los que marca su naturaleza.

R/= Es autónoma: la razón humana se vale por sí

misma sin necesidad de ayudas externas (como la fe o la
tradición). ... El ilustrado se sirve de la razón con
independencia sin otros límites que aquellos que le vienen dados por
su propia naturaleza. De ahí la necesidad de analizar la razón para
reconocer sus límites.

2.1.-Capacidad CRÍTICA contra los prejuicios y la tradición.

R/= Gadamer afirma contra la lectura moderna del prejuicio que éste
no es mera fuente de error sino un modo de experimentar la verdad.
El prejuicio es rehabilitado por la hermenéutica gadamerina al
mostrar su carácter condicionante de la comprensión. A pesar de esta
reivindicación, lo cierto es que el prejuicio puede conducirnos tanto a
la verdad como al error. Por esta razón, es necesario diferenciar los
presupuestos que nos llevan a la comprensión de aquellos que nos
conducen al malentendido.

2.2.-Capacidad ANALÍTICA sobre toda la realidad.

R/= La capacidad analítica es una de las habilidades más valiosas en

las personas que trabajan en el desarrollo de un proyecto. Tanto es
así que, sin ella, el proyecto más prometedor puede terminar
encauzándose por el camino equivocado y generando más pérdidas
que beneficios. La capacidad analítica podría definirse como aquella
habilidad que nos permite procesar la información de una forma que,
posteriormente, nos ayudará a tomar mejores decisiones y a obtener
mejores resultados.

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 2.3.-Capacidad de AUTOCRÍTICA para analizar sus propias
limitaciones.

R/= Autocrítica es un término que puede ser entendido como un hecho

negativo, sin embargo también es un elemento indispensable para el
mejoramiento personal.
La autocrítica puede considerarse negativa cuando el individuo nota
únicamente sus fallos, sus debilidades y en general los aspectos negativos
de su persona y su quehacer. En estos casos la persona acentúa lo negativo
como hechos casi axiomáticos, y no como oportunidades de crecimiento y
mejora. Los hechos son generadores de emociones negativas y
estancamiento personal y profesional.

Por otro lado, la autocrítica positiva se puede comprender como la

capacidad para valorar los puntos negativos y positivos de las actividades,
comportamientos y pensamientos.

3.-Capacidad SECULARIZADORA para interpretar racionalmente la

religión.

R/= La secularización es el paso de algo o alguien de una esfera religiosa a

una civil o no teológica. También significa el paso de algo o alguien que
estaba bajo el ámbito de una doctrina religiosa (siguiendo sus reglas o
preceptos), a la estructura secular, laica o mundanal.12
La secularización también se refiere al proceso que experimentan
algunos Estados o territorios cuando diversas instituciones y bienes pasan
de la esfera religiosa a la civil. Con la secularización, lo sagrado y lo
religioso se hacen más privados y ceden su preeminencia pública a la
sociedad.

3.1.-INTERPRETO Y REALIZO:
A.- ¿Qué relación encuentro entre la política y los valores de libertad e
igualdad?
R/= Que la política es la ciencia que trata del gobierno y la organización de
las sociedades humanas, especialmente de los estados. La libertad en la
democracia es sinónimo de autonomía, es decir, ausencia de coacción para
expresar las propias decisiones. Se refiere no sólo a la "libertad de" sino
también a la "libertad para" que se refleja en el comportamiento social de
los individuos. La igualdad se trata de que todas las personas somos iguales
ante la ley.
B.-Explicar la siguiente expresión:
“En la política el individuo será considerado también, en cuanto
ciudadano, el sujeto creador del campo de la actividad pública
común.”

R/= La frase nos intenta decir que el ciudadano será tomado en

cuenta en la política como en el resto de campos, siendo el individuo
el sujeto creador de los campos de la actividad pública común en la
sociedad.

C.-Propongo tres ejemplos que determinen la relación entre la

política y los valores de libertad e igualdad.

R/= pasando a convencimiento, al ver en la historia la igualdad

luchando con el privilegio; vencida, no exterminada, rebelarse
cuando se la creía para siempre bajo el yugo; existir, si no en
realidad, en idea y esperanza, y, derecho o aspiración, aparecer en
todo pueblo que tiene poderosos gérmenes de vida puede llegar a ser
el ejemplo claro de la relación entre la política y los valores de
libertad e igualdad.

