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CAPITULO IV
MUNDO DE IFA

IRETE IWORI
IRETE WORI, IRETE YERO, IRETE HIERRO, IRETE YERUBE
IRETE YERUGBE
+ +
O I II I
I I I I
I O I II
O I II I

REZO: IRETE YERO ORUNMILA TO ABAN ESHO GUNGUN TIYERO, IBI KIBU
BABALORUN.

SUYERE: “OYIKI OYIKI OTARO MIO

OYIKI OYIKI OTARO MIO
OYIKI OYIKI AGUADO TAGUMA
OYIKI OYIKI OTARO MIO”

REZO: IRETE YERO ORUNMILA LORUGBO TO IBAN ESHU, TELEBO IBO KIBO
BABALORUN, BABA ODUPUA TO IBAN ESHU.
MORUNYO MORUNYA IYALOSHA
MORUNYO MORUNYA BABALOSHA
MORUNYO MORUNYA OLUWO
MORUNYO MORUNYA OYUGBONA
MORUNYO MORUNYA NI CONGOLAYE LAUERERE
MORUNYO MORUNYA EGUN
MORUNYO MORUNYA IRETE YERO
GUNGUN EYE LEBO EBE EBO FELEBO

IRETE YERO TINYEBO EBO KIBO AKALAMBO ADIFAFUN YERUBE TINSHOMO

ORUNMILA ORU LAUEDE ELEGBARA ERU LASHE KARA OLOFIN ADIFAFUN
YERUBE ONI SHEBO LERI YOKO AYEBE ESE TENA ERI TIMOBAYE AYEBO NI AYE
ILU EYENI EGUN BAYEBE AYO OSHEBE.

REZO: OLORUN MAYE OBOLO WOÑI

A: MOWA ABEO ............. CORO: WARA WARA LAWA WARA WARA
A: MOWA MOWA ............. CORO: WARA WARA LAWA WARA WARA
A: OKERE OYANA ........... CORO: ERAN NI SHORO ERAN
A: OKETE O ODU OYA ....... CORO: ERAN NI SHORO ERAN
A: OROFO ABABA ........... CORO: EIYE NI SHORO EYE
A: WERUREO WERUREO ABIBO WERUREO YARA WERURE OKO Y MALO.
CORO: (LO MISMO)
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REZO: IRETE IWORI AYEBERIYOKO ESE OTONA ERUTI OMA AYOBINI IGUIN
KELEBO AKARA MALO ADIFAFUN YERUBE TINSHOMO OLORDUMARE
KAFEREFUN Yalorde.
EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : Que IRETE YERO es capataz de los EGUN mujer.

2- " : Las honras o Pompas Fúnebres.
3- " : No se puede mirar si no se pone dinero.
4- " : Poner en IKOFAFUN 3 muñequitos de loza a la Obiní.
5- " : El por qué las mujeres tienen que virar la cara al dar coco a EGUN.
6- " : Por qué los IWOROS pueden jurarse en ORUN.
7- " : Que la mujer con este Odu y Oni de SHANGO, no vive con Awó pues la mata.
8- " : La guerra entre ORUNMILA y OSANYIN.
9- " : Que IRETE YERO es el yerbero de ORUNMILA.
10- " : La economía y las agencias bancarias.
11- " : La distinción de complejidades o escala de las profesiones.
12- " : Las matemáticas.
13- " : La masonería.
14- " : El secreto del compás y la escuadra.
15- " : El uso de la Acacia en los Ritos mortuorios masónicos.
16- " : La poda de los árboles.
17- Aquí : Habla la Bibijagua.
18- " : Hay candela invisible por robo de cónyuge.
19- " : El Pavo Real dijo que si sus huevos fueran tirado, destruiría el mundo.
20- " : Hablan los espíritus indios y se le ponen flores.
21- " : El hijo de OBATALA era desobediente.
22- " : El EBO por este Ifá se hace después de las 6 de la tarde.
23- " : Habla el infarto cardiaco y la Antonomasia.
24- " : OLOFIN quiso probar la inteligencia de los Awoses.
25- " : La mujer le ruega la cabeza al Awó él lo puede hacer a su mujer.
26- " : La felicidad quiso pasar trabajo.
27- " : ORUNMILA autoriza al Awó a tener querida.
28- " : Habla la prenda que cuida la casa.
29- " : Los Awoses botaban el dinero del EBO.
30- " : Hablan David y Salomón, padre e hijo, Reyes de Israel.
31- " : ORUN era el encargado de efectuar todas las honras fúnebres.
32- " : Hablan las tres mujeres de IRETE YERO: BURUBAN, MABOYA y ARIGIN.
33- " : Hablan los tres espíritus femeninos que respaldan la sociedad IYALORDE.
34- " : OLOFIN fue advertido de guerra inminente.
35- " : Habla del Awó IRETE YERO, que se convirtió en rico.
36- " : OGUN corta cabeza.

37- Aquí : Las hierbas son: Orozuz, Botón de Oro, Rompe-Saragüey,

Quita Maldición y Bledo blanco.
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DESCRIPCION DEL ODU IRETE YERO.

Es el Odu #214 del Orden Señorial de Ifá.

Todo lo que entra en casa del Awó, es ORUNMILA quien lo lleva.

Por este Odu, hay que hacer Ifá.

El Awó de este Odu sólo debe hacer siete Ifases, porque después del séptimo comienza a perder
fuerzas. Después de hacer obras, puede hacer siete más, si ORUNMILA lo autoriza, y ahí
termina, ni uno más.

Los hombres descubrieron el secreto del compás y la escuadra, para perfeccionar el cuadrado y el
círculo.

El Odu habla del secreto de ORUN LALA, donde no le puede faltar el corazón de un perro
negro, ni las 3 cabezas de EGUN mujer.

Es el Ifá de las tres jícara: una con maíz tostado, una con una piedra y otra con agua. "Ser rápido
como el maíz, inmortal como la piedra y necesario como el agua".

Hay que pelarse frecuentemente y podar los árboles todos los años.

Este es un Ifá de enigmas, de acertijos y de adivinación.

El Awó de este Odu tiene que jurarse en ORUN.

