Mártires CEBs FINAL

Mártires de las
Comunidades Eclesiales
de Base en Latinoamérica
Mártires de las Comunidades Eclesiales de Base en Latinoamérica
AUTORES
CEBs de Uruguay, Brasil, Colombia, Ecuador, Bolivia, Panamá, El Salvador y Guatemala
REVISIÓN
Socorro Martínez Maqueo, rscj
María del Carmen Romero Luna
TRADUCCIÓN DEL PORTUGUÉS AL ESPAÑOL

P. Juan Ángel Dieuzeide
IMÁGENES
Luis Henrique Alves Pinto
Mural "La Misa de los Mártires" de Alessandra Vechi y Máximo Curruchiche
Mino Cerezo Barredo
Noviembre 2019
Servicio de Articulación Continental

Comunidades Eclesiales de Base
Tenayuca 350, Col. Sta. Cruz Atoyac,
Del. Benito Juárez, 03310 México, DF
Tel: (55) 56 01 03 87
http://www.cebcontinental.org
1
ÍNDICE
PRESENTACIÓN ............................................................................................................................................ 8
Mártires de Guatemala .............................................................................................................................. 10
MÁRTIR - P. GUILLERMO WOODS ............................................................................................................. 11
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 11
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 12
FRASES .................................................................................................................................................... 12
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA ................................................................................................................ 12
MÁRTIR – P. HERMÓGENES LÓPEZ CORCHITA ........................................................................................ 13
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 13
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 13
FRASES .................................................................................................................................................... 14
MÁRTIR - WALTER VOORDECKERS ........................................................................................................... 15
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 15
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 15
MÁRTIR - JUAN BARRERA MÉNDEZ.......................................................................................................... 17
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 17
MARTIRIO ................................................................................................................................................ 17
MÁRTIR - MANUEL DE JESUS TZALAM COJ ............................................................................................. 19
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 19
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 19
FRASE ...................................................................................................................................................... 20
MÁRTIR - MARÍA MEJÍA............................................................................................................................. 21
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 21
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 22
FRASES .................................................................................................................................................... 22
MÁRTIR – MONS. JUAN JOSÉ GERARDI CONEDERA ............................................................................... 24
2
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 24
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 25
FRASES .................................................................................................................................................... 25
Mártires de El Salvador ............................................................................................................................. 26
MÁRTIR - P. RUTILIO GRANDE GARCÍA .................................................................................................... 27
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 27
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 28
FRASES .................................................................................................................................................... 28
MÁRTIR - P. OCTAVIO ORTIZ LUNA .......................................................................................................... 30
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 30
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 31
FRASES .................................................................................................................................................... 32
CANTO: Basta Ya – Canto a Octavio Ortiz ............................................................................................. 33
MÁRTIR - P. RAFAEL PALACIOS CAMPOS ................................................................................................ 34
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 34
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 35
FRASES .................................................................................................................................................... 35
MÁRTIR - MONS. ÓSCAR ARNULFO ROMERO GALDÁMEZ..................................................................... 37
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 37
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 39
FRASES .................................................................................................................................................... 39
CANTOS ................................................................................................................................................... 41
MÁRTIR - SILVIA MARIBEL ARRIOLA ........................................................................................................ 44
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 44
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 45
FRASES .................................................................................................................................................... 45
3
CANTO: Hermana Silvia Arriola .............................................................................................................. 46
BIOGRAFÍA ............................................................................................................................................... 47
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 49
FRASES .................................................................................................................................................... 50
CANTO ..................................................................................................................................................... 50
Mártires de Nicaragua ............................................................................................................................... 52
MÁRTIR - P. GASPAR GARCÍA LAVIANA ................................................................................................ 53
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 53
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 53
FRASES .................................................................................................................................................... 54
MÁRTIR – GEORGINO ANDRADE .............................................................................................................. 55
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 55
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 55
MÁRTIR - EMILIANO PÉREZ OBANDO ...................................................................................................... 56
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 56
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 56
MÁRTIRES - MATRIMONIO BARREDA FELIPE Y MERY ............................................................................ 57
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 57
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 57
FRASES .................................................................................................................................................... 58
Mártir de Panamá ...................................................................................................................................... 60
MÁRTIR – P. JESÚS HÉCTOR GALLEGO HERRERA ................................................................................... 61
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 61
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 62
FRASES .................................................................................................................................................... 62
Mártires de Colombia ................................................................................................................................ 64
4
MÁRTIRES - MISAEL RAMÍREZ y HUMBERTO JIMÉNEZ .......................................................................... 65
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 65
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 65
MÁRTIRES - CATEQUISTAS DE ESTACIÓN COCORNÁ:............................................................................. 67
Alirio Buitrago, Carlos Augusto Buitrago, Fabián Buitrago, .................................................................. 67
Gildardo Ramírez y Marcos Marín ............................................................................................................ 67
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 67
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 68
FRASES .................................................................................................................................................... 69
MÁRTIR – P. BERNARDO LÓPEZ ARROYAVE ........................................................................................... 71
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 71
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 72
FRASES .................................................................................................................................................... 73
MÁRTIR - NEVARDO FERNÁNDEZ OBREGÓN ........................................................................................... 74
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 74
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 74
FRASES .................................................................................................................................................... 76
MÁRTIR – P. JAIME LEÓN RESTREPO LÓPEZ ........................................................................................... 78
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 78
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 79
FRASES .................................................................................................................................................... 80
MÁRTIR - HERMANA TERESITA RAMÍREZ VARGAS ................................................................................. 81
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 81
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 82
FRASES .................................................................................................................................................... 83
MÁRTIR - ALDEMAR RODRIGUEZ CARVAJAL ........................................................................................... 84
5
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 84
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 85
FRASES .................................................................................................................................................... 86
Mártir de Perú ............................................................................................................................................ 87
MÁRTIR – P. VICENTE HONDARZA GÓMEZ .............................................................................................. 88
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 88
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 90
FRASES .................................................................................................................................................... 90
Mártires de Brasil ....................................................................................................................................... 92
MÁRTIR - SANTO DIAS DA SILVA .............................................................................................................. 93
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 93
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 93
FRASES .................................................................................................................................................... 94
TESTIMONIOS ......................................................................................................................................... 94
MÁRTIR - JOÃO EDUARDO DO NASCIMENTO ......................................................................................... 95
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 95
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 96
FRASES .................................................................................................................................................... 97
MÁRTIR - SEBASTIÃO ROSA DA PAZ ........................................................................................................ 98
BIOGRAFÍA .............................................................................................................................................. 98
MARTIRIO ............................................................................................................................................... 98
MÁRTIR - P. Ezequiel Ramin .................................................................................................................... 100
BIOGRAFÍA ............................................................................................................................................ 100
MARTIRIO ............................................................................................................................................. 101
FRASES .................................................................................................................................................. 101
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA .............................................................................................................. 102
MÁRTIR - VILMAR JOSÉ DE CASTRO ....................................................................................................... 103
6
BIOGRAFÍA ............................................................................................................................................ 103
MARTIRIO ............................................................................................................................................. 104
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA ................................................................................................................. 104
MÁRTIR – P. RAIMUNDO REINAN VALETTE ........................................................................................... 106
BIOGRAFÍA ............................................................................................................................................ 106
MARTIRIO ............................................................................................................................................. 106
FRASES .................................................................................................................................................. 107
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA .............................................................................................................. 107
RÓMPEME, SEÑOR................................................................................................................................... 109
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PRESENTACIÓN
Las Comunidades Eclesiales de Base conocen de cerca la experiencia del martirio, una
experiencia no buscada y asumida como consecuencia del seguimiento de Jesús y su
compromiso con el proyecto del reino en una realidad injusta y opresora, como una reacción
a la opción por los pobres y el servicio.
Muchos de nuestros hermanos y hermanas que dieron la vida hoy forman parte de la Memoria
de las comunidades, su vida es fuente de inspiración en el caminar, son testimonio de acción
en la defensa de la vida de los pobres.
Esta publicación quiere ayudar a mantener viva la Memoria-Testimonio de los mártires de las
CEBs en América Latina, entregadas especialmente durante estas décadas de dictaduras
militares; así como promover la reflexión acerca de nuestros mártires y motivar en las CEBs,
aquellas características que nuestros testigos cultivaron:
✓ Oír el clamor de las víctimas de nuestro tiempo.

✓ Reaccionar ante el sufrimiento con compasión.
✓ Luchar por un mundo solidario y fraternal.
✓ Actuar comprometidamente por la justicia en comunidad y de manera organizada.
✓ Vivir la opción por los pobres.
✓ Anunciar la buena noticia de Jesús a los pobres, sin que la novedad en métodos y
lenguaje sustituya a lo esencial.
Las Comunidades Eclesiales de Base afirmamos como Mons. Oscar Arnulfo Romero:
“Su muerte no fue en vano. Ellos nos precedieron en la experiencia de la resurrección. Viviremos
por ese poder que hasta la muerte no puede destruir. Los honramos a ellos y a nuestra fe viviendo
sin miedo, sabiendo que el mal no tiene futuro”.
“Estas muertes, lejos de apagar en nosotros el ardor de la fe, entusiasman todavía más el vigor
de nuestras comunidades”.
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Mártires de Guatemala
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MÁRTIR - P. GUILLERMO WOODS
BIOGRAFÍA
Nace el 14 de septiembre de 1931 en Houston, Texas (USA).

Perteneció a la congregación de Maryknoll, donde fue ordenado
sacerdote el 14 de junio de 1958 en la Ciudad de Nueva York. Llega
a Guatemala en 1958, para prestar sus servicios en la Diócesis de
Huehuetenango en Santa Cruz Barillas.
En Santa Cruz Barillas el P. Guillermo aprendió el idioma q'anjob'al
y fundo la cooperativa “Malin” donde se tallaba la madera con 25
familias, asimismo una clínica donde él mismo sirvió como médico
para atender las dolencias de sus feligreses. También reunificó la
Aldea Palestina La Unión que era una finca de propiedad privada,
luego de obtener la Escritura del señor Raúl Polanco dispuso repartir
los terrenos a las familias del lugar y los costos eran entre 25 a 50
Quetzales cada cuerda.
Gracias al respaldo económico de los Padres de Maryknolls, la Iglesia había comprado algunas
fincas en la zona, negoció con el Instituto Nacional de Transformación Agraria la autorización
para colonizar las tierras nacionales entre los ríos Xalbal Ixcán, que serían conocidas como
Ixcán Grande. El proyecto consistía esencialmente en organizar a los campesinos desplazados
en cooperativas agrícolas, cada una de ellas responsable de parcelar y distribuir entre sus
asociados una cierta extensión de tierra, una vez superado satisfactoriamente el período de
prueba de seis meses. Los sacerdotes misioneros Maryknoll fueron los principales promotores
del proyecto.
En 1966, se dio comienzo a la experiencia con la llegada al llamado Primer Centro, hoy conocido
como Mayalán. Se creó la Cooperativa de Ixcán Grande R.L., que tenía 682 caballerías. Se
fueron creando varios centros de colonización con cooperativas asociadas a la primera.
Después crearon el Segundo Centro en 1969, las familias parcelarias superaron las 180, con la
llegada del P. William Woods en sustitución del anterior responsable, el proyecto adquirió unas
dimensiones más amplias. Desde Texas Estados Unidos el P. Guillermo llevo a un abogado para
encargarse de todos los documentos y que las escrituras se registraran a nombre de las 5
cooperativas, que no permitía a los ricos comprar los terrenos de manera individual.
El P. Guillermo invitó a fortalecer la fe en Cristo y motivó a los líderes de cada cooperativa a
construir una capilla y una sala de reuniones para orar y reflexionar. Los guías eran los
catequistas que habían recibido clases en el centro de catequesis en la diócesis de
Huehuetenango. También se encargó de conseguir semillas de cardamomo, vainilla, pimienta
y café principalmente para la comercialización a la ciudad usando sus tres avionetas que puso
al servicio de las cooperativas. Se cultivaban muchos otros productos para el auto
abastecimiento y los mercados locales, como maíz, frijol, arroz, verduras y frutas.
La capacidad organizativa de las comunidades y su desarrollo ponían en peligro los negocios
de los inversionistas y del gobierno, además de perder la mano de obra barata para las
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plantaciones en especial de algodón que se encontraba en auge y que fue denunciada por las
infrahumanas condiciones laborales de los trabajadores.
El P. Woods fue señalado de colaborar con los grupos de la insurgencia durante el conflicto
armado interno y amenazado varias veces por el Gobierno y el Ejército debido a sus actividades
y por organizar las Cooperativas de Ixcán Grande.
MARTIRIO
En 1975 había destacamentos militares en el área de las cooperativas. El Ejército cortó las líneas
de las avionetas que sacaban los productos del Ixcán para su venta en distintos lugares del
país y prohibió los vuelos.
El 20 de noviembre de 1976, muere el P. Guillermo Woods en un supuesto accidente aéreo,
cuando sobrevolaba San Juan Cotzal, en las medianías del Quiché. El accidente nunca fue
esclarecido por parte de las autoridades. Se ofreció una vaga información que, junto con las
mencionadas amenazas, ha dado lugar a fundadas sospechas acerca de una conspiración del
Ejército y el Gobierno para asesinar al P. Guillermo Woods. Su "pecado" fue el de empoderar a
los campesinos con educación y tierra para su desarrollo.
FRASES
“Sé que me buscan. No sé cuándo ni cómo, pero sé que un día me van a agarrar. Las personas me
necesitan. Voy a continuar”
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
22 de noviembre de 2012. Conmemora el Martirio del Sacerdote Guillermo Woods. H.I.J.O.S

Guatemala. Recuperado de http://hijosguate.blogspot.com/2012/11/conmemora-el-martirio-
del-sacerdote.html
Marvin Najarro, 31 de mayo de 2012. Padre Guillermo Woods… La cuna del sol. Recuperado de
http://lacunadelsol-indigo.blogspot.com/2012/05/padre-guillermo-woods.html
David la Buda. Padre Guillermo Woods, Mártir del Ixcán. Recuperado de
https://youtu.be/uSr4q_t2mXU
Josefa Petronila Pascual Andrés. Padre Guillermo Woods Recuperado de
https://youtu.be/xoaNNgEQLxs
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MÁRTIR – P. HERMÓGENES LÓPEZ CORCHITA
BIOGRAFÍA
Eufemio Hermógenes López Coarchita, nació en Ciudad Vieja,

Sacatepéquez, el 16 de septiembre de 1928, en el seno de una
familia de sólida fe católica, siendo el tercero de ocho hijos.
A sus quince años ingresó al Seminario Conciliar de la Arquidiócesis
en la Ciudad de Guatemala. Recibió el orden Sacerdotal el 7 de
noviembre de 1954.
En el ejercicio de su ministerio se desempeñó como director
espiritual del Seminario Conciliar de la Arquidiócesis, capellán de la
Iglesia de Nuestra Señora de Fátima en la Zona 2, párroco de San
Miguel Dueñas, auxiliar al párroco de la Iglesia la Florida - Zona 19,
en la ciudad capital y profesor y director espiritual en el
Preseminario de Santiago de la Escuela de Cristo en la Antigua
Guatemala.
Fue nombrado párroco de San José Pinula el 7 de noviembre del año 1966. Su misión pastoral
se centró en atender las necesidades más urgentes de la población con gran generosidad.
Ayudó a que los pobres organizaran una cooperativa y comenzaran un programa educacional.
El P. Hermógenes defendió los derechos de su pueblo, la defensa de los manantiales y
nacimientos de agua del municipio que una compañía pretendía comercializar, la lucha por la
dignidad de los jóvenes contra el trato violento que recibían al ser reclutados por el servicio
militar forzado, y la lucha contra la esterilización de las mujeres que llevaban a cabo en el
marco de programas antiéticos de control natal y el precio de la leche.
Escribió abiertamente al ex alcalde del pueblo, al ministro de defensa y al mismo presidente
de la república para procurar la vida digna y seguridad del pueblo. Alzar su voz en protesta le
valió al Padre muchos enemigos y amenazas. Es el primer mártir de los derechos humanos en
Guatemala, decían sus compañeros sacerdotes ante el cuerpo sin vida del cura chapín.
MARTIRIO
El 25 de junio de aquel 1978 el P. Hermógenes había aceptado públicamente que era

amenazado de muerte y lo notificó a las autoridades civiles y eclesiales, seguramente dichas
amenazas surgían de su valentía de señalar los errores de pequeños y de poderosos. Sus
feligreses le ofrecieron guardaespaldas, pero él rechazo este ofrecimiento.
El 30 de junio de 1978, retornaba de visitar a un enfermo y fue interceptado por hombres
armados que abrieron fuego contra él dándole el tiro de gracia. Murió en plena labor pastoral,
asistiendo a los más necesitados.
Actualmente los restos del P. Hermógenes López descansan en una capilla de la Iglesia de San
José Pinula.
13
FRASES
“Sí es necesaria la sangre de uno de nosotros para que haya paz en Guatemala, yo estoy dispuesto
a derramar la mía”
“Si mi misión es dar la vida, así lo haré, pero nunca me echaré atrás en la causa que estoy
defendiendo”
“No se imaginan cuánto he sufrido con la espantosa situación de nuestra gente. Leyendo, sin
embargo, la historia de la Iglesia, no me asusto con el momento en que estamos viviendo. Creo
que el Señor desea algo grandioso de nosotros”
Hermógenes López Coarchita. En Wikipedia. Recuperado el 21 de noviembre de 2018 de

https://es.wikipedia.org/wiki/Herm%C3%B3genes_L%C3%B3pez_Coarchita
Pater, Julius. Aquel "santo" que yo conocí, Eufemio Hermógenes, nuestro mártir nacional, 1928-
1978. Guatemala.
14
MÁRTIR - WALTER VOORDECKERS
BIOGRAFÍA
El P. Walter nació en Turnhjout, Bélgica, el 2 de septiembre de 1939.

Religioso de la Congregación del Corazón Inmaculado de María
(Scheutistas). Fue ordenado sacerdote el 1 de agosto de 1965.
En 1966 fue enviado como misionero a Guatemala, en la prelatura
de Escuintla. En la década de 1970 trabajó en la parroquia de Santa
Lucía Cotzumalguapa en la formación de las CEBs, atendiendo
pastoralmente a las comunidades de campesinos y trabajadores de
las fincas algodoneras y de los ingenios de caña de azúcar; quedó
muy impresionado por las difíciles condiciones de vida y de trabajo
de los campesinos.
El P. Voordeckers cuya línea pastoral coincidía con los planteamientos de la teología de la
liberación, concientizaba al pueblo y defendía el derecho de sus feligreses a participar en
grupos como el Comité de Unidad Campesina, para reclamar la mejora de condiciones
laborales, por lo que entró en conflicto con los intereses de los dueños de las fincas e ingenios
y le fue prohibido ingresar y celebrar misas en esos centros productivos. Pero continuó
atendiendo a la feligresía católica en la parroquia de Santa Lucía Cotzumalguapa.
En 1976 con motivo de una huelga en la finca del ingenio Pantaleón, el más importante del país,
el P. Voordeckers proporcionó comida a los trabajadores y sus familias, este hecho hizo que lo
señalaran y empezó a recibir amenazas de muerte de parte del grupo paramilitar Ejército
Secreto Anticomunista (ESA). Ese mismo año aparecieron pintadas en las paredes de Santa
Lucía Cotzumalguapa varias amenazas públicas en su contra, suscritas por este grupo, algunas
leyendas eran “Walter, comunista, el ESA te busca”, “Walter go home -ESA”, “comunista con
sotana”, “curas comunistas extranjeros”
MARTIRIO
El 12 de mayo de 1980, mientras caminaba en las afueras de la casa parroquial de Santa Lucía
Cotzumalguapa, fue atacado por cuatro individuos armados que querían secuestrarlo, al no
lograrlo le dispararon y le provocaron la muerte a las 09:30 de la mañana.
El P. Voordeckers se entregó completamente a la causa, a luchar contra el sufrimiento del
pueblo y era catalogado como uno de los mejores hombres de defensa de los derechos
laborales del trabajador en su época.
Su ejecución es representativa de las represalias que sufrieron agentes pastorales de la Iglesia
Católica que respaldaban la organización y demandas de los trabajadores agrícolas de las
grandes fincas de la Costa Sur. En él se quería matar a un estilo de pastoral que acompañaba
al pueblo en sus sufrimientos y en sus luchas contra las causas de su pobreza y sus desgracias.
15
Memoria Peligrosa. Héroes y Mártires en la Iglesia Latinoamericana, José Marins, Teolide M.

Trevisan y Carolee Chanona, Ed. CRT, 1989, México.
Guatebelga. 06 de mayo de 2017. SEMBLANZA DE WALTER VOORDECKERS. Recuperado de
http://www.guatebelga.be/es/2017/05/06/semblanza-de-walter-voordeckers/
Parroquia Santa Ana, Petén. 28 de junio de 2013. II Mártires en Guatemala, Walter Voordeckers
Recuperado de
http://parroquiasantaanapeten.blogspot.com/2013_06_01_archive.html?view=classic
Figueroa Sarti. 12 de mayo de 2012. Ejecución del sacerdote Walter Voordeckers. Recuperado
de http://raulfigueroasarti.blogspot.com/2012/05/ejecucion-del-sacerdote-walter.html
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MÁRTIR - JUAN BARRERA MÉNDEZ
BIOGRAFÍA
Nació en Segundo Centro de la Vega, El Tablón, Zacualpa; se

desconoce la fecha exacta, pero se estima que fue en 1968. Era un
niño campesino e indígena, pobre y trabajador, contribuyendo con
su esfuerzo a ganarse con su familia el sustento cotidiano.
Juan Barrera Méndez era un niño, nacido en una familia cristiana
de la Acción Católica; participó desde tierna edad con su familia en
las actividades propias de la parroquia y de su cantón. Era un niño
inquieto, le gustaba participar en reuniones de tipo formativo para
aprender la “doctrina” en celebraciones.
Era un buen catequista, muy listo; participaba y colaboraba en su
comunidad en la formación cristiana, asistía cada domingo a la
celebración de la Eucaristía en la Parroquia y dos veces por semana
participaba en las reuniones que desarrollaban en el Oratorio de su propio cantón, donde
explicaba el Catecismo, la Palabra de Dios y llevaba a cabo el rezo del Santo Rosario con las
personas, sobre todo mujeres y niños.
Le gustaba visitar a sus hermanos de comunidad. Lo hacía tanto con los necesitados de la
Palabra de Dios como los necesitados de las cosas materiales; él sabía interceder. Se
preocupaba de las necesidades de los demás. Sus gestos a favor de la justicia y su generosidad
hicieron que fuera señalado por el Ejército de “guerrillero”.
MARTIRIO
En el año 1980 el Ejército llevó a cabo la primera masacre en la comunidad del Cantón Segundo
Centro de la Vega (El Tablón); luego los soldados, con el aparato de fuerza que les era
característico en estas operaciones de “limpieza”, dispusieron registrar casa por casa.
Los testimonios dan cuenta que muchas personas, hombres, mujeres, ancianos, jóvenes,
fueron apresados y amarrados de pies y manos. La gente recuerda que uno de los soldados
hizo un llamado por radio a su centro de operaciones para que el teniente enviara más
miembros de tropa. Algunos minutos después, llegaron varios helicópteros dejando más
soldados en distintos lugares. A pesar del control que había, muchas de las personas
conociendo mejor la geografía del propio lugar, poco a poco se fueron retirando, alejándose
de las posibilidades de ser aprehendidos por los soldados.
Cuatro hermanos de una familia no consiguieron substraerse a la presencia de los militares y
los tomaron presos; fueron interrogados, amenazados y torturados. El hermano mayor, de
nombre Jacinto Barrera Méndez, fue amarrado por el cuello y lo dejaron suspendido de un
árbol; a él le habían pedido información acerca de la actividad de la guerrilla. Finalmente, luego
de los interrogatorios y la tortura, lo bajaron del árbol ya casi medio muerto; en un momento
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de gracia y fortaleza, tres de los hermanos lograron salir y liberarse misteriosamente de aquel
suplicio. Eran como las 12:00 del mediodía.
A raíz de la fuga de los tres hermanos, empezaron a torturar al más jovencito, Juan Barrera
Méndez; se lo llevaron a un lugar cerca de un riachuelo y allí empezaron a torturarlo sin piedad
haciéndole heridas con cortes de cuchillo en las plantas de los pies. Después le hacían caminar
por las piedras rústicas con el fin de doblegarlo por el dolor; no bastó esto, sino que le cortaron
las orejas, le quebraron las piernas y finalmente disparando, acribillaron su cuerpo
reiteradamente.
Los miembros de la comunidad, por la noche, cuando ya los elementos de “seguridad” se
habían retirado del lugar, decidieron dar cristiana sepultura a los restos mortales del niño Juan
Barrera, quien tenía 12 años. Allí mismo, como a tantos otros no se le llevó al cementerio, la
santa tierra que para los mayas es sagrada, era capaz de recibir el cuerpo de Juan, muy cerca
donde lo encontraron ya muerto.
Testigos de la fe por la paz. Vidas ejemplares de la Iglesia Católica de Guatemala, Oficina de

Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala -ODHAG- Ciudad de Guatemala 2003.
Parroquia Santa Ana, Petén. 28 de junio de 2013. V Mártires en Guatemala, Juan Barrera
Méndez. Recuperado de http://parroquiasantaanapeten.blogspot.com/2013/06/v-martires-en-
guatemala.html
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MÁRTIR - MANUEL DE JESUS TZALAM COJ
BIOGRAFÍA
Manuel de Jesús Tzalam Coj nació en Sa’clik, San Luis Petén, el 1

de enero de 1953. Tenía 5 hermanos. Es del pueblo q’eqchíe. Era
casado, padre de cuatro hijos.
Empezó su compromiso siendo catequista en la Iglesia del Petén
en el Vicariato Apostólico del Petén. Su trabajo de catequista lo
llevó a las diferentes aldeas del departamento, así fue tomando
contacto con las necesidades de la gente. Se dio cuenta de los
problemas de salud, mucha gente se moría por falta de medicina
y de atención médica de la gente y casi no había carreteras, ni
caminos para llegar a la ciudad, por lo que decidió hacer formarse
como promotor de salud, graduándose en el Vicariato del Peten.
También fue monitor de alfabetización.
Muchas de las aldeas no tenían documentos, únicamente el plano del terreno y ningún
documento que les permitiera tener una seguridad sobre la posesión de la propiedad. A causa
de esto se daban muchos conflictos entre personas. También hubo personas que, en la Ciudad,
sobre todo algunos militares y profesionales, habían recibido terrenos sin ni siquiera
conocerlos; pero si tenían todo legalizado. Había conflictos porque llegaban a las aldeas con
autoridades civiles y militares, acusándolos de invasores y amenazándolos para que salieran.
Manuel de Jesús veía el sufrimiento de esas familias indígenas, por lo que se comprometió a
defender a la comunidad. Se dirigió a las autoridades buscando la solución para que la gente
no tuviera que abandonar sus tierras; atendió los trámites, de la medición de las tierras y de
legalización; hasta que logró que esto se legalizará y que la aldea no tuviera ningún problema.
Esto le acarreó innumerables conflictos y amenazas de muerte.
Otra lucha de Manuel de Jesús fue para conseguir el agua para toda la comunidad. Él ya tenía
agua, pero quería que toda la comunidad la tuviera.
MARTIRIO
Tres meses después de haber solucionado estos problemas, el dueño de la finca buscó la
manera de matar a Manuel de Jesús. Empezaron a perseguirlo cuando iba a su trabajo. Manuel
de Jesús sintiéndose amenazado reunió a la comunidad y les dijo: “No tengan pena ni miedo,
porque va a llegar el día en que me van a matar, pero si muero por ustedes, no se vayan de aquí.
Para eso trabajé y voy a seguir trabajando con ustedes y celebrando la Palabra de Dios”.
Algunos le dijeron que se fuera de ahí para salvar su vida, pero él les replicó: “Mi lucha no es
para ellos sino para ustedes y para Dios. Si me matan para mi es vivir. Por lo tanto, voy a seguir
predicando el Evangelio de Cristo con ustedes”
El 20 de septiembre de 1986, como a las ocho de la noche, Manuel de Jesús estaba haciendo
la Celebración de la Palabra en su aldea. Tocaba muy bien la guitarra, cantaba y estaba
19
animando como catequista y celebrador de la palabra. Una persona desconocida, nunca se
supo quién, metió el cañón de la pistola por los palitos de la casa de oración y disparó a Manuel.
Él cayó muerto. Las personas que estaban en la celebración salieron inmediatamente para ver
quién era y si podían detenerle, pero en la oscuridad se fue y nunca se supo quién es.
Manuel de Jesús no sólo predicó la Palabra de Dios, sino que la vivió amando a sus hermanos
y luchando por ellos hasta dar la vida.
FRASE
“Si no puedes luchar por tu hermano para que sirve tu vida”
Santidad en América Central 20 de septiembre de 2018. Manuel Tzalam. Recuperado de

http://santidadenamericacentral.blogspot.com/2017/09/manuel-tzalam.html
Parroquia Santa Ana, Petén. 28 de junio de 2013. III Mártires en Guatemala, Tzalam Coj Manuel
de Jesús. Recuperado de
http://parroquiasantaanapeten.blogspot.com/2013_06_01_archive.html?view=classic
20
MÁRTIR - MARÍA MEJÍA
BIOGRAFÍA
María, nació en Parraxtut, Sacapulas, El Quiché, mujer humilde,

campesina e indígena. La participación en el trabajo de la Iglesia
creó en su conciencia una sensibilidad grande por los demás; uno
de tantos atropellos, era la situación de despojo y pobreza de las
viudas los niños y ancianos. En la década de los años ochenta en el
Quiché las viudas se contaban por millares; para ellas no había
respeto, se les señalaba como subversivas, pues si, a sus esposos
los habían matado, era porque pertenecían a los grupos alzados en
armas, ¡algo habrían hecho!
María asumió el compromiso de organizar a las mujeres que a
consecuencia de los terribles años de violencia había perdido a sus
esposos y compañeros, para que con la colaboración de todas
pudieran ayudarse entre ellas. Juntó a varios huérfanos víctimas de la violencia y estaba
pendiente de que no les faltara qué comer. Trataba de conseguir ayuda por fuera para las
familias más pobres, sobre todo consiguiéndoles el abono mineral para el momento en que
debía hacerse la siembra del maíz.
Una vez organizadas se afiliaron a la Organización Nacional de Viudas (CONAVIGUA),
compartiendo una solidaridad más amplia ante el problema que afectaba gravemente a miles
de mujeres. María entendía que no sólo las viudas tenían necesidad de organizarse, todas las
mujeres debieran hacer el esfuerzo de colaborar en lograr mejores condiciones de vida para la
mujer y que se respeten sus derechos, sobre todo el de las viudas, ya que quedando solas, sin
la presencia del marido, recaía sobre ellas una gran responsabilidad para sacar adelante la
familia. Su fe le había dado una gran conciencia para sentir en carne propia los problemas de
los demás.
María se distinguió por su talento y coraje para vencer el miedo impuesto por los aparatos de
control y seguridad. Era una mujer servicial y emprendedora, ayudaba toda persona que era
explotada, sobre todo a otras mujeres; las alentaba a que platicaran sus problemas, que no se
quedaran calladas, que dijeran su pensamiento, que también era bueno.
Por su compromiso tan humano y digno, empezó a crear sospechas, envidias y recelos, pronto
empezó a ser amenazada con el fin de que no siguiera con su trabajo; los patrulleros vigilaban
que las órdenes superiores emanadas del ejército se cumplieran a cualquier precio, había que
rendir con prontitud al sistema de Seguridad Nacional, atemorizando y manteniendo un
ambiente de terror. María decía “yo no he hecho nada malo; solo les enseño a las mujeres que
defiendan sus derechos”.
María, como otros miembros de la Acción Católica, era muy consecuente con su fe cristiana,
su compromiso nacía de comprender lo que en el Sermón de la Montaña proponía Jesús a su
pueblo: “Dichosos serán ustedes cuando los hombres los odien, y cuando los excluyan, los injurien
21
y maldigan su nombre a causa del Hijo del hombre. Alégrense ese día y salten de felicidad, porque
su recompensa será grande en el cielo” (Lc. 2, 22-23).
Con esta profunda fe, animaba a sus hijos: “Vivan la Palabra de Dios que dice que nos amemos
los unos a los otros”, educaba a sus hijos en el bien, en el respeto a los demás, en vivir los
valores de la paz y la justicia, en hacer bien a todos porque así lo quería Jesús. Ante los abusos
que a diario se cometían y las amenazas reiteradas que recibía por hacer el bien, les decía:
“Dios es el que juzga lo que hacemos, no los hombres”.
MARTIRIO
Durante muchos años recibió amenazas de muerte como forma de impedir su trabajo y
quebrar su voluntad. Sus hijos le pidieron que se fuera del pueblo, que se estableciera en San
Cruz del Quiché, porque alejada de la aldea, donde la conocían más, podría vivir más tranquila
y realizar el trabajo con menos preocupaciones. Ella no quiso porque era la presidenta de la
Directiva de Mujeres de la Acción Católica, y dirigía también la organización de viudas en
Sacapulas; “si me voy, ellas se van a quedar solas... Estoy en mi trabajo. Si me han de matar, que
lo hagan aquí”.
Fue asesinada en El Segundo Centro de Parraxtut, Sacapulas el día 17 de marzo de 1990.
Un 17 de marzo de 1990, sábado, estaba la familia de María reunida en el momento de la cena,
cuando de repente el perro de la casa comenzó a ladrar como persiguiendo a alguien. Eran
como las 7:00 de la noche. Dos individuos entraron corriendo al portal de la casa sin dar
ninguna señal de aviso; ante el ruido, de los animales María había salido también y, los
desconocidos la hallaron en el patio de la casa; al verla, los dos individuos se dirigieron a ella
con estas palabras: “¡Nosotros venimos a matarla a usted...!; sin mediar otra palabra,
empezaron a descargar sus armas contra María de forma loca; una bala perforó el cuerpo de
María a la altura del estómago, la misma que impactó también a su esposo que se encontraba
muy cerca de ella. Pero María no murió y su familia la arrastro hacia dentro de la casa. María
pregunto a su esposo quiénes habían sido. Él le dijo los nombres, pues los había reconocido.
Eran dos comisionados militares de Parraxtut.
Los tales individuos no habían huido, al percatarse de que María todavía estaba viva, entraron
una vez más a la casa, para “terminar su trabajo”, dispararon de nuevo con más saña contra
María, apuntándole en su cabeza, y al instante, murió. El esposo quedó herido por el impacto
de una bala; sin embargo, pudo salir corriendo en busca de ayuda...Los comisionados militares
entraron de nuevo en la casa para constatar que habían dado muerte a María. No contentos
con lo realizado, patearon el cuerpo de María hasta sacarla al medio del patio de la casa.
FRASES
“Si me matan, que me maten, no temo a la muerte porque lo que estoy haciendo es algo bueno
para las personas”
“Las mujeres también tienen derechos, no solo los hombres”
22
Parroquia Santa Ana, Petén. 28 de junio de 2013. IV Mártires en Guatemala, María Mejía.
Recuperado de http://parroquiasantaanapeten.blogspot.com/2013/06/iv-martires-en-
guatemala.html
23
MÁRTIR – MONS. JUAN JOSÉ GERARDI CONEDERA
BIOGRAFÍA
Nació en la Ciudad de Guatemala, el 27 de diciembre de 1922. A los

doce años, insistió firmemente en que quería entrar al Seminario
para ser sacerdote. Fue admitido en el Seminario Menor. Terminó
los estudios de filosofía en el Seminario de Guatemala y con una
beca que le otorgaron, finalizó sus estudios de teología en el
Seminario Diocesano de New Orleans, Estados Unidos. Se ordenó
sacerdote en la Catedral Metropolitana de Guatemala el 21 de
diciembre de 1946.
Como sacerdote Juan Gerardi conoció más el campo, la pobreza,
la vida de los indígenas y la gente pobre, fue párroco en
Mataquescuintla, Tecpán, Patzicia, San Pedro Sacatepéquez,
Palencia, en la Ciudad de Guatemala, en Santa Clara, El Sagrario y
Candelaria. Fue Canciller de la Curia y Provicario General, primero con Mons. Rosell y luego con
Mons. Casariego.
Fue electo Obispo de La Verapaz el 9 de mayo de 1967; una diócesis muy pobre, su prioridad
fue trabajar con los indígenas y organizó cursillos para catequistas, el movimiento de los
delegados de la Palabra de Dios y la Pastoral Indígena, junto a los agentes de pastoral
organizaron la liturgia en lengua Q'eqchi'. Logró la autorización para una de las primeras radios
católicas e impulsó la presencia de comunidades religiosas en la diócesis. En septiembre de
1974 es elegido Obispo de El Quiché, territorio caracterizado por ser de los más pobres de
Guatemala y por la lucha entre ejército y guerrilla. Cientos de catequistas y directivos de las
comunidades cristianas fueron asesinados.
En 1980, siendo Mons. Gerardi presidente de la Conferencia Episcopal de Guatemala, viaja a El
Vaticano para asistir al Sínodo de la Familia. A su regreso, se le prohíbe el ingreso al país, le dan
asilo en Costa Rica desde donde siguió siendo el presidente de la Conferencia Episcopal de
Guatemala. En 1982 pudo regresar y el 28 de agosto de 1984 fue nombrado Obispo Auxiliar de
la Arquidiócesis de Guatemala y también párroco de San Sebastián.
En 1984 después del Sínodo Arquidiocesano propone la formación de la Comisión
Arquidiocesana de Comunidades Eclesiales de Base y Áreas Marginales.
En 1988, la Conferencia Episcopal de Guatemala delegó a Mons. Rodolfo Quezada Toruño y a
Mons. Juan Gerardi para participar en la Comisión Nacional de Reconciliación. Llevó adelante
la creación de la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado, encargada de las víctimas de
la violencia y cualquier violación a los derechos humanos. En este contexto, empezó el
proyecto interdiocesano REMHI - Recuperación de la Memoria Histórica. La presentación de
los resultados de REMHI tuvo lugar el 24 de abril de 1998, en el informe 'Guatemala: Nunca
Más'
24
MARTIRIO
Dos días después de la publicación del informe, el 26 de abril de 1998, Mons. Juan Gerardi
muere asesinado en su casa, en Ciudad de Guatemala, a golpes por tres militares, que no
quisieron que se conocieran los resultados del proyecto REMHI.
Según los datos del estudio, el Ejército era responsable de casi el 90% de las violaciones de los
Derechos Humanos cometidos durante el periodo de 36 años de guerra civil, mientras que los
grupos guerrilleros eran culpables de un 9%. El estudio fue el primero en proporcionar los
nombres de más de 1.000 personas y miembros militares implicados en las barbaridades
cometidas en Guatemala.
FRASES
"El perdón sana la memoria, no la desaparece"

"Siembra verdad y justicia y cosecharás reconciliación"
“Mientras no se sepa la verdad, las heridas del pasado continuarán abiertas y sin cicatrizar”
“Conocer la verdad duele, pero es sin duda una acción altamente saludable y liberadora”
Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala. Monseñor Juan José Gerardi
Conedera 1922-1998 Mártir de la Paz. Recuperado de
http://www.iglesiacatolica.org.gt/mgerardi.htm
C. DOODY. 27 de diciembre de 2016. El mensaje de Juan Gerardi al mundo de hoy: «El perdón
sana la memoria, no la desaparece». Periodista digital. Recuperado de
https://www.periodistadigital.com/religion/america/2016/12/28/religion-iglesia-america-
guatemala-el-mensaje-de-juan-gerardi-al-mundo-de-hoy-el-perdon-sana-la-memoria-no-la-
desaparece.shtml
VerbumDei Costa Rica. 01 de febrero de 2010. Mons. Juan Gerardi Conedera. Recuperado de
https://youtu.be/Q9ABXpRjQiE
Asociación Comunicarte. Mons. Mártir de la Memoria y la Verdad. Recuperado de
https://youtu.be/VmjCEPab13U
25
Mártires de El Salvador
26
MÁRTIR - P. RUTILIO GRANDE GARCÍA
BIOGRAFÍA
Nació el 5 de julio de 1928 en El Paisnal, El Salvador. Último hijo de

Salvador Grande y Cristina García. Su padre, fue un hombre
económica y políticamente importante en El Paisnal. La madre de
Rutilio murió cuando él tenía cuatro años. Entonces Rutilio pasó al
cuidado de su abuela, una mujer religiosa. A ella atribuyó la
responsabilidad de haber sentado las bases de su espíritu piadoso
y su vocación al sacerdocio.
Siendo muy joven fue incorporado al sacerdocio por el arzobispo
Luis Chávez y González. Se educó en el seminario de San José de la
Montaña. En 1967 establece amistad con Romero, otro estudiante
del seminario. Conservaron esta amistad a través de los años, y en
junio de 1970 Grande sirvió como maestro de ceremonias en la
instalación de Romero como obispo auxiliar de San Salvador. Además, pasó un tiempo de
estudios en Bilbao.
Fue profesor y prefecto de estudios en el seminario San José de la Montaña. Fue maestro de
varios sacerdotes asesinados. Su amor por trabajar pastoralmente con campesinos lo llevo a
pedir ser párroco de la zona de Aguilares.
El 24 de septiembre de 1972, llegó a Aguilares, la misma parroquia en que él había nacido. Allí
fue uno de los jesuitas responsables de establecer las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) y
de entrenar a los líderes, llamados delegados de la Palabra. Este movimiento de organización
campesina encontró oposición entre los terratenientes, que lo veían como una amenaza a su
poder, y también entre sacerdotes conservadores quienes temían que la Iglesia Católica
llegara a ser controlada por fuerzas políticas izquierdistas.
El "padre Tilo" como lo llamaban sus amigos y feligreses, también hizo frente al gobierno por
su respuesta a acciones que le parecieron destinadas para perseguir a los sacerdotes
salvadoreños hasta silenciarlos. El sacerdote colombiano Mario Bernal Londoño, que servía en
El Salvador, había sido secuestrado el 28 de enero de 1977 frente al templo Apopa cerca de San
Salvador — supuestamente por guerrillas — junto con un miembro de la parroquia, quien salió
salvo. Después el P. Bernal fue echado de El Salvador por el régimen.
El 13 de febrero de 1977, el P. Rutilo predicó un sermón que llegó a ser llamado su "sermón de
Apopa", denunciando la expulsión del P. Bernal por el gobierno (denuncia que la OEA indicó
puede haber provocado el asesinato del P. Grande):
Queridos hermanos y amigos, me doy perfecta cuenta que muy pronto la Biblia y el Evangelio no
podrán cruzar las fronteras. Sólo nos llegarán las cubiertas, ya que todas las páginas son
subversivas—contra el pecado, se entiende. De manera que, si Jesús cruza la frontera cerca de
Chalatenango, no lo dejarán entrar. Le acusarían al Hombre-Dios... de agitador, de forastero judío,
que confunde al pueblo con ideas exóticas y foráneas, ideas contra la democracia, esto es, contra
27
las minorías. Ideas contra Dios, porque es un clan de Caínes. Hermanos, no hay duda de que lo
volverían a crucificar. Y lo han proclamado.
MARTIRIO
El 12 de marzo de 1977 el P. Rutilio fue asesinado mientras conducía camino a la celebración de

la misa vespertina de la novena de San José, cuando fue emboscado junto a Manuel Solórzano
de 72 años y Nelson Rutilio Lemus de 16 años. Murieron ametrallados por los Escuadrones de
la Muerte de la extinta Guardia Nacional, el cuerpo del P. Rutilo presentó 18 orificios de bala.
Al saber de los asesinatos, Mons. Romero fue al templo donde reposaban los tres cuerpos y
celebró la misa. Después, Romero pasó varias horas escuchando a los campesinos locales,
conociendo sus historias personales de sufrimiento, y horas también en oración. En la mañana
del día siguiente, después de reunirse con los sacerdotes y consejeros, Mons. anunció que no
asistiría ya a ninguna ocasión gubernamental ni a ninguna junta con el presidente — siendo
ambas actividades tradicionales del puesto — hasta que la muerte se investigara. Ya que nunca
se condujo ninguna investigación nacional, resultó que Romero no asistió a ninguna ceremonia
de estado, en absoluto, durante sus tres años como arzobispo.
El domingo siguiente, para protestar por los asesinatos de Grande y sus compañeros, el recién
instalado Mons. Romero canceló las misas en toda la Arquidiócesis, para sustituirlas por una
sola misa en la catedral de San Salvador. Oficiales de la Iglesia criticaron la decisión, pero más
de 150 sacerdotes concelebraron la misa y más de 100.000 personas acudieron a la catedral
para escuchar la homilía de Romero, quien pidió el fin de la violencia.
FRASES
“Queridos hermanos y amigos, me doy perfecta cuenta que muy pronto la Biblia y el Evangelio
no podrán cruzar las fronteras. Sólo nos llegarán las cubiertas, ya que todas las páginas son
subversivas”.
“No tenemos más que un Padre, y todos somos hijos… aunque tengamos distintas madres, todos
somos hermanos, todos somos iguales”.
“Queremos ser la voz de los que no tienen voz para gritar contra tanto atropello contra los
derechos humanos. Que se haga justicia, que no queden impunes tantos crímenes, que se
reconozca quiénes son los criminales y que se dé justa indemnización a las familias que quedan
desamparadas”.
“Nos tenemos que salvar en racimo, en mazorca, en matata, o sea, ¡en comunidad!”
“Amor que es conflicto y que exige en los creyentes y en la Iglesia como cuerpo, la violencia moral.
Ya dije que no veníamos con machetes. No es ésta nuestra violencia. La violencia está en la Palabra
de Dios, que nos violenta a nosotros y que violenta a la sociedad, y que nos une y nos congrega,
aunque nos apaleen. Por lo tanto, el código se resume en una palabra AMOR contra el antiamor,
contra el pecado, contra la injusticia, contra la dominación de los hombres, contra la destrucción
de la fraternidad”.
28
Compañía de Jesús, Rutilio Grande: Mártir de la Evangelización rural de El Salvador, San

Salvador, El Salv.: UCA Editores, 1978.
Miguel Cavada Diez, Rutilio Grande visto por Oscar Romero, Carta a las Iglesias, Año XXII, No.
491-492, 1-28 de febrero de 2002.
Evangelización y misiones, Arzobispado de San Salvador. Equipo Misionero Arquidiocesano.
12 marzo de 2019. Padre Rutilio Grande https://evangelizacionymisiones.com/padre-rutilio-
grande/
Rutilio Grande. En Wikipedia. Recuperado el 23 de noviembre de 2018 de
https://es.wikipedia.org/wiki/Rutilio_Grande
Timothy Wotring. Biografía de Padre Rutilio Grande, SJ. Recuperado de
https://youtu.be/gJtKb4H4xCs
Marcial TeniaRazon. Biografía del Padre Rutilio Grande - Parte 2. Recuperado de
https://youtu.be/3OXXbnsCJ0Y
Audiovisuales UCA Rutilio Grande. Una vida consagrada al cambio (2007). Recuperado de
https://youtu.be/X04BGPquRWc
29
MÁRTIR - P. OCTAVIO ORTIZ LUNA
BIOGRAFÍA
Octavio Ortiz Luna nació el 22 de marzo de 1944 en el Cantón Agua

Blanca de Cacaopera, departamento de Morazán, El Salvador. Su
madre Exaltación Luna y su padre Alejandro Ortiz.
Octavio es miembro de una familia compuesta por 10 hijos e hijas,
siendo él el segundo de ellos. Cuatro de sus hermanos -Jesús,
Ignacio, Ángel y Santos- ofrendaron sus vidas en la lucha político
militar-revolucionaria, la cual tuvo lugar en El Salvador en los años
70s y 80s. Sus hermanas, que aún viven, son: Leonsia, Emeteria,
Ana y Alejandra.
Octavio es fiel representante de la raza indígena KAKAWIRA que
habitó Cacaopera antes de la conquista y colonización española;
se expresó siempre muy orgulloso tanto de provenir de esta raza,
como de ser campesino.
Debido a las condiciones de marginación del área rural de Morazán, sus primeros años de
educación escolar fueron muy difíciles, pues tenía que desplazarse varios kilómetros desde su
hogar para asistir al poblado de Cacaopera a estudiar los primeros años de su formación
básica, teniendo muchas veces, en compañía de otros niños, que cruzar el río Torola, que en la
época de invierno es muy caudaloso.
Como en toda familia campesina, su niñez y adolescencia transcurrió ocupado en las labores
agrícolas tradicionales, a las cuales era muy dedicado y eficiente, de tal manera que su Padre
Alejandro comentaba que Octavio era muy bueno para la cuma. Es decir, hacía el trabajo de la
agricultura con excelentes resultados.
Debido a las condiciones de pobreza en que vivía la familia, muy temprano abandonó el lugar
para emplearse en las fincas de café, y de esta manera aportar dinero al hogar de su familia.
Con otros vecinos, especialmente con Ciriaco, se desplazaba decenas de kilómetros a las
plantaciones de café ubicadas en la cordillera central del país, práctica que siguió
desarrollando aun siendo seminarista, ya que necesitaba adquirir dinero para sus años de
estudios en el seminario San José de la Montaña.
A temprana edad ingresó en el Seminario Menor de San Miguel, y posteriormente, aunque no
había terminado su educación media, fue recibido en el Seminario San José de la Montaña en
San Salvador, esto en 1962. El Seminario San José de la Montaña estaba bajo la dirección de la
Compañía de Jesús.
Octavio inicia su formación sacerdotal en el marco del Concilio Vaticano II y la Conferencia de
Medellín. Acontecimientos importantes que marcaban profundos cambios en la presentación
y práctica de la enseñanza cristiana acordes con una visión de la salvación presente en la
historia, y por tanto más acorde con los principios y valores históricos del Evangelio. Ello fue
forjando en Octavio una visión más crítica de la realidad. De tal manera que comprendía que
30
la brecha de desigualdad existente en El Salvador era producto de estructuras injustas
imperantes en el país, y no la voluntad de Dios como pregonaba la doctrina tradicional. Es en
este caminar de su formación sacerdotal que aún como estudiante tiene que tomar posturas
valientes confrontando a la autoridad religiosa del momento.
Año con año, con ocasión de la conmemoración de la independencia del país, el 15 de
septiembre, el coro del seminario San José de la Montaña, del cual Octavio era integrante, era
el encargado de los cantos en el acto oficial al cual acudían el presidente de la República, el
gabinete de estado, y por supuesto el arzobispo de San Salvador, en ese entonces, Mons. Luis
Chávez y González. El año de 1972, ante tal conmemoración, valorando los seminaristas, entre
ellos Octavio, que tal acto expresaba más una alianza de poderes y no una celebración de
verdadera independencia en favor del pueblo, el coro del seminario se negó a asistir a tal
evento. Tal desobediencia fue conocida por la Conferencia Episcopal de El Salvador, varios de
cuyos Obispos estaban inconformes con la dirección del seminario en manos de los jesuitas, y
este hecho contribuyó a acelerar la expulsión de los jesuitas de la dirección del Seminario San
José de la Montaña.
Una vez cerrado el Seminario a finales del año de 1972, Octavio no había terminado sus
estudios de teología, y aceptó la oferta planteada por los jesuitas de ayudarlos a cursar las
materias aún pendientes en locales diferentes al Seminario.
Octavio combinó su formación teórica con una práctica pastoral permanente en las
Comunidades Eclesiales de Base en San Francisco Mejicanos. De tal manera que, llegada la
fecha de su ordenación, las comunidades pidieron que la ceremonia se realizara en la Iglesia
Parroquial de San Francisco, lugar en el cual, 5 años después, sería sepultado.
Su ordenación sacerdotal la presidió Mons. Oscar Arnulfo Romero en la Iglesia de Mejicanos
el 9 de enero de 1974.
La represión de parte de las Fuerzas Armadas de El Salvador contra el pueblo organizado había
comenzado a inicios de la década de los 70s. Masacres contra manifestaciones del pueblo
reclamando sus derechos humanos habían comenzado en 1972, hechos que se fueron
multiplicando cada vez más. La doctrina e ideología militar en El Salvador enfatizaba la defensa
de la patria contra la amenaza del comunismo, y se pregonaba en los ejércitos de América
Latina la doctrina de la seguridad nacional, como tarea fundamental para mantener la
“democracia”.
El sector progresista de la Iglesia Católica había sido definido por las Fuerzas Armadas y la
oligarquía salvadoreña, como los que promovían la conciencia crítica del pueblo. Y focalizaron
la represión contra catequistas, sacerdotes, religiosas, incluyendo a Mons. Oscar Arnulfo
Romero. De tal manera que el 12 de marzo de 1977 fue asesinado el P. Rutilio Grande.
MARTIRIO
Octavio, aún en el marco de la represión, mantenía su agenda pastoral de formación juvenil,

facilitadores de comunidades cristianas, encuentros comunitarios, etc. Y el 20 de enero de
1979 había programado una jornada de iniciación cristiana con jóvenes en el Centro El
Despertar de San Antonio Abad. Las Fuerzas Armadas de El Salvador, siguiendo los pasos de
31
Octavio, tuvo conocimiento del lugar y fecha del retiro, y en horas de la madrugada del 20 de
enero fue atacado el edificio por miembros del ejército salvadoreño, quienes con armas y
medios de guerra irrumpieron en el local y disparando de inmediato contra el P. Octavio, lo
asesinaron y junto a él a cuatro jóvenes que participaban en el retiro.
El motivo de su martirio fue su consecuencia en la opción preferencial por los pobres, que
implicaba en la realidad de El Salvador de ese momento, asumir la causa de los pobres y su
defensa. La causa de los pobres era la construcción de una sociedad justa, libre y equitativa en
donde se velará por la dignidad y derechos de las mayorías. Ponerse al lado de los pobres y sus
luchas, era ponerse al lado de los valores del Evangelio de Jesús. Lo cual significaba anunciar a
los pobres que, mediante sus luchas por la vida y sus derechos se volvían protagonistas del
Reino. De esta manera hacía creíble la llegada del Reino a la sociedad salvadoreña.
Colocar a los pobres como los sujetos de una nueva sociedad subvertía el orden de dominación
y atentaba contra las estructuras injustas de opresión establecidos por unos pocos.
Mons. Romero, en la misa del funeral, subrayó este hecho diciendo: “El padre Octavio murió
con el rostro destrozado. En la funeraria trataron de arreglarlo, pero no pudieron dejarlo como
era antes. Octavio ya se transformó porque ofreció su rostro por Cristo"
FRASES
“Ser cristiano es vivir la comunidad”

“Si algún día llego a ser sacerdote no tengan esperanza que les voy a dar dinero porque yo voy a
trabajar con los pobres, pues no busco beneficio personal”
“Si uno no denuncia las injusticias es cómplice de los hechores”
“La liberación de este pueblo será posible cuando todos estemos dispuestos a hacer lo que Cristo
haría hoy”
Acompañando a los animadores de las CEBs, elaborado por las CEBs Bajo Lempa, Usulután, El
Salvador.
2da. Carta Pastoral del Arzobispo de San Salvador, Mons. José Luis Escobar Alas: “Ustedes
también darán testimonio, porque han estado conmigo desde el principio (Jn. 15, 27)”
Fondation Oscar Arnulfo Romero. 19 de enero de 2015. BASTA YA- PADRE OCTAVIO ORTIZ.
Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=Q4yn0HthWME
Edgar Granillo. Padre Octavio Ortiz Luna. Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=NSKLWZVQ6To
Viendo TV. 20 de enero de 2017. ¡¡Parroquia San Antonio Abad Mártires - Basta Ya!! Recuperado
de https://www.youtube.com/watch?v=e5FShY9-Epc
Cervantesvirtual. El asesinato de Octavio Ortiz: Un testimonio. Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=L9R6l-q-xS4
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EcuRed. Octavio Ortiz Luna. Recuperado de https://www.ecured.cu/Octavio_Ortiz_Luna
Evangelización y misiones, Arzobispado de San Salvador. Equipo Misionero Arquidiocesano.13
de agosto de 2017. Padre Octavio Ortiz, Sacerdote Diocesano. Recuperado de
https://evangelizacionymisiones.com/padre-octavio-ortiz-sacerdote-diocesano/
CANTO: Basta Ya – Canto a Octavio Ortiz
Basta ya, basta ya, Siempre estuvo listo

Basta ya de muerte y falsedad. A cargar con la cruz,
Basta ya, basta ya, Hoy su luz brilla tan reluciente
Es el grito en San Antonio Abad. como un sol ardiente
En nuestro despertar.
Una pena les traigo a cantar
Ni las salsas me han de callar, Padre Octavio has dejado esta tierra
Nuestra sangre ha caído de nuevo Aplastado por esas fieras
El 20 de enero en El Despertar Para el cielo se van los profetas
Cinco cuerpos tirados al suelo Cantaba un poeta
Levantan el pueblo que empieza a gritar. Esa es la esperanza del que alcanza
Con sangre la gloria
La luz que alumbró aquella mañana Abriendo la historia
No fue el sol tras la montaña De los hombres nuevos.
Fue el ejemplo de quien dio valiente
Su cara inocente por los oprimidos Adelante con todas las fuerzas
Dio la vida por sus compañeros Borremos todas las tristezas
Para que los ciegos podamos ver claro. Cinco hermanos nos están llamando
A seguir luchando
Su ideal fue el de la libertad Tenemos que andar
Vivir todos en comunidad, No dejar nunca nuestros ideales
Fue siguiendo los pasos de Cristo Nos gritan los mártires del Despertar.
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MÁRTIR - P. RAFAEL PALACIOS CAMPOS
BIOGRAFÍA
Rafael Palacios nació en el cantón Talcualuya, jurisdicción de San

