualidad interna, transfiriendo aquel yo superior, que no se sabe
realizar en manera completa y directa, hacia la persona de jefes o
castas superiores, cuya obediencia, sacrificio y lucha supra-individual
por ellos, entonces, no tiene más el carácter del servilismo, del
fanatismo o de la necesidad, sino que llega a expresar una técnica y
una disciplina; llega a significar un modo de obedecer indirectamente a
algo más alto de sí mismo, de luchar y sacrificarse por la realización
misma de la personalidad. En esto recidía para el mundo ario el sentido
último de la obediencia extrema y la disciplina. El rey, emperador o
Führer que cumpliera adecuadamente su papel, podía considerarse
feliz entonces por lograr la meta máxima, aunque utópica en nuestra
era, de ser un Rey entre reyes, un

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"Primus inter pares".

En continua relación pasamos ahora a considerar "El Deber". No es este algo

impuesto sino que es remontado a un más profundo significado y ligado
también a la fuerza mística de la Sangre. Sobre él se dice: "El deber es el "tú
deberías" que sientes interiormente. El deber es aquello que Familia, Pueblo
y Estado demandan de ti. Tú lo exiges de ti mismo, y el camino del deber
más alto es también la ruta a la máxima felicidad, aún si conduce a tu muerte.
La justicia proviene del deber cumplido. No existe ninguna otra justicia en el
Estado Nacionalsocialista." Para terminar haciendo mención a la concepción
indo-aria del respeto de la propia naturaleza, que vio su manifestación en la
antigüedad en el régimen de castas: "Un trabajador de la calle puede tener un
rango más alto (entiéndase que es una mayor consideración al cumplimiento
de su propio papel y no una ascensión en la jerarquía formal) que un ministro
de gobierno, si él ha cumplido mejor con su deber." Lo que antes que un
debilitamiento de la jerarquía, como por lo demás suelen verlo quienes se
encuentran inseguros de su propio valor, nosotros lo vemos como un llamado
al respeto de la propia naturaleza, la que le fue dada según un Orden más
alto, por lo que su quebrantamiento es considerado como un crimen contra
aquél. El rey o ministro no dejan de ser rey o ministro para ceder su lugar al
trabajador, sino que para un individuo tanto como para el otro, es más
importante ser fiel y realizar su propia naturaleza, que alcanzar un alto rango.
(7)

El respeto por la propia naturaleza se corresponde en parte con lo que es

propio de la doctrina indo-aria del dharma y svadharma. En esta, cada ser
tiene una diferencial naturaleza, determinada por las ecuaciones personales,
a la que debe ser fiel para rendir homenaje al Espíritu supremo. Quien
traiciona su propia naturaleza infringe una herida al Orden cósmico. En esto
vemos su verdadera importancia.

Llegamos ahora al momento de analizar los dos valores fundamentales de la

cosmovisión Nacionalsocialista, tanto como de una vida sana en general: "El
Honor" y "La Lealtad". Expresión del antiguo adagio ario: "Nuestro honor es
la lealtad", que fue también
—————————
(7) Quienes citan siempre esta sentencia para criticar una supuesta
equiparación hacia lo bajo, rebajando a los mejores al nivel del hombre
común, deberían también citar el discurso de Hitler en ocasión del
"Reichsparteitag der Arbeit" cuando dice: "Cuando se me pregunta qué
entiendo por Nacionalsocialismo, yo debo responder: No otra cosa que poner
en movimiento, exclusiva y autoritariamente, a los más capaces en cada
plano de nuestra vida."

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el lema de la pretendida élite NS personificada en las SS. Sobre el
Honor, Stellrecht nos enseña: "Tú vives por honor, no por pan. Los
esclavos creen que sólo se necesita comida y bebida para vivir. El
hombre libre sabe que él necesita honor ante todo. Ser honorable es
ser. Ser honorable es ser desinteresado y leal. Ser honorable es ser
dueño de sí mismo." El NS eligió, con buenos motivos, hacer de este
valor la base de prácticamente todas sus concepciones y ligarlo
íntimamente a la Sangre nórdica, dejando de lado las interpretaciones
materialistas e interesadas para afirmar que: "esta es la ley nueva, la
cual da honor sólo al valiente, al desinteresado, al leal, al que tiene
autocontrol, a aquellos que hacen todo lo que pueden por Alemania."

En cuanto a La Lealtad, tal es la importancia que se dice aquí: "La lealtad es

una palabra sagrada. Rara vez dicha. Debe ser tomada como por dada, tal
como el aire que respiramos. Lo que existe, existe por lealtad. Si eso que
existe deja de ser leal, regresa a la nada. Alemania sufrió un colapso en 1918
porque la deslealtad reemplazó a la lealtad. Ahora está de pie sobre la base
de la lealtad."

Con respecto a la aplicación en la vida diaria, se dice: "Nuevamente, la

palabra de un hombre es de fiar. Las promesas deben ser mantenidas, y
serán mantenidas. No necesitamos un apretón de manos y un juramento.
Cada uno puede estar sujeto a nuestra palabra, porque otra vez nos hemos
hecho leales. Alemania es la tierra de la lealtad. Ésta habita sus vastos
bosques. Mora en sus caballeros y sus soldados. Mora otra vez en nosotros.
La lealtad es nuestro honor."

La concepción de la Fidelidad o "Fides" fue realmente una constante

en toda relación tradicional aria. El famoso lema "Mi Honor se llama
Fidelidad" de las SS remitía a la tradicional frase caballeresca germana
"Meine Ehre Heibt Treue", pero la fides fue antes una de las más
antiguas divinidades de la Roma pagana. Sobre esta, Tito Livio llegó a
decir que su posesión era lo que diferenciaba a los romanos de los
bárbaros; aquella fides es la misma que se reencuentra en la bhakti
hindú de la tradición indoaria y en la entrega con la cual los guerreros
iranios se consagraban a sus jefes divinizados, no sólo en sus
acciones, sino también en su mismo pensamiento y su misma voluntad.
Tal fides se encuentra también como el cimiento espiritual de las
diferentes unidades políticas feudales de la Edad Media, tanto como en
general en el sacro Imperio medieval. Pero esta Fides no era apenas
una regla conductual, sino que más bien se transformaba en un
elemento religioso, en la posibilidad de una transfiguración personal
mediante

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el sacrificio o la ascesis del que, mediante su superación, rinde su ego
ante un fin superior para resultar elevado con él y alcanzar una más
alta Libertad.

Según la Cosmovisión aria, indisociable de todo esto es la concepción de "La

Libertad", uno de los valores fundamentales que sirven como medida de los
demás. Sobre ella nos remarca Stellrecht: "No hay libertad en Alemania para
hacer cualquier cosa que uno quiera, y no habrá tal libertad, porque de otra
manera Alemania no existiría. La libertad es elegir seguir el camino que el
deber requiere. Quien no lo hace, es esclavo de sí mismo. Aquél es el único
hombre libre, erguido y orgulloso, maestro de todo lo que le pudiese rebajar,
lo mejor de la nación, el sostenedor del Estado. Él se ha elevado sobre sí
mismo. Él cumple con el deber mientras los otros se van de vacaciones. Pero
su deber lo eleva por encima de su pequeño ego y lo libera." Nuevamente
una característica fundamental de los hombres es desligada de lo
propiamente individual y egoísta, para remitirla a una aspiración más alta y
ponerla en contacto con las fuerzas del Cosmos y las de su propia sangre,
armonizadas con aquellas.

Resulta sumamente interesante resaltar como esta virtud es asociada a

una actitud ascética, que, aunque en forma todavía rudimentaria, pero
no por ello menos efectiva como norma conductual, acerca del hombre
ario a un concepto mucho más elevado de Libertad, como podría ser el
indo-ario del budismo, que es la Libertad de quién se eleva por encima
de sus propias pasiones y de los deseos de su ego para encontrar el
camino a una causa más alta. Así Stellrecht nos indica que: "Los
demás hacen lo que les viene en gana. Él es un hombre libre en medio
del trabajo arduo que él mismo ha elegido hacer. Los demás son
esclavos de sus deseos y sus pasiones. Son rufianes que pueden decir
en un bar que el hombre es libre desde el nacimiento y puede hacer
cualquier cosa que él desee. Quien piensa en sí mismo es un esclavo y
dominado; quien piensa en otros es amo y señor, y libre."

Evidentemente este no llega a las alturas del pensamiento antiguo,

pero queremos remarcar algo que muy pocos alcanzan a ver
claramente, como ser la importancia de implantar normas conductuales
anagógicas, que puedan crear una potente corriente hacia horizontes
más elevados. Este era, en definitiva, la meta del Imperio en las
sociedades arias. Es decir, el crear las condiciones para una
determinada orientación y dar un sentido sagrado a toda la actividad de
la sociedad, aún a quienes no les sería fácil encontrarlos por sus
propios medios, tal como analizamos ya en el papel que cumplía la
obediencia al

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emperador.

La misma Libertas romana comprendía ya el concepto de límite dentro del

marco de una jerarquía donde a cada uno se le reconoce lo suyo. Como ya
vimos, la jerarquía superior le habría las puertas a los inferiores para una
participación en el Orden supramundano. En la modernidad, en pos de una
pretendida "libertad", que es en realidad un muy chato libertinaje, se pierde el
contacto con aquél Orden superior y el individuo se centra en los propios
caprichos o en el más craso materialismo economicista, con lo que su
personalidad y unidad abdica, y, ya descentrado y abierto a las fuerzas
irracionales o a las pasionales, se vuelve esclavo del constante devenir y
agitación de las fuerzas de lo bajo.