Recibirá OSANYIN, ODUDUWA, OLOKUN, ORISHAOKO y a OLOFIN.

Recibir cuchillo lo más rápido posible, pues él y su padrino se separan.

Es un Ifá de mensajero a las doce del día.

Se le ponen a OSHUN cinco huevos de gallinas pintados.

Hablan la vesícula biliar y los huesos, la enfermedad comienza por debajo.

La humanidad desea manchar su reputación.

La traición y la envidia siempre lo van a perseguir.

Cuando prestes dinero, nunca lo de ni de alcancía, ni de su bolsillo, cámbielo antes para que no
se lo trabajen y se arruine.
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El Awó IRETE YERO no puede vivir con hijas de OSHUN, porque más tarde o temprano ella
será la causa de su muerte, pues con el andar del tiempo ella conocerá un Mayombero que la
amarra con OGUN, para que vaya a vivir con él.

IRETE YERO determina que OSHUN EKIN ORUN es la encargada de ir a buscar las almas a
todos a la hora de su muerte y Awó EKUN AKALAMAGBO es su mensajero, por eso IRETE
YERO es un Odu capataz de EGUN.

Aquí el padre trata de tener a sus hijas apartadas del mundo, para que nadie las vea y menos aún
que la enamore. Si el padre se pone en esa postura, la hija se le irá con el primero que la
enamore.

La mujer le ruega la cabeza al marido y viceversa. Ese día la mujer no puede realizar ningún tipo
de trabajo en su casa, solo podrá ir a la Iglesia y rezar ante el Santísimo.

La mujer que tiene este Ifá vive con el hombre que tiene porque la entidad espiritual que ella
tiene y que siempre se manifiesta de una forma afín con el mismo y vive con ese hombre
mientras exista esa fraternidad.

Debe ponerse los collares. Fregar la casa con berro.

La persona tiende a ser avariciosa y egoísta, por eso no lo consideran. Si viene Iré, no considerará
a nadie. Más tarde o más temprano, destruye lo suyo.

Los Awoses botaban el dinero en el EBO y ORUNMILA les preguntó: -¿cómo vivirían?

Por Osobo, a la persona le cuesta trabajo resolver las cosas.

La mujer debe recibir IKOFAFUN y el hombre AWOFAKAN.

ORUNMILA analizó y vio que su enemigo era poderoso.

Se queja a ORUNMILA, porque tiene necesidad y es que no sabe hacer las cosas.

Debe ponerle ofrenda a los EGUN mayores.

Por este Ifá, a la persona se dan vahídos y queda sin sentido.

ODUDUWA dijo que, mientras el mundo sea mundo, ninguna mujer verá las ceremonias de
EGUN y de ODUDUWA.

Si en la casa no hay Awó o Iworo, para coco a EGUN lo da una Iyalosha mayor, pero tiene que
virar la cara y hacerlo de espaldas.

Los adimuses a EGUN se dan en el caño o en un rincón de la cocina, pero no en el baño.

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La mujer no debe curiosear lo del esposo, pues puede tener incidentes y caer privada cuando lo
descubra.

Cuidarse de robo por la mujer. No debe comer con huevos.

Teniéndolo todo, puede caer en prisión por su propia cabeza.

El hombre debe saber que la mujer no es sólo para las relaciones sexuales(OFIKALE TRUPON),
sino para considerarla en todo.

Por este Odu, todos se preocupan porque la persona vive en paz y tranquilidad, y por ello echan
brujería(Ogú) y le hacen campañas negativas.

Es imprescindible montar la prenda que cuida la casa y nunca decir lo que significa; y vive detrás
de la puerta.

A las doce de la noche se presentan los EGUN y son mayormente mujeres. Los EGUN piden
aguardiente y se lo roban.

Por el Odu, se participa en la muerte de un superior.

La Acacia representa la inmortalidad, con ella recuerda al hombre que no en todo desaparece,
pues el espíritu siempre vive.

Las mujeres se impacientan por la tardanza del hombre y abandonan la casa.

Se ponen tres tinajas detrás de la puerta, que representan a AROGBO, ARE y ARUGBO, los tres
espíritus guerreros que acompañan la sociedad de los Iyalorde.

El Odu advierte que las intrigas y lengua encima de la persona, obstruyen su vida.

No tener paciencia o la pérdida de la paciencia puede llegar a la frustración de los procesos

materiales en la vida.

Dedicarle 4 huevos a OBARABANIREGUN.

OBRAS DEL ODU IRETE YERO.

Obra sobre el jurado en ORUN.

El Awó de este Odu, cuando está jurado en ORUN, de vez en cuando lo llama a las doce de la
noche, escribiéndose su Odu en el pecho y haciendo Sarayeye con una paloma y rezando:

“SHENSHE BIKU EGUN BIKU IKU LORUN. EGUN ORUN IKU AWALODE ORUNMILA
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BAWA, ORUNMILA BAWA”

La paloma va al techo de la casa o al pie de una mata de plátano. Después, se baña con albahaca
morada, algarrobo, Mar Pacífico y farolito(shewerekuekue).

Se ruega la cabeza con coco, agua, carne de res, cabeza de pescado y dormir en la estera delante
de Ifá. La rogación va al río.

No puede separarse de las cosas de OSANYIN.

Muñeco(AGBORAN) de IRETE YERO.

Muñeco del tamaño desde los pies a la cintura. Se carga con cabeza de 3 feto mujer, cabeza de
tres pichones de tiñosa, colmillo y piel de tigre, bichos de tierra, cabeza de pavo real, corazón de
perro negro, hierba bledo colorado, guao, añil, celestina azul y blanca, cardón, cardo santo,
Ceiba, ébano carbonero, cabeza de 2 majá, zunzún, tierra de una tumba de una mujer, pelo de
mujer muerta, pluma de loro, murciélago. Esto come sangre de gato y de jicotea. Cuando tiene
problemas, le da sangre de las venas del Awó.

Inshé-Osanyin de IRETE YERO.

Cabeza de arriero, cuero de tigre, carcoma, panal de avispas, 16 plumas de loro, jutía y pescado
ahumado, maíz, manteca de corojo.

Inshé-Osanyin.
Tierra de Bibijaguero, arriero, sinsonte.

