Cuando #QuédateEnCasa no es una opción

UNA LECTURA
FEMINISTA DE LA
REPRODUCCIÓN SOCIAL
DE LA VIDA EN LA
PANDEMIA.
Kruskaya Hidalgo y Ana Maria Morales
 Cuando #QuédateEnCasa no es una opción
UNA LECTURA
FEMINISTA DE LA
REPRODUCCIÓN SOCIAL
DE LA VIDA EN LA
PANDEMIA.
Kruskaya Hidalgo y Ana Maria Morales
“Aquí hay mucha gente que trabaja del diario
[…] no hacen caso porque tienen una necesi-
dad diaria y el gobierno no ha respondido. La
gente se va a morir de hambre en la casa si
no tienen de dónde comer.” Maricruz relata
la situación que miles de personas enfrentan
en Ecuador con la emergencia sanitaria. La
pandemia está agravando las brechas sociales
ya existentes, cuando el #QuédateEnCasa se
vuelve un privilegio de clase, porque la gran
parte de la población ecuatoriana vive del tra-
bajo informal, fuera de cualquier sistema de
protección social, sobreviviendo del trabajo
diario. Estando la necesidad de por medio,
se debe salir a buscar unos dólares, aunque
esto signifique el contagio. En Ecuador, miles
de familias dependen de este trabajo, que, en
cuarentena, queda imposibilitado. Son miles
de personas a las que el gobierno da la es-
palda, sin generar políticas públicas para dar
respuesta a esta crisis social y protegerlxs.
Ecuador, siendo un país relativamente peque-
ño en temas poblacionales en comparación
con la región, es el segundo país que más
contagiadxs reporta en toda América Latina.
La provincia costera de Guayas presenta el
75% de los casos. Es precisamente en esa
provincia que se encuentra la Isla Trinitaria,
una isla en la que habitan Lenny y Maricruz,
mujeres que entrevistamos para este artícu-
lo. Isla Trinitaria es un sector en el sur de la
ciudad de Guayaquil. Nace como un asenta-
miento urbano-popular que a lo largo de los
años va ampliándose en número de habitan-
tes. Una isla rodeada por varios ramales del
Estero Salado, que recoge una gran diversidad
cultural – sin embargo, una gran cantidad de
su población se encuentra en condiciones
de pobreza. La isla tiene accesos mínimos
a los servicios básicos, en aglomeraciones
de viviendas de una calidad por debajo de la
media, donde para ganar votos en la década
de los 60, los políticos clientelares entre-
gaban terrenos baldíos privados que eran
invadidos. Hoy en día, la gente en la isla se
organiza a través de cooperativas. Según el
último censo poblacional de 2010, en ella
habitan unas 21.074 familias.
En Guayaquil, la población se enfrenta al
virus en un contexto donde se ha recortado
en el último año aproximadamente el 30%
del presupuesto de salud a nivel nacional,
¿podríamos imaginarnos cuántas camas, in-
sumos y personal de salud implica ese recor-
te? Guayaquil mantiene una política racista
y gamonal, donde lxs alcaldes han sido una
fiel representación del despliegue de una
gestión biopolítica y necropolítica, donde
ciertas vidas valen la pena de ser cuidadas y
protegidas, mientras otras son descartadas.
La administración municipal ha concentrado
sus esfuerzos en crear “lugares bonitos”
para el turismo extranjero y la gente de
clase media y alta, mientras cerca – y hasta
“esconde” – los asentamientos urbano-po-
pulares a los que no entrega recursos. Con
la pandemia, el gobierno local ha decidido
desplegar sus herramientas securitistas y
militarizar la ciudad, siendo que,en realidad,
las zonas que se militarizan son las más
precarizadas. Como dice Paul B. Preciado “el
virus actúa a nuestra imagen y semejanza,
no hace más que replicar y extender a toda
la población, las formas dominantes de
gestión biopolítica y necropolítica que ya es-
taban trabajando sobre el territorio nacional”
(2020).
En los últimos días, han sido reiteradas las
denuncias del sinnúmero de abusos contra la
dignidad humana efectuados por las fuerzas
policiales y militares. Gente indigente, habi-
tantes de calle y pobladores de barrios popu-
lares han sido golpeadxs, obligadxs a comer
carne cruda, rapadxs la cabeza, rayadxs la
cara como “castigos” por no respetar la
cuarentena. Además, es necesario tomar en
cuenta que históricamente la militarización
de los territorios representa el abuso sexual
y la violación a mujeres. Sin duda, este des-
pliegue es un espejo de las políticas racistas,
coloniales y clasistas del Estado ecuatoriano.