Algo más controvertido, como valor ario, se podría entender el llamado

a "La Fe" de nuestro autor, pues no es propio de un señor de sí mismo
la mera "creencia" sino el conocimiento claro. Aún cuando tal concepto
no se encuentra del todo desarrollado, vemos como algo positivo
cuando sobre el mismo se dice: "La fe brota de tus sentimientos más
profundos. En la fe, el alma ve una parte del orden del Cosmos. Tiene
un sentido de aquello que debería ser, y ve a través de sus ojos una
parte de la forma en que debería y puede desarrollarse. Sabe que
yendo de esta manera cumple con el mandato de Dios y trabaja en pos
de la obra maestra inmensurable, incognoscible. El sendero de la fe
está delante de cada uno de nosotros. Aún si no es el camino de la
fama y el honor, es aún así el camino del deber y de la máxima
felicidad. Encontrarlo significa ganar una parte de la fuerza externa que
mueve los mundos." Por lo que es remitida también esta a un concepto
más alto de contacto con el cosmos para lo que las simples habilidades
racionales suelen ser muy poco ya que demandan algo más de
profundidad.

Llega el momento de analizar un Principio que siempre ha sido de gran

importancia para el hombre ario: "El Destino". Sobre él se dice:
"Nosotros no creemos en un ciego destino que conduce a las personas
por sus vidas. No creemos que los ángeles de Dios nos protejan a cada
paso que damos ni nos impidan caer. Pero sí creemos en una voluntad
divina que da sentido a cada vida que nace. No uno general arbitrario,
sino que cada vida tiene su sentido y propósito particular. En las
profundidades de nuestras almas intuimos si actuamos de acuerdo a
este sentido. Una voz dentro nuestro otorga la respuesta, y nos habla
de la voluntad divina que nos muestra el camino por el que deberíamos
ir." Claramente es visible la actitud viril de una religiosidad activa
típicamente aria, que no se abandona ante lo divino ni espera

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de él la salvación, sino que lo busca dentro de sí mismo e intenta darle
un sentido a su vida de acuerdo a él. Tampoco cae en el error
democrático de igualación hacia lo bajo y reconoce diferencias
sustanciales en los individuos. Reafirma esto luego, cuando dice: "Pero
tú tienes la libertad de decir cuál camino quieres seguir. Ningún destino
ciego te rige. Tú sigue tu propio camino. Si tú sigues la ley en tu
corazón, ese es el sendero hacia Dios. Es la vía que viene de la
eternidad y conduce hacia la eternidad. Todo es parte del enorme plan
del Cosmos, del cual tú eres parte si buscas tu sendero." "La dicha de
la creación vive en cada uno, pues le pertenece a quienes la están
construyendo. No existe un cielo de gozo y beatitud. Tú portas a Dios
en tu corazón. Te has sobrepuesto a la muerte y, si mueres, subsistirás
como una parte de la fuerza externa que obra y crea constantemente.
Tu destino es el camino que se te ha presentado. Tu libre albedrío
decidirá si lo sigues y cumples con tu misión en la vida."

El más alto sentimiento de la divinidad aria, de encontrar a Dios dentro de

uno mismo y de no esperar ni a un cielo de beatitud ni a un infierno de
tormentos, sino de hacerse amo y señor de su propia vida y sacralizar la
actual. Aunque sin caer tampoco en el error de reducir todo a lo simplemente
humano sino respetar lo divino que está todavía más allá de su condición y a
la que debe acceder mediante la lucha, siendo su hacedor.

La antigua tradición aria tampoco conoció jamás un destino ciego sino

que más bien se trataba de la consecuencia del Orden o Cosmos,
producto de una inteligencia divina que todo lo rige. Tampoco esto
puede ser percibido como una limitación a su libertad sino un claro, y
pleno de Justicia, ordenamiento según una ley más alta que la
meramente humana. Para el hombre ario, con su típico amor por la
claridad, esto se transforma más bien en una herramienta con la que
poder accionar sobre la voluntad del todo, tal como quien utiliza una
eficaz técnica para lograr un fin, pero sobre todo, se transforma en la
posibilidad de encontrar un sentido divino a su vida, que, en armonía
con el cosmos, participa de una potencia más alta y la aprovecha para
purificar su individualidad y facilitar su accionar. Que en la actualidad,
aquél "Fatum", se ha percibido por el hombre moderno como algo
"fatal", ciego o hasta enemigo a su voluntad, que, por más apariencia
de libertad que tenga, nada puede contra ella, esto más bien es
consecuencia de su interés meramente humano y egoísta que lo ha
hecho desvincularse de una ley más alta.

Parecidas consideraciones se hacen extensivas en la comprensión

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de "El Nacimiento y la Muerte". Aquí se dice: "El nacimiento y la muerte Son
la misma cosa; son los dos lados de una puerta. Para aquél que la
comprende, la muerte no abriga terror alguno. No hay tras la muerte ningún
lugar de tortura, ni infierno alguno. Ver la propia culpabilidad es la sentencia
más severa y al mismo tiempo la máxima penalidad. El juicio y el castigo
están dentro de ti mismo." Se ahonda aún más en la autodeterminación y
autosuficiencia en el contacto con lo divino cuando se dice: "La labor
inconclusa sólo puede ser rehecha por un esfuerzo doble. Nuevamente será
tuya la elección, ya sea obrar en consonancia con el plan universal, o ser su
enemigo. Esa es la única muerte que existe, convertirse en una fuerza
de la destrucción en lugar de creación, y esta no es una muerte física.
Por lo que es tu libre determinación el escoger a qué bando
perteneces, al de Dios o, para usar un viejo término, al del diablo. Lo
que llamamos nacimiento y muerte, es sólo la puerta entre dos
mundos. No existe nacimiento ni muerte, sólo el cambio, y podemos
atravesar confiadamente la puerta, pues todos los mundos fueron
creados por una única mano."

No está demás volver a resaltar el sentimiento de convivencia con un

Orden supramundano y la comodidad y libertad que se experimenta en
su seno. Con esta concepción de la vida y la muerte, y con el destierro
al miedo raíz, como ser el miedo a la muerte, se abren posibilidades de
una amplitud de conciencia más allá de los límites de la vida, tan caros
a la Cosmovisión ario-hiperbórea.

Pasamos ahora a analizar la descripción que se hace de "La

Naturaleza". La misma corresponde al sentimiento "pagano" de la vida
que correspondía a una parte de la población alemana, más allá, o a
pesar, de su religión. Sin embargo, la misma sí se corresponde con la
actitud aria de sacralizar toda la vida y no posicionar lo divino en un
cielo lejano, pues la divinidad se encuentra en cada aspecto de su
existencia, de modo que no es necesario ponerse a orar para estar en
contacto con ella. Esto mismo se deja en claro aquí cuando se dice: "La
divinidad manifiesta su poder en sus criaturas. No habita en las
paredes de que las personas construyen. Pueden ser testigos de su
voluntad, pero Dios está en todo lo viviente. Nuestros antepasados se
internaron en los bosques para hallar o para honrar a Dios. El alemán
auténtico percibe, con sagrado estremecimiento, a Dios en toda forma
de vida de la creación. El ora a Dios honrando sus obras maestras."
Hasta qué grado este sentimiento fue implantado en el Tercer Reich, lo
demuestra el enorme cuidado que se tuvo por los animales y por la
ecología durante este periodo, hecho inédito en la historia de un
gobierno y en oposición a la

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imperante concepción materialista-economicista en la actualidad.
Donde el criterio es la explotación y descuido de toda forma de vida
que no dé un rédito económico. Retrotrayéndose al hombre de aquella
época es que se dice: "Él protege el bosque, el árbol y el arbusto como
si fuesen sus camaradas. Él ama a los animales, los que son torturados
y atormentados en otros países. Lo que para él es parte de su grupo
familiar, es en algún otro lugar sólo una posesión. Él ve y honra en
cada cosa a la creación de Dios."

Continuando con este contacto íntimo con la divinidad, aunque ahora

haciendo mención a los fines de una acción, se nos brinda un capítulo
dedicado al "Hacer una cosa por sí misma", que nos es más que un
viejo postulado indo-ario de "hacer lo que debe ser hecho", desligando
los fines de la acción para purificarla en la voluntad pura del que se
basta a sí mismo, que implica tanto una fidelidad a lo más puro de sí
mismo, como una fidelidad al Cosmos. La más baja perversión de este
postulado sería caer en la mentalidad materialista de hacer algo
teniendo como fin el dinero, que es más bien la imperante en la
actualidad. Así nos hace saber Stellrecht cuando escribe: "Tú nunca
deberías hacer nada por dinero, sino más bien siempre por lo que vale
por si mismo. Quien nos pide que seamos buenos y devotos por el
dinero, nos seduce y nos aparta de Dios. Dios está en el bien que
hacemos, pero no es en el cielo donde gozaremos de la eternidad. Es
propio del alemán hacer algo meramente por sí mismo. Tal fue siempre
el primer y más alto servicio hacia Dios en Alemania."

Llegamos ahora al que hemos considerado el mayor distintivo de la

cosmovisión aria: "El Orden". Y si bien no es marcada por Stellrecht la
real dimensión de este concepto, no se puede negar que el mismo
subyace a lo largo de todo el escrito. Aquí apenas se hace notar que:
"El mundo fue creado cuando el orden se hizo presente. Existirá por
tanto tiempo como continúe existiendo el orden. Logrará su cúlmine
cuando haya alcanzado el estado supremo de orden."