Obra.
Chivo a OGUN, junto con ELEGBA.

Oparaldo. Debe ser con tres animales.

Para no perder la memoria. Gallo indio a la cabeza.

Obra para vencer las dificultades: ESHU ADAWA

15 cazuelita chiquita de barro, 1 cazuela grande de barro, 16 pluma de loro. La cazuela grande se
pone al lado de ELEGBARA, con un piedra del mar y, cuando coma ELEGBARA, come esa
piedra y se llama Eshu ADAWA. También come con OLUOPOPO.

Para montarlo, se pone algodón en la cazuela grande, para que la piedra no toque el barro. Las 15
cazuelitas se ponen al lado de la grande.

El Awó prepara 16 platos, cada uno con una cosa distinta: jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, manteca de corojo y cacao, cascarilla, ñame crudo, cáscara de ñame, ñame cocinado
cocido, 9 akará bibo, 10 ekrú-aro, 10 olelé, uno con miniestras, uno con viandas y uno con
ajonjolí.
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Con todo lo anterior, se va limpiando el Awó y cada cosa la va colocando en una cazuelita.
Cuando se limpie al final con ajonjolí, lo vuelve a colocar en el plato donde estaba. A continua-
ción, sacrifica un pollo, dándole sangre a la cazuela grande, a las 15 cazuelitas y al plato de
ajonjolí.

Las 15 cazuelitas, cada una coge el camino que Ifá indique, sin quitarles la sangre de encima, que
es lo que cierra el pacto, dándole de comer a las ánimas (espíritus) que las están esperando en sus
respectivos destinos.

Cuando el Awó va a llevar esas cazuelitas a su destino, coge el plato de ajonjolí y lo lleva al pie
de una mata de cundeamor y se lo invoca a DASOYI. Cuando él va con este plato, lleva un
garabato de palo bobo (Laurel de la India), forrado con tela blanca, negra, roja, amarilla y azul.
Después lleva el garabato para la casa y se lo pone a Eshu ADAWA, al lado de la cazuela grande.

Este garabato de Laurel, IRETE YERO lo coge en la mata de Laurel de la India donde llevó la
cazuelitas #15, que es donde tiene que llevar la misma, por ser la preferida de este Ifá y es ahí
donde IRETE YERO debe ir de vez en cuando a descansar. Eshu ADAWA come chivo
periódicamente, junto con su ELEGBARA.

Obra a EGUN de IRETE YERO. 3 gallinas, pashán, machete y pescado.

Obra de Shilekun. Ojos de cherna, detrás de la puerta.

Obra con ELEGBA. Chivo, gallo y va a cuatro lugares distintos en cuatro paquetes y las cabezas
se cuelgan del techo de la casa.

Obra con ORUNMILA. Pescado fresco con ñame machacado.

Obra con ORUNMILA. Una jícara con agua, una con aguardiente y otra con maíz seco.

Baños(EBO-MISI). Hierba quita maldición(Ewé ayo), Ponasí, rompe saragüey, mejorana, hierba
buena, miel, maíz, 3 mazos de berro.

DICE IFA:

Que hay una persona que dice que va a hacer todo lo posible por acabar con Ud. y con todo lo
que tiene, pero si Ud. se agarra de ORUNMILA no le ha de pasar nada, cumpla con OSHUN.-
Ud. tiene una mujer embarazada y es muy enamorado.-No haga tratos ni comprometa su palabra
sin que primero le den el dinero, porque de lo contrario resultará una trampa.-Ud. siempre sale
perjudicado en todo lo que se mete, dele una misa a sus padres, si son muertos.-Ud. está
enamorado de una mujer, que a ella le pasa lo mismo; quiérala, si no la acepta será su enemiga.-
Ud. va a manejar dinero en oro.-Cuide su menstruación.-Tenga cuidado en un convite que hay
una traición. -No malgaste dinero y guarde para mañana.-Tiene que hacer Osha. Averigüe lo que
quiere ELEGBA.-Cuidado con desbarate de casa.-Cuidado con huevos reventados en la puerta de
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la casa.-Una mujer lo tiene amenazado y quieren desbaratarle sus relaciones.- Friegue la casa con
berro, póngase los collares y reciba a ORUNMILA. Se sacará tres veces.-Cuídese el pelo y de
quien le ponga las manos en su cabeza porque pueden perjudicarlo.-A Ud. nadie lo considera,
siempre tiene algo pendiente.-Ud. no sabe como va a salir de un problema que lo agobia, pues le
cuesta trabajo resolver sus cosas.- Los esposos siempre tendrán luchas.-A Ud. la enamora alguien
con defectos físicos y morales, existen muchas murmuraciones por esa causa.-A Ud. se le pegan
personas con vida desordenada y por eso Ud. se abandona.-Hay una persona que le ha dado algo
a tomar para que Ud. nunca la olvide.-Cuídese la memoria.-Si Ud. se va de la casa, regresa a
ella.-Ud. hizo algo malo que manchó su reputación.- El EGUN de su cuadro espiritual nunca
nadie logra descifrarlo, pues cada vez que se manifiesta lo hace de forma diferente.-No maltrate a
ninguna muchacha que esté bajo su dominio o cuidado.-Ud. siempre está intrigada con las cosas
que hace su esposo, si lo descubre quedará sin conocimiento.-A Ud. le dan quejas de sus hijos
por majaderos, no se llevan con nadie.-El hombre debe buscarse una concubina, para que pueda
ahogar sus deseos sexuales.-Cuente siempre con SHANGO para vencer en la guerra que tiene, no
crea nunca en nadie.

REFRANES DEL ODU IRETE YERO.

1- Nuestra opción antes del nacimiento es nuestra experiencia en la vida.

2- Cuando el gallo canta, el hombre vago refunfuña.

3- El sueño de un perro nunca llega a nada.

4- Ganancia ordinaria hace hoyos en los bolsillos.

5- La felicidad quería pasar trabajos.

6- No bote dinero ni pan, por viejo que sea.

7- Por bueno y bondadoso, perdiste tu pueblo.

8- Tú pretendes un crimen y no puedo ser tu cómplice.