Luís Talpa, departamento de La paz el 16 de octubre 1938.
Fue ordenado en la Iglesia de Santa Lucia de Suchitoto el 26 de
mayo de 1963. De recién ordenado viajo a Chile para tomar un
curso de catequesis.
Inició su labor pastoral en la diócesis de San Vicente. Fue vicario
de Catedral, luego párroco en la Iglesia del Calvario y también en
el pueblo de Tecoluca.
Fue el primer sacerdote expulsado de la diócesis de San Vicente
por haber exigido que el catecismo que él había escrito fuera
repartido y no vendido. Esta contradicción con el obispo Pedro
Arnoldo Aparicio causó la expulsión y la prohibición a los sacerdotes de la diócesis de
albergarlo en alguna parroquia.
Fue Mons. Chávez y Gonzáles de la arquidiócesis de San Salvador quien lo recibió y lo nombró
vicario cooperador en Santa Tecla (en 1971) en las Iglesias Concepción y El Calvario y luego a
Santa Lucia de Ilopango.
En todas, trabajó arduamente enseñando en Cursos Bíblicos a las Comunidades, formando en
el conocimiento e interpretación de la Palabra de Dios y en el compromiso con la realidad.
Tradujo la liturgia con cara a la realidad.
La Semana Santa de 1976, el P. Palacios y su comunidad en Santa Tecla la representan
actualizada, donde Jesús no iba vestido con un manto púrpura como extraño, sino de
campesino: ¡Cristo campesino! Y la cruz que cargaba tenía las insignias de la cruz real: hambre,
enfermedad, desempleo, ignorancia, explotación, marginación, como el peso de sus
problemas actuales. El mensaje del P. Palacios siempre era de anuncio y de denuncia al
representar siluetas de hombres armados simbolizando la guerra y otra de gente tomada de
las manos simbolizando la Paz.
Su forma de iluminar la realidad desde el Evangelio y la representación de esa realidad
pecaminosa, le atrajo odio, amenazas de muerte e incomprensiones dentro de la misma
Iglesia. Fue difamado ante los obispos y también despedido de Santa Tecla en la Navidad de
1976. Su dolor y sensación de soledad fue grande y no escapó a los ojos del P. Rutilio Grande,
quien para animarle le dijo: ¡Quédate y ya vas a ver que todo va a cambiar, ya va a llegar Óscar a
la Arquidiócesis! Por supuesto… se estaba refiriendo a Mons. Óscar Arnulfo.
La venida de Mons. Romero lo estableció de nuevo en el trabajo pastoral. Aparte de la CEB de
Santa Tecla, fue nombrado párroco de San Francisco Mejicanos en sucesión de P. Octavio Ortiz
Luna, asesinado el 20 de enero de 1979.
34
Todo cambió, menos las acusaciones. A su paso, el anuncio de la Buena Nueva siempre generó
molestias en unos pocos que no se cansaron de acosarle y perseguirle. Mons. Romero dejó
prueba de esto: El P. Rafael, el sábado por la noche, me buscaba, llevándome una carta donde
me contaba la amenaza que el jueves ya le había hecho la UGB (Unión Guerrera Blanca): le
había pintado la fatídica mano de la venganza en su carrito.
MARTIRIO
La amenaza se volvió realidad, el día 20 de junio de 1979, a las 8:45 de la mañana en la ciudad
de Santa Tecla, cuatro desconocidos, que se conducían en un vehículo, dispararon contra el
sacerdote. Su cuerpo sin vida quedó tendido a media calle, con numerosas perforaciones de
bala en la cabeza y el pecho.
“Me ha conmovido el llanto de las comunidades que conocieron al P. Rafael”, dijo Mons.
(Romero) al personarse en el lugar de los hechos al recoger su cadáver.
El P. Rafael Palacios no era ningún subversivo. Mons. Romero explicó en qué consistía su
misión mal interpretada:
El sacerdote no es de izquierda ni de derecha. El sacerdote está a la altura del corazón para amar
a todos. El sacerdote, voz de la Iglesia, es amor que, si se coloca, por una opción preferencial, al
lado del pobre no es para excluir a los que tienen, sino para decirles que no se podrán salvar
mientras no se coloquen sintiendo como propia la angustia del pobre. Sabemos, hermanos y
hermanas mías que, el P. Palacios fue un verdadero seguidor del Mártir en Plenitud. Jamás
practicó ideología alguna excepto la del Reino, donde ahora descansa eternamente,
invitándonos a seguir tras el camino del Maestro sin temor alguno.
FRASES
La carta del P. Rafael al arzobispo con los motivos por las cuales no aceptaba un nuevo
nombramiento en 1974:
Estimado Mons.:
Muy atentamente lo saludo patentizándole a la vez mi agradecimiento sincero por la hospitalidad
de que disfruto en su Arquidiócesis.
La invitación que me hace de responsabilizarme de la parroquia de Cuscatancingo me sirve ahora
para verificar de nuevo, a la luz de la fe, mi sacerdocio. Desde hace varios años vengo
planteándome seriamente el sentido de mi vida. Creo que mi misión es formar la comunidad
cristiana, llevar a los seglares a una fe responsable y adulta. Esfuérzome por conseguir un
equilibrio entre mi condición de hombre de Dios y miembro de la comunidad humana. Busco
asimismo un equilibrio entre la voluntad de Dios y la propia responsabilidad personal frente a una
comunidad encomendada. Estoy convencido y persuadido de que mi tarea tiene que integrarse
en una pastoral de conjunto y no quiero trabajar solo y menos sentirme solo. Lucho por una
espiritualidad fundada en la Biblia y la liturgia y no acepto ser el hombre de gestos mecánicos y
rutinarios, administradores de sacramentos por necesidad. Esta manera de pensar y de sentir
creo seriamente que responde a la realidad del mundo de hoy y de la Iglesia de hoy. Reconozco
también que para todo esto hace falta mucha fe, mucha disponibilidad y mucho amor.
35
Personalmente y ante la invitación que usted me hace reconozco con humildad mis limitaciones.
Sé que no estoy en condiciones para realizarme sacerdotalmente en dicho lugar. Con mi actitud
no estoy sumándome al número de los que “no quieren”, sino que es una actitud reflexionada,
libre de otros problemas, que quiere ser responsable y llevada hasta la consecuencia última,
salvando así lo que siempre quise y deseo: ser sacerdote.
Agradezco su atención. Afectísimo en Jesucristo, fuente de comprensión universal.
P. Rafael Palacios C.
Guillermo Cuéllar: Tema. 27 marzo de 2019. Canción al Padre Rafael Palacios. Recuperado de
https://youtu.be/TevfV3gHpig - Padre Rafael Palacios.mp4
19 de junio de 2015. RAFAEL PALACIOS, Sacerdote Diocesano Mártir. 20 de junio de 1979.
Recuperado de https://retazosparalahistoria.blogspot.com/2015/06/rafael-palacios-sacerdote-
diocesano.html
Evangelización y misiones, Arzobispado de San Salvador. Equipo Misionero Arquidiocesano. 13
de agosto de 2017. Padre Rafael Palacios, Sacerdote Diocesano. Recuperado de
https://evangelizacionymisiones.com/padre-rafael-palacios-sacerdote-diocesano/
“Testigos de la Fe en El Salvador, nuestros sacerdotes y seminaristas diocesanos mártires 1977-
1993”.
36
MÁRTIR - MONS. ÓSCAR ARNULFO ROMERO GALDÁMEZ
BIOGRAFÍA
Oscar Arnulfo Romero nació en Ciudad Barrios (San Miguel) el 15

de agosto de 1917; era el segundo de 8 hermanos. Su padre se
llamaba Santos y su madre Guadalupe de Jesús. Era una familia
humilde y modesta. Su padre, empleado de correo y telegrafista;
su madre se ocupaba de las tareas domésticas.
Desde pequeño, Oscar fue conocido por su carácter tímido y
reservado. Como todos los niños fue a la escuela, aunque tuvo que
interrumpir debido a una enfermedad que lo atacó de muy corta
edad. A la edad de 12 años trabajó como aprendiz en una
carpintería. Su madre le inculcó la devoción a los santos y le
enseñó las oraciones.
A la edad de 13 años y con ocasión de la ordenación sacerdotal de un joven, Oscar habló con el
padre que acompañaba al recién ordenado y le comunicó sus deseos de hacerse sacerdote.
Un año después, Oscar entró en el seminario menor de San Miguel. Allí permaneció durante 6
o 7 años.
En 1937 Oscar ingresa al Seminario Mayor de San José de la Montaña en San Salvador. Siete
meses más tarde es enviado a Roma para proseguir sus estudios de Teología. En Roma le tocó
vivir las penurias y sufrimientos causados por la Segunda Guerra Mundial.
Oscar fue ordenado sacerdote a la edad de 25 años en Roma, el 4 de abril de 1942. Aún
continuó en Roma para hacer la tesis doctoral.
La primera parroquia a donde fue enviado a trabajar fue Anamorós. Pero poco después fue
llamado a San Miguel donde realizó su labor pastoral durante 20 años.
El 3 de mayo de 1970 recibe la notificación de haber sido nombrado Obispo y fue ordenado el
21 de junio de 1970 y nombrado Obispo Auxiliar de Mons. Luis Chávez y González. Mons.
Romero vivía en el Seminario Mayor, que en aquel entonces era dirigido por los padres jesuitas,
allí conoció y se hizo amigo del P. Rutilio Grande.
Fue nombrado Obispo de la Diócesis de Santiago de María, el 15 de octubre de 1974; tomó
posesión el 14 de diciembre de 1974 y se trasladó para esa Diócesis. Estaba comenzando la
represión contra los campesinos organizados.
En Santiago de María Mons. Romero comenzó a ver de cerca la realidad de pobreza y miseria
en que vivían la mayoría de los campesinos. Y comenzó a entender que muchos de sus amigos
ricos, que le ayudaban en sus obras de caridad, eran los mismos que negaban a esta pobre
gente un salario justo. Lo que como sacerdote veía en San Miguel, como Obispo de Santiago
de María lo seguía comprobando: pobreza e injusticia social de muchos, que contrastaba con
la vida ostentosa de pocos.
37
En medio de un ambiente de injusticias, represión e incertidumbre, Mons. Romero fue
nombrado Arzobispo de San Salvador, el 23 de febrero de 1977. Tenía 59 años y su
nombramiento para muchos fue una sorpresa. Se esperaba el nombramiento de Mons. Rivera,
que por muchos años fue auxiliar de Mons. Chávez y González, y conocía muy bien la pastoral
de la Arquidiócesis. Por el contrario, el gobierno y los grupos pudientes se alegraron con el
nombramiento de Mons. Romero, era su candidato. Ellos esperaban que Mons. Romero iba a
frenar el ritmo que se llevaba en la Arquidiócesis.
A un escaso mes de su ministerio arzobispal, es asesinado el P. Rutilio Grande, de quien era
amigo. Este hecho impactó mucho en Mons. Romero y celebra una Misa única en Catedral
como un signo de denuncia por la muerte del P. Rutilio.
Mons. Romero continuó la pastoral de la Arquidiócesis y le dio un impulso profético nunca
visto. Su lema fue: “Sentir con la Iglesia”. Y esta fue su principal preocupación: construir una
Iglesia fiel al Evangelio y al Magisterio de la Iglesia. Puso a la Arquidiócesis al servicio de la
justicia y la reconciliación en el país. En muchas ocasiones se le pedía ser mediador de los
conflictos laborales. Creó una oficina de defensa de los derechos humanos, abrió las puertas
de la Iglesia para dar refugio a los campesinos que venían huyendo de la persecución en el
campo, dio mayor impulso al semanario Orientación y la radio YSAX.
Domingo a domingo, Mons. Romero denunciaba las injusticias y hacía vehementes llamados a
la conversión. Su palabra era para muchos motivos de consuelo y esperanza.
A pesar de la claridad de su predicación, Mons. Romero como Jesús, fue calumniado. Le
acusaron de revolucionario marxista, de incitar a la violencia y de ser el causante de todos los
males de El Salvador. Pero nunca de los labios de Mons. Romero salió una palabra de rencor y
violencia. Su mensaje fue claro. No se cansó de llamar a la conversión y al diálogo para
solucionar los problemas del país.
A raíz de su actitud de denuncia, Mons. Romero comenzó a sufrir una campaña
extremadamente agobiante contra su ministerio arzobispal, su opción pastoral y su
personalidad misma, cotidianamente eran publicados en los periódicos más importantes,
editoriales, campos pagados, anónimos, etc., donde se insultaba, calumniaba, y más
seriamente se amenazaba la integridad física de Mons. Romero. La "Iglesia Perseguida en El
Salvador" se convirtió en signo de vida y martirio en el pueblo de Dios.
Este calvario que recorría la Iglesia ya había dejado rasgos en la misma, luego del asesinato del
P. Rutilio Grande, se sucedieron otros asesinatos más. Fueron asesinados los sacerdotes
Alfonso Navarro y su amigo Luisito Torres, luego fue asesinado el P. Ernesto Barrera,
posteriormente fue asesinado, en un centro de retiros, el P. Octavio Ortiz y cuatro jóvenes
más. Por último, fueron asesinados los padres Rafael Palacios y Alirio Napoleón Macías. La
Iglesia sintió en carne propia el odio irascible de la violencia que se había desatado en el país.
Resultaba difícil entender en el ambiente salvadoreño que un hombre tan sencillo y tan tímido
como Mons. Romero se convirtiera en un "implacable" defensor de la dignidad humana y que
su imagen traspasara las fronteras nacionales por el hecho de ser "voz de los sin voz". Muchas
de los sectores poderosos y algunos obispos y sacerdotes se encargaron de manchar su
nombre, incluso llegando hasta los oídos de las autoridades de Roma. Mons. Romero sufrió
38
mucho esta situación, le dolía la indiferencia o la traición de alguna persona en contra de él. Ya
a finales de 1979 Mons. Romero sabía el inminente peligro que acechaba contra su vida y en
muchas ocasiones hizo referencia de ello consciente del temor humano, pero más consciente
del temor a Dios a no obedecer la voz que suplicaba interceder por aquellos que no tenían
nada más que su fe en Dios: los pobres.
Uno de los hechos que comprobó el inminente peligro que acechaba sobre la vida de Mons.
Romero fue el frustrado atentado dinamitero en la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús, en
febrero de 1980, el cual hubiera acabado con la vida de Mons. Romero y de muchos fieles que
se encontraban en el recinto de dicha Basílica.
De las calumnias pasaron a las amenazas a muerte. Monseñor sabía muy bien el peligro que
corría su vida. A pesar de ello dijo que nunca abandonaría al pueblo. Y lo cumplió. Su vida
terminó igual que la vida de los profetas y de Jesús.
MARTIRIO
Finalmente, el 23 de marzo de 1980, Domingo de Ramos, Mons. Romero pronunció en la

Catedral una valiente homilía dirigida al Ejército y la Policía. Al día siguiente, hacia las seis y
media de la tarde, durante la celebración de una misa en la capilla del Hospital de la Divina
Providencia, fue asesinado en el mismo altar por un francotirador.
El crimen se atribuyó a grupos de ultraderecha, afirmándose que la orden de disparar habría
sido dada por el antiguo mayor Roberto D'Aubuisson (uno de los fundadores, posteriormente,
del partido Alianza Republicana Nacionalista, ARENA). No se produjo, sin embargo, ninguna
detención, y todavía en la actualidad permanecen sin castigo los culpables. En 2015 Óscar
Romero fue beatificado por la Iglesia católica y el 14 de octubre de 2018, su canonización.
FRASES
“¡Cómo no me va a llenar el corazón de esperanza una Iglesia donde florecen las Comunidades
Eclesiales de Base! ¡Y por qué no voy a pedir a mis queridos hermanos sacerdotes que hagan
florecer comunidades por todas partes, en los barrios, en los cantones, en las familias! (Homilía
10 de septiembre de 1978, V p. 180).
“Pienso en este instante en esta comunidad arquidiocesana, peregrina en estos cuatro
departamentos, tan bonita, tan encantadora en sus Comunidades de Base, donde los hombres,
los jóvenes, las mujeres, se conocen cada vez más íntimamente y sienten que en su corazón que
los une está el amor del Padre, la gracia del Hijo y la comunión del Espíritu Santo. Por eso insisto
tanto, queridos hermanos, que haya más y más Comunidades de Base. No es un invento de
nuestros últimos tiempos, es la gran necesidad de que los hombres cristianos se conozcan, se
amen, vivan juntos concienciándose en esta energía divina (Homilía 21 de mayo de 1978, IV p.
259).
“El cristiano no debe tolerar que el enemigo de Dios, el pecado, reine en el mundo. El cristiano
tiene que trabajar para que el pecado sea marginado y el reino de Dios se implante. Luchar por
esto no es comunismo. Luchar por esto no es meterse en política. Es simplemente el Evangelio
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que le reclama al hombre, al cristiano de hoy, más compromiso con la historia (Homilía 16 de julio
de 1977, I-II p. 133).
“La Iglesia no puede callar ante esas injusticias del orden económico, del orden político, del orden
social. Si callara, la Iglesia sería cómplice con el que se margina y duerme un conformismo
enfermizo, pecaminoso, o con el que se aprovecha de ese adormecimiento del pueblo para abusar
y acaparar económicamente, políticamente, y marginar una inmensa mayoría del pueblo. Esta es
la voz de la Iglesia, hermanos. Y mientras no se le deje libertad de clamar estas verdades de su
Evangelio, hay persecución. Y se trata de cosas sustanciales, no de cosas de poca importancia. Es
cuestión de vida o muerte para el reino de Dios en esta tierra (Homilía 24 de julio de 1977, I-II p.
142).
“No podemos segregar la palabra de Dios de la realidad histórica en que se pronuncia, porque no
sería ya palabra de Dios, sería historia, sería libro piadoso, una Biblia que es libro de nuestra
biblioteca. Pero se hace palabra de Dios ilumina, contrasta, repudia, porque alaba lo que se está
haciendo hoy en nuestra sociedad (Homilía 27 de noviembre de 1977, III p. 2).
“Es necesario defender lo mínimo, que es el máximo don de Dios: ¡la vida!”
“Vivir en comunidad no es cuestión de opción, pero sí de vocación. El cristianismo por vocación
exige la formación de la comunidad. No se puede concebir el cristianismo sin la relación con otras
personas, hermanos y hermanas, con quien concretamos el amor fraterno que nosotros mismos
predicamos”
“Si... también los cristianos se propusieran a hacer verdaderas comunidades, Pueblo de Dios
inspirados en la fe, iluminados en la esperanza, animados por el amor fraterno, hijos de un mismo
Padre, estas CEB estarían ofreciendo un proyecto-modelo para organizar a la sociedad”
“La conversión no es algo emocional y yo no pongo a Rutilio Grande aislado de las CEBs ¿Cómo no
me iba a convertir si encontré el dinamismo del Espíritu en esta Diócesis? Curiosamente los más
acusados eran los que tenían más y mejores trabajos de base. Me enseñaron a dialogar, y ahí
aprendí y ahí me convertí. ¿Pero de qué hubiera servido (la conversión) si las comunidades me
hubieran vuelto la espalda, o yo hubiera vuelto la espalda a la CEB y al pueblo? La experiencia de
la vida, la manifestación de Dios en el pueblo sufrido es lo que convierte”
“Es el tipo de comunidad organizada y que surge alrededor de la Palabra de Dios, que convoca
concientiza y exige, alrededor de la Eucaristía..., celebrando a la vez el esfuerzo humano por
abrirnos al don de una humanidad nueva”
“Una CEB no tiene una finalidad en sí misma, de lo contrario dejaría de ser fermento, dejaría de
ser Iglesia... La finalidad de la CEB es la extensión del REINO de DIOS. No puede proponerse a los
grupos cristianos como un lugar de refugio tranquilo y alienante, sino como la profundización y
la intensificación de un compromiso... Hay que inculcarles entonces un espíritu auténticamente
misionero”
Biografías y Vidas. Óscar Arnulfo Romero. Recuperado de

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/romero_oscar.htm
40
Catholic.net. Oficina de la Causa de Canonización (www.romeroes.com). Recuperado de
http://es.catholic.net/op/articulos/55988/monsenor-oscar-romero.html#modal
Equipo Maíz. Monseñor Romero. Recuperado de http://www.equipomaiz.org.sv/monsenor-
romero
Oscar Arnulfo Romero. 20 de mayo de 2015. Primer Documental sobre Monseñor Romero.
Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=I-PmeK_XuHg
AudiovisualesUCA. 35 años Monseñor Romero. El primer defensor de los Derechos humanos
(2015). Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=Jnk8P3HTEQA
EUGENIO VG. Monseñor Romero. Una Vida Dedicada al Pueblo. ¡¡¡Con el Pueblo Todo... sin el
Pueblo Nada!!! Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=GoI94fiMN3c
AudiovisualesUCA. Romero: "Resucitaré en mi pueblo" (2005). Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=AGhEt8KOTWo
AudiovisualesUCA. Monseñor Romero. Tras las huellas del amigo (2015). Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=YCyYfiIxHe8
Irapuato. 25 de abril de 2013. Romero. Recuperado de
https://gloria.tv/video/6Mwimzfg1N1nCEMNmkQ8mLHyG (película)
CANTOS
Canto: Cuerpo y dolor pascual. CEBs Pueblo de Dios en camino
Guadalupe era su madre, Santos su progenitor.

Barrios su ciudad natal y su tierra El Salvador.
Fue creciendo y descubriendo, los caminos del Señor.
Conociendo a su pueblo llegando un día a Mons.
Cuerpo, carne, era Mons.

Huesos, sangre, como vos y yo.
Cuerpo, carne, hueso y sangre fue en vida Mons.

Un humano como vos y yo, angustia miedo y temor.
Se encarnó entre los pobres, siendo voz de los sin voz,
visitando a los cantones que sufrían de dolor.
Enfrento la realidad de injusticia y represión

que vivían nuestro pueblo por el tirano opresor.
Acusaciones no faltaron, al humilde Mons.
marxista, guerrillero, loco, expresión del opresor.
Un disparo se escuchó, destruyo su corazón.

Su cuerpo cae desplomado han cumplido su misión.
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24 era de marzo que el asesino disparo,
pagado por el poder de Roberto d´Aubuisson.
Canto: Danza a Romero. CEBs Pueblo de Dios en camino y Nuevo Amanecer, San Salvador
Con los aplausos empieza esta danza
que en comunidad es la alegría que rebalsa.
Ven y bailemos con esta composición
que nació de lo profundo de nuestro corazón.
Ven a bailar, es la danza de Romero.

Acompaña al que fue nuestro gran chero.
Ven a bailar, es la danza de Romero,
un, dos, tres y…. él está junto a su pueblo.
Al son de la guitarra, maracas y tambor,

danzamos unidos junto a Mons.
Únete a la fiesta de esta comunidad,
pues Romero invita a todos por igual.
Canto: Defensor del oprimido. CEB´ Pueblo de Dios en camino

En un lejano pueblito, al oriente de El Salvador
nació un niño muy humilde que llego a ser Mons.
Su vida entre la pobreza, le enseño a seguir a Cristo,
y en medio de la maleza, fue creciendo como espiga.
Padre humilde, Padre bueno, nuestro querido Pastor,

que te encarnaste en tu pueblo, tu querido El Salvador.
Muchos no te conocimos, ni estuvimos a tu lado,

pero escuchamos tu voz, igual que al crucificado.
Oscar Arnulfo Romero, defensor del oprimido,
siempre hablabas por los pobres, por los más desposeídos.
Fuiste luz en el camino y también nuestra esperanza

la esperanza que está cerca, de verte canonizado.
Porque al entregar tu vida, a tu pueblo has liberado (2 veces).
Canto: Mons. Hombre de Dios. Grupo Libre, CEBs Cacaopera, Morazán

Vamos a cantarle con mucho cariño,
a nuestro profeta de El Salvador,
el hombre enviado por Dios.
Oscar Arnulfo Romero,
él fue nuestro pastor, el hombre enviado por Dios.
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Mons. Hombre de Dios, fuiste fiel hasta el final (2 veces)
Con su Evangelio en la mano,

y su clarísimo mensaje, fortalecía este pueblo.
Hoy que estas en la otra vida, disfrutando del banquete,
que Dios te prometió.
Y ahora su legado nos reclama a trabajar,
por la justicia y la paz (2 veces)
(Hablado) Poderoso Romero, en los caminos de América, y del mundo entero.
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MÁRTIR - SILVIA MARIBEL ARRIOLA
BIOGRAFÍA
Silvia Maribel Arriola, nació el 20 de marzo de 1951 en el

departamento de Santa Ana, hija de Jorge Arriola y Angelina
Marroquín de Arriola, fue la primera hija entre cuatro hermanos
(un hombre y tres mujeres).
A los 15 años descubre su vocación religiosa e ingresa a la
Congregación de Hermanas Guadalupanas. Sus padres no estaban
de acuerdo y decidieron retirarle del convento; pero al ver su
necedad, optaron por permitir su regreso. Silvia permaneció ocho
años con las Hermanas Guadalupanas. En ese tiempo estudió
enfermería en México, compartiendo con personas enfermas y
mucha gente necesitada.
Regresó a El Salvador para profesar sus votos perpetuos. Así mismo acompañó a una de sus
hermanas que estudiaba Sociología, para hacer una encuesta en el tugurio de Tutunichapa.
Silvia conoció allí a un grupo de mujeres de las Comunidades Eclesiales de Base, en el que pidió
quedarse en la reunión y al final de la sesión conoció a Nohemí, hermana de la Pequeña
Comunidad, con quien conversó sobre las experiencias comunitarias –religiosa nacida de las
Comunidades Eclesiales de Base y se entusiasmó por esa novedad.
Silvia, aun siendo religiosa Guadalupana, continuó visitando la comunidad marginal de
Tutunichapa, en San Salvador. En poco tiempo asimiló la mística de las Comunidades Eclesiales
de Base y se incorporó a visitar y vivir el espíritu comunitario. Un día Silvia recibió una carta de
la hermana superiora de la Congregación donde se le exigía decidir entre las Comunidades
Eclesiales de Base y la Congregación.
Por ello, Silvia decidió salir de la Congregación de Religiosas Guadalupanas y se incorporó a la
experiencia de vida religiosa de la Pequeña Comunidad. El 25 de agosto de 1975 todas
celebraron la incorporación de una hermana más en la vida comunitaria.
Nosotras no dudamos frente al planteamiento de incorporarse a la comunidad. Al contrario,
celebramos como cipotas su integración. Silvia era una persona con grandes valores. Puso en la vida
de la comunidad su espíritu, su mística y su opción para con los seres humanos. ¡Eso le encantó tanto
a la gente! (María Isabel Figueroa– integrante de la Pequeña Comunidad).
Silvia vivió y compartió cinco años y medio en la Pequeña Comunidad. María Isabel Figueroa
trabajaba en el archivo del arzobispado con Mons. Luis Chávez y González. Con la llegada de
Mons. Romero en 1976, María Isabel fue trasladada como secretaria. A través de Isabel, Silvia
llega a trabajar también como secretaria de Mons. Romero. Trabajaban medio tiempo: leían y
resumían la correspondencia, redactaban y archivaban. En el otro medio tiempo, Silvia
animaba hasta altas horas de la noche a las Comunidades de Base en San Roque (Plan del Pito)
y Cuscatancingo.
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Silvia tuvo una especial atención para los jóvenes y el acompañamiento al movimiento político. Con
su forma de ser selló a cada persona, respetando su individualidad y potenciando sus capacidades
(Carmen Elena – integrante de la Pequeña Comunidad).
Durante esa época de persecución, muchos de esos jóvenes se comprometieron con su vida
por los cambios sociales. Ahora son parte de la lista de mártires. Otros asumieron
compromisos de liderazgo en la formación y la continuidad de las Comunidades Eclesiales de
Base.
Silvia fue conocida, como “la mujer de la sonrisa”. Se hizo religiosa para servir a las mayorías
pobres y necesitadas de su país, era menuda, frágil de apariencia, pero fuerte como para
aportar la solución arriesgada en situaciones límite, como al optar por acompañar, como
enfermera, al Ejército de Liberación Farabundo Martí, en el Frente Occidental “Feliciano Ama”.
También como al entregar su vida por la liberación de su pueblo.
MARTIRIO
Silvia de 30 años de edad, fue asesinada por el Ejército, el día 17 de enero de 1981, junto otros
compañeros enfermeras y médicos del campamento.
Ella se encontraba descansando junto a combatientes, prestó sus servicios ahí como
enfermera y radista, fue una decisión difícil para ella, pero decidió hacer eso pues muchos
jóvenes que pertenecían a los grupos que acompañaba en las CEBs habían tomado la decisión
de incorporarse al frente de guerra debido a la persecución y porque les habían asesinado a
algún familiar. Las tropas del Ejército atacaron el campamento, ahí murieron 97 combatientes,
sus cadáveres fueron quemados por el ejército para no dejar rastros.
Silvia que amó a los pobres quería acompañarlos hasta las últimas consecuencias, habiendo
necesidad de servicios médicos y de comunicación decidió poner sus dones al servicio de ellos.
La comunidad religiosa a la que pertenece nace de las comunidades eclesiales de base de San
Salvador y es aprobada canónicamente por Mons. Romero, con el nombre de “Religiosas para
el Pueblo”. Silvia, amiga de todos, animadora de comunidades, enfermera en un campamento
guerrillero, cumple hasta el fin su promesa de fidelidad al pueblo, dando testimonio de la
Buena Noticia a los pobres. Murió con el pueblo y resucitará con él.
FRASES
Fragmentos de la Oración de Silvia Maribel, durante su Consagración:

“Ante una sociedad que vive los ideales del Poder, Tener y Placer. QUIERO SER SIGNO
- De lo que significa realmente AMAR
- De que Cristo Jesús, es el UNICO SEÑOR DE LA HISTORIA y está presente en medio de
nosotros y es capaz de engendrar un amor más fuerte que los instintos y que la muerte, y
que todos los poderes económicos y políticos.
Deseo llevar una vida de búsqueda y seguimiento de Cristo Pobre, casto y obediente a la Voluntad
del Padre, para vivir sólo para Él y su obra salvífica.
PROMETO SERLE FIEL AL SEÑOR:
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En la salud y en la enfermedad,
En la juventud y en la vejez,
En la tranquilidad y en la persecución,
En las alegrías y en la tristeza,
En su encarnación entre los más pobres,
siendo pobre y solidaria con ellos en su lucha por su liberación.
Participando de su misión evangelizadora entre los hombres,
Concentrando toda mi capacidad afectiva en Él y en todos los hermanos.
Viviendo en una continua búsqueda de la Voluntad del Padre a través de su Palabra, de la Iglesia,
de los signos de los tiempos, de los pobres”.
“Acompañando a la iglesia de los pobres con nuestros mártires”, Comunidades Eclesiales de

Base del Bajo Lempa, Jiquilisco Usuluán, Edición Equipo Maíz, San Salvador, julio 2011.
Entrevista a Hermana Nohemí Ortiz (hermana misionera de la Pequeña Comunidad)
Sicsal.it. Mártires de El Salvador. Recuperado de http://www.sicsal.it/martires/arriola.htm
Centro de Estudios Bíblicos. Recuperado de https://www.cebi.org.br/2015/11/11/promessa-de-
fidelidade-silvia-maribel-arriola/
Colectivo memoria Histórica. 22 marzo de 2018. "A Silvia: los mejores ya partieron”
Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=CJNqLwZXsMk
CANTO: Hermana Silvia Arriola
Diste tu sangre fresca y vigorosa No olvidaremos nunca aquel diciembre

Para tu pueblo hambriento y pisoteado. tu gesto hermoso en la ermita de San
Florecen ya mil rosas victoriosas Roque
sobre tu cuerpo frágil y destrozado. cuando juraste entregar para siempre
Nació en tu pecho ardiente, compañera, tu vida entera al clamor de los humildes.
nuestra esperanza, amor enarbolado
tu huella clara avanza sin fronteras Crecieron tus manos suaves de enfermera
por nuestro largo camino ensangrentado. alimentadas por el Evangelio
hasta empuñar las armas libertarias
Contigo hay miles y miles que murieron en esta guerra santa de los pobres.
valiosos compañeros que amaron de
verdad,
contigo Silvia los mejores ya partieron
los que cayeron por nuestra libertad.
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MÁRTIR - JOSÉ ALFONSO ACEVEDO MEJÍA
BIOGRAFÍA
José Alfonso Acevedo Mejía nace el 20 de agosto de 1937, en la

finquita San Fernando del Cantón San Miguel, municipio de
Mejicanos, San Salvador. Primer hijo de José María Acevedo
conocido por Don Chemita y Juana Mejía quienes gozaban de
buena reputación. Alfonso estudia junto a sus 4 hermanos en la
Escuela Vasconcelos de Ayutuxtepeque, como todo joven busca
como orientar su vida y al principio siente el llamado de Dios para
entrar al Seminario, luego se dio cuenta que no era su vocación,
sigue estudiando, llegando a ser periodista, trabaja en los
clasificados de La Prensa Gráfica.
Conoce a una joven con la que contrae matrimonio y procrean 5
hijos, después de algunos años queda viviendo como padre
soltero junto a sus 5 hijos y en la casa de sus padres, mantiene una buena relación y convivencia
con ellos, participaba de la organización comunal de su Cantón en tiempos de mucha lluvia y
huracanes, organizaba grupos con sus vecinos para pasar a través de lazos o cuerdas a los
niños/as que venían de estudiar por las tardes, ya que por las quebradas pasaba abundante
agua y tenían que esperar la noche hasta que esta bajara, fielmente estaba Alfonso con estos
lazos y lámparas haciendo este servicio. Fue un hombre compasivo y de religión tradicional,
organizaba actividades religiosas que mantuvieran la religiosidad popular.
En el año de 1975 se desplazan algunos miembros de las CEBs de Zacamil, a este lugar en
búsqueda de hojas de huerta para realizar una actividad económica en las CEBs, que en esta
zona muy rural de San Ramón se podían encontrar huerta y descubren como buena noticia a
la familia Acevedo.
Para Alfonso y su familia es el inicio de algo nuevo que pasará en sus vidas. Se mantiene una
relación de cercanía y amistad con estos miembros, las visitas son más frecuentes y se invita a
Alfonso a participar en los grupos de reflexión bíblica que las CEBs de Zacamil tenían. Alfonso
fue uno de los primeros miembros de la Comunidad de San Ramón. Foncho, como
cariñosamente le decíamos, iba siendo conocido y se destacó por su fiel asistencia y
participación en las reflexiones bíblicas que tocaban la realidad que vivíamos, había en él
alegría y entendimiento de lo que estaba naciendo en esa zona, nunca le faltó el Libro de Canto
y la Biblia, estos eran sus acompañantes más fieles para toda reunión.
Alfonso se descubre así mismo, veía cómo la palabra de Dios le iba transformando, al mismo
tiempo que iba transformando la vida de muchas familias a las que él se acercaba e invitaba a
participar.
Alfonso participa en el encuentro de iniciación cristiana de las CEBs, es ahí donde adquiere su
compromiso de continuar y de animar a otros, tiene liderazgo y comienza formando las CEBs,
visita familias en diferentes colonias y caseríos de San Ramón, mostrando en ese contacto con
la gente más marginada su entrega y amor por el servicio. Conoció de cerca el sufrimiento, el
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dolor, las necesidades que la gente tenía, esto lo lleva junto con el equipo pastoral que se había
formado a dar repuestas más visibles, más sentidas, a dar respuestas de comunidad a las
familias empobrecidas de la zona, ya no solo compartía su propio salario en algunos llevando
alimento, salud o ayudando a comprar materiales para hacer alguna champita de lámina o
pagar los estudios de algunos jóvenes que desean superarse, sino que traslada estas y otras
necesidades a los miembros de las CEBs para responder a más y en conjunto a las necesidades
que se veían.
En 1978 llega a la parroquia de Zacamil un nuevo sacerdote dando mayor impulso al trabajo
que se estaba desarrollando en San Ramón y sus alrededores. La CEBs florecían a medida que
se iban identificando con la justicia y la lucha popular, y las amenazas también y el conflicto
armado se vino, cuanto dolor, sufrimiento se veía, persecución, capturas, tortura,
desapariciones, gente exiliada y muerte, igual que el movimiento social, la Iglesia se identifica
con los más pobres, sus miembros lideres perseguidos, catequistas, animadores, sacerdotes y
Mons. Romero asesinado, en octubre del año 1980. Miguel Ángel el segundo hermano de
Alfonso es desaparecido (hasta la fecha no se sabe dónde está).
La guerra está en el campo y las zonas más populosas, donde hay organización. Aquí en San
Salvador se hace sentir con más fuerza por las familias desplazadas que huyen del campo a la
ciudad. Muchas de estas llegan a San Ramón y sus alrededores, las CEBs tienen que responder
a nuevas necesidades, se busca apoyo con el arzobispado, Foncho era conocido por muchos
sacerdotes en el clero diocesano, él había participado en la exposición de temas como el
compromiso de los laicos en la Iglesia. Se había también prestado para publicar algunos
comunicados de denuncia en el periódico y como decía Mons. Urioste “no será que de ahí
también le previno su asesinato”.
A finales de 1980 en diciembre, algunos miembros del equipo pastoral de la parroquia
sugirieron al equipo de sacerdotes belgas que animaban las CEBs que evaluaran su salida del
país por la persecución que se estaba dando a gente comprometida con los más pobres, ya
antes ellos habían sido amenazados, perseguidos, exiliados, y últimamente habían puesto una
bomba en su casa, al final la decisión fue salir.
El P. Rogelio Ponselle acompaña al pueblo organizado en las montañas de Morazán y el P. Luis
Van De Velde sale del país, dejando la zona de San Ramón. Alfonso asume junto a su equipo
pastoral con más responsabilidad la animación pastoral pese a la persecución de los líderes de
las CEBs, valientemente decide seguir acompañándolos hasta las últimas consecuencias, las
familias seguían huyendo de la persecución. Foncho sigue apoyándolos. Se vuelve el hombre
más humano, más cercano viendo en la gente el mismo rostro sufrido de Jesús que necesita
de él, desde el templo sin sacerdote ministerial anima con la liturgia de la palabra, hacía las
celebraciones dominicales, tenía un mensaje de esperanza, de fuerza para la gente, la misma
CEBs ve en él, un sacerdote de verdad que va consagrando su vida por sus hermanos. Impulsa
para los niños/as desnutridas, un programa de desparasitación y nutrición, vitaminas y
alimentos, convirtiendo un lugar en un centro materno infantil que beneficiaría a 400 niños/as
menores de 7 años.
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Antes de ir a su trabajo visitaba 2 o 3 familias o personas específicas con quien quería
conversar. Nunca dejo de visitar y acompañar a las familias luego salía y se ponía su traje
formal, saco, corbata y su atache, entraba a las 10 a.m., esto
le permitía hacer visitas por la mañana.
MARTIRIO
Cada domingo todos los miembros del equipo pastoral esperaban juntos para abrir, limpiar y
ambientar el lugar para la celebración dominical. Era domingo 12 de septiembre de 1982, todos
habían llegado y después de esperar un rato, Foncho no se hizo presente; la gente empezó a
inquietarse porque no llegaba a la hora convenida si él era puntual en sus compromisos y
nunca faltaba, pero la noticia no se hizo esperar más, su familia avisaba que en la madrugada
había sido secuestrado por hombres de civil, (Escuadrones de la Muerte), llevándolo con
rumbo desconocido.
La celebración se suspendió y se decidió empezar a buscarlo por todos lados, donde se
escuchaba que había un cadáver se iba para ver si era él. Foncho se encontró y apareció con
varios impactos de bala y tirado en un basurero del Plan del Pino en Soyapango al oriente de
la ciudad. Fue un vacío grande que nos dejó, pero al mismo tiempo un gran ánimo de seguir,
su testimonio de vida alumbraba nuestro compromiso por la justicia.
Nos juntamos todos los animadores de las CEBs para reflexionar e ir al arzobispado y dar la
noticia que uno de nuestros animadores líderes había sido asesinado y pedíamos a Mons.
Rivera y Damas que nos permitiera enterrar a José Alfonso Acevedo en el templo de San
Francisco, lugar donde la CEBs fuimos acogidos para realizar desde ahí nuestras reuniones ya
que estábamos en el exilio fuera de nuestras zonas. El arzobispo junto con los sacerdotes
pasionistas Miguel Pozuelo y Luis Alberto Cano, con quienes compartimos el trabajo y la
animación pastoral, presidieron la celebración para luego depositar su cuerpo en el mismo
lugar donde se encuentran los restos del P. Octavio Ortiz, animador de las CEBs y párroco de
esa Parroquia y quien había sido asesinado en un encuentro juvenil en el Centro El Despertar
de San Antonio Abad en 1979.
Todos recordamos a Foncho como el hombre alegre, con energía, serio en su compromiso,
responsable en todas sus actividades, sensible al dolor, fuerte en la denuncia por la injusticia,
hermano y sacerdote de los pobres, un hombre que es buena noticia para unos y una amenaza
para otros como Jesús.
La familia Acevedo, padres de Alfonso, sus hermanos y sus hijos tuvieron que salir de la zona
pues 6 meses más tarde del asesinato de Foncho, asesinan a su hermano menor Mauricio y su
sobrina Paula hija del desaparecido Miguel hermano de Foncho, esta familia ya no podía seguir
viviendo en su casa y tuvo que abandonarla, por la persecución, fueron al exilio dentro y fuera
del país.
Hay otras cosas y muchas más que se pueden seguir diciendo de Foncho nuestro hermano y
gran amigo, se han hecho cantos, poemas se ha declarado en las CEBs el 12 de septiembre Día
del Catequista, algunas familias que han conocido y convivido con Foncho han puesto el
nombre de Alfonso a sus hijos en su memoria, las CEBs colocaron una placa conmemorativa
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en la Parroquia de El Buen Pastor de San Ramón, para que las nuevas generaciones conozcan
lo que hizo este mártir, también hay una Asociación que tiene un Centro Hogar que se ubica
en la zona y lleva por nombre Alfonso Acevedo.
En todas nuestras CEBs articuladas la vida de nuestros mártires es recordada y Foncho sigue
presente, animando nuestro trabajo por la justicia y la construcción del Reino de Dios. Alfonso
vive Resucitado, como buena noticia para los pobres en las nuevas generaciones.
FRASES
“No debemos de acobardarnos, hay que seguir a pesar del temor que sintamos”
“Nosotros hemos despertado conciencia en este camino. ¿Por qué abandonar a la gente en estos
tiempos de crisis? Hoy es cuando que hay que dar razón de lo que creemos, Dios está con
nosotros”
“Hemos descubierto algo nuevo en la iglesia yo, he descubierto que nuestro Dios está con
nosotros en estas comunidades y en nuestro pueblo que lucha, él nos anima y nos acompaña,
sigamos”
“No te aflijas bicha que entre todos te vamos a ayudar (esto frente a un problema)” - Bicha =
cipote, cipota -
Acompañando a los animadores de las CEBs, elaborado por las CEBs Bajo Lempa, Usulután, El
Salvador.
Acompañando a las CEBs con sus testigos del Reino. Equipo Maíz, San salvador 2011.
EcuRed. José Alfonso Acevedo Mejía. Recuperado de
https://www.ecured.cu/Jos%C3%A9_Alfonso_Acevedo_Mej%C3%ADa
Fundahmer. José Alfonso Acevedo Mejía. Recuperado de
http://fundahmer.org.sv/Sitioweb/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=175
CANTO
De Miguel Cavada Diez a Alfonso Acevedo
El día 12 de septiembre no lo olvidare jamás

mataron a nuestro hermano quien solo sabe matar,
lo mataron porque estaba en contra de la maldad
lo mataron porque era cristiano de veras y un hombre cabal (2V.)
Amigo Alfonso, Hermano mayor de todos los pobres justo defensor,

eras nuestro padre aquí en san Ramón, hoy tu pueblo canta tu resurrección
Ya te fuiste con Octavio con Silvia y Mons.,
con todos los que entregaron su vida por amor,
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ya cumpliste la tarea de la última reunión
ofrecemos hoy tu vida que es una semilla de liberación (2v.)
Nosotros te consagramos sacerdote de verdad,

porque fiel animabas a nuestra comunidad.
Te entregaste noche y día con gran generosidad
y entre los pobres vivías una eucaristía de fraternidad (2v.)
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Mártires de Nicaragua
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MÁRTIR - P. GASPAR GARCÍA LAVIANA
BIOGRAFÍA
Gaspar García Laviana nació en 1941 en Les Roces, Asturias España

y fue el mayor de tres hermanos. Estudió bachillerato en
Valladolid, y Filosofía y Teología en Logroño, donde se ordenó
sacerdote de la Orden del Sagrado Corazón en 1966. Se trasladó a
Madrid, donde compatibilizó su tarea eclesiástica con el trabajo de
obrero en una carpintería.
El P. Gaspar García Laviana llegó como misionero a Nicaragua en
1969, en las parroquias de San Juan del Sur y Tola en el
departamento de Rivas, ante la falta de párrocos en la zona. Allí
conoció la hambruna, la desnutrición infantil, la falta de medicinas,
las torturas, las desapariciones, los secuestros y la obligación de
las jóvenes a prostituirse, bajo el amparo del ejército de la dictadura
somocista.
El "cura obrero", como le llamaban, solicitó escuelas, dispensarios médicos, visito a los
enfermos, trabajo y estuvo al lado, según sus propias palabras, "de los más pobres de los
pobres, los campesinos". Se ganó la enemistad de caciques y terratenientes por sus críticas y
denuncias constantes, por lo que le acusaron de comunista y recibió amenazas de muerte.
Inició sus primeros contactos con el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) como
correo, transportando gente y educando a campesinos, y pasó a la clandestinidad por espacio
de tres años. A finales de 1977 escapó de la Guardia Nacional nicaragüense, llegó a Guatemala
y, desde allí, viajó a España para exponer a sus superiores de la Orden del Sagrado Corazón su
decisión de ingresar como soldado en el Frente Sandinista, al considerar que no se daban las
condiciones para llevar a cabo un cambio político pacífico. A partir de 1978, entró a formar
parte activa del FSLN, poniéndose siempre en primera fila.
MARTIRIO
Gaspar García Laviana murió en un enfrentamiento con la Guardia Nacional, el grupo policíaco-
militar que mantenía, a base de terror e impunidad, la dictadura de Anastasio Somoza, el 11 de
diciembre de 1978 en Río Mena, Cárdenas, Rivas. Murió en combate de dos disparos, uno en
el muslo y otro cerca del corazón. De él se decía que era “el primero en entrar en combate y el
último en retirarse”.
Muchas de las preocupaciones de García Laviana se convirtieron prioridades para los
sandinistas cuando asumieron el poder. El gobierno revolucionario instauró la asistencia
médica como una prioridad principal, puso en práctica las iniciativas de reforma agrarias que
redistribuyeron la tierra a muchos campesinos individualmente y en cooperativas, y
denunciaron la prostitución.
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El cuerpo del P. Gaspar o del comandante Martín se enterró en Tola y hoy en día son muchos
los hospitales, escuelas y bibliotecas de Nicaragua que se llaman Gaspar García Laviana,
además de calles en las ciudades asturianas de Gijón y Oviedo.
FRASES
“Mi contribución activa en este proceso es un signo de solidaridad cristiana con los oprimidos y
con aquellos que luchas por su liberación”
“Yo tengo que dar la vida por este pueblo como lo hizo Cristo”
“Yo no puedo callar ante esta situación, porque estaría contribuyendo a sostener el gobierno
brutal de Somoza.”
Cantos de amor y guerra. García Laviana, Gaspar. Ministerio de Cultura, 1980.

Gaspar vive. Manuel Rodríguez García M.S.C., Ed. Artes gráficas de Centroamérica. Costa Rica,
1981.
Cristianas/os Siglo XXI. Gaspar García Laviana, sacerdote MSC y guerrillero. José María Álvarez.
Recuperado de http://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/8258-gaspar-garcia-
laviana-sacerdote-msc-y-guerrillero.html
Gaspar García Laviana. En Wikipedia. Recuperado el 24 de noviembre de 2018 de
https://es.wikipedia.org/wiki/Gaspar_Garc%C3%ADa_Laviana
Notimérica. 05 de septiembre de 2015. ¿Quién fue Gaspar García Laviana? De misionero
español a combatiente sandinista. CET. Recuperado de
https://www.notimerica.com/sociedad/noticia-quien-fue-gaspar-garcia-laviana-misionero-
espanol-combatiente-sandinista-20150905151451.html
La Jornada Semanal. 30 de enero de 2011 Núm.: 830. Gaspar García Laviana, sacerdote,
guerrillero y poeta. Xabier F. Coronado. Recuperado de
http://www.jornada.unam.mx/2011/01/30/sem-xabier.html
Asociación de Mujeres Bahía-Gaspar Gª Laviana (msc). El testimonio de Gaspar García Laviana.
Recuperado de https://mujeresbahia.wordpress.com/quienes-somos/el-testimonio-de-gaspar-
garcia-laviana/
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MÁRTIR – GEORGINO ANDRADE
BIOGRAFÍA
Georgino Andrade nació en 1952, era originario del municipio de

San Francisco, departamento de Chinandega, Nicaragua.
Estuvo casado con Olga Medina, con quien tuvo cinco hijos.
Trabajaba en el campo cultivando sus propias parcelas.
Se desempeñó como catequista - delegado de la palabra -
Georgino era religioso, católico y delegado de la palabra de Dios
(Catequista) de la comunidad El Nancital. También era
alfabetizador, miliciano y miembro de los CDS (Comités de Defensa
Sandinistas). Empuñando lápiz, cruz o fusil, luchó por la libertad y
la construcción de su pueblo, orientaba, atraía a la gente y no
desistió nunca en su labor. Por eso lo consideraron un peligro los
contras.
MARTIRIO
Fue asesinado el domingo 18 de mayo de 1980. Estando reunido con amigos y la familia para
leer, reflexionar la palabra de Dios y dar gracias a Dios por los alimentos, llegaron cuatro ex-
guardias somocistas armados y se llevaron amarrado de manos a Georgino, lo condujeron a
un lugar apartado de la casa donde lo asesinaron, los presentes nada pudieron hacer.
Al día siguiente encontraron en el monte su cadáver. Su cuerpo, tenía 16 cortes en el cuello, en
las costillas, en la nuca, por eso fue que no se escucharon disparos porque los asesinos usaron
afiladas bayonetas para arrancarle la vida.
El día anterior (17 de mayo) en acto político celebrado en el lugar, Georgino Andrade había
manifestado que estaba dispuesto a dar su vida por la seguridad de los brigadistas.
EcuRed. Georgino Andrade. Recuperado de https://www.ecured.cu/Georgino_Andrade

Eloy Canifru. Georgino Andrade-Luis Henrrique Mejía Godoy el grupo Mancotal. Recuperado
de https://youtu.be/a1K_yN6_NKw
Teófilo Cabestero, Crónica de una sangre inocente, Ed. Nicaragua Libre, 1985.
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MÁRTIR - EMILIANO PÉREZ OBANDO
BIOGRAFÍA
Emiliano Pérez Obando fue padre de 10 hijos; vivía

cerca de la frontera con Honduras. Fue delegado de
la palabra, combatiente revolucionario,
ccoordinador de los Comités de Defensa Sandinista,
juez en Bocana de Paiwas, provincia de Zelaya.
Era muy querido como líder en su Comunidad Eclesial
de Base. Como los demás campesinos participaba
también de proyectos populares y trabajaba
pacíficamente para su pueblo.
Condenado a muerte durante la dictadura de Somoza, fue obligado a cavar su propia tumba,
pero logró salvarse y comprometerse más con las luchas de su pueblo al unirse al Frente
Sandinista de Liberación Nacional.
Con la victoria revolucionaria, Emiliano encontró una forma concreta de luchar por la
realización del proyecto del Reino de Dios, en el proyecto popular sandinista. Fue su fe que lo
conduciría en su compromiso social y político. Su fe era consciente y encarnada en la realidad,
expresada en su entrega a Cristo vivo en la comunidad. Era un hombre empapado de la Palabra
de Dios, con sed de justicia, amante de la Iglesia y dedicado a la causa del pueblo.
MARTIRIO
El día 3 de marzo de 1982, llegó la "contra", reunieron a todos los que estaban en la Iglesia de
Copalar y mientras mantenían el pueblo encañonado, fusilaron a Emiliano. Cayó muerto con
siete balas en el pecho, tenía 50 años. Los asesinos avisaron que eso les acontecería si
continuaban trabajando en los proyectos de promoción popular.
El pueblo enterró a Emiliano en la plaza, cerca de la capilla queriendo significar con ello que él
había vivido cercano a Dios, en la CEB y comprometido con su pueblo, en la lucha diaria de
promoción y liberación. Comentaban: "Nuestro hermano había logrado poner en práctica, en la
vida personal y familiar, la palabra que predicó en la capilla".

Trevisan y Carolee Chanona, Ed. CRT 1989 México.
Irmandade dos Mártires da Caminhada. 03 de marzo de 2016. Emiliano Pérez Obando.
Recuperado de http://irmandadedosmartires.blogspot.com/2016/03/galeria-dos-martires-
emiliano-peres.html
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MÁRTIRES - MATRIMONIO BARREDA FELIPE Y MERY
BIOGRAFÍA
Felipe Barreda y María Eugenia García y Barreda eran

cristianos adinerados y tradicionales, padres de seis
hijos. Miembros del Consejo Pastoral de Estelí,
impulsaron obras sociales, cooperativas y desde 1975
fueron colaboradores del Frente Sandinista de
Liberación Nacional. Participaron activamente en
comités de barrios y en comunidades cristianas.
Felipe y Mary llegaron a hipotecar sus bienes para
colaborar con el FSLN. Después del triunfo, Mary
integró la Primera Junta de Gobierno Municipal, mientras trabajaba en el barrio más pobre de
Estelí. Felipe militó en las filas del Frente Sandinista. En diciembre de 1982 Mary y Felipe se
sumaron a los miles de voluntarios cortadores de café. Trabajaban en el sector El Ural,
departamento de Nueva Segovia
Diciembre y enero son los meses del corte del café en Nicaragua, y eran también los de los
ataques de la contra para impedir que se cortara. El peligro era sobre todo en la zona fronteriza
con Honduras, porque desde allí es que entraban ellos a secuestrar y matar. Por eso había allí
escasez de mano de obra para el corte. Pero la revolución no podía resignarse a dejar de
colectar ese café. Por eso el Frente Sandinista hizo un llamado a sus militantes para que fueran
a cortar café a esas partes, como una tarea partidaria. Y los esposos Barreda fueron, a
sabiendas del peligro que corrían, porque sentían que debían dar el ejemplo.
Desde el cafetal, Mary escribió una carta el 24 de diciembre a sus amigos del barrio Omar
Torrijos, era el barrio más pobre de Estelí y por lo mismo el barrio favorito de ella, que a diario
lo llegaba a ver, tratando de darles toda la asistencia que podía, les dice que la cortada de café
que estaba haciendo era el regalo de Navidad para ellos, porque ese café se convertiría en
salud, vestido, techo, caminos, educación, comida. Y por eso lo estaba cortando con todo el
amor y el entusiasmo de que era capaz.
MARTIRIO
El 24 de diciembre de 1982 por la noche se les había preguntado a todos si estaban dispuestos
a seguir más adelante porque allí se les necesitaba, y los Barreda fueron los primeros en decir
que sí, que irían adonde se les necesitara. Al verlos a ellos tan decididos, a su edad, todos los
demás decidieron también ir, y eran como 80.
El 28 de diciembre estaban cortando café en ese nuevo lugar, cuando les gritaron a todos:
“¡Salgan, que viene la contra!”. Cuando los contras los empezaban a rodear alguien se ofreció
a ayudar a salir a los Barreda, y Mary le dijo que se fuera, que mejor los dejara allí en vez de que
murieran más; y que, si ellos tenían que morir, los dos morirían juntos.
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Lo que les pasó a los Barreda a partir del 28 de diciembre fue contado por los jóvenes que
fueron secuestrados junto con ellos y que más tarde se lograron escapar. Felipe iba herido, y
Mary bañada en sangre con una hemorragia. Allí un jefe preguntó: “¿Aguantará a la tropa esa
vieja?”. Se echaron a reír y algunos contestaron que sí. Y dijo el jefe: “Ah, pues déjenla aquí”. Y
la dejaron en un corral.
A Felipe y los muchachos los obligaron a seguir avanzando por territorio hondureño. Felipe
casi no podía caminar. A veces iba de rodillas, y lo pateaban en el pecho. Ya no lo pudieron
hacer subir un cerro, y lo amarraron a un caballo. Estaba amaneciendo, y llevaba sangre en la
cara, el pecho, las rodillas y los codos, porque lo iban arrastrando sobre las piedras con el
caballo; la ropa se le había desgarrado y estaba casi desnudo. Él les pedía que lo mataran, pero
lo seguían arrastrando. Por la tarde llegaron a un campamento en Honduras donde estaba “El
Muerto”, y él ordenó que los amarraran desnudos a unos árboles, y los hizo pasar así la noche
en un lodazal bajo la gran lluvia. Al día siguiente los llevaron a una cárcel, donde siempre “El
Muerto” los estuvo interrogando. A Felipe lo golpeaba brutalmente; él le decía que era un
cristiano comprometido con su pueblo y por eso había ido a cortar café; y eso provocaba que
“El Muerto” lo golpeara más en la cara con la cacha de su pistola y lo hiciera sangrar más.
A los tres días llevaron desnuda a Mary con una fuerte hemorragia, y evidentemente había
sufrido una violación colectiva. Allí la interrogó también “El Muerto” dándole patadas en el
pecho y golpeándola en la frente con su pistola.
Varios días estuvieron desnudos bajo la lluvia padeciendo el gran frío de esas montañas.
A esos muchachos los llevaron aparte para integrarlos a la contra, y entonces es que se
escaparon. Lo último que vieron de los esposos Barreda fue cuando ellos le pedían a uno de
los contras que le ayudaran a ponerse de rodillas para rezar un Padrenuestro antes de morir.
El guardia se tiró una carcajada y le dio a Felipe una patada en la espalda. Él cayó boca abajo, y
decía: “Dios mío dame fuerza”.
A los jóvenes se los llevaron vendados mientras los esposos quedaban allí, y oyeron que “El
Muerto” daba orden que cavaran dos sepulturas. "Cristianos y sandinistas", es la única frase
que sus asesinos logran arrancarles antes del tiro en la cabeza.
Por mucho tiempo los familiares estuvieron haciendo toda clase de gestiones, incluyendo
cartas al Papa, al Nuncio, al embajador de Honduras. Sucedió entonces la llegada del Papa a
Nicaragua, y un hijo y una hija de los esposos Barreda lograron acercársele en León, pidiéndole
que se interesara por el caso, y él dijo: “Oraré por ellos”. Le dijo la hija: “Eso ya lo hemos hecho
nosotros”. No sabían qué hacía como dos meses habían muerto, entre el 28 de diciembre de
1982 y el 7 de enero de 1983. Tendrían para entonces la edad de 52 años Felipe y 50 años Mary.
Felipe y Mary, unidos en la vida y en el martirio viven resucitados en medio de su pueblo.
FRASES
“La construcción del Reino no se hará sola, necesita de conductores y conductoras que debemos
ser. Y esta etapa, este peldaño será imperfecto, siempre tendrá fallas. Pero, lo importante es que
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nuestro grano de arena sea puesto con todo nuestro amor a la humanidad que es lo que potencia
nuestra acción”
Irmandade dos Mártires da Caminhada. 06 de enero de 2015. Felipe y Mary Barreda