A estas violaciones de derechos humanos, se
suma el desabastecimiento de servicios bá-
sicos para sectores precarizados, entre ellos,
barrios como Isla Trinitaria, Monte Sinaí,
Sociovivienda o Nueva Prosperina. “Aquí en
Guayaquil se corta muchísimo el agua a las
personas, sobre todo en los sectores popu-
lares porque para los ricachones nada. Acá
siempre cortan” denuncia Maricruz.
El texto que ahora presentamos está situa-
do en las experiencias de Lenny, Maricruz y
Jaqueline, tres ex trabajadoras remuneradas
del hogar de la ciudad de Guayaquil que
son parte de la UNTHA (Unión Nacional
de Trabajadoras Remuneradas del Hogar y
Afines). Durante estas semanas, ellas han
estado pendientes y monitoreando la situa-
ción de sus compañeras, otras trabajadoras
remuneradas del hogar. Por ejemplo, ellas
nos comparten que existen casos de mujeres
que continúan trabajando “puertas adentro”
aún cuando sus jefes no estarían tomando
precauciones e incluso salen sin mascarilla.
Existen compañeras que han dejado de tra-
bajar pero que no recibieron ningún pago por
su trabajo de marzo, es decir, ni por las dos
primeras semanas del mes que trabajaron.
O como nos cuenta Jaqueline “mi hermana
el día que fue, uno de los jefes, porque ella
trabaja como en cuatro casas, estaba enfer-
mo. Es irresponsable, no le avisaron que no
vaya”.
Desde el feminismo defendemos la vida en
todas sus dimensiones, las discusiones y
aportes justamente giran alrededor de poner
la vida en el centro. A partir de esta idea, de-
bemos nombrar algunas actividades que nos
permiten vivir como la alimentación, el acce-
so a la misma, la salud, una vivienda digna y
sin lugar a dudas el cuidado. Paralelamente
la humanidad debe gozar de sus derechos a
partir del estudio, el trabajo bien remunerado
y tener tiempo libre para el ocio y el disfru-
te. Estas acciones son parte de una cadena
de interdependencia que no se manifiesta
de igual manera en toda la sociedad. Las
clases medias y altas muchas veces pueden
resolver parte de esta cadena de supervi-
vencia pagando para que otras personas
realicen, por ejemplo, el trabajo de cuidados,
el trabajo remunerado del hogar y, como
hemos visto en pleno contexto de pandemia,
también pueden pagar a otras personas para
que compren por ellxs los alimentos a través
de plataformas digitales.
Ahora, lo que nos reúne en este texto es
evidenciar qué sucede en otros contextos
periféricos, donde no se nace con derechos,
donde “se vive al día”. “Vivir al día” quiere
decir que una persona vive de las ventas
o servicios que realiza diariamente, como Desde el
por ejemplo: vender agua en la Perimetral,
trabajar tres veces por semana lavando ropa,
cuidar carros en una calle, coser en un taller
feminismo
y ganar por prenda o trabajar en la construc-
ción. Esta condición implica una precariza-
defende-
ción de la vida y en el contexto actual, una
búsqueda permanente por la supervivencia. mos la vida
En Ecuador, el 46% de trabajadores lo hacen
en la informalidad, representando aproxi-
madamente 3 millones de personas (INEC
en todas
2018, El Telégrafo 2019 y Cordes 2020). Esto
quiere decir que esta población actualmente sus dimen-
tiene problemas para resolver una necesidad
vital: comer. siones, las
Lenny describe que “las compañeras si están
en sus casas, pero no hay plata. Por ejem-
discusiones
plo, las compañeras que lavaban, limpiaban
casas al diario, ellas que no tenían seguridad y aportes
social están todavía peor, ganaban al diario.
La gente que tenía su peluquería son gente
que no tienen ni para comer… No sé cómo
justamen-
estarán haciendo estas personas, para ellas
la situación está bien crítica y con niños es te giran
más difícil. Las compañeras migrantes si-
guen en las casas con los empleadores, ellas
trabajan puertas adentro cuidando a adultos
alrededor
mayores. La gente migrante venezolana
trabaja puerta adentro”
de poner la
Estos testimonios reflejan las condiciones
de subsistencia del “vivir al día”. Condicio-
vida en el
nes que están sumergidas en la precariedad
producto una desigualdad social histórica
centro.
donde la riqueza se ha concentrado en po-
cas manos. Una concentración colonial, pa-
triarcal y capitalista. Pero también, los análi-
sis, lecturas y denuncias de Lenny, Maricruz
y Jaqueline demuestran la complejidad del
cuidado; los matices de los cuidados. Ellas
representan a las trabajadoras remuneradas
del hogar y también, en sus preocupaciones
está la supervivencia en sí de sus familias,
las responsabilidades que tienen en sus ho-
gares como la mayoría de las mujeres, que
en muchos casos han aumentado a partir
 del aislamiento. Y nos surgen más pregun-
tas ¿quién cuida a las mujeres, a las cuida-
doras, a las trabajadoras? ¿quién cuida a las
mujeres jefas de hogar que están enfermas
y no pueden interrumpir sus tratamientos?