9- No ha nacido en el mundo la humanidad para dividir en siervos y tiranos, sino para amarse y
servirse.

10- La guerra por chismes e intrigas lo hechan a perder todo.

ESHU DEL ODU IRETE YERO.

Eshu AERE MEWE.

Este Eshu es la rana, es el custodio de los secretos de ORUN, trabaja con ASHIKUELU. Se hace
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de masa y se forra con 101 caracoles. Se carga con cabeza de rana, cabeza de lechuza, de
murciélago, ero, obi, kolá, obi motiwao, azufre, rompe saragüey, hierba de la sangre, huevos de
gallo, colmillo de tigre, palos: tengue, yaya, guayacán, hierba tostón, atiponlá, peregún, tua tua,
levántate, tierra de cangrejo, tierra dela loma y cárcel.

SINDROME DE ANTON.

Es la oclusión de la arteria cerebral posterior. Produce infarto de las superficies lateral posterior y
media posterior del hemisferio cerebral. Los infartos extensos en la corteza occipital causan
defectos de campo hemiaxiópticos homónimos y los que afectan al hemisferio dominante pueden
provocar trastornos de lectura, lectura visual, reconocimiento visual y orientación visual en el
espacio.

El infarto de ambos polos occipitales puede producirse después de estenosis u oclusiones de la

arteria básica. El resultado es una hemianopsia doble con ceguera cortical, una característica
notable es que el paciente no se da cuenta de que está ciego y puede incluso negarlo
enérgicamente. Puede haber alucinaciones visuales.

RELACION DE HISTORIA O PATAKI DEL ODU IRETE YERO.

1- El Pavo Real tira el huevo.

HISTORIA

Los pájaros se reunieron, para ver quien tenía más poderío. Entonces el Pavo Real dijo que él
tenía más poderío porque con un huevo suyo lo tiraba y hundía el mundo.

ORUNMILA analizó y vio que su enemigo era poderoso y con su actuar quería matar a sus hijos
e hizo EBO con: una canasta de algodón, flechas, huevos, un gallo y $6.30. Puso el EBO en alto
(en el techo de la casa).

Cuando el huevo cayó, después de ser lanzado por el Pavo Real, no hizo el efecto esperado, pues
la canasta con algodón puesta en el techo amortiguó su carácter explosivo. ORUNMILA cogió el
huevo y se lo llevó a OLOFIN, el cual dijo:-Aunque el Pavo Real tenga las virtudes que ninguno,
primero tenía que contar con ORUNMILA, porque era el mayor de ellos.

NOTA: Aquí se padece del Infarto Cardiaco.

Obra: Echarse fresco con un abanico de plumas de Pavo Real, para redimirse del pecado de la
humanidad.

Obra para perjudicar. Se coge una tela roja y se le pone IRETE YERO, se le amarran 3 lagartijas,
se le meten dentro con polvo todo lo malo(Ogú) y se bota en el techo de la casa.

Paraldo: Se hace con 3 huevos de gallina, 1 con agua, 1 con cascarilla y otro con manteca de
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corojo. Limpiarse al pie de ELEGBA y ponérselo encima. Al otro día, enterrarlos en 3 lugares
distintos de donde uno vive. Los huevos de gallina no se pueden romper al enterrarlos.

EBO: Con 2 pichones de Pavo Real.

Obra con ELEGBA. Se le da ounko periódicamente a ELEGBA. Para esto, se hace un omiero
con: Itamorreal, Prodigiosa y sus ingredientes y se lavará los pies en ayunas y a la vez masticará
una hoja de Itamorreal también en ayunas. Se le da el chivo a ELEGBA, con una pluma de Pavo
Real en la lengua del chivo. Luego, va todo enterrado. El chivo se lava también con el omiero.

2- Los 16 Pavos Reales.

Los 16 Pavos Reales que salieron y en su andar por el mundo sólo se salvaron trece de ellos. Tres
se perdieron.

EBO: 2 gallinas, paloma, canasta, algodón, mucho dinero.

EBO: chivo, gallo, huevo de Pavo Real, aguardiente, piedra, ñame machacado, pescado fresco,
mucho dinero.

3- El dinero de los Santos y del Awó.

Nace que, desde hoy, no se puede mirar si no se pone dinero.

HISTORIA

Los hijos de ORUNMILA se encontraban muy mal de situación y al verse así, fueron a quejarse a
éste. Unos decían que le faltaba esto, otro que le faltaba lo de más allá y así, sucesivamente. A
ORUNMILA le extrañaba que sus hijos estuvieran en estas condiciones y pregunta:-¿Qué hacen
Uds. con el dinero de la rogación?

Ellos plantean que lo botaban con el EBO y el dinero de las vistas lo devolvían al que se miraba.
Entonces ORUNMILA dice:-Parte del dinero del EBO se va con el mismo, pero el resto es para
sus Santos y para cubrir sus propias necesidades. El dinero de las vistas también será para que
Uds. puedan vivir y mantenerse.

NOTA: Se le da comida al tablero, en los cuatro puntos cardinales. Los Awoses tienen hambre.

4- Aquí nació el por qué las mujeres tienen que virar la cara al dar obi a EGUN y nació el por
qué los Iworos pueden jurarse en ORUN.

REZO: IRETE YERO AYEBERIYOKO EGUN IGUNGUN ODAFUN ORUN OLORISHA

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OMO ODUDUWA A LODO TINSHE EGUN ADJUN ORUN LAYENIFA ORUN ERU
EGUN IGUIYU OMOBINI ARUN ISUN LERI LODAFUN YOKAN UNYEREBEN
ORUNMILA OFUN YERE IWORO TINSHOMO AWO LODAFUN ORUNMILA.

EBO: gallo, paloma, tela negra, blanca, roja, olele, ekrú-aro, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, manteca de corojo, aguardiente, miel, velas, hierbas de Ifá, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra ERU EGUN, cada pueblo tenía una casa destinada a ponerle ofrendas a los EGUN
Mayores. A este lugar tenía acceso un Iworo Agba Omó Okuní, que sus obligaciones eran cuidar
dicho lugar y atenderlo en todo. Si la comida era para botar, él la botaba, y si era para enterrar, él
lo hacía, así como botar para el lugar que el EGUN dijera.