Pasamos ahora a "La Honestidad". Sobre esta se dice: "¡No debería haber
nada falso en ti! El judío es deshonesto. Así nace y por siempre se encuentra
lleno de engaño. Tú naces para ser honesto y permanecer honesto. Tu cara
no miente, tus palabras son ciertas, tus acciones son claras, y puedes
mantenerte erguido frente a todos." Se ve que la misma recaba su
fundamento a una actitud heredada propia del alemán así como se hace
mención a la necesidad de cultivarla y fortalecerla. A no distinto ámbito era
remontada tal virtud en la cosmovisión del hombre ario. De hecho,
etimológicamente, la

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palabra Honestus se encontraba vinculada con la idea de honos,
término que antiguamente tuvo el significado prevaleciente de noble, de
noble rango y que en la Roma antigua era la designación también [a]
una nobleza biológica. Pasando a consideraciones de orden más bajo,
Stellrecht hace notar que: "La primera demanda del honor es
considerar el honor de otros como la posesión más preciada. La
siguiente demanda del honor es que uno respete la propiedad de otros,
la cual ha sido ganada por diligencia y duro trabajo. Nuevamente debe
volver a ser posible que en Alemania uno pueda dejar las puertas sin
llave por las noches. Debería haber una generación nueva en
Alemania, honesta de palabra y acto, porque el honor es para ella más
necesario que la vida misma. Y la desgracia sea para quien peca en su
perjuicio..." Bien podrían los políticos modernos, que actualmente se
encuentran rebasados por problemas de inseguridad, tomar nota de los
asombrosos resultados que durante el Tercer Reich se obtuvieron
como corolario al cultivo de tales virtudes entre la población.

De orden más estrictamente político, son las consideraciones que se

hacen sobre "La Propiedad". De la misma se dice: "En el Estado
Nacionalsocialista ya no hay una propiedad con la cual el individuo
pueda hacer lo que desee. No hay derecho ilimitado de propiedad, sólo
un derecho ganado para administrarlo en provecho de la comunidad."
Volviendo a aplicar el lema del Partido, "El bien común antes que el
individual", que ya analizamos, al uso que se hace de la propiedad.
Hasta tal punto esto fue así, que se llegó a expropiar terrenos que eran
utilizados con fines especulativos o egoístas para que puedan ser
utilizados para el bien de la comunidad. Esto constituye la
manifestación del principio referente a la necesidad de extirpar, también
en el terreno de lo político, el egoísmo, la codicia y las bajas pasiones,
pues los principios que dominan en lo alto deben ser aplicados hasta
en los más bajos para que sean completos y puedan imperar. De poco
sirve promover el cultivo de tales virtudes si el pueblo se encuentra
luego con que se permite la proliferación de las actitudes contrarias. De
esta forma pudo ser extirpado el cáncer de los parásitos y
especuladores que, sin crear nada y sólo aprovechándose de trabajo
de los demás, carcomen desde abajo los cimientos políticos de la
sociedad.

Similares observaciones se hacen sobre "La Ley y la Justicia", sólo

que esta también es remitida a la Sangre y a la comunidad, para
elevarla más allá de las consideraciones puramente humanas. De ella
se dice: "La justicia ya no descansa sobre lo que el individuo

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piensa, sino que más bien la ley debe estar enraizada en los
sentimientos de la comunidad. Queremos que la justicia otra vez rija en
Alemania, aquella grandiosa justicia no escrita que nos fue legada en
nuestra sangre."

Que, partiendo de la potencia del Volk, desciende al pueblo para

proteger y velar los anhelos del pueblo.

Llegamos ya al fin de el libro para hacer una breve reflexión sobre "La
Estructura de la Vida", haciendo mención al natural transcurrir desde la
juventud, con el don de la fuerza que debe saberse encauzar, la madurez,
con la amplitud de miras que da la experiencia para saber distinguir lo que es
bueno de lo que es inútil, y la vejez, colmada de honores para quien ha
cumplido con el deber para con su pueblo, y la importancia de cuidar de cada
etapa por igual. Siendo sin embargo el punto de reflexión en la vida de una
persona, la forma en que se ha reaccionado ante la lucha y el cumplimiento
de su deber en el combate. Así, se nos dice: "Luego de que la gran batalla
haya sido librada y el pesado trabajo consumado, las personas se han
formado a sí mismas interior y exteriormente. El cuerpo y el alma han
evidenciado lo que son, a dónde pertenecen, ya sea a la fuerza creadora o a
la destructora."

También en esto puede verse la antigua tradición guerrera de la

Cosmovisión aria, de la guerra querida como un fin en sí mismo. Pues
en esta el hombre se encuentra cara a cara con las fuerzas puras,
donde debe luchar contra sus adversarios tanto como con su mundo
interior para vencer sus miedos y deseos, Y donde se le brinda la
oportunidad de convertirse en héroe librando la gran guerra santa
interior, operando su transfiguración a la luz de la muerte, cuando ya
nada más vale. Lo material e impermanente se muestran como
ilusorios ante la visión del fin, ante la oportunidad de probar su esencia
y templarse con el fuego de la guerra. Justamente el arquetipo del
héroe fue el más exaltado durante toda la época del Tercer Reich y casi
que podría tildarse a su búsqueda como la actitud más sobresaliente de
este periodo.

Entonces, cuando volvemos a preguntarnos si hubo aquí una

reorientación hacia las antiguas tradiciones arias, nos resulta evidente
que la misma realmente existió. Sería vano negar la asunción de sus
principales símbolos. Queda para la discusión en qué medida este
contacto se llevó a cabo y cuán efectivo fue, aunque esto resulta
irrelevante para nuestro análisis pues no lo medimos por la realización
temporal sino por la adherencia a principios

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atemporales. Por lo tanto, consideramos de forma positiva los
contactos y para nada y irrelevantes a la hora de estudiar el Tercer
Reich. Aunque se muestren fallas típicas de nuestra época, ellas son
comprensibles teniendo en cuenta la época y el contexto.

Con el continuo referir a la Tradición de su Sangre, con todos los

valores que esto conlleva, el hombre ario tuvo oportunidad de
encontrarse con su esencia más íntima mediante el contacto con ideas
y símbolos de su más luminosa herencia, volviendo, además, a tomar
bando en una milenaria guerra en el plano arquetípico.

Estamos convencidos de que la asunción de normas conductuales,

guiadas por la voz de nuestra herencia, aún cuando sean sólo el
principio de un camino regenerativo, son más importantes que
teorizaciones y formas vacías.

Tal como nuestra Sangre nos dicta, hemos intentado aquí analizarlo sin
importar lo que se diga o se desee, sino simplemente por el amor a la
claridad y la verdad.

Pablo Siegel
Buenos Aires,
Julio de 2010

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Pág.30
 SANGRE

Tú llevas en tu sangre la herencia sagrada de tus

padres y tus ancestros. Tú no conoces a aquellos que
se pierden desde hileras interminables en la oscuridad
del pasado. Pero todos ellos viven en ti y marchan en
tu sangre sobre la tierra que los acogió en el combate
y en el trabajo, y con la cual sus cuerpos desde hace
mucho tiempo se han fusionado.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Tu sangre es por consiguiente algo sagrado. En ella
tus padres te dieron no sólo un cuerpo, sino también tu
naturaleza.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Negar tu sangre es negarte a ti mismo. Nadie lo puede
cambiar. Pero cada uno decide cultivar lo bueno que
ha recibido en herencia y suprimir lo malo. A todos les
es dado coraje y voluntad.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

Pág.31
Tú no tienes sólo el derecho, sino también el deber de
legarle tu sangre a tus descendientes, pues tú formas
parte de la concatenación de generaciones que se
extiende desde el pasado hacia la eternidad, y este
eslabón de la cadena que tú representas debe
desempeñar su parte en forma tal que la cadena no
sea nunca quebrada.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Pero si tu sangre tiene características que puedan
hacer a tus niños infelices y los convirtiera en una
carga para el Estado, entonces tú tienes el heroico
deber de ser el último de la cadena.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La sangre es la portadora de la vida. Tú llevas dentro
de ella el secreto de la creación misma. Tu sangre es
sagrada pues en ella la voluntad de Dios vive.

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Pág.33
Pág.34
 RAZA

Raza significa estar capacitado para pensar de un

cierto modo. Quien tenga coraje, lealtad y honor, la
marca del alemán, tiene la raza que debería dominar
en Alemania, aun si él no tiene las características
físicas de la raza nórdica. La unidad del noble y un
cuerpo noble, es la meta hacia la cual pugnamos. Pero
despreciamos aquellos que teniendo un cuerpo noble
portan un alma innoble.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Una colección variada de razas europeas afines se
han fusionado en Alemania. Un tronco creció de estas
raíces. Cada raza le dio su mayor fuerza. Cada uno
contribuyó al alma alemana. Nosotros, los alemanes,
tenemos un espíritu combativo, la mirada puesta hacia
el Horizonte, el deseo de hacer algo por el propio bien
de la raza nórdica. Otra alma racial nos dio nuestras
acogedoras viejas ciudades y la profundidad de
nuestro sentimiento. Otra alma racial nos dio la
maestría en el mágico dominio de la música. Otra

Pág.35
nos dio nuestra habilidad para organizar, y nuestra
silenciosa obediencia.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
No podemos tomarnosla contra alguien porque lleve
una colección variada de líneas raciales, pues el alma
alemana también la lleva, y es por eso mismo que
generó las riquezas inmensurables que posee por
sobre todas las otras naciones. La grandeza de
nuestro Reich creció por ésta alma.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
No obstante, es la raza nórdica la que debe dominar
en Alemania y formar el alma de cada alemán. Debe
triunfar en el seno de cada individuo. Hoy nuestro ideal
no es el artista o el ciudadano, sino el héroe.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Nuestro tesoro más preciado es el alma que hemos
recibido. El que mezcla su sangre con la de razas
inferiores extranjeras arruina la sangre y el alma que le
ha sido dada para seguir legándola pura a sus
descendientes. Aquél hace a sus niños impuros y
miserables, y comete el máximo crimen que él, como
nacionalsocialista puede cometer.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Pero quien sigue las leyes de la raza, cumple con el
gran mandato de que sólo un par debería ligarse a un
par, conservando separadamente aquellas cosas que,
como el fuego y el agua, no se pueden mezclar.