felipe-e-mary.html
Martirologio Latinoamericano. Felipe y Mary Barreda. Recuperado de
http://servicioskoinonia.org/martirologio/
EcuRed. Mary Barreda. Recuperado de https://www.ecured.cu/Mary_Barreda
Memorias de la lucha Sandinista. Las Segovias de Sandino. Conspiración, represión y luchas.
Mónica Baltodano. Recuperado de
https://memoriasdelaluchasandinista.org/view_stories.php?id=38
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Mártir de Panamá
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MÁRTIR – P. JESÚS HÉCTOR GALLEGO HERRERA
BIOGRAFÍA
Nació el 7 de enero de 1938 en Salgar, Antioquia, Colombia. Fue un

sacerdote católico y misionero que desarrolló su misión pastoral en
Panamá, específicamente en el distrito de Santa Fe de Veraguas.
El P. Héctor, un sacerdote hijo de su tiempo donde la iglesia de mano
de S. Paulo VI lleva adelante la renovación de la Iglesia exigida por
el Vaticano II. En América se daba el gran encuentro de Medellín,
Héctor envía a una mujer llamada Aquilina, de Santa Fe, a participar
en ese gran encuentro que precisa la opción por los pobres como
ruta a seguir, y la construcción de comunidades de Base como la
mejor forma de construir iglesia y Reino de Dios. Las CEBs son una
forma de ser y de hacer iglesia. Héctor pertenece a esa Iglesia.
Héctor en su pastoral, intenta construir Iglesia y Reino desde el
desarrollo de diversos ministerios laicales, que le llevaron al martirio.
Cuando Héctor Gallego llegó a Santa Fe no había allí ninguna carretera. Se producía allí
bastante café, se criaba mucho ganado. Había en Santa Fe algunos grandes cafetaleros,
tiendas de chinos acaudalados y muchos pequeños productores y familias sin tierra que vivían
de vender su fuerza de trabajo, los hombres por 60 centavos de dólar diarios después de diez
horas de faena. Las mujeres tenían que trabajar cuatro días durante diez horas para ganar esos
mismos 60 centavos. La mayoría de la población era analfabeta y sólo unos pocos habían
llegado al tercer grado de primaria.
Pronto el P. Héctor captó las enormes injusticias que dominaban Santa Fe. “Todos dependían
de un patrón, salvo excepciones”, decía en una emisora radial una semana antes de que el
gobierno lo desapareciera. Para la mayoría de los campesinos de Santa Fe la perspectiva de
futuro era vivir siempre como peones o, si conseguían trabajar sin un patrón, el único modelo
y referencia que tenían era seguir el camino que había hecho ricos a los ricos del lugar.
Jacinto Peña, quien pronto se volvió discípulo del P. Héctor y fue el último que lo vio ante de
que lo desaparecieran, recuerda el día en que se cruzó con el recién llegado:
En 1968 venía yo un día caminando cuando vi a un desconocido montado en mula. Me extendió su
mano para saludarme: Soy el sacerdote de Santa Fe, me dijo. No le creo, los sacerdotes sólo saludan
a los ricos, le respondí yo. Y él: Siempre hay una primera vez... Le invito a una reunión este jueves.
Yo no tengo tiempo para reuniones, reaccioné yo bajando la cabeza. ¿No? Ésa es la gente que yo
ando buscando, la gente que no tiene tiempo me dijo. Y me dejó con las patas en el aire. Fui a la
reunión. Lo vi saludando también a los niños y eso me impactó. Nos sentamos en círculo. Lo que vi
ese día, lo que escuché ese día, me hizo pensar diferente. Ese día cambié para siempre.
El P. Héctor generaba cambios con su actitud. Rubén Rodríguez, “El Chino” lo recuerda
así:
Estaba un día conversando con un amigo que tenía la camisa sucia y rota y en eso apareció el Padre
Héctor. Nos saludó y le dijo a mi amigo: Debes quererte a ti mismo. Andar arreglado es también
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quererse. Sácate esa camisa y ponte la mía. Mi amigo quedó sin habla. A mí me dio vergüenza y no
supe qué decir. De tiempo en tiempo volví a ver a mi amigo y siempre andaba arreglado. Digo yo que
los golpes en el cerebro son los que nos hacen cambiar.
Quienes asistieron a aquella reunión a la que el P. Héctor invitó a Jacinto Peña eran, además
de personas sin tierras, pequeños propietarios que les trabajaban a los ricos. Eran tierra fértil
para las palabras del sacerdote, que les despertaba la conciencia y los animaba a desarrollar
juntos acciones comunitarias que contradecían el dominio de los más poderosos
económicamente.
El P. Héctor Gallego les mostro a los campesinos las oportunidades que había en aquel lugar
no eran miserables porque en Santa Fe había tierra “nacional” que podían tomar en posesión
y cercar. Les hizo entender a mujeres y a hombres que ellos no dependían de los ricos que les
pagaban salarios tan bajos, sino que era al revés, que la riqueza de los ricos dependía del
trabajo de ellos. Les explicó que los estaban estafando en los precios y en el peso que pagaban
en la tienda por los productos que compraban. Los convenció de que cuando la gente
empobrecida se une y se organiza todo puede cambiar. Y les enseñó que la naturaleza es obra
de Dios y, por eso, es de todos, no de unos cuantos.
MARTIRIO
Fue detenido y secuestrado por la Guardia Nacional la noche del 9 de junio de 1971 en Santa Fe
de Veraguas, Panamá. Fue acusado de comunista por los terratenientes del área y por el
Gobierno Militar de esa época, ya que emprendió proyectos sociales y organizó a la población
pobre de la zona en sindicatos y en cooperativas de consumo con el fin de dignificar el trabajo
campesino, porque en ese tiempo eran sometidos y explotados por las familias de poder.
Siempre que la conciencia despierta, siguen acciones que desafían el estatus quo, tanto el de
las familias campesinas como el de los ricos. Aquel despertar llegó a Santa Fe de la mano de
las ideas transformadoras de la Teología de la Liberación, que tantos cambios estaba ya
provocando por toda América Latina.
Actualmente en los encuentros nacionales de agricultura orgánica del 2017 y del 2019 en
Chiriquí, Panamá, han recuperado la memoria histórica del mártir y la gente agricultora ha
estado muy contenta en celebrar su memoria.
FRASES
Cuando Héctor nos contó con tristeza el interrogatorio que le hicieron en julio de 1970, preso
en el Cuartel de Santiago, nos dijo con lágrimas en los ojos:
Es hora de que ustedes piensen cómo van a llevar adelante el programa de liberación. No hay mucho
tiempo. Ustedes saben cómo me están persiguiendo, y que en cualquier momento me pueden hacer
algo. Son ustedes responsables de mantener el programa de evangelización que encauzará la
liberación de todos, en especial en Santa Fe. Si yo desaparezco, no me busquen, sigan la lucha
porque lo importante es la salvación de todos de la esclavitud causada por los explotadores, y por
esto hay que morir si es necesario; éste es el compromiso último del cristiano.
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“No tolero ver personas siendo aprovechadas (usadas) por otros. No quiero un mundo de
explotadores y de explotados.
“La vida sacramental y litúrgica es el ápice de todo nuestro trabajo”
“La gran dificultad que todavía tenemos es el individualismo alimentado por nuestras estructuras
sociales. Eso lleva al conformismo y a la convivencia con una sociedad de dominadores y
dominados. Todos los que están dominados sueñan cómo conseguir un lugar en el grupo de los
dominadores. Esto genera pasividad, indiferencia con relación a romper con lo que se llama el
orden, pero que en la realidad es un desorden”
“El capitalismo es esencialmente individualista. Por eso la comunidad tiene que luchar contra el
individualismo, alcanzando una mentalidad comunitaria. Todos los esfuerzos apuntan en esa
dirección... Por eso nos concentramos principalmente en el valor de las personas humanas”
“Partimos siempre de un análisis del mundo en el cual vivimos y cuando vemos que la realidad
actual está en contradicción con el mensaje de Cristo, el compromiso para el cambio surge
espontáneamente”
Héctor Gallego. En Wikipedia. Recuperado el 22 de noviembre de 2018 de

https://es.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9ctor_Gallego
Hermanas de María Reparadora. 08 de junio de 2015. Jesús Héctor Gallego herrera mártir
profeta y pastor, por ser fiel al evangelio y a los pobres. Cáritas Panamá. Recuperado de
http://www.smr.org/es/news.php?a=2&id=324
En Caribe. 16 de julio, 2003. Héctor Gallego. Recuperado de
http://www.encaribe.org/es/article/hector-gallego/214
Héctor testigo del Dios de los pobres. Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=0L4ydClGcRU
http://www.gestionparticipativa.coop/portal/index.php?option=com_content&view=article&
id=450:-un-sacerdote-una-cooperativa-y-un-campesinado-que-domo-a-las-
elites&catid=1:latest-news&Itemid=18
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Mártires de Colombia
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MÁRTIRES - MISAEL RAMÍREZ y HUMBERTO JIMÉNEZ
BIOGRAFÍA
Misael y Humberto fueron ambos

cooperadores laicos de pastoral y por lo
tanto agentes de un proyecto ejemplar
que se desarrolló en el Vicariato
Apostólico de Florencia (Caquetá), bajo
el impulso de Mons. Angelo Cuniberti y
de las Hermanas Betlemitas de la
Provincia de Misiones. Este proyecto
promovió verdaderos laicos entre el
campesinado de Caquetá, cristianos
maduros en su fe, integrantes y
promotores de Comunidades Eclesiales de
Base, células vivas de la Iglesia, que trataban de responder desde la fe a los desafíos de la
realidad en la cual estaban insertos.
Misael, campesino de la vereda San Isidro, del municipio de Belén de los Andaquíes, padre de
ocho niños, integró la 17 promoción de cooperadores laicos. Era hombre de gran facilidad de
palabra y se distinguía por sus intervenciones acertadas y por la responsabilidad en todos sus
trabajos.
Destacado desde hacía años en su comunidad como servidor incansable y líder siempre
dispuesto a organizar trabajos y desarrollar los más variados programas. Misael se preocupó,
sobre todo, por la evangelización de comunidades campesinas a partir de su compromiso
como cooperador laico en la parroquia. Ocupaba los sábados y domingos en la catequesis de
cuatro veredas. Allí, tanto los niños como los jóvenes y los adultos recibieron de Misael el
mensaje del Evangelio, las enseñanzas y el testimonio de una vida entregada al servicio de sus
hermanos.
Humberto, campesino, líder comunitario y cooperador laico de la Pastoral, vivía en la vereda
Remolino, del municipio de Cartagena del Chairá, afectada por una violenta represión militar,
donde se cometieron crímenes sin nombre. Se destacó por su alegría y su amor a la música.
Con su guitarra alegró el último curso de cooperadores y dejó como recuerdo las coplas que
allí compuso. En medio de horrendos tormentos entregó su alma al Señor de la Vida el 25 de
noviembre de 1981.
MARTIRIO
El 15 de julio de 1981 en Belén de Andaquíes, Caquetá, se produjo una emboscada a miembros

del Ejército cerca de la vereda San Isidro. En aquella mañana, Misael viajaba de su casa hacia
el pueblo, como lo hacían otros campesinos. Un camión del Ejército se presentó luego cerca
del sitio de la emboscada y sus ocupantes anunciaron que iban a “vengar a sus compañeros
muertos”. Seleccionaron entonces a varios campesinos sorprendidos por el camino, entre
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ellos Misael, y les descargaron ráfagas de ametralladora. En seguida lo reportaron en un
comunicado, como “guerrilleros muertos en combate”.
El 25 de noviembre de 1981 en Cartagena del Chairá, Caquetá, Humberto, fue capturado poco
después de un curso de capacitación para cooperadores laicos, pues toda reunión tenía, a los
ojos de los militares, al menos un carácter “sospechoso”. Fue llevado a una especie de “campo
de concentración” al aire libre, donde los soldados solían llevar a sus víctimas para someterlas
a todo tipo de vejámenes, mantenidas a la intemperie y amarradas a los árboles. Varios
campesinos que escaparon a la muerte fueron testigos de la barbarie que tuvo que soportar
Humberto antes de morir.
P. Javier Giraldo. Aquellas muertes que hicieron resplandecer la vida. Editorial Desde los
márgenes, Colombia, octubre de 1992. Reimpresión: septiembre 20 de 2012. P. 75
Desde los márgenes. Recuperado de http://www.javiergiraldo.org
Vidas silenciadas. Misael Ramírez. Recuperado de https://vidassilenciadas.org/victimas/38271/
Vidas silenciadas. Hechos Víctimas en estos hechos: (Asesinadas: - Desaparecidas) Recuperado
de https://vidassilenciadas.org/hechos/26215/
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MÁRTIRES - CATEQUISTAS DE ESTACIÓN COCORNÁ:
Alirio Buitrago, Carlos Augusto Buitrago, Fabián Buitrago,
Gildardo Ramírez y Marcos Marín
BIOGRAFÍA
Alirio Buitrago y Carlos Augusto Buitrago Ramírez eran hermanos, primos de Fabián Buitrago
Zuluaga y sobrinos de Gildardo Ramírez. Marcos Marín era su amigo, de10 años.
En esa época en que vivieron hubo en la zona un gran movimiento social en contra de la
construcción de la hidroeléctrica de San Carlos, debido a los conflictos que se generaron por
la venta de predios.
Hacia 1977 el párroco de Estación Cocorná (municipio de Puerto Triunfo, Antioquia, diócesis de
Barrancabermeja) P. Bernardo López Arroyave organizó comunidades campesinas
promoviendo un modelo de evangelización integral, donde el anuncio del Evangelio estaba
articulado con el desarrollo de dinámicas de concientización, organización y promoción de la
comunidad y con un compromiso político por la construcción de una sociedad más justa e
igualitaria.
En la vereda Santa Rita de Estación Cocorná, la comunidad cristiana campesina tenía gran
dinamismo, era misionera y al desarrollo y crecimiento de otras comunidades. Las reflexiones
bíblicas se alternaban con tareas organizativas de cooperativas, de grupos de salud, deportes
y alfabetización. Varios líderes destacaban por su entrega, entre ellos los hermanos Alirio y
Carlos Buitrago. Ellos se desplazaban para compartir sus experiencias con otras comunidades
campesinas para ayudar a su crecimiento y se coordinaban con la Vicaria de Pastoral Social de
Barrancabermeja. Tenían una clara conciencia sobre la injusticia estructural de la sociedad, así
como la opción y compromiso en la construcción del Reino de Dios, entendido como
inseparable de la lucha histórica por la justicia.
67
MARTIRIO
El 17 de septiembre de 1982, hacia las 6:30 de la tarde, Carlos y Alirio, en compañía de otros
jóvenes, se encontraban cenando en su casa, luego de haber terminado un partido de fútbol.
De repente se presentaron cuatro individuos armados, uno de ellos vistiendo sudadera y los
demás uniformes militares. Preguntaron por el jefe de la familia, pero Don Manuel Buitrago, el
papá de Carlos y Alirio, no se encontraba. Entonces dijeron que querían conversar en privado
con los hombres que se encontraban allí. Alirio, Carlos Augusto, su primo Fabián Buitrago, su
tío Gildardo Ramírez y su amigo Marcos Marín, salieron de la casa y se reunieron con los
extraños visitantes debajo de un árbol de totumo. Instantes después se escucharon ráfagas
de ametralladora y los desconocidos desaparecieron.
Ninguna instancia judicial inició investigaciones por el crimen. Los cadáveres de los jóvenes
fueron llevados el día siguiente a Estación Cocorná donde el domingo 19 de septiembre, en la
tarde, Mons. Bernardo Arango, Obispo de Barrancabermeja, concelebró la Eucaristía exequial
con un numeroso grupo de sacerdotes.
Los jóvenes campesinos, fueron asesinados por cinco paramilitares liderados por Matías
Suárez, terrateniente de la vereda Santa Rita, acompañado entre otros por dos policías de la
Estación Cocorná. Al parecer los victimarios tenían pensado realizar una masacre mayor,
aprovechando la celebración del matrimonio de Alirio que estaba planeado para ese día y en
el cual toda la comunidad veredal iba a estar reunida; el matrimonio fue aplazado a raíz del
atentado que sufrió el P. Bernardo López Arroyave, Párroco de la región, en días anteriores,
en la vereda El Oro. Este atentado fallido aceleró los planes de masacre que los terratenientes
tenían para la vereda Santa Rita.
Alirio y Carlos Augusto eran catequistas, animadores de las comunidades, mensajeros de la
buena nueva de la fraternidad y de la convivencia, de la paz. Por eso los mataron, porque
quisieron acallar esa voz y esa conducta que les resultaba incómoda a quienes se sentían por
ellos reprendidos y amonestados.
La familia Buitrago no perdió la esperanza, su madre comunicó días más tarde a las
Comunidades Cristianas Campesinas lo siguiente:
Carta de Doña Herlinda Ramírez,
Madre de Carlos Augusto y de Alirio,
A las comunidades cristianas campesinas
Estimadas Comunidades Cristianas:

En medio de este dolor que nos invade a todos mis compañeros y mi hogar, tan triste y desolado,
les comunico cómo fue la muerte de mis dos queridos hijos, de mí hermanito y de mis dos
compañeritos.
A las seis y media de la noche estaban muy contentos, terminando de comer la comida, cuando
llegaron cuatro tipos desconocidos y con armas, como carabinas. Y ellos inocentes, creyendo que
era ley, salieron con ellos, y, pues, preguntaron cómo se llamaban ellos, les dieron el nombre y se
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los llevaron para la raíz de un árbol y los prendieron a tiros y los dejaron tirados por el suelo con
grandes heridas en el cuerpo.
Esto es un caso muy doloroso para nosotros, pero mis hijos no murieron. Ellos siguen vivos en el
corazón del pueblo y su sangre le da vitalidad a la comunidad. Ellos cumplieron la voluntad de
Dios. Todo aquel que da la vida al mundo por los demás y llevando una vida cristiana como eran
mis hijitos y mis compañeritos y mi hermanito, están haciendo la voluntad de Dios.
Todo el pueblo lloró a mis hijos porque no encontraban delito para haberlos matado tan
dolorosamente. Y porque miraban que eran verdaderos cristianos. Ellos compartieron el
Evangelio, ayudándoles a descubrir la realidad a los demás, participando en las tareas del hogar,
estudiando la Biblia en familia. Pero este ejemplo será eterno.
Ellos ya pasaron a la vida eterna, pero con su resurrección siguen siendo vivos entre todos
nosotros para siempre. Porque el que ama a sus hermanos hasta dar su vida por ellos tendrá la
vida eterna.
Muchos saludos a todos, mis compañeras y compañeros; que reciban toda la resurrección de mis
hijos; que nos acompañan en esta tristeza tan dolorosa.
Herlinda, su compañera de siempre.
FRASES
De Alirio Buitrago
“Los caminos de los países pobres no somos nosotros quienes los trazamos, sino que son los
países poderosos”
“No podemos decir que ya está construido el Reino de Dios cuando el hombre es explotado por el
hombre”
“Para construir el Reino se necesita de la fuerza transformadora del hombre y lograr la unión de
todos los explotados”
Compañeros (…) no pensemos sólo en nuestro trabajo particular. Por eso, a veces, no podemos
estudiar ni estar presentes en las reuniones y trabajo comunitario que son indispensables para
seguir adelante”
De Carlos Augusto Buitrago
“Me pareció muy importante lo de las Comunidades Cristianas Campesinas. Así nos damos cuenta
de que no estamos solos. Estamos acompañados por mucha gente que ha tomado en serio el
Evangelio, o sea, nuestro compromiso de construir un mundo de hermanos, un mundo de
fraternidad, de justicia y de paz; un mundo donde al hombre se le tenga como hijo de Dios”
“Compañeros: he quedado muy contento por el entusiasmo que han puesto para asistir a las
reuniones. Ustedes me han dado ejemplo y a la vez alegría porque cada día que nace hay más
gente que ve los problemas que sufre el pueblo…”
“Y llego el 8 de marzo… Celebramos el reconocimiento de lo que sufre la mujer campesina,
explotada por un sistema inhumano. También celebramos que la mujer no ha de ser esclava, sólo
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metida en la cocina, sino que tienen que desempeñar distintos trabajos: ha de hablar y analizar
los problemas de la comunidad, unirse y organizarse”
márgenes, Colombia, octubre de 1992. Reimpresión: septiembre 20 de 2012. P. 84 ss
Comisión Inter eclesial de Justicia y Paz. 17 de septiembre de 2017. Carlos Augusto Buitrago
Ramírez, Alirio Buitrago Ramírez, Fabián Buitrago Zuluaga, Gildardo Ramírez Y Marcos Marín.
Recuperado de https://www.justiciaypazcolombia.com/carlos-augusto-buitrago-ramirez-
alirio-buitrago-ramirez-fabian-buitrago-zuluaga-gildardo-ramirez-y-marcos-marin-2/
Vidas silenciadas. Alirio Buitrago Ramírez. Recuperado de
https://vidassilenciadas.org/victimas/1307/
Colombia Nunca más Recuperado de
http://www.derechos.org/nizkor/colombia/libros/nm/z14I/cap6.html)
70
MÁRTIR – P. BERNARDO LÓPEZ ARROYAVE
BIOGRAFÍA
Bernardo nació en Montebello, Antioquia, Colombia en 1933, en el

seno de una familia campesina, pobre, numerosa y profundamente
religiosa. Otros tres de sus hermanos fueron sacerdotes.
Su primera vocación fue de dirigente político, en las filas del Partido
Conservador, donde ascendió rápidamente gracias a sus
extraordinarias dotes oratorias. En 1962 decidió retirarse de la
política e ingresar al Seminario de Vocaciones Tardías de la Ceja,
Antioquia, donde fue compañero de quien posteriormente fuera
Ministro de Cultura del Gobierno Sandinista de Nicaragua, Ernesto
Cardenal.
Fue recibido en la Diócesis de Barrancabermeja y terminó sus
estudios en la Universidad Javeriana de Bogotá. El 22 de agosto de
1968, durante el XXXIX Congreso Eucarístico Internacional, en Bogotá, fue ordenado sacerdote
por el Papa Pablo VI. Su primera parroquia fue la de Puerto Berrío, en el Magdalena Medio. Se
une al Grupo Sacerdotal Colombiano Golconda, y al grupo de Sacerdotes para América Latina
–SAL, que se pronunciaban críticamente frente a las diversas coyunturas nacionales, e
impulsaban una pastoral según la realidad del país.
Bernardo inició su ministerio sacerdotal en un momento de gran efervescencia. El mensaje de
Camilo Torres -que le impactó profundamente- estaba aún fresco y activo. La Conferencia del
CELAM, de Medellín, había desatado fuertes movimientos de reflexión y acción en favor de un
cambio social en América Latina. La naciente Teología de la Liberación estimulaba a un
compromiso radical a muchos cristianos. Bernardo fue hijo fiel de este momento histórico que
lo marcó profundamente.
Bernardo, con el entusiasmo que lo caracterizaba, se dio a la organización de comunidades
eclesiales de base; las promovió como punto de referencia fundamental de la vivencia y
desarrollo de la fe. Organizaba asambleas veredales y grupos juveniles, pero al mismo tiempo
dedicaba grandes esfuerzos a formar catequistas y animadores de las comunidades. Insistía
en una evangelización contextuada por un desarrollo integral de la comunidad; por ello
promovía cursillos de formación técnica, cooperativas, grupos de salud, etc.
Llamado a ejercer su ministerio en una región especialmente conflictiva y violenta, como es el
Magdalena Medio, Bernardo rápidamente “tomó partido”. En sus homilías e intervenciones
públicas fue implacable con los ricos, con la injusticia y la explotación, con la corrupción y el
engaño, con la politiquería sucia y con la educación alienante.
La denuncia en sus labios fue cruda y violenta, y su afán por abrirle los ojos a los pobres y
explotados para que sacudieran toda clase de yugos, fue apasionado y cautivante. Por eso,
frente a él era imposible permanecer neutral. Rápidamente se ganaba el odio y la persecución
de los poderosos y el cariño, la solidaridad y la admiración de los humildes y de los
inconformes.
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Esta opción y forma de vivir el Evangelio, llevó que Bernardo se convirtiera en objetivo militar
por parte del Estado, los terratenientes y el creciente paramilitarismo que en esa época estaba
siendo ampliamente financiado y estructurado desde el Magdalena Medio donde él ejercía su
sacerdocio.
Quienes lo conocieron de cerca nunca pudieron extrañarse de la persecución ensañada de que
fue víctima. Las etapas de su itinerario apostólico fueron marcadas por violentos atentados
contra su vida:
- En 1972 una bomba destruyó parte de su Casa Cural en Puerto Boyacá.
- En 1982, en Estación Cocorná, escapó tres veces de atentados preparados para
matarlo, gracias a avisos oportunos que le dieron sus amigos. En una ocasión fue el
mismo asesino, que había sido pagado para matarlo, quien le pidió que huyera, pues él
no se atrevía a ejecutar el crimen.
- En 1983, en San Vicente de Chucurí, fue allanada brutalmente su Casa Cural por un
nutrido grupo de paramilitares.
- En 1984, en la Estación Virginias, una noche entraron 40 paramilitares a la Casa Cural
disparando contra él, pero él no se encontraba.
- Todo le aconsejaba salir del país para salvar su vida. Por ello, en 1985 pasa unos meses
en Costa Rica y luego en Nicaragua, pero su amor por la patria lo hizo regresar más
pronto de lo pensado.
- En 1986, al tratar de reubicarse en Barrancabermeja, en la Parroquia de las Granjas falla
otro atentado contra él, durante una Eucaristía, gracias a que amigos suyos advirtieron
a tiempo el peligro.
Nadie se explicaba cómo lograba salvarse de los atentados contra su vida, él sabía decir que
eran milagros de Dios que lo protegía para que siguiera trabajando al servicio del pueblo y le
gustaba decir con frecuencia que “la vida solo tiene sentido cuando se decide perderla para que
la historia cambie y el pueblo viva”.
Esa coherencia con el Evangelio, lo llevó a ser perseguido por la jerarquía católica que
rechazaba su manera de asumir la vida cristiana, cerrándole las puertas para que siguiera
ejerciendo su ministerio sacerdotal. En cambio, las organizaciones siempre le extendieron sus
brazos y en Centro América le ofrecieron que se quedará allá con ellos, pero él tenía un
inmenso amor por el país donde Dios lo puso para anunciar su palabra de vida y esperanza.
MARTIRIO
Bernardo tuvo que refugiarse en la Diócesis de Sincelejo, donde su obispo, Mons. Héctor
Jaramillo, lo acogió con cariño y lo nombró interinamente párroco de Sincé Sucre. En menos
de cuatro meses ya había conformado varios grupos y organizaciones comunitarias,
ganándose el cariño y respeto en la zona. Allí, el 25 de mayo de 1987, mientras salía a comprar
los alimentos que pasaban vendiendo frente a su casa, fue asesinado a quemarropa; uno de
los sicarios disparó contra él, mientras el otro tenía la moto lista para huir. Los pobladores
salieron a perseguirlos y pese a ser atacados a bala, los aprehendieron en un matorral y ahí sí
la policía intervino para capturarlos. En pocas horas llegó un abogado desde la capital, los
72
asesinos fueron trasladados a Bogotá y en pocos meses salieron de la cárcel, quedando este
crimen en total impunidad.
Entre las virtudes a resaltar en Bernardo estaban su sencillez, la cercanía con los campesinos y
sectores populares, la profundidad de la fe, la coherencia con el Evangelio, la valentía y su
capacidad de generar organización comunitaria. Algo muy importante era su visión y
organización tanto en lo personal uniéndose activamente con otros sacerdotes, animadores y
procesos de las Comunidades Cristianas Campesinas y Comunidades Eclesiales de Base, así
como en las comunidades y sus organizaciones comunitarias creadas para defender la vida, los
territorios, las culturas y los derechos colectivos; pues para él era imposible vivir la fe sin que
ella estuviera al servicio de la organización como espacio verdadero de unidad y de lucha
liberadora.
FRASES
“Yo sé que me van a matar... no sé cuándo... por eso me mantengo preparado para comparecer
ante el Señor Jesús”.
“No hay, por esto, un momento más feliz en la vida de un hombre, que aquel en que se descubre
que la vida sólo tiene sentido cuando uno toma la inquebrantable decisión de perderla, para que
la historia cambie y el pueblo viva”
márgenes, Colombia, octubre de 1992. Reimpresión: septiembre 20 de 2012. P. 128.
Corporaicón Podion. Bernardo López Arroyave. Luis Felipe Flores López. Recuperado de
http://podion.org/es/protagonistas/Seleccione/bernardo-lpez-arroyave
Vidas silenciadas. Bernardo López Arroyave. Recuperado de
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MÁRTIR - NEVARDO FERNÁNDEZ OBREGÓN
BIOGRAFÍA
Nació en Bogotá, Colombia el 1 de noviembre de 1962. Estudió