A este lugar tenían acceso todos los Iworos Omó hombres, porque las distintas imágenes que
habían en aquella casa representaban los fenómenos del otro mundo, que habían existido antes.
Los muñecos tenían figuras imponentes y las mujeres le tenían miedo, pero había una mujer,
llamada YOKAN, que era hija de OSHUN, que siempre estaba intrigada con lo que había en
aquella casa.

Un día, llegó y entró, y fue tal el susto que se llevó que quedó sin conocimiento y pasó nueve
días en este estado, donde sólo se sabía que estaba viva por la respiración y gbogbo Iworos le hi-
cieron distintas ceremonias. A los nueve días vino ODUDUWA, en cabeza de Iworo Agba y
cogió dos palomas blancas y tela blanca, y la tapó y cogió las palomas. Y así acostada se las dio a
la cabeza con Inlé Ogueré y le cantaba:

“BOGUEDE LABERU UNLO DIDE DIEDE ORI DEDEO”

Entonces la mujer despertó de aquel letargo y ODUDUWA dijo:- Mientras el mundo sea mundo,
ninguna mujer verá las ceremonias de EGUN y de ODUDUWA. Mandó buscar a Awó OFUN
YERE, que era el Awó de la tierra ERE EGUN, y mandó a que le llevaran un gallo y paloma. Y
cuando llevó, lo vio con IRETE YERO y, por mandato de ODUDUWA, juró a todos los Iworos,
incluso Iworo Agba, en los secretos de ORUN, para que pudieran atender a todos EGUN con
tranquilidad y seguridad.

Por eso es que, desde ese momento, todas las mujeres tienen que virar la cara cuando se le da
coco a EGUN.

NOTA: Cuando en una casa de Osha no haya Awó o Iworo en el momento de dar coco a EGUN,
lo puede dar una Iyalosha mayor, pero al darlo tiene que virar la cara y hacerlo de espalda para no
romper lo que ODUDUWA mandó en la tierra ERU EGUN.
A los EGUN no se le pueden dar las cosas, adimuses, en el baño, ya que si no hay Igbodun, se le
da al caño o si no, en un rincón de la cocina.
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5- Comienzo de la guerra de OSANYIN y ORUNMILA.

HISTORIA

ORUNMILA y OSANYIN concertaron un pacto, por el cual ellos dos solos y únicamente, podían
visitar y trabajar el lugar donde OSANYIN tenía su prenda.

Lugar: Ojo de agua, cerca de un río.

Prenda: Su cazuela.

Pero acontece que OSHUN, la mujer de ORUNMILA, curiosa por antonomasia, quería saber el
lugar donde su marido y otro hombre se escondían para trabajar. Y aprovechando la ausencia de
ORUNMILA, siguió a OSANYIN hasta verlo entrar en el citado lugar. Cuando miraba al
interior, OSANYIN levantó la cabeza y la vio.

Molesto por dos cosas, primero porque entendía que ORUNMILA había violado el pacto,
traicionando el secreto, y segundo porque a las mujeres les estaba prohibido mirar lo que allí
había, le hizo un disparo a OSHUN (Le sopló unos polvos y OSHUN cayó privada), momento
éste en que hace su entrada ORUNMILA, quien al ver a OSHUN, su mujer, en el suelo, privada,
se molestó con OSANYIN.

Recogió a su mujer y para revivirla le hizo el siguiente trabajo: La lleva al río con siete jícaras,
una sábana blanca, cinco hierbas y un porrón. La jícara contiene pescado y jutía ahumada,
manteca de corojo, miel de abejas, maíz tostado, manteca de corojo, jaboncillo y manteca de
cacao y cascarilla. La hierba Orozuz, Botón de Oro, rompe saragüey, bledo blanco y
shewerekuekue. Efectuó su trabajo, la bañó en el río, la secó con la sábana y todo lo tira al río,
rogándole después la cabeza con cinco cocos.

NOTA: En este Odu, por Osobo, a la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas y los esposos
siempre tendrán lucha. El hombre debe tener mano de ORUNMILA y la mujer IKOFA. Tampoco
deben tener OSAIN. El Awó no registra sin dinero, no come huevo. Siempre hay candela.
Cuidarse de robo por la mujer.

6- OLOFIN comprueba a los Awoses.

HISTORIA

OLOFIN quiso probar la inteligencia de los Babalawos y los citó a todos y les dijo:-"Yo quiero
concederle a cada uno lo que desee, pero tienen que pedírmelo por indicaciones de algo que no
sea la palabra y que sea de la manera más difícil para mí, que no pueda adivinarlo".

Cada uno expuso sus deseos por medio de palo, agua, candela, animales, polvos. En fin, que cada
uno lo hizo a su manera. Pero OLOFIN lo adivinó todo, donde les iba diciendo:-¿Y esta es la
mentalidad de ustedes? Pues así no se podrá gobernar, pues cuando se les presente un problema,
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no sabrán resolverlo.

Entonces le llegó el turno a IRETE YERO y éste le presentó una jícara con agua, maíz con agua y
piedras. OLOFIN, después de mucho rato, dijo:-Tú lo que quieres decir es que ser puro como una
piedra pero no como el agua y de carácter como el maíz.

Entonces el Awó dijo:-No, yo lo que quiero decir es esto: Ser inmortal como la piedra, necesario
como el agua, que lo que yo haga se vea pronto, como se da el maíz, que de todas las cosechas es
la más rápida.

Entonces OLOFIN lo bendijo y le dio el poder.

NOTA: Aquí la mujer le ruega la cabeza al Babalawo. Ese día la mujer no hace nada, tiene que ir
al Santísimo.
Esta persona nadie la considera, no sabe cómo va a salir de su problema, que lo tiene agobiado,
siempre tiene algo pendiente. El dueño de este Ifá le puede rogar la cabeza a la mujer.

Obra. Cinco huevos pintados a OSHUN.

EBO: gallo, paloma, flecha, basura, tela amarilla, 2 gallinas, mucho dinero.

7- El hijo desobediente de OBATALA.