¿qué pasa con las personas que no pueden
vivir sin una persona que esté a cargo de
su cuidado? ¿cómo están esas mujeres
migrantes – muchas de ellas venezolanas –
afrontando la crisis? ¿si se enferman, a ellas
quién las cuida? ¿si de su trabajo en Ecuador
¡No se puede subsistían sus familias en Venezuela, ahora
en cuarentena, quién les manda remesas a
dimensionar esas familias?
qué implica En este contexto, la precarización se esparce
por el barrio. Lenny continúa: “la gente que
la construc- tuvo recursos pudo proveerse de alimen-
tación, es muy diferente, ¿y si no tiene
ción de una plata para comprar cómo le hace? esa es la
desigualdad que hay”. Aquí se evidencia las
fosa común! dificultades para sobrellevar la cuarentena
sin recursos y con hambre: “hay gente que
En América vende cosas, cortauñas, frutas, agua, esa
gente está en su casa, ganaban sus 5, 6 dó-
Latina esas lares trabajando todo el día aunque sea para
dejar para la comida porque por ejemplo
dos palabras hay familias que trabajan toda la familia, hay
una señora que trabaja, sus cuatro hijas y
cemos de casos de familias en Guayaquil
que han tenido dificultades para encontrar el
cuerpo de sus seres queridos, mientras viven
un vaivén entre la funeraria, el crematorio y
los esfuerzos que deben hacer para conseguir
el dinero, sea para un ataúd o para la crema-
ción. También se dio el caso que consiguieron
el ataúd, luego el dinero para la cremación
y cuando llegaron a la morgue no podían
encontrar el cuerpo.
Mientras tanto, el gobierno anuncia la cons-
trucción de una fosa común en Guayaquil
dado el alto número de víctimas mortales.
¡No se puede dimensionar qué implica la
construcción de una fosa común! En América
Latina esas dos palabras juntas son el eco
de los crímenes de lesa humanidad perpetra-
dos tanto por regímenes dictatoriales como
democráticos que hemos atravesado por
generaciones. De esas generaciones aprendi-
mos la dignidad de la vida y de la muerte. Nos
persigue el fantasma de la represión, ¿quién
controlará la fosa común? ¿qué cuerpos se
depositarán en esa fosa? ¿acaso la fosa servi-
rá para esconder los crímenes de las fuerzas
militares y policiales? ¿serán esos cuerpos
que no importan tirados al olvido en esa fosa?

juntas son el marido también y son comerciantes así

ambulantes, venden agua, jugo, pero ahorita
Y a la muerte y las mentiras del gobierno
central, se suma la indolencia y la vorágine
el eco de los no tienen ingresos”. del mercado. Comienza la escasez y con eso
el incremento desenfrenado de los precios. Se
crímenes de Con fecha 19 de abril, se reportan 9.468
personas contagiadas de las cuales 6.446 se
pide a la población que tenga precauciones,
que use mascarilla y guantes, que tenga des-
lesa humani- encuentran en la provincia de Guayas. Mien-
tras el gobierno informa que existen 474
infectante en gel, pero nada de esos produc-
tos se entregan de forma gratuita a la gente
dad perpetra- personas fallecidas por el virus, se suman
817 muertes por deficiencia respiratoria de
que gana a diario menos de lo que cuesta
una mascarilla. La gente los debe comprar en
dos tanto por las que han sido registradas. Paralelamente
las personas en Guayaquil coinciden en que
cadenas de supermercados y farmacias que
se enriquecen cada día gracias a la pandemia.
regímenes los crematorios están colapsados. Diferen-
tes medios de comunicación y organizacio-
Se pide a la gente comprar insumos que en
los hospitales públicos ya no hay, que en las
dictatoriales nes de la sociedad civil mantienen que el
número de muertxs es muchísimo más alto
tiendas están agotados.“Aquí cerca de mi
casa venden mascarillas, pero ahora vino uno
como demo- y que el gobierno se encuentra ocultando los
verdaderos datos. No hay transparencia en
de los chicos que trabajan ahí y le pregunté
cuánto vale la caja y la caja valía 5 dólares y
cráticos que la información que el gobierno transmite a
la ciudadanía, están maquillando la verda-
ahora la están vendiendo en 30 ¡Cómo puede
ser posible que suban el valor!, y dice que
hemos atra- dera magnitud de la crisis “¿Vio esa noticia
de los muertos? de las morgues donde los
los proveedores también les dan caro a ellos.