Arte y Teatro y luego Pedagogía, estudios que no concluyó.
Buscó por varios caminos el desarrollo de una vida espiritual
intensa. Se sintió particularmente atraído por la espiritualidad
franciscana, lo que lo llevó a buscar una inserción en medios
pobres y marginados. Pasó algunos meses en el Cauca al lado del
sacerdote indígena Álvaro Ulcué (asesinado en 1984).
Desde 1986 se vinculó a un trabajo popular en zonas marginales
de Neiva, donde estableció su vivienda. Trabajó como profesor
de primaria en la Escuelita Claretiana de “Filo de Hambre”;
organizó grupos de teatro; fue animador de las Comunidades
Eclesiales de Base y fue integrante del Comité de Solidaridad y
Emergencia con los Indígenas y Campesinos. Su compromiso cristiano en medios
empobrecidos y atravesados por agudos conflictos sociales, le inspiró profundas reflexiones,
oraciones, poemas y canciones donde se fue plasmando el sentido de su vida y la aceptación
generosa de todo el sufrimiento que esto le implicaba, incluso el riesgo constante de la
muerte.
A través de las páginas autógrafas de Nevardo, muchas de ellas escritas para su propia
intimidad, era posible tener acceso a todos los repliegues de su alma… El corazón que allí se
transparentaba era ciertamente el de un muchacho de nuestros días, enfrentado a nuestras
más cotidianas y concretas realidades, pero que buscaba en lo profundo de esa cotidianidad,
darle a su vida un sentido, inspirado en los valores del Evangelio.
MARTIRIO
A mediados de 1987 sus actividades comienzan a ser sutilmente vigiladas por los organismos
secretos del Estado.
Un joven venido de fuera a insertarse en medios de pobreza y de miseria, resulta altamente
sospechoso; los mensajes de sus canciones son una aguda crítica al establecimiento; el
entusiasmo que despierta en las masas empobrecidas puede ser una “bomba de tiempo”. Su
presencia frecuente en aquella pequeña isla del Río Magdalena, donde una comunidad
indígena lucha decididamente por su derecho a la tierra, es algo que perturba el “orden
establecido”. Nevardo es pues, sin duda, un “subversivo”.
Misteriosos personajes en moto comienzan a intimidar a amigas cercanas que participan en el
grupo de teatro; les advierten que deben retirarse de ese grupo si no quieren morir pronto.
Entre tanto, las luchas en la isla se agudizan. Personas armadas comienzan a merodear las
entradas a la isla y la comunidad indígena tiene que extremar sus medidas de seguridad.
Miembros de esa comunidad comienzan a ser ilegalmente detenidos.
74
El círculo del miedo se empieza a cerrar en la medida en que las intimidaciones se multiplican.
Nevardo comienza a vivir sus horas de Getsemaní. Esta oración angustiosa encontrada en una
de sus libretas debió corresponder a esa coyuntura:
Estoy angustiado y dolorido, no sé qué me pasa, es como si me apretaran la garganta. Señor:
esa luz que Tú me das, por momentos se apaga y no aparecen sino tinieblas. Sin embargo,
seguiremos adelante. Haz de mí lo que quieras. Llévame al lugar del sacrificio, pero no me
dejarás solo. Así tenga que caer me levantaré y lucharé aun cuando no me sienta bien. Y
hasta el final estaré contigo en el amor a mis hermanos.
A comienzos de octubre de 1987 se organiza un Comité de Apoyo a los Indígenas y Nevardo es
uno de sus integrantes. Tocan muchas puertas de solidaridad con el fin de que esa comunidad,
despojada de sus derechos más elementales, se sienta fortalecida en los momentos más
decisivos de su lucha por la tierra.
El 22 de octubre de 1987, Nevardo se da cita temprano con Luz Stella Vargas, amiga cercana y
compañera en el grupo de teatro, con Carlos, el gobernador de la comunidad indígena y con
Salvador, un joven indígena. Debían dirigirse a la vereda Los Rosales, del municipio de
Campoalegre, donde un grupo de campesinos también luchaba por defender su tierra. Llegan
a Campoalegre y visitan una cooperativa donde reciben indicaciones para llegar a los Rosales
y dinero para el transporte. Hacia las 9:30 de la mañana se dirigen a tomar un bus, pero en el
trayecto son detenidos por la Policía del lugar.
Toda la secuencia del crimen estaba, al parecer, minuciosamente preparada. Esa misma
mañana había salido de Neiva una camioneta de la SIJIN (cuerpo de inteligencia de la Policía)
con dos oficiales y cuatro agentes, con dirección al municipio de El Hobo, pero permanecieron
algún tiempo en Campoalegre, en momentos que coincidieron exactamente con la captura de
Nevardo y de sus compañeros.
Comunidad indígena esperaba a su gobernador a comienzos de la tarde para otra reunión. Al
ver que no llegan, se alarman. Los momentos que han estado viviendo son de extrema
zozobra.
Inmediatamente organizan dos comisiones de búsqueda. Una de ellas llega a Campoalegre
hacia las 6 de la tarde y preguntan en el Comando de la Policía si hay detenidos. La policía
responde que no hay ningún detenido, aplicando todas las tácticas criminales de la
Desaparición Forzada de Personas. Los indígenas se arrepentirían más tarde de haber creído
con tanta ingenuidad en la respuesta, cuando algunos de ellos pudieron observar rostros y
manos que se asomaban por entre las claraboyas de los calabozos. Un testigo observaría
furtivamente que, hacia la media noche del jueves, cinco personas eran sacadas del Comando
de la Policía de Campoalegre y subidas a un camión.
Al amparo de la noche y de la oscuridad, los victimarios condujeron a sus víctimas hasta la
quebrada Zanja Honda, un poco más adelante del casco urbano de El Hobo, donde los
sometieron a crueles torturas hasta arrancarles la vida.
Los perros de las fincas Buenavista y La Australia, cercanas a Zanja Honda, latieron sin
interrupción durante dos horas, mientras se consumaba la masacre. Único sonido de alarma
75
que denunciaba en el silencio de aquel oscuro amanecer del viernes, el crimen que
clandestinamente ejecutaban seres que se dicen “humanos”.
Tras dos días de angustiosa e intensa búsqueda, los indígenas encuentran los cuerpos
destrozados y descompuestos al mediodía del domingo 25 de octubre. Los conducen hacia
Neiva donde llegan al anochecer. El grado de descomposición de aquellos cuerpos no permite
siquiera una ceremonia exequial. Rápidamente se organiza una marcha (de las CEBs) hacia el
cementerio.
Hacia las 9 de la noche. Un millar de personas se congrega para expresar agitados sentimientos
de protesta y de dolor, de gratitud y de solidaridad, de indignación y de nostalgia.
Según el acta de una precipitada y negligente necropsia, Nevardo había sido asesinado con
dos disparos en la región temporal izquierda de su cabeza. En la difícil exhumación de sus
restos, se comprobaría que su cráneo había sido destrozado con objetos corto-contundentes.
La Procuraduría dejaría constancia, además, de que aquellos cuerpos habían sido rociados con
ácido, como forma de tortura.
FRASES
“Al pensar en tantos cuerpos mutilados, masacrados, asesinados, explotados por nuestro
sistema, ¿qué pasará? Tal vez uno de esos cuerpos sea el mío en el futuro, no lo sé, hay tanta
violencia que de pronto ni mi cuerpo pueda escapar a ella”.
“Me llamo Francisco Puebla, pa’ lo que quiera mandar, yo solo canto a mi gente que no se deje
explotar”.
“…tomar el camino angosto siempre nos cuesta y nos asusta. Pero el Señor camina con nosotros
en los momentos difíciles y siento que la entrega es incondicional, para que el Señor nos tome
como herramientas en la construcción de su Reino...”
En uno de sus cuadernos dejó escrita esta preciosa oración de consagración:
“Hoy me consagro a Ti, Señor con todos mis errores y mis fallas. Comienza un nuevo vuelo, vuelo
de las tinieblas a la luz. Y si antes caía buscando las tinieblas, como ciego espiritual, ahora, si caigo,
será buscando la luz. Ese vuelo de paz y amor que comienza no puede llevar sino a Ti que eres la
fuente de la justicia, del amor, de la paz y la ver pues toda verdad nace de Ti a Ti confluye. Sé que
he caído muchas veces y me he levantado de nuevo ahora estoy asustado, inseguro, incapaz, o así
ofrezco tantos esfuerzos y sufrimientos ahora no mis limitadas fuerzas sino junto a Ti, sacando
de mi interior todo aquello que me cierre el camino Y al encontrarte, creeré en mí, pues aquí
adentro es donde Tú estás, y seremos uno a la locura hecha luz”
Irmandade dos Mártires da Caminhada. 22 de octubre de 2014. Nevardo Fernández Obregón.

nevardo-fernandez.html
76
márgenes, Colombia, octubre de 1992. Reimpresión: septiembre 20 de 2012. Pp. 134-156.
Desde los márgenes. 23 de noviembre de 2004. Inhumación de los restos de Nevardo
Fernández. Recuperado de http://www.javiergiraldo.org
77
MÁRTIR – P. JAIME LEÓN RESTREPO LÓPEZ
BIOGRAFÍA
Nació en la Unión, Antioquia el 7 de septiembre de 1943. Terminado

su bachillerato en el Liceo Salazar y Herrera de Medellín, ingresó al
Seminario Arquidiocesano. En 1969 recibió la orden del Diaconado
y fue enviado a ejercer el ministerio diaconal en La Susana,
corregimiento del municipio de Maceo (Antioquia); allí fundó un
Hogar Juvenil Campesino, donde se proporcionaba alimentación y
alojamiento a campesinos pobres que venían a estudiar al pueblo,
mostrando una visión social acentuada del Evangelio.
Ordenado sacerdote el 6 de febrero de 1971 y nombrado párroco
en Cristales, Corregimiento de San Roque. Jaime le fue dando un
perfil especial a su ministerio, tratando de vivir ideales que tomaron
lugar preponderante en su vida: comprometerse con el pobre;
encarnarse en su realidad; promover la participación del laico; crear comunidad; desarrollar la
solidaridad.
Pero el centro de su apostolado estaba en el campo, en las veredas, donde iba promoviendo
comunidades eclesiales de base conformadas por campesinos. A ellas les dedicó lo mejor de
su ministerio. Además, fundó el Liceo y el Hogar Juvenil Campesino. Según testimonio de una
religiosa que trabajó con Jaime dijo:
La obsesión de Jaime era crear comunidad. Así entendió fundamentalmente su sacerdocio. Pero
creaba comunidad haciéndose él mismo miembro de la comunidad, compartiendo con los
campesinos el trabajo, las penurias y los sufrimientos.
La gente importante del pueblo desaprobó su trabajo y lo acusó repetidas veces ante el
Arzobispo. Decían que mantenía descuidado el templo y el pueblo y que se dedicaba
demasiado a los campesinos, en los cuales sembraba inconformismo. Las acusaciones fueron
logrando su objetivo.
A comienzos de 1980 fue trasladado a San Javier, La Loma, barrio al occidente de Medellín,
donde cambió total de actividad al pasar a una experiencia urbana, pero también gran
impulsor del Liceo y del trabajo grupal. Ahí fue amenazado de muerte. Los terratenientes de
la región y las autoridades civiles y militares ya no soportaban su presencia. Si no lo cambiaban,
se las arreglarían para deshacerse de él.
Poco tiempo después el arzobispo lo envió a estudiar filosofía en la Universidad de Santo
Tomás (El Angelicum) de Roma. Sus dotes intelectuales y sus inquietudes personales hicieron
que aprovechara a fondo esta experiencia. Pero su estadía en Italia no se limitó a labores
académicas. En Bolonia conoció una experiencia de comunidad de base en la granja La Isola,
la cual lo marca profundamente. Se hizo amigo del P. Carlo Cenacchi, quien acompañaba esa
comunidad en la cual él vio concretizados algunos de sus viejos ideales.
78
Al regresar a Medellín fue nombrado profesor de Filosofía en la Universidad Pontificia
Bolivariana, trabajo que desarrolló al tiempo con la atención a la Parroquia de Nuestra Señora
de la Presentación, en el barrio La América, de Medellín. Como profesor de Filosofía tuvo éxito
y se sumergió con dedicación en un trabajo intelectual que supo, además, disfrutar. Pero al
mismo tiempo promovió y acompañó una comunidad base, en la cual fue concretando su
búsqueda de una comunidad cristiana auténtica de un ejercicio del ministerio donde pudiera
sentirse menos “funcionario”.
A finales de 1986, Jaime renunció a sus clases de filosofía y a su parroquia del barrio La América.
Obtiene un permiso para conducir un experimento en Vereda San Rafael, municipio El Jardín,
Antioquia, seis meses trabajando como agricultor, rezando y estudiando; examinó a fondo el
sentido de su vida, de su fe, de su sacerdocio, de su compromiso histórico. Una vivencia
profunda, que lo confirma en su vocación de ser pobre entre los pobres. Jaime no vuelve a la
universidad, donde dejó un legado inmensurable por su rigor científico, su testimonio personal
y fe en los valores del Reino.
En el mes de noviembre de 1987, Jaime concluyó su período de desierto y se dispuso a tomar
posesión de una nueva parroquia que le había sido asignada: la de San José del Nus. La nueva
Parroquia no era tan nueva para él. Estaba cerca de Cristales, donde había sido párroco
durante 8 años. Volver allí era ponerse de nuevo frente al reto de formas de opresión, de
conflictos, de sufrimientos que ya le eran profundamente conocidos. Jaime expone al obispo
el peligro que corre su vida allí. "Ve, y si se pone muy mal, me llamas", dice el obispo. Donde
alcanza a estar dos meses, hasta el momento de su martirio.
MARTIRIO
El 17 de enero de 1988, a las 3:35 de la tarde, cuando abría la capilla del corregimiento
Providencia, para celebrar la Eucaristía, Jaime fue baleado por un sicario y murió casi al
instante. Tenía 44 años cuando entregó su vida como mártir de la fe cristiana.
Enlutados por el martirio de Jaime, el pueblo de San José de Nus, de Maceo, de Cristales va a
las calles, no duermen toda la noche. Quieren celebrar la Eucaristía en cada una de sus iglesias,
frente al cuerpo de Jaime. Después lo acompaña hasta Medellín. Allí el cardenal junto con todo
el pueblo hace una procesión-romería.
Sus amigos recuerdan James: "Fue un profeta encarnada en la vida de los pobres... Un profeta
educador que enseña y se aprende con los campesinos, con los jóvenes... Fue un testimonio de
Jesús, de ese historial de cambios por su dedicación, su generosidad, su compañerismo... ".
En el mes de mayo de 1990 se presentó en la Curia Arquidiocesana de Medellín un hombre que
pedía con angustia ayuda a la Iglesia. “Créanme -declaró- que yo soy bueno y lo que he hecho no
es porque he querido”. Según su relato, luego de prestar el servicio militar, fue sindicado varias
veces por homicidio, pero siempre salía en libertad pocos días después. En 1970 se presentaron
en su casa varios agentes del CAES (Comando Anti-Extorsión y Secuestro del Ejército Nacional)
y lo obligaron a trabajar con ellos, so pena de llevarlo de nuevo a la cárcel… Según su versión,
el asesinato del P. Jaime Restrepo fue motivado por acusaciones que presentaron contra él
varias familias ricas de la región del Nus, “el señor Humberto Moreno, los Villegas, los Sierra y
79
otro señor William, y una señora Ana”–afirmó-. Estas familias lo acusaron ante la XIV Brigada
con sede en Puerto Berrío (Antioquia). El contenido de las acusaciones, según el relato, era
simplemente su predicación (“contra los ricos y el narcotráfico”) y el ponerse de parte de los
parceladores pobres.
FRASES
“La Fe no justifica posiciones sino que consagra compromisos y logros históricos”

“Parece lo normal que el ministro evangelice una comunidad cristiana, y, sin embargo, en una
Iglesia con madurez, la comunidad cristiana evangeliza al ministro...”
"Si queremos vivir para siempre, debemos dar nuestras vidas para siempre."
Sobre el Compromiso Político: "No es quedarse al margen de la lucha partidista o revolucionaria
por miedo o por impotencia, es colocarse más allá de esas luchas, como un servicio histórico, es
concientizarse frente a toda pretensión absolutista (es como si fuéramos enemigos de todos). Es
la manera de ser fiel al pueblo".
"El asunto del profetismo tiene relación con todo el proyecto positivo de ser testigo; de encontrar
sentido en una vida de servicio y donación a los hermanos y hermanas".
márgenes, Colombia, octubre de 1992. Reimpresión: septiembre 20 de 2012. P. 158
Vidas silenciadas. Declaración de sacerdotes, religiosos y laicos de Medellín motivada por el
asesinato del padre Jaime Restrepo López. Recuperado de
https://vidassilenciadas.org/declaracion-de-sacerdotes-religiosos-y-laicos-de-medellin-
motivada-por-el-asesinato-del-padre-jaime-restrepo-lopez/
Irmandade dos Mártires da Caminhada. 17 de enero de 2017. Pe. Jaime León Restrepo López.
Recuperado de https://irmandadedosmartires.blogspot.com/2017/01/galeria-dos-martires-pe-
jaime-leon.html
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MÁRTIR - HERMANA TERESITA RAMÍREZ VARGAS
BIOGRAFÍA
Nacida en La Ceja (Antioquia), en 1947 en un medio campesino,

fue la penúltima de 8 hermanos. Ingresó en 1964 a la Compañía de
María, pronunciando sus votos solemnes, después de los años de
formación, en diciembre de 1975. Su preparación académica la
hizo en la Normal Antioqueña de Señoritas, en Medellín y en la
Universidad Pontificia Bolivariana, donde obtuvo su Licenciatura
en junio de 1987.
El 5 de agosto de 1987 llego a Cristales, para vincularse al proyecto
evangelizador. Teresita ejerció su acción evangelizadora en
diferentes lugares, con preferencia entre los pobres: en el barrio
Doce de Octubre de Medellín y en el barrio El Bosque de
Barranquilla, un poblado de invasión, donde estuvo alrededor de 8
años.
Teresita llegó a Cristales con la actitud de encarnar a Dios a través de la bondad, entre sus
hermanos más pobres. Contagiaba alegría, sencillez, cercanía, compromiso. Su tarea
proyectaba inquietud y actividad constantes para que fueran mejores las condiciones de vida;
reflejaba entrega incondicional, desinteresada. Varias veces en la semana, después de trabajar
con los alumnos en clases, se desplazaban a las veredas para compartir la vida de los
campesinos. El proyecto educativo, tanto en el Liceo como en las veredas, tenía como eje el
dinamismo liberador del Evangelio.
Las hermanas y Teresita se propusieron en compañía de su párroco, Jaime Restrepo,
compaginar Evangelio y vida. Esto no era fácil, el campesino estaba enseñado a escuchar y dar
muestras de sumisión, pero no a participar ni a decir su propia palabra. Cuentan que Jaime a
veces se mostraba radical y enérgico, para hacerles comprender que, si no había participación,
comunidad y reflexión sobre su propia realidad, los sacramentos no tenían ninguna base.
Poco a poco la palabra del campesino se fue liberando y fue aprendiendo a darle vida al
Evangelio al conectarlo con sus propias vidas. Este proceso caló tan profundamente en ellos,
que los “grupos del Evangelio”, como ellos mismos bautizaron las comunidades que fueron
surgiendo en las veredas, se convirtieron en punto de referencia obligado para tomar las
decisiones que afectaban a la comunidad, decisiones que trataban de iluminar siempre con las
páginas del Evangelio.
Con la linterna en la mano y el Evangelio debajo del brazo, por caminos de toda clase, lejos o
cerca, se reunían los campesinos -hombres y mujeres- después de la jornada de trabajo. ¿Qué
los atrae? El Evangelio y la comunidad. Llegan, cantan, comentan las noticias que han
escuchado en la radio o lo que ha sucedido en el pueblo, leen el Evangelio, todos lo comentan
y lo relacionan con la vida y terminan con una oración y un canto. Algunos grupos contaban
con un fondo hecho con pequeños aportes voluntarios, o con rifas y el dinero se destinaba
81
para costearle a alguno de ellos la asistencia a un cursillo y a la solidaridad: en caso de
enfermedad o en alguna necesidad.
En mayo de 1988 se preparaba en varias regiones del país, entre ellas el nordeste antioqueño,
una marcha campesina. Los campesinos habían elaborado un pliego de reivindicaciones sobre
necesidades básicas de la región: agua, electricidad, educación, atención a la zona y hasta el
nombramiento de párrocos. Escogieron, como sitio de concentración, el municipio de
Cisneros. Sacerdotes y religiosas de la zona decidieron hacerse presentes en apoyo a los
campesinos, atendieron en especial a mujeres y niños, ejercieron mediaciones para conseguir
aulas escolares donde los campesinos pudieran descansar, y para evitar atropellos o
desbordamientos de violencia en momentos de alta tensión.
Teresita estuvo allí y ante la detención de los organizadores de la marcha en la estación de
Sofía, se dirigió al comandante para exigir respeto y buen trato para los manifestantes, ya que
no había porqué dar “bolillazos” o empujar, cuando todo se hacía de manera pacífica y se
estaban haciendo demandas justas. Entre tanto el contingente militar llegó a Puerto Berrío
para reprimir la marcha.
Durante los meses que siguieron a la marcha, varias veredas de Cristales fueron militarizadas
y las fuerzas armadas cometieron atropellos contra los campesinos; en los caminos aparecían
camperos y motos extraños a la zona, desde donde eran cuidadosamente observados. El 8 de
julio del 1988 un comando del Ejército ocupó un predio donde existía una comunidad
campesina organizada. Varios campesinos fueron maltratados, torturados hasta la brutalidad,
para intimidarlos y mantener en la región un régimen de terror. En agosto de 1988 apareció
una inscripción en las paredes del pueblo: “Pronto Cristales estará de luto”. Oficiales del
Ejército en traje de civil, entraron a tomar abundantes fotografías dentro de la escuela donde
se alojaban los campesinos. Gente extraña comenzó a llegar al poblado al anochecer y lo
abandonaban al amanecer.
Allanamientos en el pueblo y en las veredas, hostigamiento a profesores del Liceo, amenazas
veladas, todo esto comenzaba a ser leído sobre el telón de fondo del asesinato del P. Jaime y
de las torturas y atropellos a los campesinos.
MARTIRIO
En la mañana del 28 de febrero de 1989, llegó a Cristales un campero Toyota, último modelo,
con cinco hombres jóvenes a bordo, vestidos de civil, quienes ingirieron algunas bebidas y
preguntaron por el Párroco y la religiosa responsable de expedir las partidas de Bautismo. Ellos
no se encontraban. Entonces tres se entraron al carro y dos se dirigieron al Liceo donde
preguntaron por la Rectora. Ante la negativa, replicaron: “¿hay alguna de las Hermanas?”. Los
condujeron entonces hasta el salón donde Teresita dictaba clase.
Teresita dialogó unos minutos con sus victimarios y éstos, al parecer, le pidieron que anotara
algo. Ella entró un momento al salón para traer una hoja de papel y entre tanto los sicarios se
colocaron, cada uno a un lado de la puerta del salón. Cuando ella volvió a cruzar la puerta, le
dispararon a quemarropa. Eran las 11:20 am. Teresita fue llevada agonizante hacia el Hospital
de San Roque, pero en el camino falleció. Algunos alumnos después de su muerte dijeron: “ella
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dio su vida por nosotros”. Teresita entregó así su vida a Jesús, como víctima de la confabulación
de los poderes de este mundo contra un proyecto de evangelización integral de los oprimidos.
En los alumnos y profesores quedó la marca imborrable de su testimonio, de su compromiso
y de su alegría. En los campesinos, la vida que ella les entregó, como semilla del Evangelio,
fecundada con la fuerza de su sangre.
Desde 1972 era párroco de Cristales el P. Jaime Restrepo, cuyo proyecto pastoral se
entrecruzará profundamente con el de esta Comunidad de la Compañía de María y cuyo
martirio, en 1988, se hace ahora inseparable, en perspectiva histórica, del martirio de Teresita.
En mayo de 1990, un civil que había trabajado durante 20 años como auxiliar del Ejército,
vinculado a grupos paramilitares, se presentó en la Curia Arquidiocesana de Medellín y reveló
numerosos datos sobre acciones delictivas del Ejército especialmente de la XIV Brigada con
sede en Puerto Berrío (Antioquia.). Allí señalaba al Sargento Aurelio Benavides (conocido
entre los paramilitares con el alias de “Carlos”) como el militar que dio la orden de asesinar a
Teresita.
FRASES
Sobre el tablero, en el salón de clase, quedó escrito con tiza, el texto que utilizó para enseñar
los signos de puntuación: “La emoción por la patria: // banderita de Colombia, //mi banderita
querida, //porque no te rindas, // ¡yo daré hasta la vida!”.
márgenes, Colombia, octubre de 1992. Reimpresión: septiembre 20 de 2012. P. 173 ss.
GACETa E. 24 de febrero de 2014. Hermana Teresita Ramírez Vargas - 25 años de su muerte.
Recuperado de https://lagacetaestudiantilcristales2014.blogspot.com/2014/02/hermana-
teresita-ramirez-vargas-25-anos.html
Colegio de la Compañía de María La Enseñanza – Medellín. "Mujeres nuevas" para la
construcción del Reino. Liliana Franco Echeverri o.d.n. Recuperado de
http://www.laensenanza.com/web/index.php?option=com_content&view=article&id=132:pal
abras-que-nos-expresan&catid=66:publicaciones&Itemid=112
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MÁRTIR - ALDEMAR RODRIGUEZ CARVAJAL
BIOGRAFÍA
Aldemar Rodríguez Carvajal nació el 24 de enero de 1972 en Pitalito Neiva, Colombia. Su