HISTORIA

OBATALA tenía un hijo muy majadero y al que se lo había dado a cuidar le dio las quejas. Este
dijo:-Tú verás, tráemelo. Lo llevó para la casa y allí no se llevaba más que con ELEGBA y seguía
siendo majadero. Entonces OBATALA mandó a buscar a OGUN, para que se lo llevara y lo
matara, pero ELEGBA, que se había enterado, se lo dijo al muchacho y lo mandó a casa de
ORUNMILA, que le vio este Ifá y le hizo EBO con la cabeza de un muñeco de fango y demás
ingredientes, que lo acostara y lo tapara donde él dormía.

Por la noche, cuando se presentó OGUN con su machete, cortó la cabeza que creyó era del hijo
de OBATALA y después se la mandó a éste, quien la mandó a tirar para el techo de su Palacio.
Pero como ese día llovió, el agua que caía desbarató la cabeza y cuando fue a preguntar por la
cabeza, se encontró sólo con dos ojos de cherna.

NOTA: Estos ojos se clavan detrás de la puerta. Inshé-Osanyin.

SUYERE: “IKUBE YOMI ANUBE YAMI OBULE YOMI IKU BAYO OKUE”

NOTA: Aquí se padece de Infarto Cardiaco, de vesícula, de los huesos. La enfermedad viene por
abajo. EBO: Con pichones de Pavo Real.
 140

8- AYE MITIYOKO, cuando quiso pasar trabajo.

REZO: ADIFAFUN AYE MITIYOKO KOTOMA ERUTIOMA EYOBIRIN OGUNGUNI

YEBO YERUBE SHOMO OLO AYE ADIFAFUN YERUBE TINSHOMO
OLORDUMARE OGUNI NIGA ADIFAFUN YERUBE AYEKE LORI AWO AYEKE
LORI AYE KAFEREFUN YEMAYA IYALODE Y ELEGBA.

EBO: gallo, 1 bote, 2 remos, flecha, muchos caracoles, ekú, ejá, monedas, maíz tostado,
coco, aguardiente, miel, velas, muchas hierbas, 2 telas, mucho dinero.

HISTORIA

La Felicidad se llamaba AYE MITIYOKO y ella quería pasar trabajo, ya cansada de estar bien, y
se fue a casa de ORUNMILA, que se llamaba Awó AYEKE LORI. Este le hizo Osode y le vio
YERUBE y le dijo que ella tenía virtud de OLOFIN, pero que si quería conocer el mal, también
tenía virtud para eso. Y le dijo:-Ponte a camino y a la primera persona que veas le sacas los ojos
o los intestinos y si no se conforma, mátala.

YERUBE fue y se tropezó con majá, que era la confianza de OGUN en esta tierra, y le hizo lo
que le mandaran. Y empezó el mal para AYE MITIYOKO, hasta que se vio en la prisión.

Mandó a buscar entonces a Awó AYEKE LORI. Este le dijo:-El Babalawo no va a ver a nadie
que está encerrado detrás de la reja.

Entonces Awó AYEKE LORI miró en su casa y le mandó la letra y le dijo que si eso no era lo
que quería, que cumpliera su misión. Entonces ORUNMILA le dijo que le mandara muchos
AYE de distintas formas y con eso le hizo EBO y cubrió su Ifá con todos esos AYE y le mandó
la suerte en un bote con YEMAYA, que en aquella tierra era la que llevaba todas las suertes que
OLOFIN dejaba en aquella tierra de YORUBE. Y así la felicidad se vio de nuevo libre.

NOTA: Dice ELEGBA que no bote dinero ni pan por viejo que sea.

9- La querida.

REZO: IBORU ENI EKUSHU EFAN ODARADA UN ADSO ADIFAFUN ARENI OWO
AMOROTEPO MADAMI ADAYERE OMA BOLO IYARE KOGUE APUSENO
OLOSOGUN BATEDI NI ORIDIDI ESHU LEFA ODA OKE ILEBANA ONI KORUBO
OPOLOPO ERE AWADO ESHU.

EBO: 1 muñeco de tela, 2 muñecos de madera, 9 palomas, jutía y pescado ahumado,

manteca de corojo, tambor, mucho dinero.

HISTORIA
 141

ORUNMILA vivía con EFAN, la cual era una mujer muy hacendosa que
lo atendía muy bien y todas las comidas de su Ifá siempre estaban a tiempo. ORUNMILA tuvo
tanta confianza en EFAN que la consagró con distintos poderes, haciéndola su Apetebí. Ella era
su fiel ayudante.

Pero resultó que junto con eso, ORUNMILA se enamoró carnalmente de ella y comenzaron a
tener relaciones(OFIKALE TRUPON) muy a menudo y cada vez que ellos se ponían en la
intimidad, OSHUN cantaba:

“EFAN ATILEKUN BA IKUYA”

EFAN comenzó a enfermarse y a sentirse mal. Apenas podía ayudar a ORUNMILA en sus faenas
habituales o rituales. ORUNMILA, al verla así, le hizo Osode y le vio este Ifá, donde le decía que
las esposas no eran sólo para el sexo, sino para considerarlas, que él tenía que hacerle obras a
EFAN para conservarla con vida y con serenidad en el amor y además buscarse una concubina
con la cual desahogar sus deseos sexuales y así cuidar a su mujer.

ORUNMILA cumplió con la palabra de Ifá y así EFAN recuperó su salud, siendo de nuevo feliz
con ORUNMILA.

NOTA: La obra de IRETE YERO es peinarle pelos a la obiní, recortándole las puntas, se hace
asheina, se hace polvo, se ruega bien, se unta en el asiento de ella con miel y el resto en
testículos, después tener relaciones con Apetebi y así ella queda sujeta al Awó y no pide sexo
nada más que lo necesario, conservando su salud y el Awó puede dedicarse a su querida,
cuidando la salud de su Apetebi.

10- La prenda que cuida la casa.

REZO: IRETE YERO OLORUN YERUBE LENIFA ORUN WA ABEBE ATEMORA AWO
OBA IKU EBE OBA OLOFIN SHANGO INLE ADAGUELE AWO DINOLU INLE
ADAGUELE AWO OBA IKU IRETE YERO EBE SHANGO AWO OBA IKU IRETE
IRUBE IFA NI KAFEREFUN OLOFIN NI ORUNMILA NI KAFEREFUN SHANGO.