Si en 5 no comprábamos, qué será en 30
vesado por muertos estaban arrimados uno encima de
otro. ¡Hace rato que hacen eso! Los señores
dólares. Esto es como la educación, aquí en el
Ecuador es así, un libro vale 35 dólares para
generaciones que tomaron esas fotos ya los botaron. Pero
ahora ya han sacado que el Estado asume
las particulares, entonces ¿qué pobre va a pa-
gar un libro para tener una mejor educación?
la cremación porque no estaba asumiendo, Cuando estas cosas son accesibles, deberían
cobraban 1600 dólares. Un chico cercano no estar al alcance de la gente” denuncia fuerte-
sabía cómo sacar al papá, estaba pidiendo mente Maricruz, dejando ver la desigualdad
ayuda para sacarlo, le pedían 1200 dólares social que es la verdadera pandemia.
para la cremación” relata Lenny.
Pero las mascarillas, guantes y gel, no solo les
El testimonio de Lenny es desolador. Así faltan a las familias en Trinitaria. Los hospita-
como exigimos vidas dignas, ahora también les públicos se encuentran en total abandono.
debemos reclamar muertes dignas. Cono- Mientras el gobierno decidió pagar la deuda
externa este pasado martes 24 de marzo,
desembolsando 324 millones de dólares
(King 2020), no hace lo propio connuevos
fondos para la emergencia sanitaria y el
abastecimiento del sistema de salud pública.
Paralelamente Lenny reclama sobre las
condiciones dignas de lxs trabajadorxs del
sector de salud: “los doctores están asusta-
dos porque son seres humanos, no tienen
la implementación, no tienen medicina. En
los centros de salud, en Daule dicen que no
hay nadie, la gente está haciendo fila afuera
de los centros de salud y no tienen quién los
atienda. La mayoría de los centros de salud
están botados porque no hay pastillas…
eso hay que difundir, que las enfermeras,
los médicos, los camilleros están completa-
mente desprotegidos y sus familias también
porque ellos van donde su familia y sigue la
pandemia”
“Se teme el hambre, la hambruna,
eso nos puede llevar a una crisis”.
La biopolítica y la necropolítica opera en
múltiples dimensiones. Ahora sobresale
en la dificultad que tienen las personas de
Trinitaria paraconseguir cualquier tipo de
alimento al mismo precio que lo hacían
antes, se destapa en la preocupación por un
corte de agua, en la alerta de un abuso po-
licial o militar en el barrio. El miedo avanza
y es difícil encontrar un alivio cuando los
centros de salud están colapsados, se teme
a la solidaridad física por miedo al contagio.
Incluso, ¿quién pensó en “los chamberos”?,
los jóvenes que viven de la recolección de
basura, ¿existen para el resto del mundo o
son parte de esta política del abandono?
Así como hablamos de una cadena de inter-
dependencia de la vida podemos plantear
una cadena de interdependencia del capital.
Partimos igual desde el espacio doméstico,
el trabajo no remunerado del hogar realiza-
do mayoritariamente por mujeres. Esos que-
haceres domésticos, cuidados y afectos que
sostienen la supervivencia y las economías,
pero que son invisibilizados. En la misma
cadena de supervivencia del capital está la
explotación económica, la explotación de los
recursos naturales, la desterritorialización
y el paulatino endeudamiento de los países
y sus ciudadanxs. Esta dinámica es la que
recorta los presupuestos de los pueblos para
la salud. Entonces, esta es la interdepen-
dencia que prima, que no elige la vida sino
la acumulación, poniendo al mercado en el
centro. Ahora nos preguntamos si ven vidas
o sólo cuerpos que son descartables.