juventud la vivió en medio de los grupos y Comunidades Eclesiales
de Base, siendo misionero con los hermanos franciscanos.
Catequista de la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción, Cali y
agente de pastoral miembro de las nacientes CEBs. Con otros
jóvenes de opción cristiana pertenecía a organizaciones
populares, como movimiento de negritudes, movimiento del
distrito de Aguablanca en Cali Valle, movimiento estudiantil y
grupos cristianos de base entre otros.
En el año 1987, Aldemar vive muy cerca de Nevardo Fernández,
quien fue desaparecido, torturado y asesinado el 22 de octubre de
ese año. En la agenda de Aldemar se lee por esos días: “Nevardo,
sabes que el pueblo, nosotros, tus amigos, te abandonamos, te
dejamos solo, como cuando los discípulos...”. Esta frase no terminada
revela un cierre remordimiento nostálgico que se convirtió en decisión de seguimiento.
A finales de 1988 Neiva comenzó a sufrir hostigamientos y Aldemar tiene que abandonar la
Ciudad. Se traslada a Cali donde inicia la última etapa de su vida.
La persecución, en lugar de alejarlo de todo compromiso, lo radicaliza. Aldemar entra de lleno
en la militancia política, pero sigue aferrado, más que nunca, a su fe. En su último año, Aldemar
busca concretar un campo de apostolado y lo encuentra en la Parroquia de la Asunción. Los
Padres Basilianos lo acogen allí como catequista y encuentran en él un valioso colaborador y
un excelente amigo. Prepara diligentemente la catequesis de confirmación y se hace querer
enormemente de los niños y jóvenes. Aldemar fue muy sensible a la realidad nacional y quiso
trabajar por un mejor país.
Desde 1991 Aldemar buscaba también su sueño de realizar una Fraternidad Laical. El 14 de
febrero de 1992, con tres compañeras que se encuentran en la misma búsqueda inauguran la
Fraternidad. Los criterios que les sirven de base son estos: poner los bienes en común; vivir un
compromiso pastoral en una Parroquia; aportar para los gastos comunes: arriendo,
alimentación, etc.; hacer reflexión comunitaria una vez por semana; hacer oración en común
los fines de semana.
La muerte violenta y cruel, como supremo testimonio y precio de los valores que dieron
sentido a su vida, no sorprendió seguramente a Aldemar, los testigos sobre los cuales él había
construido su mundo de valores; las numerosas frases que de ellos seleccionó como guías y
que transcribió en sus agendas; el ejemplo de amigos cercanos como Nevardo; las reflexiones,
análisis y poemas que fueron expresando en sus análisis el desarrollo de su conciencia y de sus
opciones militantes; todo lo llevaba a presupuestar la muerte violenta como posibilidad no
remota.
84
Leyendo el Evangelio (Mt. 10,24), en un día de enero del 90, Aldemar había escrito este
comentario: “identificarse con Jesús y con el proyecto de vida, significa jugarse la vida entera por
el Reino”.
El 29 de mayo del 90, Aldemar escribe una carta a una amiga donde le dice: “Tenemos que estar
dispuestos a recibir la muerte y bienvenida sea. Porque quien lucha por la vida, el amor, la justicia
del mendigo, del niño, estará siempre en la mirada del proyectil asesino (...). La vida nunca será
indefensa mientras podamos gritar: ¡basta ya! ¡No más! ...”.
MARTIRIO
Aldemar y otros compañeros de trabajo fueron citados para una reunión en el Parque de la
Salud, Cali, el 15 de abril de 1992, un Miércoles Santo y desde ahí no se volvió a saber nada de
los jóvenes convocados. Al día siguiente en varios sectores de Cali había alarma y angustia,
pues varias personas no aparecían.
El jueves en la noche fueron hallados cuatro cadáveres en la morgue, traídos de El Hormiguero,
corregimiento situado al suroccidente de Cali, en la vía hacia Jamundí. Eran cuatro jóvenes que
habían desaparecido el miércoles mientras asistían a una reunión en el Parque de la Salud, zona
del río Pance, en el extremo suroccidental de Cali. Todo daba a entender que Aldemar había
estado también en esa reunión.
En los días posteriores, diversas organizaciones de Cali denunciaban la desaparición y muerte
de que fueron víctimas algunos de sus dirigentes. En efecto, los jóvenes desaparecidos en la
zona del Pance eran seis y cada uno de ellos militaba en organizaciones de masas: el
movimiento cívico del Distrito de Aguablanca; el movimiento estudiantil; el movimiento de las
negritudes; el movimiento de mujeres; los grupos cristianos de base y la campaña de los 500
años. Pero todo da a entender, también, que alguna militancia o simpatía política los ligaba
entre sí, militancia o simpatía que ellos guardaban “en reserva” dadas sus características: eran,
al parecer, militantes o cercanos colaboradores de la Corriente de Renovación Socialista,
agrupación que se había desmembrado del Ejército de Liberación Nacional, buscando un
ejercicio amplio de la política, y que había ya iniciado diálogos con el gobierno.
Desde el Domingo de Resurrección los pobladores del corregimiento La Dolores (jurisdicción
de Palmira, Valle), habían visto flotar un cadáver en las aguas del río Cauca, pero no se atrevían
a sacarlo. Como esos hallazgos eran frecuentes, la experiencia les decía que “eso traía
problemas”. Los periódicos de Cali sacaron, sin embargo, la información, y eso puso sobre
pistas definitivas al padre de Aldemar, quien había venido desde Neiva en búsqueda de su hijo,
y a los religiosos Basilianos en cuya parroquia Aldemar trabajaba como catequista.
El miércoles de Pascua los trabajadores de una funeraria de Buga, luego de calcular las
velocidades de corriente del río, rescataron el cadáver cerca de Riofrío. Su cabeza, a pesar de
estar presionada entre capas de plástico, estaba casi deshecha, pero podían observarse
gruesas franjas de cinta pegante que rodeaban su boca. Varias cortadas y punzaciones en el
cuerpo, así como un cable que le rodeaba el cuello, daban cuenta de las torturas a que había
sido sometido. El médico legista dictaminó “muerte por asfixia”.
85
El jueves 23 de abril en la Iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción, en Cali, el P.
Francisco Antonio Amico, de la Congregación de San Basilio, despedía los restos de Aldemar
con estas palabras, eco espontáneo del corazón de quienes lo conocimos: “Aldemar, hermano,
¡te agradecemos todos los aquí presentes y te saludamos! Gracias porque has sido testigo con tu
vida. ¡Gracias por tu vida entregada!”.
Aldemar apenas entraba a sus 20 años de vida. Pero a pesar de su corta edad había vivido
intensamente una búsqueda de compromisos cada vez más radicales por la justicia. Su vida
estuvo profundamente marcada por lo religioso. La búsqueda de Dios aparece como el eje que
define todas sus rutas. Pero ese Dios que le interpela y que le hace renunciar a toda opción
egoísta de seguridades personales, lo conduce prioritariamente hacia un compromiso con el
pobre y con la búsqueda de un cambio radical de la sociedad.
FRASES
Testimonio de Marta Milene Esquivel:

En una de sus cartas me decía: “si supieras lo bien que uno se siente, cuando le toca ollar este
trabajo y hay personas que se preocupen por uno, eso nos hace comprometernos mucho más”.
“A veces el comprometerse de fondo con el proyecto de Jesús, trae consecuencias tan grandes…
como la muerte. Pero ojalá no vaya a venir tan rápido que se espere…”
“Soy un revolucionario o por lo menos quiero serlo, solo tengo un enemigo de clase,
irreconciliable y con el siempre quiero desquitarme”
márgenes, Colombia, octubre de 1992. Reimpresión: septiembre 20 de 2012. Pág. 231ss
Vidas silenciadas. Aldemar Rodríguez Carvajal. Recuperado de
Instituto Nuestra Señora de la Asunción. 04 de mayo de 2016. Memoria histórica: Aldemar
Rodríguez Carvajal a través de nuestras voces el legado del ausente. Recuperado de
http://www.insa-csb.co/wordpress/?p=28
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Mártir de Perú
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MÁRTIR – P. VICENTE HONDARZA GÓMEZ
BIOGRAFÍA
Vicente Hondarza nació el 15 de octubre de 1935 en

Fernáncaballero, provincia de Ciudad Real en Castilla la Nueva
(España), en el seno de una familia de campesinos pobres. Su
madre, falleció tres horas después del nacimiento de Vicente.
Queda huérfano de madre, junto con tres hermanos de 5, 6 y 7
años respectivamente. Como los recursos económicos familiares
no alcanzan, la Diputación Provincial se hace cargo de Vicente en
lo referente a la alimentación y lactancia. La abuela materna se
encarga del cuidado de Vicente y lo lleva a su casa, ahí pasa su
infancia, su adolescencia y el principio de su juventud.
Aprendió el oficio de carpintero-ebanista. Decidió dedicar su vida
a las misiones y estudió teología en el seminario del Instituto
Español de Misiones Extranjeras. Fue ordenado sacerdote en Burgos en julio de 1967.
A finales del año 1967, recién ordenado, sale como misionero a Colombia, en la parroquia de
Morales, ubicada en la selva colombiana, región de difícil comunicación donde los únicos
caminos posibles son los ríos, y de difícil convivencia por los continuos conflictos entre los
guerrilleros, los narcotraficantes y el ejército colombiano. Era una parroquia muy extensa, con
más de 30 pueblos y caseríos dispersos, permanece hasta el mes de febrero de 1973.
Dedica su vida a los campesinos de la selva en equipo con otros sacerdotes del I.E.M.E., se
esforzaban por liberar a los campesinos de la pobreza y la violenta opresión de terratenientes,
narcos, militares y guerrilleros. Para ello seguían las orientaciones de la reciente Asamblea de
los obispos latinoamericanos en Medellín, celebrada en 1968. Su vida se caracterizaba por la
sencillez, generosidad, desprendimiento y preocupación por los más pobres y de manera
particular por los campesinos. En cualquier reunión, local diocesana o nacional, hacía
profundizar con su agudeza e interrogantes, especialmente al analizar la realidad actual y se
destacaba por su buen humor. Funda en uno de los poblados campesinos, un colegio
cooperativo agrario que más tarde llevaría su nombre.
A finales de 1972 el gobierno colombiano, muy presionado por los terratenientes locales,
empezó a expulsar a misioneros, intentaron controlar los movimientos e incluso la predicación
de los sacerdotes. Acusaron a los misioneros de meterse en política, porque trabajaban por
los pobres y apoyaron y fomentaron las agrupaciones, cooperativas y asociaciones de los
trabajadores rurales y los pequeños campesinos. Vicente y sus compañeros misioneros del
IEME se vieron obligados a salir del país en febrero de 1973. Pasó un año de descanso en España
y lo aprovechó para estudiar antropología.
El 18 de octubre de 1974, llega a Perú, para trabajar en la Diócesis de Huacho y es nombrado
Párroco de Chancay. Su quehacer misionero se centró en el servicio a la ciudad, los pueblos del
valle de Chancay y de la sierra cercana atravesando Huaral. Allá subía con mucha frecuencia y
quería establecer un Centro de Capacitación y Formación para toda la región. A su misión
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pastoral unió también la enseñanza de técnicas agrícolas y ayuda para mejorar las cosechas en
las pobres tierras de los campesinos.
Desde el año 1975 a junio de 1983 fue profesor de religión de todos los colegios estatales de
secundaria de Chancay y de los cinco colegios estatales del área rural del distrito de Chancay.
Como profesor se identificó desde el principio con los numerosos y crudos problemas del
magisterio y del profesorado. Dejo esta actividad para dedicarse de una manera exclusiva a la
atención pastoral de las comunidades campesinas de la sierra.
Gracias a su trabajo muchos jóvenes, mujeres, trabajadores del puerto y del campo, fueron
abriendo sus ojos a otra realidad, fueron comprendiendo que el Dios de la Biblia, el Jesús de
Nazaret los llamaba a algo más que a celebrar sus ritos y esperar la salvación en el otro mundo.
Se fue progresivamente comprendiendo que la solidaridad y el culto a Dios son acciones que
deben vivirse unitariamente. "Nadie puede amar a Dios a quien no ve, si no ama a su hermano a
quien ve" (1 Jn. 4,20) sintetiza lo que Vicente creía y repetía en cuanta oportunidad tuviera. Su
trabajo con la juventud en las jornadas juveniles de la JEC (Juventud Estudiantil Católica) se
caracterizó por la alegría.
Vicente –como párroco de Chancay- se preocupo de conservar y a la vez perfeccionar lo que
había en su Parroquia (culto, hermandades o asociaciones, movimientos pastorales, etc.) e ir
creando Comunidades Cristianas de Base y organismos parroquiales para atender a los más
pobres en muchas necesidades humanas de asistencia y de asesoría en la defensa de sus
derechos más elementales. Y así nació su última obra parroquial juntamente con el P. Eugenio
Bourdón: el Comité Parroquial de Solidaridad y Derechos Humanos de San Martí de Porres.
Desde abril de 1983, de acuerdo con el Sr. Obispo de la diócesis, Mons. Lorenzo León Alvarado,
y con los sacerdotes de la parroquia, religiosas y demás agentes pastorales, Vicente había sido
designado para crear en Acos un Complejo Pastoral Parroquial, para desde allí en equipo con
las religiosas de Pacaraos y con la parroquia de Chancay, atender mejor y periódicamente a las
comunidades campesinas de la sierra en los servicios religiosos; todo ello sin dejar de apoyar
a los profesores de religión de esa zona de la sierra, ya que Vicente había sido nombrado por
el Sr. Obispo como supervisor de educación religiosa en toda esa zona.
Los ricos terratenientes y los líderes políticos locales empezaron a criticarlo y amenazarlo en
los periódicos e incluso en algunos sectores de la propia iglesia peruana. Decían que “vivo o
muerto había que sacarlo de la ciudad”, otros le acusaban de ser un “cura rocanrolero”, algunos
decían que “quería cambiar la religión”, que era “extranjero y comunista”. En otra ocasión un
alcalde de la región lo señaló como el que animaba a los cooperativistas a invadir tierras y
publicaron que fomentaba el terrorismo entre los serranos. Los terratenientes fueron siempre
sus enemigos, querían recuperar las tierras que habían sido repartidas a los campesinos
durante la reforma agraria de los años 70.
En diversas oportunidades fue calumniado, y amenazado porque apoyaba a los campesinos.
Una semana antes de morir Vicente tuvo amenazas de muerte, un diario de Huaral lo acusaba
de subversivo.
89
MARTIRIO
El 13 de junio de 1983 después de celebrar la fiesta patronal de San Antonio de Padua en

Lampián, en la sierra del Huaral se retiró a orar y descansar lejos de la fiesta, en una humilde
habitación. Sus enemigos lo secuestraron esa noche: lo torturaron, lo amarraron, lo golpearon
y finalmente lo mataron. Su cuerpo se encontró al día siguiente, el 14 de junio de 1983, al fondo
de un barranco de 20 metros de profundidad entre Lampión y San Miguel de Acos y al
anochecer de ese día sería trasladado a la morgue de Chancay.
Aunque las autoridades sostenían la versión de un accidente, su cuerpo presentaba signos de
tortura. La autopsia, señalaba fracturas en las dos muñecas de las manos debido a exceso de
fuerza; golpes con objetos contundentes en la cabeza y un corte en el cuero cabelludo.
Desgarradura del cuello con rotura de la yugular, lo que revelaría que fue estrangulado, ya que
presenta sangre en los pulmones que le causaron la asfixia. Igualmente, las extremidades
inferiores presentan huellas de haber recibido puntapiés.
La muerte de Vicente marcó profundamente la fe en el pueblo de Chancay, particularmente
en los más pobres, en las comunidades campesinas del valle y de la sierra de la Parroquia.
Vicente fue torturado y asesinado por su fidelidad a Jesús. Se convirtió así, en el primer
sacerdote mártir de la Iglesia posconciliar peruana.
El Centro Pastoral P. Neptalí Liceta de Acos fue inaugurado por el Sr. Obispo de Huacho, Mons.
Lorenzo León Alvarado, el 15 de mayo del año 1991. Donde ofrece diversos servicios a los
campesinos de las comunidades de la Sierra alta de la provincia de Huaral. Servicios religiosos,
servicios de formación humana y cristiana desde su compromiso de la fe, servicios de
formación de catequistas y celebradores de la Palabra, servicios de salud capacitando a
promotores de salud, servicios de educación con retiros y capacitación en el área de la fe
católica a los profesores de la zona e incluso a la diócesis, servicios de capacitación a los
campesinos en las áreas agrícola-frutícola, ganadera y apícola.
FRASES
«Hay que demostrar con hechos y con testimonios nuestra fe».

“Nuestras fiestas, novenas y misas no agradan a Dios si no hacemos su voluntad liberadora en la
vida diaria”
“Esta es nuestra tarea: unos cielos nuevos y una tierra nueva donde no tenga lugar la
desigualdad”

Vicente Hondarza. Vivir y morir por los pobres. Parroquia de Chancay, CEP, Lima, Perú 1984.
William Moisés Campos San Martin. Homenaje al padre Vicente Hondarza. Recuperado de
https://youtu.be/HZ9YpGP9LLE
90
Jesús Álvarez. 19 de junio de 2011. Muerte del Mártir Vicente Hondarza Gómez. Jesús Álvarez
Recuperado de
http://muertedeelpadrevicentehondarzagomez.blogspot.com.es/2011/06/muerte-del-martir-
vicente-hondarza.htm
Juventud Estudiantil Católica. Vicente Hondarza. Recuperado de
https://es.scribd.com/document/145275594/Vicente-Hondarza
Ángel Romera. 23 de junio de 2017. Vicente Hondarza, el misionero manchego asesinado.
Recuperado de http://diariodelendriago.blogspot.com/2017/06/vicente-hondarza-el-
misionero-manchego.html
LUM Centro de Documentación e Investigación. 15 de diciembre de 2015. Hondarza Vicente.
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Tuparroquia.es. 12 de junio de 2016. Vicente – Misionero de los Pobres. Recuperado de
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Diócesis Ciudad Real. 2017. Vicente Hondarza, misionero de los pobres. Recuperado de
http://www.diocesisciudadreal.es/noticias/433/biografia-de-vicente-hondarza-misionero-de-
los-pobres.html
Ecclesia. 17 de junio de 2013. 30 años del asesinato del misionero Vicente Hondarza.
Recuperado de https://www.revistaecclesia.com/30-anos-del-asesinato-del-misionero-
vicente-hondarza/
91
Mártires de Brasil
92
MÁRTIR - SANTO DIAS DA SILVA
BIOGRAFÍA
Nacido el 22 de febrero de 1942, en la ciudad de Tierra Roxa, en São

Paulo, hijo de Jesús Dias da Silva y Laura Amâncio. Santos Dias vivió
hasta sus 20 años en la zona rural en Terra Roza, en el interior del
Estado de S Paulo. Trabajó como asalariado rural. Participó del
sindicato de los trabajadores rurales, pero fue expulsado de la
tierra donde era colono, donde vivía con la familia en 1961, tras
participar en un movimiento por mejores condiciones de trabajo,
por exigir registro de cartera profesional, como era ley. Era casado
y padre de dos hijos.
En 1962 vino a la capital del Estado intentando mejorar las
condiciones económicas y comenzó a trabajar en una fábrica; se
convirtió en un líder obrero bastante reconocido entre los
trabajadores. Fue despedido por participar en campañas colectivas por aumento de salario y
adicional de horas extras. Por su militancia obrera fue muchas veces despedido del trabajo.
Entró en las CEB de la periferia de la Ciudad. Era, en la opinión de sus compañeros, "un héroe
pacífico, alegre y calmado, pero firme". Participó en las luchas de la Pastoral Obrera, del
Movimiento Contra la Carestía. En 1978, pasó a integrar la Oposición Sindical Metalúrgica de
São Paulo y el Comité Brasileño por Amnistía (CBA).
MARTIRIO
El 30 de octubre de 1979 Santo Dias comandaba un piquete de huelga, el 30 de octubre de

1979, frente a la fábrica Silvânia, en Santo Amaro, Zona Sur de São Paulo. El movimiento era
pacífico y contaba con la participación de cerca de 50 obreros. Cuando los trabajadores
llegaron a la puerta de Sylvânia, había unos cuatro o cinco policías guardando el lugar, los
trabajadores en la línea de piquete hicieron el trabajo de sensibilización. No hubo ninguna
fricción con ellos y ninguno de trabajadores estaba armado.
Cuando llego la policía militar de São Paulo a disolver a tiros el piquete y arrestar a los líderes.
Santo Dias trato de calmar los ánimos, pero le alcanzó un tiro en el estómago y cayó al suelo,
quien le disparó fue reconocido como el soldado Herculano Leonel y se llevaron su cuerpo sin
que nadie lo pudiera socorrer. Los policías continuaron persiguiendo a otros obreros, quienes
corrían asustados y al mismo tiempo con rabia de lo ocurrido.
Santo Dias fue muerto por la Policía Militar. Hubo gran movilización de los trabajadores para
protestar contra el asesinato de Santo Días. El cuerpo del obrero fue retenido por la policía.
Sólo a partir de la interferencia de sindicalistas y parlamentarios, se logró su liberación. Fue
velado en la Iglesia de la Consolación por miles de personas y al día siguiente hubo una gran
marcha hasta la Plaza de la Sé para la ceremonia de encomienda del cuerpo. Saliendo de la
Consolación el cortejo con franjas y consignas contaba con más de 10 mil personas.
93
El 4 de noviembre Mons. Paulo Evaristo Arns y Dom Pedro Casaldáliga, además de políticos,
sindicalistas y profesores participan en acto de lanzamiento del libro de Luciana Dias y de la
entrega solemne de más de 3.500 documentos de la familia de Santo Días al Centro de
Estudios, Documentación y Memoria (CEDEM).
Como homenaje de su lucha y su ejemplo, se creó el Centro Santo Días de Derechos Humanos
de la Arquidiócesis de São Paulo. Santo es miembro de la Pastoral Obrera de San Pablo,
representante laico ante la Confederación Nacional de los Obispos de Brasil, CNBB, miembro
del Movimiento Contra la Carestía, entre otros.
FRASES
"Yo, dentro de mi concepción de por qué vivo, creo que: uno vive para transformar alguna cosa.
Quiero decir, tener una actuación en un proceso de transformación de la vida"
TESTIMONIOS
"Santo Dias da Silva era un trabajador inteligente, sensible a los problemas sociales, de formación
cristiana en la línea de la Teología de la Liberación, es decir, entendía el mensaje de la búsqueda
de la justicia como fundamental para la vivencia de las enseñanzas del Evangelio.", Waldemar
Rossi.
"Él siempre decía que, si un día faltásemos, era necesario que hubiera otras personas para
continuar nuestro trabajo.", Eutrópio Barbosa, ex metalúrgico.

Santo Dias. En Wikipedia. Recuperado el 25 de noviembre de 2018 de
https://pt.wikipedia.org/wiki/Santo_Dias
Mártires da Caminhada. Santos Dias. Recuperado de http://martiresal.blogspot.com/p/v-
behaviorurldefaultvmlo_527.html
Repórter Brasil. 01 de noviembre de 2007. Días santos: una historia de vida que promete no
olvidarse. Recuperado de https://reporterbrasil.org.br/2007/11/santo-dias-uma-historia-de-
vida-que-promete-nao-ser-esquecida/
Menores Vocacionados de Deus e Maria. Santo Dias da Silva, um Martír de hoje. Recuperado
de http://vocacionadosdedeusemaria.blogspot.com.br/2011/04/santo-dias-da-silva-um-martir-
de-hoje.html
94
MÁRTIR - JOÃO EDUARDO DO NASCIMENTO
BIOGRAFÍA
João Eduardo do Nascimento nació en un seringal ubicado en las

cercanías de la ciudad de Feijó, en el año 1943. Allí aprendió a lidiar
con el corte de la seringa (Árbol originario de la Amazonia).
En 1967 se traslada con su esposa María Souza do Nascimento e
hijos para la Ciudad de Río Branco, João Eduardo realizaba trabajos
de albañil, carpintero. En 1974 una fuerte inundación hizo que
resolvieran vender la casa y comprar un lote de tierra en el Barrio
de Bahía. El barrio era distante del centro de la Ciudad de Río
Branco, desprovisto de infraestructura, saneamiento y seguridad.
Las familias venidas de los seringales, en la ciudad se encontraban
frente a una serie de dificultades y repletos de nuevas reglas, siendo
presos de la apatía, el desánimo y la falta de perspectivas; los padres desempleados que
disputaban las pocas oportunidades de trabajo ofrecidas por el gobierno, con una pésima
remuneración, los hijos caían en el alcoholismo y las drogas y las hijas orilladas a la prostitución.
João Eduardo encaró los problemas con calma, no se abatió, ni se desanimó, percibió que la
organización del pueblo podría traer soluciones a los problemas de la comunidad. En esta área
cada Comunidad Eclesial de Base es compuesta de 10 o más grupos de evangelización. João
fue nombrado uno de los monitores de la CEB de su barrio, ayudaba a la comunidad en los
problemas cotidianos, desde el auxilio de personas enfermas, el bautismo de niños y la
solución de conflictos familiares.
Entre el Barrio de Bahía y la Estrada da Sobral, la vía de acceso entre los dos barrios, camino
recorrido diariamente por estudiantes y trabajadores, a era aislado y peligroso, usado para
desove de cuerpos - que muchos comentan ser de personas asesinadas por agentes de la
Dictadura Militar - y como refugio de ladrones, usuarios de drogas y de prostitución. La lucha
por la seguridad, la iluminación y la limpieza de esa área fueron algunas de las primeras
reincidencias encabezadas por la comunidad del Barrio de Bahía. A comienzos de la década de
los 80, el área que fue limpiada por la comunidad rápidamente pasó a aliviar la tensión
poblacional de la Ciudad de Rio Branco.
En el área había muchas familias sin tierra para vivir y/o trabajar. El pueblo sintió la necesidad
de la creación de una comisión para la organización de la división de los lotes de tierra de esa
área con el fin de evitar conflictos y la ocupación desordenada. João Eduardo fue elegido como
presidente de la comisión demarcadora de lotes. Esta comisión tenía la finalidad de organizar
la distribución de los terrenos. Dando a cada familia el derecho de tener sólo un lote de
10x25m. Además de observar la cuestión de la infraestructura sanitaria, el espacio para la
organización de las calles y aceras, áreas reservadas para el ocio y la recreación, e incluso para
áreas verdes en el Barrio. João Eduardo, junto a la comunidad, proyectó las calles, organizó
lotes, solucionando conflictos entre los moradores surgidos en el proceso de ocupación.
95
Al asumir este trabajo fue entendiendo los mecanismos y políticas que no siempre toman en
cuenta a la mayoría del pueblo. Sintió también la necesidad de entrar en un sindicato para
colaborar en la lucha de los trabajadores que buscan participar en las decisiones laborales. Allí
fue percibiendo los problemas políticos que están envueltos en la lucha sindical.
La comisión organizadora de lotes de la superficie ocupada también evitaba la especulación
del suelo y el uso de estos por los ocupantes, la tierra era para las personas que realmente
necesitan un lugar para vivir. João Eduardo atrajo a muchos admiradores por su carácter, pero
de la misma manera, atrajo el odio y la rabia de aquellos que, por la codicia y la codicia,
intentaban aprovecharse de la situación para obtener ganancias fáciles.
Durante la organización de los lotes, la Comisión, atestiguó que el Señor llamado Francisco
Nogueira Leite, conocido como "Ventinha”, se había apropiado de tres lotes de tierra. En
varias ocasiones la Comisión dirigió a él, para hacerle conciencia de que sólo podía tener
derecho a un terreno y no tres lotes. Francisco, no se concienció e hizo amenazas de muerte a
João Eduardo, si éste procedía a la división de los lotes de tierra, los cuales, Francisco entendía
por dueño.
MARTIRIO
En la noche del día 17 de febrero, una señora embarazada, llegó a la casa de João Eduardo,
diciéndole que necesitaba un espacio de tierra para construir un baño, justamente en área
vecina a los lotes de tierra de Francisco.
A la mañana siguiente, el miércoles 18 de febrero de 1981, João Eduardo fue a medir el área de
tierra, intentando adecuar a las mediciones de forma que la señora que le interpelaba pudiera
construir un baño, cuando dentro de su casa, Francisco disparó un tiro de escopeta alcanzando
a Juan en la región cercana al pecho, costillas y espalda izquierda.
Alrededor de las 9 de la mañana, su esposa Doña María recibió la noticia a través de dos chicos,
que su marido, João Eduardo, había sido alcanzado por un tiro y se lo habían llevado al hospital.
Doña María, desesperada fue al hospital y lo encontró aún vivo, preparado para entrar a
cirugía. Cerca del mediodía, Doña María recibió la fatídica noticia de que su esposo había
fallecido.
El 18 de febrero de 1981, João Eduardo fue asesinado con un tiro de escopeta calibre 20, en su
pecho, por el labrador Francisco Nogueira Leite, quien vendía los terrenos destinados
gratuitamente a los pobres y que fue amonestado por él por causa de esa injusticia.
Este hecho causó mucho tumulto en el funeral del líder comunitario. Los vecinos de los barrios
más cercanos organizaron una marcha de protesta contra el homicidio. João Eduardo fue una
persona sencilla, valiente y trabajadora, que trabajo en defensa del derecho a la vivienda y de
mejores condiciones de vida de las familias necesitadas.
96
FRASES
“Sé que tengo familia, pero esta es una causa que yo asumí con este pueblo... Este pueblo no tiene
asistencia, no tiene vivienda, un pedazo de tierra... ¡Si tengo que morir por esta causa, moriré
satisfecho!”