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Pág.37
Pág.38
 PUEBLO

El pueblo tiene su origen en la voluntad de Dios.

Maldito sea aquél que desea destruir a los pueblos e
igualarlos. Dios no creó los árboles, los arbustos, la
maleza y la hierba con el fin de que pudiesen
fusionarse en una única especie, sino que cada uno
debería existir en su propia forma.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Al igual que un árbol, un pueblo crece como un todo
viviente desde raíces similares, pero convirtiéndose en
uno, el más fuerte en su género.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Todos los de la misma sangre forman parte de él. Un
pueblo no conoce límites estatales. Se encuentra
atado por los lazos de sangre que vinculan a todos los
hijos de una única madre. El pueblo alemán es una
nación de un centenar de millones. Cada alemán
pertenece a él, no importa dónde pueda vivir.

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Un pueblo no puede ser destruido en tanto que sus
raíces obtengan su fuerza de la tierra. El verano y el
invierno pueden ir y venir. Pero siempre florece de
nuevo con indestructible vida, y se perfecciona a sí
mismo en la fuerza que se eleva desde sus raíces
hacia la voluntad de Dios.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
¿Qué significa que un individuo muera? Es como si el
viento volara las hojas de un árbol. Eternamente,
nuevas hojas que crecerán cada primavera.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Los pueblos son la más grande y noble creación de
Dios en esta tierra. No hay institución en el mundo,
ningún partido ni ninguna iglesia, que tenga el derecho
de hacerles iguales o de despojarlos siquiera del
fragmento más diminuto de su individualidad.

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Pág.41
Pág.42
 El Estado

Un pueblo se da a sí mismo su forma a través del

Estado. Hay sólo una forma natural para cada pueblo;
sólo un Estado.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
En el proceso natural de crecimiento, cada pueblo
encuentra a su forma y su Estado, y los encuentra
nuevamente cuando los ha perdido, sólo si quiere.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El Nacionalsocialismo ha vencido la manía extranjera
y ha eliminado lo antinatural. Nuevamente Alemania
crece hacia su propio Estado y es otra vez sí misma.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El más capacitado tiene el mando, el Führer, y él
carga con la responsabilidad porque es el más
calificado para cargar con ella. El parlamento ha
cesado de existir. Esta forma de democracia
occidental ha sido

Pág.43
abolida. Los Estados alemanes establecidos por la
gracia de conteos, o por Napoleón, han desaparecido.
El Reich se vuelve uno. El nuevo Estado se alza:

"El día en que una sola tienda de campaña cubrirá

toda la tierra alemana, está pronto a venir."

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Pág.45
Pág.46
 Socialismo

Socialismo quiere decir: "El bien común está antes del

bien individual."

Socialismo quiere decir: "Piensa no en ti mismo, sino en el

todo, en el Pueblo y el Estado."

Socialismo quiere decir: "No lo mismo a todo el mundo,

sino a cada uno lo suyo."

Estas frases aclaran qué es lo que llamamos "Socialismo

Alemán". Quien no vive de acuerdo a ellas no es un
socialista.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Un Nuevo Orden nace de estas frases. La frase "para
cada uno lo suyo" sepultó a "la masa", el eslogan del
marxismo, y la reemplazó por "la comunidad". Toda
comunidad crece alrededor de un líder. Él es el centro de
su orden, el cual se forma a su alrededor. Una cantidad
de estos líderes forman una comunidad mayor, y
permanecen alrededor de su líder como una orden viva.
Todo ello crece desde abajo —en un número siempre
decreciente— como una pirámide, y encuentra su epítome
en el Führer del Reich.

Pág.47
Todo se encuentra enlazado por la comunidad. Cada
comunidad es una orden viva. El todo, la gran orden viva,
es la comunidad del pueblo. Vincula indisolublemente
persona con persona, líder con líder. No da lo mismo a
todo el mundo, sino a cada uno lo suyo. Crea al pueblo
socialista en un Estado socialista.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Cada uno tiene su tarea en la comunidad, dada a él según
su talento. Nunca tienen dos la misma tarea, sino más
bien cada uno la suya. Su tarea le da un lugar en la
comunidad, si él cumple con ella adecuadamente, se
gana la estima de los demás. Él es feliz, aún si su tarea
no es de gran peso en el plan global de las cosas.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Tales comunidades crecen en el campo, en las tropas de
asalto, en los batallones de artillería, en los submarinos,
en las unidades S.A... portentosamente, atados juntos por
siempre, entendiéndose calladamente el uno con el otro,
juntos hasta el fin, juramentados por una meta común. La
fuerza se origina de tales comunidades, y de ellas se
origina el Estado.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Queremos comunidad en Alemania a fin de que podamos
mantenernos firmes frente a lo que pueda venir. La masa
es conquistada por la comunidad. Da a cada uno lo suyo,
a cada uno su meta y su tarea, y una misma meta para
todos: la comunidad del Pueblo en el nuevo Estado.

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Pág.49
Pág.50
 La Patria

¡Oh, sagrado corazón de los pueblos, oh Patria! Tú

fuiste creada en los bosques interminables y los
amplios páramos que los glaciares de la edad de hielo
nos dejaron. Eras una tierra pobre que sólo se hizo
fructífera a través del sudor y el trabajo, en la alegría y
el sufrimiento, en interminable labor.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Uno te pasó al siguiente y reposó en tu tierra, de la
cual nueva vida creció. En ti descansan hileras
interminables de pasadas generaciones, la semilla de
la nueva siembra en la vasta tierra. La sangre del
noble y el bravo que te defendió, ha caído en ti. Tú
fuiste fertilizada por los mejores que produjiste.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
De ti, castillos y catedrales se elevaron a la altura de
los cielos, como si la tierra misma buscase levantarse
buscando a Dios. De nuestra tierra, de la semilla de
nuestros muertos.

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••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La extensa tierra al cuidado de manos laboriosas se
convirtió en un jardín. Estas la protegieron amorosamente,
como las montañas y los valles protegen sus aldeas. Las
orgullosas ciudades ladean los ríos, exhibiendo el
esplendor del antiguo Reich. Las fuentes han fluido aquí
por centenares de años. Todavía permanecen en pie las
puertas a través de las cuales una vez el Káiser, los
caballeros y la nobleza, pasaron.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Allí serpentea la fulgurante corriente de plata del destino.
A la otra orilla yace la tierra perdida. El corazón se
estremece. Cómo se desea acariciar los bosques
distantes, tal como se lo haría con un antiguo y amado
rostro. Pero el corazón palpita otra vez en las llanuras y
las costas que los colonos alemanes ganaron. El castillo
de los caballeros permanece en pie al Este, eterno
testimonio de virtud y fortaleza. Allí están los campos
desde los cuales el águila de Federico se elevó hacia el
Sol, y allí, distante de los confines, se encuentra la pared
de los muertos alemanes, un eterno monumento a la
nación que resistió sola contra el mundo mientras creyó
en sí misma.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Todo fue fundado en ti y en ti misma descansa, Patria.
Nuestra fuerza y nuestra grandeza, pero también nuestra
necesidad y nuestra desventura. Tú eres el suelo que nos
cargó y que cargará aquellas remotas generaciones que
trabajarán y sangrarán por ti.

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••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Nadie puede vivir sin ti, pero cualquiera daría
gustosamente su vida a quien se la dio a él.

Pág.53
Pág.54
 Coraje

El coraje es el atributo más bello y noble que un

hombre pueda tener. Quien no tiene coraje no es un
hombre.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El tempestuoso coraje que se manifiesta en un ataque
es algo realmente maravilloso. El sentimiento de haber
arriesgado todo al servicio de un ideal más alto, libera
y te permite ir a la carga con alegría. El coraje Porta a
un hombre como si tuviese alas, y llena su corazón.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El ataque se convierte en el punto cúlmine de la vida.
Cuando todo depende de una sola jugada, cuando se
puede perder todo, cuando se puede ganar todo, la
vida está en su apogeo. Quien nunca ha ido a la carga
y ha atacado, pleno de coraje, nunca ha vivido
completamente.

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••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Junto a "el coraje tempestuoso" está el "coraje
indomable" de aquellos que se hayan afrontando un
duro destino. El destino es grande y poderoso, pero
más grande todavía es la persona que lo soporta con
firmeza.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La vida es a menudo más dura que la muerte. El
cobarde se aferra a ella. Nunca nadie afronta un reto
más grande que la fuerza que se le ha dado para
enfrentarlo. El coraje se sobrepone a todo. Cuando
uno ha hecho todo lo que le es posible, la buena
suerte viene a mostrarle un sendero y a ayudarle. Pero
esto no es en verdad "buena suerte". "Resiste todos
los poderes, nunca cedas, se fuerte", reclama el
ejército de los dioses.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El coraje no es necesario sólo por el hombre, por el
soldado; una mujer también necesita coraje. Para el
hombre, la batalla, el ataque, es el máximo desafío.
Para la mujer lo es dar a vida una nueva persona. Los
hombres que ya no quieren afrontar la guerra no
pueden afrontar a las madres que dan a vida con
riesgo de las suyas propias.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El coraje es el rasgo más noble de un hombre o una
mujer. Este determina la batalla y da la victoria.