3.3.-LA HORA DE CONSTRUIR Y RESPONDER.

1.-A partir del siguiente texto y siguiendo los pasos para la
construcción y respuesta de preguntas problematizadoras, construyo
una de estas preguntas y la respondo.

R/= ¿Por qué la sociedad es manipulada en la política? Como bien

venimos observando a lo largo de la historia, la población se ha visto
manipulada a la hora de tiempos de votación, los medios de
comunicación influyen en todo esto. Por otro lado se ve la compra de
voto en la que el postulado a cierto puesto en la gobernación,
alcaldía o presidencia dan unas dádivas de X cantidad de dinero a
cambio de que ésta persona vote por él. La gente se deja manipular
porque sencillamente no tienen la claridad o conocimiento de qué ese
postulado será quién lo gobierne por un periodo de tiempo.
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3.4 LA HORA DE ESCRIBIR Y GRAFICAR

1.- Construyo una proposición donde establezco la diferencia entre Estado
de naturaleza y Estado civil.

R/= La diferencia esencial entre la teoría política de Hobbes y la de

Spinoza reside en que en el primero existe una “ruptura” entre el estado de
naturaleza y el estado civil, mientras que en el segundo, existe una
continuidad, puesto que el estado civil sería una consecuencia de un estado
de naturaleza más perfeccionado. Si la esencia de todo ser humano es
perseverar en su ser, y para ello necesita de la colaboración consciente de
otros seres humanos, el estado civil y su institución en el Estado, no sería
más que un estado de naturaleza llevado a una mayor perfección, tanto
mayor cuanto mejor se configure el Estado para preservar la paz y la
seguridad de sus ciudadanos.
3.5.- LEO, INTERPRETO Y ESCRIBO.
-En un párrafo presento mi punto de vista frente al texto y menciono otros
ejemplos en donde no se piensa por sí mismo, sino que piensan por que
otros lo manipulan.

R/= El ejemplo de las votaciones sigue siendo el más claro para esto, bien
se conoce que para cada jornada de votaciones, se encuentra la corrupción
como bien lo es la compra de votos, la persona es manipulada por otros al
decirle “Vota por X candidato y te dará dinero” o en otro caso está el típico
candidato que en sus propuestas tiene miles de cosas buenas para ganar la
confianza de la gente y al final menos de la mitad de éstas propuestas no
son realizadas. En ese caso, la persona es manipulada por las palabras de X
candidato.

3.6.- CONSULTO QUÉ ENTIENDE KANT POR AUTONOMÍA

R/= Kant  la autonomía de la voluntad como la capacidad que tiene el
sujeto para darse leyes a sí mismo, y ello sin ningún interés, ni propio ni
ajeno (lo que haría que sus imperativos fueran condicionados y no
mandatos propiamente morales). Este concepto de ser racional
como universalmente legislador le lleva a Kant al concepto de reino de
los fines, y a la ley que exige no tratarse a sí mismo ni a otro ser racional
únicamente como mero medio sino siempre al mismo tiempo como fin en
sí mismo.

2. ¿QUÉ ES LA MINORÍA DE EDAD PARA KANT?

R/= La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio

entendimiento sin la guía de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría
de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento,
sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin la
guía de otro. Es de aquí donde surge su famosa frase de “¡Sapere Aude!” lo
cual tiene como significado “Atrévete a pensar”.

3. ¿QUÉ ES EL IMPERATIVO CATEGÓRICO?

R/= El imperativo categórico es un concepto central en la ética kantiana,

y de toda la ética deontológica moderna posterior. Pretende ser un
mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología)
y autosuficiente, capaz de regir el comportamiento humano en todas sus
manifestaciones. Kant empleó por primera vez el término en
su Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785).
Según Kant, toda la moral del ser humano debe poder reducirse a un solo
mandamiento fundamental, nacido de la razón, no de la autoridad divina, a
partir del cual se puedan deducir todas las demás obligaciones humanas.