EBO: 2 gallos, 2 palomas, muñeco, 3 flechas, perro chiquito, coco, huevo de gallina, pluma de
tiñosa, cuero , manteca de corojo, miel, jutía y pescado ahumado, aguardiente, maíz tostado,
carne de res, tierra húmeda, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra ADAGUELE, todos los habitantes vivían con una gran tranquilidad y se llevaban
como hermanos, nadie se metía en la vida de nadie y todos se respetaban. Esta tierra era muy
próspera y era dirigida por un Awó, llamado Awó OBA IKU. Este Awó tenía un fundamento y
acostumbraba a hincarse de rodillas delante de él diariamente, a la vez que hacía la siguiente
 142
llamada:

“AWO OBA IKU BALOKU SHANGO SAGUADA OBA LORA OLOFIN INLE ADAGUELE”

OLOFIN y SHANGO le echaban la bendición y Awó OBA IKU les agradecía, en nombre suyo y
de su pueblo, y así seguía la vida en aquella tierra, que era bendecida por SHANGO y OLOFIN.

Cierto día, llegaron a esa tierra varios Awoses, que venían a ver como vivían y como se
desenvolvían los habitantes de aquella tierra. Al llegar, los Awoses se sorprendieron de ver lo
bien que todos allí se llevaban y como armonizaban en todas las cosas, como si fueran una gran
familia. Así, pues, se dirigieron a casa de Awó OBA IKU, quien les dio albergue y le brindó su
casa y el cariño de su pueblo.

Pasaron los días y los Awoses se paseaban por todo el pueblo, preguntándole a todos como era
que se llevaban tan bien, a lo que todos contestaban que eso se debía a la buena dirección de
Awó OBA IKU y a la bendición que sobre ellos siempre había por parte de OLOFIN y de
SHANGO.

A partir de ese momento, algunos de los Awoses, mordidos por la envidia y el celo, comenzaron
a pensar de que forma podían destruir aquella tranquilidad y armonía que tanto les asombraba y
les indignaba al mismo tiempo. Y comenzaron a regar por todo el pueblo que OBA IKU los tenía
a todos engañados y que se valía de OLOFIN para atemorizarlos y que, de esa forma, no se le
rebelaran. Los habitantes del pueblo, a tanta insistencia y falsos testimonios, comenzaron a
desconfiar de Awó OBA IKU y muchos se fueron de emigrantes a otras tierras, con algunos de
los Awoses que habían preparado la traición.

Awó OBA IKU notó que su pueblo diezmaba día a día y una mañana, en vez de saludar a su
fundamento como acostumbraba, se miró con el ókpele, saliéndole este Ifá, que le decía que
investigara a los poderes de SHANGO y lo llamara, para que pudiera vencer la guerra que tenía,
pues había alojado al enemigo en su propia casa. Awó OBA IKU así lo hizo y comenzó a rezar:

SHANGO KOLOGUN WA SHANGO BEBERI GUN LONA ADUN YEYERE SHANGO ONO
AWO ONA OBA IKU IRETE YERO BABA LORUN AWO ENI OLOFIN.

En el momento en que Awó OBA IKU hacía esta llamada, sintió un fuerte grito a sus espaldas y
cayó privado al suelo. Pasado un rato, OBA IKU se repuso y cuando se incorporó, vio ante si una
sombra muy grande, que le decía:-Para que llamaste a SHANGO, si tú para destruir a tus
enemigos tienes que llamarme a mí. Nunca sabrás quien soy, ni de donde vengo, pero te voy a
dar un gran poder para que puedas vencer a tus enemigos. No creas nunca en nadie, aunque estos
sean los tuyos propios. Tienes que hacer un muñeco que te llegue del suelo a la cintura y
consagrarlo. Yo después te diré, en sueños, como se carga. Ese es el mayor poder que tú podrás
tener en la vida y solo valiéndote de él, podrás acabar con tus enemigos y volver a tener a tu
pueblo como una vez ya lo tuviste.

La sombra, después de haber dicho esto, comenzó a alejarse, dejando un desagradable olor a
 143
humedad y a podrido. Y ya cuando se esfumaba, dijo:-Sabrás de mi presencia cada vez que
sientas este olor.

Awó OBA IKU estaba aún atónito por todo lo que había visto y sintió temor al recordar cada uno
de los pasajes recién vividos. Así pues, decidió preguntarle a ORUNMILA nuevamente a qué se
debía todo esto, a lo que, sentenciosamente, éste le dijo:-Por bueno y bondadoso perdiste a tu
pueblo, perdiendo también con él tu tranquilidad y firmeza. A partir de ahora, vas a estar rodeado
de la intriga y la traición, y para poder vivir en ella tienes que aprovechar el poder que por medio
de SHANGO llegó a ti.

Awó OBA IKU no dudó ni un minuto más y mandó a hacer el muñeco con las características que
la sombra le había dicho. Una vez en su poder, lo consagró y esperó a que por medio de las
revelaciones, le indicaran como se cargaba el mismo. Un buen día, sumido en profundos sueños,
comenzó a soñar con tres niñas que habían nacido (omo titún) y que venían volando con un
pichón de tiñosa. Al posarse en tierra, vio en sueños como un tigre se acercaba a ellas y, a la vez,
iba soltando sus colmillos, su piel y hasta sus garras. Y de la tierra salían muchos bichos, que a
su vez se comían al tigre.

Awó OBA IKU se despertó muy impresionado, pero se dio cuenta que esta era su primera
revelación. Así pues, se volvió a acostar y dormido profundamente volvió a tener otra revelación
y ésta fue que a un pavo real se le caía la cabeza y un perro se la comía. Y, acto seguido, el
corazón del perro se le salía y de él comenzaban a nacer diferentes tipos de plantas y hierbas. Y
venían dos majas y se comían las plantas y hierbas.