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Pág 57
Pág.58
 Dureza

La vida demanda dureza. Cada uno debe, con corazón

ardiente, pugnar hacia el ideal de la dureza. Para ser
duro por el bien de la vida, para convertirse en un
luchador, para alcanzar la victoria.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Nuestro ambiente ya está dado. Calor abrasador en
verano, frío hiriente en invierno, largas marchas en la
humedad y el frío. Trabajando largamente en la
fábrica, o detrás de una ametralladora. Soportando
hambre y sed, durmiendo en la tierra desnuda, no
riéndose en combate, nunca, nunca, no importa cuán
desesperado se vea todo, aún si es preciso arrojar la
pistola vacía a la cara del enemigo, tratando de
alcanzar su cuello sin consideración por uno mismo,
aún si esto conduce a la muerte. Ser un combatiente,
un combatiente con fe en su causa, aún si todo el
mundo cree que es una causa falsa. Eso atrae la
victoria, la victoria que pertenece al más duro.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

Pág.59
Nunca deberás darte por vencido, ya sea en en
combate o en el trabajo. Aún si fallas mil veces, debes
hacer el intento mil y uno. Al final tendrás éxito y serás
el vencedor, [aunque termines] casi desangrado, casi
desfallecido, pero rebosante del triunfante
conocimiento de haber vencido. Serás el vencedor en
tu lucha y el vencedor sobre ti mismo.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Cada uno debe prepararse para su batalla. Cada uno
debe entrenarse como si algún día le tocara combatir
la batalla decisiva por Alemania. Cada uno debe estar
capacitado para marchar, sufrir hambre y sed, dormir
sobre el suelo desnudo, soportar todas las
privaciones, ser un combatiente, un soldado desde el
momento en que pueda entender qué es lo que está
en peligro.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Necesitamos hombres duros y rudos como el acero,
más duros que cualquier otra cosa en el mundo. Sólo
ellos enseñarán el gran futuro de Alemania. ¿Quieres
ser uno de ellos, o hacerte a un lado como un
debilucho?
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Alemania será la tierra del valiente y del fuerte. O
perteneces a ellos, o ya no serás un alemán.

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Pág.61
Pág.62
 La Voluntad

La voluntad es la fuerza que te guía en tu interior.

Puede que vaciles de cansancio, ansiedad o debilidad.
La voluntad te eleva por sobre cada barrera y te
ordena hacer lo que tus sentimientos y comprensión te
dicen que hagas.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Un hombre sin voluntad es como una máquina sin
energía. Es inútil. Pero "donde hay una voluntad, hay
un camino", y donde una voluntad ordena, es
obedecida, ya sea que una persona siga su voluntad o
que los hombres sigan la voluntad de un líder.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Dondequiera que haya fe originada de la fuerza, es la
voluntad la que le da el impulso.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Ejercita tu voluntad a fin de que esté tan tensa y
preparada como una cuerda de arco estirada, en
condición de soltarse en el momento indicado, ni un

Pág.63
segundo antes ni un segundo después. Ejercita tu
voluntad en cosas pequeñas hasta que sea lo
suficientemente fuerte como para extraer de ti aquello
que Alemania espera.

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Pág.65
Pág.66
 Autocontrol

Uno espera que la persona que conduce un automóvil

tenga el mando, y que no cause accidentes. Uno
espera que una persona que está viviendo con otras
se autocontrolará, a fin de que no [se] ponga en
peligro así mismo o a los demás.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Las fuerzas dentro de nosotros nos pueden elevar o
nos pueden hundir. Dependiendo del uso que
hacemos de ellas, puede resultar que las controlemos
y, como consecuencia, nos controlemos a nosotros
mismos.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El hambre y la sed existen para ser satisfechos. Pero
pobre de aquél que come sólo con el fin de comer o
bebe sólo con el fin de beber. Él está por debajo del
animal, este al menos sabe cuándo tuvo suficiente.
Pero aquél a quien le haya sido dada comprensión, no
conoce esto. Nosotros odiamos a los glotones y
borrachos con cuerpos protuberantes y ojos
hinchados, personas sin carácter ni autocontrol.
Comemos y bebemos para vivir, pero nunca vivimos
para comer y beber.

Pág.67
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El cuerpo humano debe ser mantenido bajo disciplina de
hierro, a fin de que estemos siempre en comando de él y
pueda ser fiable. No podemos dejar nunca que el impulso
sexual nos controle. Para los adultos, este no está allí
sólo para ser satisfecho, sino que más bien es una fuerza
que debería usarse para hacer a las futuras generaciones
saludables en cuerpo y alma. Una persona joven recibe la
fuerza no para usarla en la cama, sino más bien bajo el
sol y el viento, practicando deportes o en el campo, hasta
que tengamos en frente nuestro un cuerpo nutrido de
fuerza y rapidez, un cuerpo en el cual el coraje y la fe se
unan en un alma libre, un cuerpo que es amo de sus
pasiones, amo de sí mismo, el alemán del futuro. Como
resultado de ello, la voluntad cultivará la fuerza de un
pueblo renovado, portador de una futura generación de
nobleza y libertad.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Si tú te controlas a tí mismo, tú controlas la vida.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Si tú te controlas a ti mismo, tú estarás capacitado para
soportar el dolor sin proferir sonido. Los hombres no se
quejan ni lloran, y los chicos que quieren convertirse en
hombres se comportan de la misma manera.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Tú no deberías ceder ante cada pequeño problema. Sé
abierto, sé resuelto, nunca pases por inválido,

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contrólate a ti mismo. Sé el amo de tu dolor y tus
problemas. Oblígate a ser alegremente confiado.
Entonces encontrarás una fuerza que no sabías que
tenías.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Debes practicar el autocontrol. ¿Cuán a menudo el
deber llama, pero algo te distrae? Toma el mando
sobre ti mismo a fin de que puedas dominar.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Haz todos los días algo que a ti no te gusta hacer, y
evita todos los días hacer algo que gustosamente
hubieses hecho.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Haz inmediatamente todo lo que se te ordena hacer,
sin pensarlo. Tú debes hacerlo a fin de convertirse en
un verdadero hombre.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Ese es el secreto de toda gran personalidad. Ha
ganado toda su fuerza, que ahora dirige exteriormente,
superándose a sí mismo.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Pero tú no debes ser un manso que abandona todo
para vivir en una caverna y recibir la bendición
prometida. Dios no quiere eso para las personas.
Deberías obtener placer de tu trabajo. Deberías
usarlo, pero nunca usarlo indebidamente, y deberías
ser el amo de ti mismo.

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Pág.70
 Disciplina

Los salvajes y los medios salvajes tienen valor, pero

sólo las personas evolucionadas tienen disciplina. La
disciplina es la habilidad de estar bajo control. La
disciplina es llevar a cabo una orden sin saber la
razón, sin comprenderla. La disciplina también
significa resistir la injusticia por el bien de una causa
noble.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La disciplina es virtud de hierro y obediencia
silenciosa.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La disciplina se origina desde tu interior. La aceptas
porque sigues una voluntad más alta. El que no hace
esto será forzado por la dura necesidad, la que de por
sí puede superar la falta de voluntad y

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la debilidad de muchos, haciendo de ellos miembros
útiles del pueblo y el Estado.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La disciplina es una actitud espiritual. La ley y el orden
trabajan a través de ella en bien de todos. Cualquier
debilitación de la disciplina es el inicio de la caída.
Cada uno es llamado a asegurarse que él mismo y el
hombre que esté con él se comporten de forma
disciplinada.

Pág.72
Pág.73
Pág.74
 Deber

El deber es una palabra dura mientras no se lo ha

cumplido. El deber es una palabra agradable tan
pronto como uno lo ha realizado.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El deber es el "tú deberías" que sientes interiormente.
El deber es aquello que Familia, Pueblo y Estado
demandan de ti. Cumplir con el deber no significa
estar como sujetado por las riendas que rigen a un
caballo, sino que cumplir con el deber de uno más
bien quiere decir que se lo realiza con alegría, no
importa cuán duro sea.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La patria creció del deber llevado a cabo por nuestros
padres y nuestros antepasados. Del deber que todos
nosotros tenemos crecen el estado presente y futuro
tanto del individuo como de la comunidad.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

Pág.75
El deber también significa sacrificio, el sacrificio de la
propia vida. Tu pueblo puede exigir de ti lo que te ha
dado. ¿Pero qué significa demandar? El Estado, la
patria habita tu pecho. Tú lo exiges de ti mismo, y el
camino del deber más alto es también la ruta a la
máxima felicidad, aún si conduce a tu muerte.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La justicia proviene del deber cumplido. No existe
ninguna otra justicia en el Estado Nacionalsocialista,
tal como no hay paga sin trabajo. Mientras mayor el
deber, mayor la justicia. Quien da lo máximo por
Alemania tiene mayor derecho de guiar Alemania y
determinar su destino. Él es el Führer del Reich, y los
otros le siguen de acuerdo al deber con el que han
cumplido.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Un trabajador de la calle puede tener un rango más
alto que un ministro de gobierno si él ha cumplido
mejor con su deber.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
A cada uno de nosotros nos es requerido cumplir al
máximo nuestro deber. ¿Quién esperará a que la
solicitud le llegue, hasta que sea requerido? Aquél que
cumple con su deber por propia voluntad, aquél es un
hombre libre y no un esclavo.