Estrategias de sobrevivencia frente a
la pandemia
En Isla Trinitaria hay familias que se están
uniendo en una sola casa, abuelxs, padres,
hijxs, tíxs, cuñadxs en una sola familia am-
pliada, para así juntar esfuerzos, alimentos
y contención. La gente se organiza para pro-
puestas de colectas para quienes menos tie-
nen; para esas familias que viven del trabajo
diario y necesitan comer, atender un caso
de salud o de contagio de coronavirus. Sin
embargo, la situación de precarización se
Exigimos
agrava con el pasar de los días y la extensión
de la cuarentena. Jaqueline nos cuenta que
DIGNIDAD.
en su casa “a nosotros no nos ha faltado
un pan, estamos comiendo solo dos veces No solo
al día”, y así varias familias, van racionando
cada día más la comida. ciertas vidas
Este texto construido desde múltiples
voces, es una juntanza para sacar la rabia,
importan,
la indignación y la impotencia que tenemos;
intentamos dar vuelta a la desesperación. remarcamos
Nos hemos encontrado en el intercambio de
la palabra con esperanza, con una red que
continuamos tejiendo para sobrellevar dia-
que ¡todas
riamente la situación con nuestros afectos.
Nos une un ejercicio de escritura colectiva
las vidas im-
para denunciar la situación que vive la gente
en Isla Trinitaria, y en particular, la situación portan!
que enfrentan las trabajadoras remuneradas
del hogar en la cuarentena. Pero también –
en medio del dolor, la ansiedad, la soledad,
el miedo y la crisis – esta juntanza se teje
para repensar las estrategias de sobreviven-
cia comunitarias que se articulan durante
la pandemia. Utilizar “el tiempo y la fuerza
del encierro para estudiar las tradiciones de
lucha y resistencia minoritarias que nos han
ayudado a sobrevivir hasta aquí” (Preciado
2020). Resistencias que en el contexto ecua-
toriano han forjado por siglos los pueblos
y nacionalidades. Resistencias que la gente
precarizada ha generado en medio de la des-
igualdad social. Resistencias que las mujeres
tejen a diario para sobrevivir en una socie-
dad patriarcal que nos mata diariamente.
Frente al recrudecimiento de la violencia
machista, el hambre que azota a los sectores
más precarizados, la incertidumbre generali-
zada, la biovigilancia en el confín de nues-
tras casas, la militarización del espacio pú-
blico, la muerte en total soledad o el convivir
con el cuerpo de tu familiar por días hasta
que lo vengan a llevar, nosotras exigimos
al gobierno los cuidados necesarios para el
pueblo. Exigimos DIGNIDAD. No solo cier-
tas vidas importan, remarcamos que ¡todas
las vidas importan! Desde la Unión Nacional
de Trabajadoras Remuneradas del Hogar y
Afines (UNTHA), exigen que se revalorice
sus trabajos. Lenny sostiene: “debería cui-
darse a la trabajadora, en esta pandemia nos Bibliografía
dimos cuenta que afecta no solo a las traba-
jadoras sino también a los empleadores que
han recibido esta pandemia y nosotras como
clase trabajadora nos hemos visto afectadas CORDES 2020, https://www.cordes.org/publi-
porque desde allá comienza[1]. Que se cuide cacion/opina/2020/Enero/Las%20cifras%20
a la trabajadora que es una parte fundamen- de%20empleo,%20consistentes%20con%20
tal para la sociedad, desde los años antiguos el%20mal%20desempeno%20economico.pdf
este trabajo no ha sido valorizado pero
hemos sostenido al país.” El Telégrafo 2019, https://www.eltelegrafo.
com.ec/noticias/sociedad/6/empleo-infor-
El Gobierno del Ecuador debe asumir su rol mal-poblacion-ecuador
y no dejar morir al pueblo ni por hambre ni
por el COVID-19. Si el 70% de la población INEC 2018, https://www.ecuadorencifras.gob.
ecuatoriana es alimentada por la agricul- ec/documentos/web-inec/EMPLEO/2018/
tura familiar y campesina -gente que sigue Marzo-2018/032018_Presentacion_M_Labo-
trabajando la tierra en época de pandemia, ral.pdf
alimentando así a todo el país- el gobierno
debería gestionar la compra directa de pro- Katiuska King 2020, http://www.katiuskaking.
ductos a lxs campesinxs y dejar de alentar a com/2020/03/24/el-pago-de-los-bonos-2020/
la ciudadanía a comprar en las cadenas mul-
timillonarias de supermercados que se enri-
quecen a diario a costa del pueblo. Además,
el Estado debe asegurar condiciones dignas Paul B. Preciado 2020, https://el-
de vida para toda la población. En época de pais.com/elpais/2020/03/27/opi-
cuarentena, tiene que proveer de una renta nion/1585316952_026489.html
básica a las familias que viven del trabajo
informal, que han sido despedidas, que no
tienen recursos, para que esta gente – que
somos gran parte de la población – también
sea posible #QuedarseEnCasa. No estamos
dispuestas a permitir que sigan siendo las
clases trabajadoras las que tenga que asumir
y sostener esta crisis también.