Blog Fala Baxiada. 17 de noviembre de 2010. João Eduardo, el líder de Baixada. Recuperado de
http://falabaixada.blogspot.com/2010/11/joao-eduardo-o-lider-da-baixada.html
Blog Fala Baxiada. 18 de noviembre de 2010. Joao Eduardo I y II Historia del barrio. Recuperado
de http://falabaixada.blogspot.com/2010/11/historia-do-bairro-joao-eduardo-i-e-ii.html
97
MÁRTIR - SEBASTIÃO ROSA DA PAZ
BIOGRAFÍA
Sebastián Rosa de la Paz, conocido entre los militantes como Tiao

de la Paz, nació el 1 de octubre de 1937, en el Municipio de Catalán
- Goiás, hijo de Alarico Policeno Rosa y María Paz dos Santos.
Algunos años más tarde, en la década de 40, se mudó a la Colonia
Agrícola de Goiás, instalándose en el Corriente Ramalho, cerca de
los pueblos de Quebra-coco y de Bom Jesús, hoy, distritos de
Ipiranga de Goiás.
El padre ejemplar, amante cariñoso de su familia de 8 hijos,
batallador incansable en la causa de los oprimidos, cristiano
militante de la justicia, Tião de la Paz era un hombre simple que
irradiaba alegría con su acordeón.
Labrador sin tierra, fue presidente del Sindicato de los Trabajadores Rurales de Uruaçu, GO.
Era también animador de las CEBs y su figura quedó emblemática en las romerías goianas.
MARTIRIO
El latifundio lo asesinó sádicamente el 29 de agosto de 1984, en la propia casa por 2 hombres,

ante la esposa y los hijos, por reafirmar su apoyo a la lucha por los derechos de los pobres de
la tierra.
A continuación, un poema del libro: Raíces, Memoria de los Mártires de la Tierra, de Jelson
Oliveira.
Sebastián Rosa de la Paz
Existió la fuente, límpida, reventada de una nube.
Existió el ala, herida, sinuosa, cuando atravesamos el cerrado.
En los últimos años,
Sin manantial para el entendimiento.
Una metáfora de pájaro. Un horizonte desconcertado.
Un nervio improbable pasando sobre las voces.
Existió un niño llorando sin pan.
El fuego peleando en la roca, aturdido,
Estirar la melodía sobre los hombros,
Descenso para las fuentes.
Y existió el blanco: de la rosa, de la paz, de la savia.
Y existió el color del silencio, plantado en ofrenda.
Fluyendo del agua al final de las temperaturas.
(No me recojo para la noche
Sin en la mano tu rosa, Tião, íntima de las sombras.
98
De noche tengo más miedo de los precipicios...)
Texto elaborado por Tonny, de la Hermandad de los Mártires de la Caminata.
Irmandade dos Mártires da Caminhada. 29 de agosto de 2018. Sebastiao Rosa Da Paz.

sebastiao-rosa-da.html
99
MÁRTIR - P. Ezequiel Ramin
BIOGRAFÍA
Ezequiel Ramin nació en Padua, Italia el 9 de febrero de 1953, en

una familia sencilla y religiosa. Aún joven, decidió dedicar su vida
a los más pobres y necesitados como misionero más allá de las
fronteras; perteneció al movimiento “Manos Extendidas”. Fue
ordenado sacerdote en la Congregación de los Misioneros
Combonianos el 29 de septiembre de 1980. En 1983 fue destinado
a Brasil a vivir en Cacoal, Rondônia, diócesis de Ji-Paraná; a
mediados de 1984, el P. Ezequiel llego a Brasil.
El Gobierno Federal había iniciado en aquella región un proceso
de colonización a gran escala. La gente venía por miles de los
cuatro rincones del país, pero los lotes preparados por el
Gobierno no eran suficientes para tantas familias. Gran parte de
ellas acababan viviendo de favores o trabajando en la tierra de otros, bajo la condición de dar
parte de la producción al propietario del lote. De ese modo, en Cacoal, como en toda
Rondônia, había muchísimas familias sin tierra y los Conflictos de tierra eran, resueltos a precio
de bala. Los pistoleros eran muy comunes en aquel tiempo, matar a la gente, era una profesión
que rendía.
Cuando llegó a Cacoal, encontró una Iglesia que caminaba junto al pueblo, comprometida con
los pobres y atenta a las cuestiones sociales. Encontró comunidades eclesiales en el interior y
en la ciudad que contaban con líderes con un buen grado de compromiso y madurez. No tuvo
dificultad para insertarse.
Sus constantes visitas le permitieron ver y experimentar el sufrimiento vivido por las familias
pobres y los indígenas. La dura realidad que encontró le tocaba profundamente. Sufría con el
sufrimiento del pueblo: “Cada cinco días, un líder de las Comunidades Eclesiales de Base es
asesinado. Aquí la gente tenía tierra, pero fue vendida. Tenían casas, pero fueron destruidas.
Tenían hijos, pero murieron. Habían abierto las carreteras, pero fueron cerradas.”
Se colocó valientemente en defensa de los indígenas y de los agricultores pobres, en la lucha
por el derecho a la tierra ya la vida digna. Hizo causa común con los pobres de la Amazonia.
Comprendió que ser misionero era servir a los que más sufrían: “Mi trabajo aquí es de anuncio
y denuncia. No podría ser diferente considerando la situación del pueblo. Necesitamos apoyar
decididamente los movimientos populares y las asociaciones sindicales. La fe necesita caminar
junto con la vida…”.
Esta postura le trajo la estima de los pobres, pero el rechazo de aquellos que creían que el
sacerdote no puede comprometerse en las cuestiones sociopolíticas y ambientales, y debe
restringir su ministerio a los sacramentos. En particular, despertó la ira de los granjeros y
poderosos.
Pronto llegaron las amenazas y las persecuciones. Había quien se sentía incómodo por su
solidaridad con las familias pobres sin tierra. Para algunos, su amistad y apoyo a los indios Suruí
100
se había convertido en una amenaza. En una de sus últimas homilías declaró: "No aprobamos
la violencia, aunque recibimos violencia, el sacerdote que está hablando, recibió amenazas de
muerte. Querido hermano, si mi vida le pertenece, mi muerte también le pertenecerá ...
MARTIRIO
El día 23 de junio de 1985, el padre Ezequiel, junto con Adilio de Souza, presidente del Sindicato
de los Trabajadores Rurales de Cacoal en la época, visita la comunidad de Santa Lucia, donde
las esposas de los que estaban acampados en la hacienda Catuva le piden que vaya a aconsejar
a sus maridos para evitar entrar en conflicto.
Varias son las personas que le desaconsejaron emprender ese viaje, pero el amor que él
manifestaba por el pueblo habló más alto. Llegado a la hacienda Catuva entabla una
conversación con los campesinos que allí se encontraban para pedirles que se retiraran, pues
corrían peligro e intenta dialogar con los pistoleros que continuamente vigilaban a los
acampados.
El 24 de julio de 1985, el P. Ezequiel Ramin, a los 32 años, fue brutalmente asesinado cuando
volvía de esa misión, fue sorprendido por los pistoleros a mando de los propietarios de tierras,
debido a que se puso del lado de los campesinos. Su cuerpo recibió muchos disparos de
escopeta. Se cayó en la carretera a unos 50 metros de la parte trasera del coche. Los
mandantes del crimen nunca fueron arrestados.
La lectura de las Bienaventuranzas resonó entre las cuatro paredes de la Iglesia abarrotada,
en cuanto una cruz, de la que colgaba la camisa ensangrentada que el Padre Ezequiel vestía en
la hora de su martirio, entraba pausadamente en medio de una fuerte tensión popular.
Católicos, evangélicos, indígenas, campesinos, los pobres de Yahveh…, clamaban y se
rebelaban ante la muerte del profeta de la opción por la tierra y por los pobres. En el Inter
eclesial de las Comunidades Eclesiales de Base de 2009, en Porto Velho, llevaron esa misma
camisa.
La memoria del Padre Ezequiel Ramin continúa presente en las organizaciones populares, que
sienten su valentía en la lucha por la liberación del pueblo, de alguien que no tuvo reparo en
dar la propia vida para defender la causa de los más pobres y oprimidos, siendo llamado a
sembrar justicia, esperanza y vida, desde la fidelidad a Dios.
FRASES
“Liberemos a las personas del hambre, de las enfermedades, hagamos de ellas personas libres,
testimoniando de este modo al Cristo que está dentro de nosotros. A este punto, amigos, si no
formamos parte de la solución, formamos parte del problema. ¡Piensen en eso y hagan las
cuentas!
“La vida es bella y estoy feliz de donarla”
“La cruz es la solidaridad de Dios que asume el camino y el dolor humano, no para hacerlo
eternamente, sino para eliminarlo. La manera con la que quiere hacer eso no es con la fuerza ni
101
con el dominio, sino a través del amor. Cristo predicó y vivió esta dimensión. El miedo a la muerte
no le hizo renunciar a su proyecto de amor. El amor es más fuerte que la muerte”
"Quiero decir sólo una cosa, una cosa especial para aquellos que tienen sensibilidad a las cosas
bonitas. Tienen un sueño. Tienen un sueño hermoso. Busquen sólo un sueño. Un sueño para toda
la vida. Una vida que sueña es alegre. Una vida que busca su sueño se renueva día tras día. Sea un
sueño que busque alegrar No sólo todas las personas, sino también sus descendientes. Es hermoso
soñar de hacer feliz a toda la humanidad. No es imposible…"
“Querido hermano, si mi vida le pertenece, mi muerte también le pertenece”
“Los pobres, los indios, los hermanos más explotados de la tierra” y con firmeza y seguridad
manifestó. “Me pongo a caminar con ustedes, luchar a vuestro lado. Sé bien que mi elección
puede costarme la vida: sin embargo, aceptó todas las consecuencias: incluso la cárcel, la tortura
o hasta el derramamiento de sangre”
“Estoy caminando con fe que crea, como el invierno crea la primavera, A mi alrededor el pueblo
muere, el latifundio aumenta, los pobres son humillados, la policía mata, las reservas indígenas
son invadidas… como el invierno siento que estoy generando primavera”
"Muchas veces siento una gran voluntad de llorar, al ver los kilómetros de cerca...”
"Estoy trabajando con los pobres, con una fe que crea, como en el invierno, la primavera"
REPAM. 21 de junio de 2018. «Ezequiel Ramin» 4to Capítulo de la serie documental La vida por
la Amazonía. Recuperado de http://redamazonica.org/2018/07/ezequiel-ramin-4to-capitulo-
de-la-serie-documental-la-vida-por-la-amazonia/
MCCJ. P. Ezequiel Ramin. Padre Rafael Gemelli Vigolo. Recuperado de
https://www.combonianos.org.br/martires/pe-ezequiel-ramin
Misioneros Combonianos de Perú. 17 de julio de 2018. Ezequiel Ramín. Mártir y «protector» del
Sínodo para el Amazonas. Recuperado de http://www.combonianosperu.com/ezequiel-ramin/
FamiliaComboniana. 11 de febrero de 2016. Ezequiel subtítulos español. Recuperado de
https://youtu.be/F4LItOMqfQk
Sínodo Panamazónico. El padre Ezequiel Ramin. Recuperado de
http://www.sinodoamazonico.va/content/sinodoamazonico/es/testimonios-de-la-
amazonia/el-padre-ezequiel-ramin.html
Red Eclesial PanAmazónica – REPAM. 20 de julio de 2018. La vida por la Amazonía | Ezequiel
Ramin. Recuperado de https://youtu.be/z53TQO4kudg
Combonianos.Brasil04 de febrero de 2016. P. Ezequiel Ramin, mártir da opção pelos Pobres.
Recuperado de https://youtu.be/JuUQpkp3BFU
102
MÁRTIR - VILMAR JOSÉ DE CASTRO
BIOGRAFÍA
Vilmar José de Castro nació en Caçu una ciudad de mediano

pequeño en el sureste de Goiás. Sus padres eran gente sencilla y
pobre que vive en un lugar pequeño.
Vilmar vivía en Caçu en la casa parroquial. En la parroquia Sagrado
Corazón de Jesús ayudaba en la catequesis, en la liturgia,
coordinando las actividades pastorales. Trabajaba sin sueldo
porque no quería pesar en las débiles finanzas parroquiales. Con
su salario de profesor rural cubría sus necesidades, ayudaba a sus
padres y muchas personas necesitadas.
Cada mañana, muy temprano caminaba hasta la escuela rural en
Matinha y volvía después del almuerzo. Desde el tiempo del p. Daniel McCarthy y después con
el p. Tino y María Ausilia, velaba en formar pequeñas comunidades rurales en el interior de los
municipios de Caçu y Cachoeira Alta. Ayudaba también en las parroquias vecinas, era muy
sensible a la vida de los pequeños propietarios rurales, siendo él mismo natural de una de esas
familias del interior. En la ciudad era ministro de la Eucaristía y ayudaba en las celebraciones.
Muchas veces con un amigo presidia el culto dominical en las capillas donde no tenían misa.
Vilmar era un joven agente de pastoral, responsable, activo en la comunidad y comprometido
con la causa del Reino de Dios. Era animador de las CEBs, miembro de la Coordinación
Ampliada de la CPT - Regional Centro Sur de Goiás, participó activamente en la Comisión
Pastoral de la Tierra, buscando justicia para los más necesitados, tierra para quien necesitaba
trabajar. Fue participante en el 6º Encuentro Intereclesial de CEBs en Trinidad en julio de 1986,
y participó en los estudios bíblicos de CEBI Goiás.
Vilmar fue catequista, coordinador de la Catequesis y parte del Equipo Pastoral de la Parroquia
del Sagrado Corazón de Jesús en Caçu, GO. En plena juventud era un ejemplo de alegría, de
coherencia y de donación.
Tuvo una breve experiencia en el seminario de los Estigmatinos en Goiânia y volvió a Caçu.
Procuró organizar la asociación de lavadoras, mujeres pobres que lavaban y planchaban ropa
para las familias más ricas, pero la gratificación era insignificante.
Él tenía un gran amor al hombre de la tierra, por los pequeños agricultores, rodeados por las
grandes propiedades. Procuró reorganizar el sindicato iniciado años antes por la hermana
americana Bellini. En este momento su vida se complicó. Con la organización pública de la UDR
(Unión Democrática Ruralista) en Caçu, poderosa organización de los terratenientes se sintió
fuertemente amenazado de muerte, el nombre de Vilmar estaba en la boca de los grandes
propietarios. Querían acallar la voz de la Iglesia, atribuyendo a su liderazgo una pastoral en
favor de los campesinos sin tierra, de los pequeños productores, de los trabajadores urbanos,
que pone en riesgo sus intereses económicos.
103
Vilmar no desistió; continuó su lucha en favor de los más pobres, siempre denunciando las
injusticias y proclamando la libertad del pueblo. Seguro de su muerte cercana, entrega a sus
padres una camisa azul, destinada a una compañera de pastoral muy querida.
MARTIRIO
Fue asesinado el 23 de octubre de 1986 en Caçu, Goiás, Brasil, por la UDR (Unión Democrática
Ruralista, organización de propietarios rurales). A los 27 años, de mañana cuando iba a la
escuela donde enseñaba. La policía lo encuentra muerto muy temprano, recoge su cuerpo sin
ordenar las pericias correspondientes e informa que se trata de un accidente automovilístico.
Aunque posteriormente se desmiente, admitiendo que las heridas no se deben a un accidente.
El cuerpo de Vilmar presentaba una mancha roja en el ojo izquierdo, una herida profunda en
la cabeza y otras señales de muerte violenta. Su sangre derramada en la tierra roja se quedó
por semanas, a pesar de las lluvias, como recuerdo de una vida sacrificada antes del tiempo
por la codicia de aquellos que se hallan dueños de la tierra.
El obispo de Jataí, Dom Benedito Coscia, exige al Delegado Especial de Goiãs una investigación
sobre la muerte del "maestro y catequista" Vilmar José de Castro, para que la justicia tenga las
pruebas concluyentes para actuar, ya que las amenazas recibidas por la víctima "nutren una
convicción personal de que Vilmar fue deliberadamente asesinado", afirma el obispo. Por
denuncias recibidas en Goiãna, ya es de público conocimiento la complicidad de la familia
Teixeira, latifundista, en el asesinato.
La causa del asesinato fue por testimoniar el Evangelio del Reino de Dios y la persona de
Jesucristo militando en la causa de la tierra y en la defensa de los pobres. Vilmar Amó a los
humildes, a los oprimidos, hasta entregar su vida.
Vida donada en el compromiso con los pobres, en la lucha por la tierra para todos/as, en la vida
en comunidad, en la actuación pastoral, en el servicio de la catequesis, en el estudio popular
de la Biblia y vida vivida en el seguimiento coherente a Jesús. El martirio de Vilmar, nos convoca
a mantener viva las Causas de la Vida, que son las Causas del Reino, siempre en el seguimiento
del Mártir Jesús.
Vilmar representa a su diócesis en el 6º Encuentro Nacional de Comunidades Eclesiales de Base.
Durante la celebración de los mártires, los participantes son invitados a ponerse de pie, los
amenazados de muerte. Vilmar está entre ellos. Es una denuncia silenciosa de la violencia que
sufren los que luchan diariamente por la justicia.
Martirologio Latinoamericano. Vilmar José de Castro. Recuperado de

http://antcarri.es/martirologio/ficha.php?codigo=380
CRIC. Vilmar José de Castro. Recuperado de http://cricbrasil.com/vilmar.html
Irmandade dos Mártires da Caminhada. 23 de octubre de 2017. Vilmar José De Castro.
vilmar-jose-de.html
104
Irmãs de São José de Rochester. 26 de noviembre de 2011. Celebrando la vida de Vilmar José
de Castro y las comunidades. Recuperado de
http://www.isjrochester.com.br/index.php?page=noticia&codigo=13
105
MÁRTIR – P. RAIMUNDO REINAN VALETTE
BIOGRAFÍA
Raimundo Reinan Valette, nació el 02 de noviembre de 1960 en

Ilhéus, Bahía. Ordenado sacerdote el 6 de diciembre de 1989.
Trabajó 12 años en las parroquias de su diócesis. En los últimos
tres años en la Parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro
en Itamari. Desde su ordenación sintió fuerte llamamiento para ir
lejos, donde la Iglesia necesitaba misioneros. Pensó en la
Amazonia, pero vio que la carencia de sacerdotes en Barreiras no
era menor. "No dudé en venir a Barreiras".
El P. Raimundo Valette pertenecía a la Diócesis de Ilhéus, en el
sur de Bahía y fue a trabajar en la Diócesis de Barreiras, BA en el
año 2001, fue nombrado Administrador Parroquial de la
Parroquia Nuestra Señora de la Concepción en la ciudad de
Tabocas del Brejo Viejo, atendiendo también a la Parroquia de Brejolândia donde se quedó
hasta 2009, cuando fue trasladado a Angical, donde era párroco de la Parroquia de Santana y
asumió también la función de Administrador Parroquial de la Parroquia Señor del Bonfim de
Baianópolis.
Asumió diversas funciones en la Diócesis de Barreras: Coordinador Diocesano de Pastoral;
Coordinador del Consejo Misionero Diocesano (COMIDI); miembro del Colegio de los
Consultores y del Consejo de Presbíteros; Coordinador de las CEBs y de la Escuela Familia
Agrícola de Angical y de la Familia Agrícola de Tabocas del Brejo Velho, entre otras tareas.
Él animaba las luchas de las CEBs, de las pastorales sociales y de los movimientos populares;
contribuyo al fortalecimiento de los grupos de la iglesia, especialmente las pastorales y
jóvenes.
MARTIRIO
El Padre Reinan Valette fue brutalmente asesinado, el 10 de marzo de 2013, en la casa

parroquial de la ciudad de Angical, Bahía. El P. Reinan regresaba de la celebración eucarística
del domingo por la noche, fue atacado por dos jóvenes y un menor, usuarios de drogas, los
cuales estaba ayudando a recuperarse.
El ataque comenzó en la habitación alrededor de las 22 horas, donde el sacerdote dormía,
cuando fue golpeado con una piedra en la cabeza. El P. Reinan despertó aturdido, pero logró
cerrar la puerta de la habitación, que fue arraigada por los criminales. Armados con un
machete y cuchillo, pasaron a golpearlo, corrió hacia el patio trasero de la casa, muriendo a
consecuencia de las agresiones. Los jóvenes, huyeron llevando el vehículo de la parroquia, la
cartera del sacerdote, con documentos personales y cierta cantidad de dinero, mientras el
niño dejó el inmueble a pie.
106
Su cuerpo fue encontrado por parroquianos que corrieron hacia el lugar después de escuchar
gritos del sacerdote. De acuerdo con informaciones de la Policía local, el rostro del religioso
fue totalmente desfigurado, presentando un corte profundo en la boca y uno de los dedos de
la mano izquierda cortado.
Sobre su muerte se dijo que el móvil fue el robo, sin embargo, la reflexión de la comunidad
fue: si los asesinos fueron jóvenes drogadictos que el padre Reinan intentaba rescatar a la vida
sobria, los responsables últimos son los políticos que no actúan contra el tráfico de drogas y,
cómplices, dejan la droga correr suelta en medio de la juventud.
El P. Reinan tenía 23 años de sacerdocio y actuaba hace 10 años en la región. "Él era una persona
de buena convivencia y se dispuso a ayudar a la diócesis de Barreiras porque tenía pocos
sacerdotes por allá", afirma Mons. Mauro Montagnoli, obispo de la diócesis de Ilhéus.
Mons. Josafá Menezes, obispo de la diócesis de Barreiras, presidio sus funerales y sus restos
fueron sepultados en Ilhéus, su diócesis de origen. El P. Reinan continuará vivo en el pueblo
de las CEBs, de las pastorales sociales y de los movimientos sociales populares que tanto
amaba, admiraba y animaba; sacerdote dedicado, misionero intrépido, cristiano
comprometido con la causa de los más pobres, entusiasta por la formación y
profesionalización de los jóvenes para el trabajo en el campo, defensor de una gestión pública
toda orientada al bien común, etc.
FRASES
Reinan siempre decía: "El camino es la CEB"
Irmandade dos Mártires da Caminhada. 16 de abril de 2018. Pe Reinan Valete Recuperado de

http://irmandadedosmartires.blogspot.com/2018/04/galeria-dos-martires-pe-reinan-
valete.html
Frei Gilvander Luta pela terra e por Direitos. Tributo ao Pe. Raimundo Reinan Valete/Ilhéus e
Barreiras/BA: Apoiador das CEBs/Pastorais Sociais. Recuperado de
https://youtu.be/dip0hupKrNU
Willkommen. 11 de marzo de 2013. El padre Reinan fue asesinado en la ciudad de Angical.
Recuperado de http://9nario.blogspot.com/2013/03/pe-reinan-foi-assassinado-na-cidade-
de.html
CNBB Nordeste 3. 11 de marzo de 2013. Pe. Raimundo Reinan Valette é assassinado em Angical.
Recuperado de https://www.cnbbne3.org.br/pe-raimundo-reinan-valette-e-assassinado-em-
angical/
Jonildo Glória. 11 de marzo de 2013. Padre Reinan de Ilhéus assassinado em Angical.
Recuperado de https://jonildogloria.blogspot.com/2013/03/padre-reinan-de-ilheus-
assassinado-em.html
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Tuus Totus Maria. 11 de marzo de 2013. "Sí, pero es en los brazos del Dios bueno que voy a
caer" Santa Teresinha de Lisieux. Recuperado de http://tuustotusmaria.blogspot.com/
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RÓMPEME, SEÑOR
Rómpeme, Señor. Rómpeme, Señor

Rompe mi cuerpo, Aunque cruja mi cuerpo.
mi corazón, mi vida entera. Rompe mi egoísmo.
Rómpeme para ser pan compartido. Rompe mis intereses.
Rómpeme, Rómpeme, Señor

pero antes bendíceme. después de haberme bendecido
Que tu bendición para que sean Pan
me haga pan, alimento, Pan para tu Pueblo:
amor y servicio Pan para tu pueblo crucificado
para los demás. De América Latina.
(Arnaldo Zenteno, S.J.)
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Mártires CEBs FINAL

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Mártires de las

TRADUCCIÓN DEL PORTUGUÉS AL ESPAÑOL

Servicio de Articulación Continental

✓ Oír el clamor de las víctimas de nuestro tiempo.

Nace el 14 de septiembre de 1931 en Houston, Texas (USA).

22 de noviembre de 2012. Conmemora el Martirio del Sacerdote Guillermo Woods. H.I.J.O.S

Eufemio Hermógenes López Coarchita, nació en Ciudad Vieja,

El 25 de junio de aquel 1978 el P. Hermógenes había aceptado públicamente que era

Hermógenes López Coarchita. En Wikipedia. Recuperado el 21 de noviembre de 2018 de

El P. Walter nació en Turnhjout, Bélgica, el 2 de septiembre de 1939.

Memoria Peligrosa. Héroes y Mártires en la Iglesia Latinoamericana, José Marins, Teolide M.

Nació en Segundo Centro de la Vega, El Tablón, Zacualpa; se

Testigos de la fe por la paz. Vidas ejemplares de la Iglesia Católica de Guatemala, Oficina de

Manuel de Jesús Tzalam Coj nació en Sa’clik, San Luis Petén, el 1

“Si no puedes luchar por tu hermano para que sirve tu vida”

Santidad en América Central 20 de septiembre de 2018. Manuel Tzalam. Recuperado de

María, nació en Parraxtut, Sacapulas, El Quiché, mujer humilde,

Nació en la Ciudad de Guatemala, el 27 de diciembre de 1922. A los

"El perdón sana la memoria, no la desaparece"

Nació el 5 de julio de 1928 en El Paisnal, El Salvador. Último hijo de

El 12 de marzo de 1977 el P. Rutilio fue asesinado mientras conducía camino a la celebración de

Compañía de Jesús, Rutilio Grande: Mártir de la Evangelización rural de El Salvador, San

Octavio Ortiz Luna nació el 22 de marzo de 1944 en el Cantón Agua

Octavio, aún en el marco de la represión, mantenía su agenda pastoral de formación juvenil,

“Ser cristiano es vivir la comunidad”

CANTO: Basta Ya – Canto a Octavio Ortiz

Basta ya, basta ya, Siempre estuvo listo

Rafael Palacios nació en el cantón Talcualuya, jurisdicción de San

Oscar Arnulfo Romero nació en Ciudad Barrios (San Miguel) el 15

Finalmente, el 23 de marzo de 1980, Domingo de Ramos, Mons. Romero pronunció en la

Biografías y Vidas. Óscar Arnulfo Romero. Recuperado de

Canto: Cuerpo y dolor pascual. CEBs Pueblo de Dios en camino

Guadalupe era su madre, Santos su progenitor.

Cuerpo, carne, era Mons.

Cuerpo, carne, hueso y sangre fue en vida Mons.

Enfrento la realidad de injusticia y represión

Un disparo se escuchó, destruyo su corazón.

Ven a bailar, es la danza de Romero.

Al son de la guitarra, maracas y tambor,

Canto: Defensor del oprimido. CEB´ Pueblo de Dios en camino

Padre humilde, Padre bueno, nuestro querido Pastor,

Muchos no te conocimos, ni estuvimos a tu lado,

Fuiste luz en el camino y también nuestra esperanza

Canto: Mons. Hombre de Dios. Grupo Libre, CEBs Cacaopera, Morazán

Con su Evangelio en la mano,

(Hablado) Poderoso Romero, en los caminos de América, y del mundo entero.

Silvia Maribel Arriola, nació el 20 de marzo de 1951 en el

Fragmentos de la Oración de Silvia Maribel, durante su Consagración:

PROMETO SERLE FIEL AL SEÑOR:

“Acompañando a la iglesia de los pobres con nuestros mártires”, Comunidades Eclesiales de

CANTO: Hermana Silvia Arriola

Diste tu sangre fresca y vigorosa No olvidaremos nunca aquel diciembre

José Alfonso Acevedo Mejía nace el 20 de agosto de 1937, en la

De Miguel Cavada Diez a Alfonso Acevedo

El día 12 de septiembre no lo olvidare jamás

Amigo Alfonso, Hermano mayor de todos los pobres justo defensor,

Nosotros te consagramos sacerdote de verdad,

Gaspar García Laviana nació en 1941 en Les Roces, Asturias España

Cantos de amor y guerra. García Laviana, Gaspar. Ministerio de Cultura, 1980.

Georgino Andrade nació en 1952, era originario del municipio de

EcuRed. Georgino Andrade. Recuperado de https://www.ecured.cu/Georgino_Andrade

Emiliano Pérez Obando fue padre de 10 hijos; vivía

Memoria Peligrosa. Héroes y Mártires en la Iglesia Latinoamericana, José Marins, Teolide M.

Felipe Barreda y María Eugenia García y Barreda eran