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Pág.77
Pág.78
 Honor

Tú vives por honor, no por pan. Los esclavos creen

que sólo se necesita comida y bebida para vivir. El
hombre libre sabe que él necesita honor ante todo.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Tu honor es tu reputación con tus camaradas y tus
conciudadanos. Es tanto como tu reputación contigo
mismo.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Ser honorable es ser valiente. Ser honorable es ser
desinteresado y leal. Ser honorable es ser dueño de sí
mismo. Quien hace grandes cosas por su patria es
honorable.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El honor no viene del dinero y las posesiones. Pero
quien crea nuevos valores, o da trabajo a través del
esfuerzo de su espíritu o del esfuerzo de sus manos,
ha hecho lo necesario para ganarse su honor.

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••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Es también honorable ser el hijo de alguien noble, alguien
que ha hecho mucho por su pueblo y su Estado. Pero el
hijo es indigno de su honor si él no lo gana nuevamente.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El honor ancestral no dura para siempre, sino que
demanda trabajo y lucha constantes. El honor es como
una corona. Quien deja de vivir y actuar como un rey, la
pierde —y la pierde aún si todavía la lleva en su cabeza.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
No cualquiera puede manchar el honor de otro. El insulto
de un niño no puede dañar el honor de uno. Pero el que
acepta un insulto, en forma cobarde pierde su honor
delante de los demás.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Nosotros, en principio, no contestamos un insulto. Para
eso están los líderes y los jueces. Pero si alguien te pega,
responde, y si alguien golpea tu cara, devuélvele el golpe.
Para nosotros, nacionalsocialistas en la Alemania de hoy,
existe sólo un honor; un único concepto de honor. Ya no
existe un concepto particular de honor para cada clase en
particular. El Nacionalsocialismo nos ha dado todo un
nuevo sentido común del honor. Nosotros lo conocemos.
El que no lo posee no es un hombre libre, sino un esclavo.
El trabajador menos importante, hoy puede ser libre y

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honorable, y el próspero hombre de negocios un
esclavo y un siervo.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Esta es la ley nueva, la cual da honor sólo al valiente,
al desinteresado, al leal, al que tiene autocontrol, a
aquellos que hacen todo lo que pueden por Alemania.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El camino al honor está abierto para cada alemán.

Pág.81
Pág.82
 Lealtad

La lealtad es una palabra sagrada. Rara vez dicha.

Debe ser tomada como por dada, tal como el aire que
respiramos.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Lo que existe, existe por la lealtad. Si eso que existe
deja de ser leal, regresa a la nada. Esto desgarra los
lazos que mantienen el todo unido. Quebranta la
camaradería; quebranta el liderazgo; quebranta el
honor; quebranta la confianza en la ley; quebranta al
Ejército; destruye al Estado; destruye todo lo que
existe.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Alemania sufrió un colapso en 1918 porque la
deslealtad reemplazó a la lealtad.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Una sobreabundancia de lealtad la alzó otra vez desde
el abismo. Ahora está de pie sobre la base de la
lealtad, la cual debe ser más fuerte que todas las
fuerzas destructivas

Pág.83
del mundo. ¿Qué es la lealtad, camarada?
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Tu lealtad es que nunca, nunca te apartes de los
ideales a los cuales has jurado lealtad. El
Nacionalsocialismo los ha enarbolado a gran altura, a
fin de que vivan dentro tuyo y te acompañen hasta la
tumba. Esa es tu primera y más profunda lealtad.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Y tú debes ser sincero para con tu patria, Llamada
Alemania. Tal como su tierra dio a luz tu sangre, tú le
perteneces a ella por siempre.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La tercer demanda sobre tu lealtad es seguir al Führer,
tanto en los días más brillantes como en los más
oscuros. Es mejor para ti seguirle siempre, aún en la
oscuridad y el sufrimiento, a que tu lealtad sea
socavada aunque sea una sola vez.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Cuarto, tú le debes lealtad a tus camaradas. Siempre
le ayudarás en la necesidad y el peligro. Él siempre
debería saber que puede acudir a ti, que puede confiar
completamente en ti, como si tú fueses su hermano
biológico.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Siegfried y Hagen fueron leales. Siegfried, el héroe
genial, combatió innumerables batallas por su rey.

Pág.84
Su vida fue alegría y júbilo, y victoria. El amor y la lealtad
le acompañaron, como si lo cargaran en sus brazos.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Hangen no mató violentamente a Siegfried como un
asesino cobarde, sino más bien que Siegfried se atrajo
sobre sí mismo la culpabilidad. El honor del rey estaba en
peligro. Siegfried tuvo que morir. Pero Hagen cargó con la
culpa. Su lealtad para su rey fue más para él que su honor
exterior. Él soportó la maldición de un asesino sobre sí
mismo, fue más grande que todos, y permaneció leal (8).
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El guerrero alemán lealmente siguió a su noble y no
regresó a casa sin él. Los caballeros lealmente siguieron
a sus señores y sus emperadores. Los hijos más
grandiosos de Prusia sirvieron a su rey lealmente, aún
cuando fueran mejores que él. No sirvieron a la persona,
sino a la corona que él portaba. Los millones que
murieron en la Guerra Mundial lealmente siguieron a sus
líderes. En lealtad, yacen con ellos, como un anillo de
muertos alrededor de Alemania. En lealtad, todos
nosotros seguimos al Führer y su bandera. La mano de
cada uno sujetará esta bandera hasta morir, la bandera
que conduce a Alemania hacia una nueva vida.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Nosotros mostramos lealtad en la vida diaria
————————
(8) Esta historia es parte de la Saga de los Nibelungos

Pág.85
también. Nuevamente, la palabra de un hombre es de
fiar. Las promesas deben ser mantenidas, y serán
mantenidas. No necesitamos un apretón de manos y
un juramento. Cada uno puede estar sujeto a nuestra
palabra, porque otra vez nos hemos hecho le hables.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Alemania es la tierra de la lealtad. Ésta habita sus
vastos bosques. Mora en sus caballeros y sus
soldados. Mora otra vez en nosotros. La lealtad es
nuestro honor. ¿Quién querría ser deshonroso en
medio de los valientes y los héroes?

Pág.86
Pág.87
Pág.88
 Libertad

No hay libertad en Alemania para hacer cualquier cosa

que uno quiera, y no habrá tal libertad, porque de otra
manera Alemania no existiría.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La libertad no significa aprovecharse de otros, robarles
sin ser castigados. La libertad no significa vivir como a
uno se le antoje. Ni significa conservar la vida
mediante la cobardía.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La libertad es elegir seguir el camino que el deber
requiere. Quien no lo hace, es esclavo de sí mismo.
Aquél es el único hombre libre: erguido y orgulloso,
maestro de todo lo que le pudiese rebajar, lo mejor de
la nación, el sostenedor del Estado. Él se ha elevado
sobre sí mismo. Él cumple con el deber mientras los
otros se van de vacaciones. Pero su deber lo eleva por
encima de su pequeño ego y lo libera.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

Pág. 89
En algún lugar, a mitad de un verano caliente, el pozo
de un pueblo se seca. Noche y día, alguien trabaja
duramente para cavar un pozo nuevo. Nadie dio la
orden. Pero para él es un gratificante deber encontrar
agua para mujeres, niños y camaradas. Los demás
hacen "lo que les viene en gana". Él es un hombre
libre en medio del trabajo arduo que él mismo ha
elegido hacer. Los demás son esclavos de sus deseos
y sus pasiones. Son rufianes que pueden decir en un
bar que el hombre es libre desde el nacimiento y
puede hacer cualquier cosa que él desee. Quien
piensa en sí mismo es un esclavo y dominado; quien
piensa en otros es amo y señor, y libre.

Pág.90
Pág.91
Pág.92
 Fe

El conocimiento es aquello que puede ser medido por

la razón. El conocimiento aisladamente no significa
nada, es más bien algo muerto.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Un deseo que puedes cumplir es llamado esperanza.
La esperanza fácilmente puede reducirse a nada.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Pero la fe nunca puede fallar, pues la fe es fuerza. La
fe brota de tus sentimientos más profundos. Es ese
conocimiento para el cual no hay explicación a través
de la razón. En la fe, el alma ve una parte del orden
del Cosmos. Tiene un sentido de aquello que debería
hacer, y ve a través de sus ojos una parte de la forma
en que debería y puede desarrollarse. Sabe que
yendo de esta manera cumple con el mandato de Dios
y trabaja en pos de la obra maestra inmensurable,
incognoscible.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

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Porque la fe ve esto y lo puede hacer, es más que la
fuerza humana. Es una parte del enorme poder que colma
toda vida y todos los mundos. Con fe, una persona
camina con la convicción de un sonámbulo. ¿Quién le
pueda resistir?, si él sigue el camino de una voluntad más
alta. Alcanza el éxito cuando él cree. Ninguna mano
alzada en su contra le desviará de su sendero. La bala
apuntada hacia él no le atinará en tanto no haya concluido
su camino, mientras no se haya apartado de él.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Miles hay que no comprenden al creyente, porque sus
almas no pueden ver. ¿Pero qué le importa al creyente la
opinión de los otros?, ¿qué le importa a aquel que puede
ver, la opinión de los ciegos?, ¿qué les importa a esos
que se han tornado fuertes, lo que los débiles piensan?
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La vía de la fe es la vía de todo lo grande. Ante
nuestros ojos Adolf Hitler mantuvo el camino por el
que el destino le guió. Él fue colmado por el destino y
creyó lo que ninguna razón de los "racionales" podría
ver.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El sendero de la fe está delante de cada uno de
nosotros. Aún si no es el camino de la fama y el honor,
es aún así el camino del deber y de la máxima
felicidad. Encontrarlo significa ganar una parte de la
fuerza eterna que mueve los mundos.

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Porque la fe es fuerza, puede hacer lo que parece
imposible. Es el cimiento para cada acción. Nadie
puede hacer nada sin fe. Nadie puede saltar siquiera
una zanja si no cree que lo pueda hacer. Lo más
elevado e importante en una persona no es el
conocimiento y la comprensión, sino más bien su fe.
Cada uno vale tanto como la fe que posee.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Este nuevo Reich comenzó con fe. El primer congreso
del partido luego de la toma del poder fue llamado "La
victoria de fe". Creció y se volvió grandioso a través de
la fe. Ya no creció desde la fe de un hombre
únicamente, sino desde la fe de todos nosotros, y fue
portado por la fuerza de todos. Algo más que la fuerza
humana se hizo presente.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Desgraciados aquellos que no creen. Ellos no están
de parte de la fuerza de la creación, sino más bien de
la aniquilación. Son los destructores del Reich.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La fe es de cualquier forma más fuerte que todos los
otros poderes que puedan hallarse en este mundo.

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Pág.96
 Destino

Nosotros no creemos en un ciego destino que

conduce a las personas por sus vidas. No creemos
que los ángeles de Dios nos protejan a cada paso que
damos ni nos impidan caer. Pero sí creemos en una
voluntad divina que da sentido a cada vida que nace.
No uno general arbitrario, sino que cada vida tiene su
sentido y propósito particular.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
En las profundidades de nuestras almas intuimos si
actuamos de acuerdo a este sentido. Uno puede
llamar a esto Conciencia, o darle cualquier otro
nombre. Ello está allí. Seguramente conocemos el
camino correcto, sólo necesitamos indagar en nuestro
interior. Una voz dentro nuestro otorga la respuesta, y
nos habla de la voluntad divina que nos muestra el
camino por el que deberíamos ir.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Este camino es nuestro destino. Cada uno tiene

Pág.97
solamente un camino correcto. El seguirlo lo hace a
uno feliz al máximo grado, aún si es un camino que
trae sólo pobreza y duros esfuerzos.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Cualquier camino que guíe fuera del sentido y
propósito de la vida, es el camino de la muerte y el
pecado. Y aún si el camino parece muy agradable,
estarás pecando cada día de tu vida.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Pero tú tienes la libertad de decidir cuál camino
quieres seguir. Ningún destino ciego te rige. Tú sigues
tu propio camino.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Si tú sigues la ley en tu corazón ese es el sendero
hacia tu Dios. Es la vía que viene de la eternidad y
conduce hacia la eternidad. En el universo no hay
nunca un fin, sólo transformación. No hay muerte que
no sea también un comienzo. Todo es parte del
enorme plan del Cosmos, del cual tú eres parte si
buscas tu sendero. Todo se encuentra en desarrollo.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La dicha de la creación vive en cada uno, pues le
pertenece a quienes la están construyendo. No existe
un cielo de gozo y beatitud. Pero el trabajo y la vida
alternan en forma eterna, ya sea en la esfera del
cuerpo o la esfera del espíritu.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

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Aquellos que cayeron por una idea sagrada —y el

pueblo y la patria lo son— continuar forjándola. Pasan
a formar parte del alma y la fuerza de su pueblo.
Continúan obrando y propagándose. Ellos están de
hecho en nosotros como nuestros mejores
pensamientos.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
De este modo cada criatura juega un papel, en cuerpo
y alma, en el gran plan del Cosmos. Es Dios, la
sabiduría eterna y el sentido sublime de aquello que
trasciende la comprensión. Cuando tú te avienes y
sigues el camino, está también en ti.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Tú comprendes tu parte y haces lo que te es posible y,
pase lo que te pase, serás feliz. Tu portas a Dios en tu
corazón. Te has sobrepuesto a la muerte y, si mueres,
subsistirás como una parte de la fuerza externa que
obra y crea constantemente.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Tu destino es el camino que se te ha presentado. Tu
libre albedrío decidirá si lo sigues y cumples con tu
misión en la vida.

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Pág.100
 Nacimiento y muerte

El nacimiento y la muerte son la misma cosa; son los

dos lados de una puerta. Entrar en uno siempre
significa dejar el otro. Depende de en cuál cuarto o
cuál vida estamos, el si dice "entrada" o "salida", vida
o muerte.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Para aquel que la comprende, la muerte no abriga
terror alguno. Pero aquel que no tránsito
correctamente su vida y vivió en el pecado, se topará
con sus culpas tras la muerte. Pero no hay tras la
muerte ningún lugar de tortura, ni infierno alguno. Ver
la propia culpabilidad es la sentencia más severa y al
mismo tiempo la máxima penalidad. El juicio y el
castigo están dentro de ti mismo.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La labor inconclusa sólo puede ser rehecha por un
esfuerzo doble. Nuevamente será tuya la elección, ya
sea obrar en consonancia con el plan universal,

Pág.101
o ser su enemigo. Esa es la única muerte que hiciste:
convertirse en una fuerza de la destrucción en lugar de
creación, y esta no es una muerte física. Por lo que es
tu libre determinación el escoger a qué bando
perteneces, al de Dios o —para usar un viejo
término— al del diablo.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Lo que llamamos nacimiento y muerte, es sólo la
puerta entre dos mundos. No existe nacimiento ni
muerte, sólo el cambio, y podemos atravesar
confiadamente la puerta, pues todos los mundos
fueron creados por una única mano.

Pág.102
Pág.103
Pág.104
 Naturaleza

La divinidad manifiesta su poder en sus criaturas. No

habita en las paredes que las personas construyen.
Pueden ser testigos de su voluntad, pero Dios está en
todo lo viviente.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Nuestros antepasados se internaron en los bosques
para hallar o para honrar a Dios. Saludaron el ascenso
de su luz en la mañana. Sentían a esta más de su
propiedad que a una lámpara en sus manos.
Permanecieron en las cumbres de la montaña porque
su máxima obra, el cielo estrellado, se experimentaba
con mayor cercanía allí, sin estar cubierto por un techo
de piedra. La grandiosa primavera fluyendo por la
montaña era más genuina y más cercana a Dios que
cualquier otra cosa que pueda fluir de una botella
sostenida por mano humana.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
¿Quién se atreve a decir que no estaban cercanos al
Dios vivo?

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••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Otras personas pueden buscar refugio en los muros
de piedra de sus ciudades o pueden buscar a Dios en
cavernas. El alemán auténtico percibe, con sagrado
estremecimiento, a Dios en toda forma de vida de la
creación. Él ora a Dios honrando sus obras maestras.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
¿Quién se atreve a decir que Dios está más cerca de
nosotros en aquello que los seres humanos han
construido?
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La fe de nuestros ancestros permanece fuerte en
nosotros. Todavía hoy día el alemán deambula a
través de su campiña y es conmovido por la belleza de
la tierra que Dios le ha dado. Las cimas de sus
montañas le da libertad. Él siente la eternidad entre el
mar. El fluir del agua es para él la imagen del cambio
eterno.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Él protege el bosque, el árbol y el arbusto como si
fuesen sus camaradas. Él ama a los animales, los que
son torturados y atormentados en otros países. Lo que
para él es parte de su grupo familiar, es en algún otro
lugar sólo una posesión.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Él ve y honra en cada cosa a la creación de Dios, en la
tierra sagrada, en el viento errante, en las llamas
oscilantes, en las cuales siempre existe el cambio.

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Siempre otra vez permanecemos en las cimas de las
cumbres, agitamos la antorcha y percibimos lo
majestuoso e inefable.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
¿Quién se atreve a reprocharnos porque nuestros ojos
están abiertos?

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Pág.108
 Hacer una cosa por sí misma

Tú nunca deberías hacer nada por dinero, sino más

bien siempre porque lo vale por sí mismo. ¿Alguna vez
un soldado alemán fue a la guerra en consideración al
dinero? Él lo hace por la patria. Quien nos impide que
seamos buenos y devotos por el dinero, nos seduce y
nos aparta de Dios. Él es el abogado del diablo, aún si
nos promete el cielo.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Dios está en el bien que hacemos, pero no es en el
cielo donde gozaremos de la eternidad.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Es propio del alemán hacer algo meramente por sí
mismo. Tal fue siempre el primer y más alto servicio
hacia Dios en Alemania, y así permanecerá mientras
nuestra nación viva y el mundo esté allí para
advertirnos.

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Pág.110
 Orden
El mundo fue creado cuando el orden se hizo
presente. Existirá por tanto tiempo como continúe
existiendo el orden. Logrará su cúlmine cuando haya
alcanzado el estado supremo de orden.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El alemán tiene el don de crear orden, orden viviente,
ya sea en la forma de fábricas, Ejércitos o Estados. Un
orden en el cual cada uno tiene su lugar y su tarea, en
el cual todo fluye junto armónicamente como si fuera
un solo cuerpo.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La habilidad de los alemanes para crear orden es
evidente también en las cosas pequeñas, en la
precisión. Se puede apreciar en el hogar alemán, el
cual no tiene igual en cuanto a su limpieza y su orden.
Se puede apreciar en una máquina, en un aparato,
funcionando tan precisamente que no encuentra
paralelo en el mundo. Se puede apreciar en el soldado
alemán,

Pág.111
aquel cuya arma es inmaculada, a cuyas botas no les
faltan un solo clavo. Se puede apreciar en el hombre
de la SA o la Juventud Hitleriana, cuya mochila o
armario está perfectamente organizado y conservado.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Es siempre el mismo atributo alemán. No se trata de la
presencia de una mácula por la ausencia de un clavo,
sino más bien por el orden mismo, porque se debe ser
educado para nuestras tareas lo mejor que sea posible
y mantener la habilidad alemana en el más alto nivel.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Los resultados siempre dependen de las pequeñas
cosas. Una máquina valiosísima es inutilizable si una
pequeña parte no se encuentra como es debido. Una
ametralladora de la cual todo depende, falla porque un
granito de arena entró en el barril.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Debe haber orden para que existan logros, porque
cada logro comienza con orden. Esto es cierto para
cada fragmento de la vida, tanto como para el todo.

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Pág.113
Pág.114
 Honestidad

¡No debería haber nada falso en ti! El judío es

deshonesto. Así nace y por siempre se encuentra lleno
de engaño. Tú naces para ser honesto y permanecer
honesto. Tu cara no miente, tus palabras son ciertas,
tus acciones son claras, y puedes mantenerte erguido
frente a todos.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Tú no dirás ni una palabra sobre un camarada que a
su vez no puedas decir en su cara. Si tú hicieras esto,
destruirías la comunidad y dañarías tu honor y el del
otro. Te volverías deshonesto.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Tú no pensarías en robarle ni diez peniques a un
camarada. Qué tan trivial es esto comparado con
robar el honor de alguien que no se percata de ello,
alguien que es incapaz de defenderse. Comparado
con esto, el ladrón que metemos en prisión apenas sí
ha cometido una pequeña ofensa. Las posesiones son

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de mucho menor valor que el honor. Un ladrón tiene
más honor que un calumniador.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La primera demanda del honor es considerar el honor
de otros como la posesión más preciada. La siguiente
demanda del honor es que uno respete la propiedad
de otros, la cual ha sido ganada por diligencia y duro
trabajo.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Nuevamente debe volver a ser posible que en
Alemania uno pueda dejar las puertas sin llave por las
noches. Otra vez debe ser de tal forma que cada pieza
de propiedad perdida sea devuelta y se pueda confiar
en ciudadanos desconocidos el dinero y las
posesiones propias.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Queremos nuevamente tener el honor del campesino.
Debería ser como todavía es en el norte, donde uno
puede dejar la casa y el terreno sin echarle candado a
la puerta, porque no hay falta de honradez.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Debe ser puesto un final a todo comportamiento
deshonesto. Debería ser drenado fuera nuestro.
Debería haber una generación nueva en Alemania,
honesta de palabra y acto, porque el honor es para
ella más necesario que la vida misma. Y la desgracia
sea para quien peca en su perjuicio.

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Pág.117
Pág.118
 Propiedad

En el Estado Nacionalsocialista ya no hay una

propiedad con la cual el individuo pueda hacer lo que
desee. No hay derecho ilimitado de propiedad, sólo un
derecho ganado para administrarlo en provecho de la
comunidad.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La propiedad es dada a préstamo. Ciertamente que
uno la puede usar, pero sólo para fomentar los
intereses de la comunidad.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Un campesino tiene un campo. Le pertenece. Y le
debería pertenecer, pues sus ancestros lo labraron,
sus padres trabajaron duro en él. Pero le pertenece
con tal de que él lo labre con el fin de que crezca allí el
alimento para ciudadanos alemanes. El campo debe
serle expropiado si él no lo cultiva debido a que es
demasiado perezoso o no tiene ambiciones de
labrarlo.

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¡Una casa! ¿Por qué no debería un alemán tener una
casa, un hogar para sus descendientes?. El
apartamento en la ciudad ha sustraído un pedazo de
la patria del alemán. Su casa y su huerto le provee
otra vez un pedazo de Alemania, y él tiene el derecho
a ello.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Pero no es un regalo que no tiene en cuenta los
méritos. La propiedad debe ser ganada por el trabajo
de sus manos o su mente. El colono ambicioso y
trabajador en tierra recién ganada, labrará más tierra
para sí mismo y sus descendientes que otros. ¿Es
esto un defecto de su parte? Él cultiva grano no sólo
para sí mismo, sino también para otros. Lo que él
cultiva es su propiedad.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Pero quien a través de la traición y el engaño gana
posesión de aquello que la mente y las manos de
otros han creado, es un ladrón y un embustero. Él es
como el estafador y el judío que, sin crear nada, viven
codiciosamente de aquello que le roban a otros
aprovechándose de la justicia corrupta. Echarlos de
Alemania es nuestra ley más alta. Ya una vez los
bosques de Alemania fueron librados de lobos.
Asimismo, Alemania debe ser librada de aquellos que
son aún peores y más arteros que los lobos.

Pág.120
Pág.121
Pág.122
 La ley y la justicia

Es preferible que el individuo sufra bajo la ley a que no

haya ley alguna.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La ley derrota la arbitrariedad, pues todos arrancan
igual para ella. A la humanidad le está vedado ejercer
la suprema justicia. La ley le da al juez la medida de la
justicia y el castigo. La justicia ya no descansa sobre
lo que el individuo piensa, sino que más bien la ley
debe estar enraizada en los sentimientos de la
comunidad. Este es el caso cuando un pueblo tiene su
propia ley, y no la de otro pueblo extraño.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
El Estado se funda en la justicia. La injusticia lo
destruye. Un Estado sin justicia es el campo de juego
de filibusteros y bandidos. El campesino, el obrero y el
ciudadano necesitan que la ley proteja sus labores.

Pág.123
La ley protege honor, vida, matrimonio, posesiones,
todas esas cosas que ansiamos y que debemos tener
como los cimientos de nuestro Estado. El juez,
totalmente independiente, proyecta justicia. El policía
no es el representante de un orden arbitrario, sino más
bien de aquel que un pueblo encuentra bueno y
apropiado.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Ningún sacrificio es demasiado grande en la causa de
la justicia. "Es preferible que mi hijo muera, aquí la
justicia sucumba en el mundo." Dijo una vez un gran
rey prusiano.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Queremos que la justicia otra vez rija en Alemania,
aquella grandiosa justicia no escrita que nos fue
legada en nuestra sangre. Debería ser establecido en
Alemania que todos obedezcan esta justicia.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La justicia no es aquella que sirve al individuo, sino
más bien la que sirve al pueblo. Esa es la ley suprema
del Nacionalsocialismo, a la que todos deberían
reverenciar.

Pág.124
Pág.125
Pág.126
 La estructura de la vida

La vida comienza en la juventud. Alcanza su apogeo

en el hombre y la mujer ya consolidados. Cae como el
sol en la vejez.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La vida debe ser vista en su conjunto, como un
proceso natural, el cual es perfeccionado a cada
momento. No hay nada de malo en la juventud o la
edad avanzada. La juventud es juventud y la vejez es
dejes, ni buena ni mala, sino más bien simplemente
natural.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La juventud es esperanza, la madurez devenir. La
juventud significa la posibilidad de una vida adecuada
y acciones grandiosas. Si uno ve en la juventud las
señales de una venidera vida mala e inútil, este es el
peor oprobio, pues el máximo don que se ha recibido
está siendo desperdiciado.

Pág.127
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
La juventud no tiene la meta de permanecer joven, sino la
de convertirse en hombre o mujer. En un hombre se
encuentra a coraje y fuerza, seriedad y experiencia. La
vida sigue su curso hacia los grandes hechos. Tanto para
el hombre como para la mujer.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Luego de que la gran batalla haya sido librada y el pesado
trabajo consumado, las personas se han formado a sí
mismas interior y exteriormente. El cuerpo y el alma han
evidenciado lo que son, a donde pertenecen, ya sea a la
fuerza creadora o a la destructora. La mitigación de la
edad llega. La impaciencia de la juventud, la fuerza del
hombre, se desvanecen. Una visión más abarcativa se
hace presente, el conocimiento claro de lo que es valioso
y de lo que es inútil en este mundo.
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Luego de que alguien ha combatido una gran batalla, su
última expresión es la más representativa, pues revela la
grandeza de su vida. Revela todo, necesidad y afán, toda
lucha y toda alegría, y un reflejo del mundo venidero. Eso
es lo que sentimos cuando vemos la máscara mortuoria
de Federico el Grande. ¿Existe una cara que nos lo diga
más elocuentemente?
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Quien se ha batido en semejante batalla, cosecha
honores en su vejez. No respetar a los ancianos es una
falta de respeto a la vida misma.

Pág.128
"Me he consumido a mis mismo en el servicio a la
patria" dijo Bismarck. ¿Quién pudiera no honrar a
aquellos que han envejecido y se han desgastado en
tal causa? ¿O pretendemos honrar a aquellos que
dicen: "He soslayado el servicio a la patria"?
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Cada etapa de la vida es buena: la juventud llena de
esperanza, la madurez en la plenitud de la fuerza, los
ancianos colmados con honores. ¡Nada merece más
honor es que aquello aún más grandioso que
nosotros!

Pág.129

Fin
 Nota del digitalizador y especificaciones

Respecto a lo dicho por el prefacio en la página 8, la

mayoría de las imágenes compartidas en esta obra,
fueron, a su vez, editatas por el editor digital. También
cuando en dicha página se menciona que cada frase o
idea fueron separadas por una combinación de runas,
en lugar de ello esta edición digital añadió una serie
seguida de puntos como separación de cada frase y,
por último, pequeñas palabras encerradas en [ ] han
sido añadidas aquí para mayor comprensión a la
lectura. Dicho esto, cualquier consulta/duda respecto
al formato digital de esta obra
favor de escribir a:

Andino1257der32@hotmail.com