Awó OBA IKU se despertó al otro día y se dio a la tarea de cargar el muñeco. Y así comenzó a
hacer día a día, hasta que terminó el muñeco. Awó OBA IKU, cansado y extenuado por el arduo
trabajo que durante tantos días había tenido, se recostó en el portal de su casa, a pensar que hacía
tiempo que no tenía más revelaciones, por lo que suponía que ya el muñeco estaba completo. Así
pensando y sin darse cuenta, se sumió en un gran sopor y soñó que varios pájaros zunzún se
posaban en la tumba de una mujer que había muerto hacía poco, y con los picos sacaban pelos de
la mujer de adentro de la tumba; y que se asustaban cuando por allí pasaba un loro volando y
soltando todas sus plumas. Y que estas plumas se convertían cada una de ellas en un murciélago;
y que, de pronto, estos murciélagos eran devorados por muchos gatos que llegaban, perseguidos
por dos hombres que se fajaban y se mataban, soltando muchísima sangre. Y de la sangre salían
muchas jicoteas, que se mordían unas a otras. Y sintió entonces, en sueños, una voz que le decía
que la sangre de todos estos animales juntos serían su alimento.

Awó OBA IKU se despertó y siguió cargando el muñeco. Y cuando hubo concluido, sintió un
fuerte olor a humedad y a podrido, y una voz, que despacio le decía:-Pregúntale a ORUNMILA si
el muñeco está bien así o le falta algo. Si ya está terminado, lo vistes con ropa roja y de saco, y lo
pones a la entrada del pueblo, para que todo el que entre tenga que pasar por su lado".

Awó OBA IKU así lo hizo y vio, con gran alegría, que todo su pueblo progresaba y le pedía
perdón.
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NOTA: En este Ifá, es imprescindible montarse esta prenda, para el cuidado de la casa del Awó,
y nunca decir lo que significa. Este fundamento vive detrás de la puerta de la casa del Awó y se
hace con todo lo que se encuentra en el camino. Por este Ifá, el Padrino nunca le dice al ahijado
como se resuelve.

COMPONENTES DE LA CARGA DEL AGBORAN

cabeza de Pavo Real hierba añil

cabeza de perro hierba fina
cabeza de gato palo de Ceiba
cabeza de jicotea palo ébano negro
cabeza de majá Murciélago entero
Todo tipo de bichos de la tierra Pichón de tiñosa
Pluma de loro Colmillo de tigre
Hierba bledo blanco Pedazo de piel de tigre
hierba guao Corazón de perro
Hierba celestina azul Zunzún entero
Hierba celestina blanca tierra de una sepultura
Hierba cardón hierba cardo santo
sangre de hombre

CEREMONIA

Se manda a hacer un muñeco de madera, del tamaño del suelo a la cintura del interesado. Este
muñeco se barrena por la cabeza hasta su cintura, después se lava con 21 hierbas de OSANYIN.
Después de haber hecho esto, se pone delante de él un vaso de agua y se prende una vela,
invocando al EGUN protector del interesado. Se ruega durante 6 días, terminando un viernes a
las 12 de la noche. El Awó que lo vaya a montar se ruega antes la cabeza y pone delante una vela
y un vaso de agua, invocando a su guía protector y a todos los Babalawos mayores difuntos.

Una vez cargado el muñeco, se alimentará con una mezcla de sangre de majá, de hombre, de
gato, de jicotea. Todo esto se liga y se le da al muñeco. Esto vive detrás de la puerta del
interesado y va vestido de rojo y de saco.

11- Nacieron las honras fúnebres.

REZO: GUNINIKU AWO MAYEKUN EGUN AGADA ÑAÑIRE IKU OTOKU EYA ORUN
EGUN AKATE MAWA NARI NAFUN BUMBAN FEFEKULE BEYEKUN EGUN
BAMBAN YOGA ANIRI FE WAO BARIBAN MORIBARUN OKO ORUN BAMBAN
MORI BORUN AKUO BAMBAN MORIBO RU OKUO BARIBAN ADIFAFUN AWO
BONI LORUN.

EBO: gallo chiquito, 3 piedras, 3 machetes, 3 palomas, 3 pollos, 3 3 plátanos, pedacitos de tallo
de plátano, 3 muñecos, 3 gallinas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, perro chiquito, muchos
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palos, miel, hierba mar-pacífico, tamarindo, algarrobo.

NOTA: El que tenga este Odu con los poderes necesarios, hace una llamada general a las 12 de la
noche de vez en cuando. Se escribe el Odu en el pecho y hace Sarayeye con una paloma y reza:

SHANSE BIKU EGUN BIKU IKU LORUN EGUN ORUN IKU AWALO DE ORUFINA
ORUNMILA BABA ORUNMILA BAWA.

Esa paloma va al techo de la casa o al pie de una mata de plátano. Se hace baños(EBO-MISI)
con albahaca, algarrobo, mar pacífico, quita maldición(ewé ayo), farolito(Shewerekuekue). Se
ruega la cabeza con coco y agua, carne de res, cabeza de pescado, dormidera al pie de Ifá y la
rogación va para el río. No puede separarse de OSANYIN.
Da chivo a OGUN y lo come con ELEGBA.
Oparaldo con tres animales diferentes.

SUYERE: “OBA NI LORUN EWE MOWA EGUN MAYIRE IKU SOKU EWE AFEFE NIKU
UN EGUN MASOKUN EGUN IKU OSETULA OPA ORUN”

HISTORIA

Awó OBA NILORUN era quien tenía el gobierno de la muerte, con grandes poderes para
llamarla. Y para ello tenía una pieza que se llamaba IYA ORUN ENKUBELEKUN.

El vivía en la tierra AKUA BORUN, en la cual no había sociedad de ningún tipo ni clases, las
gentes vivían aparte unas de otras. Había una mata de tamarindo y otra de plátano, y alrededor de
ellas nació la Siempre Viva. Todos los años los hombres de aquel lugar iban y depositaban allí
flores y lavaban aquello con tela negra, pero salían desconcertados pues no había fundamento de
ninguna clase y, por tanto, no había juramento.

El único que tenía el poder era Awó OBA NILORUN, pero éste siempre se quejaba a solas. Un
día se hizo Osode y se vio IRETE YERO, y empezó a llamar a EYA ORUN UMBELORUN
AFEFE LEKUN, donde se le apareció IKU y le dijo:-Yo te voy a mandar 3 EGUN distintos, para
que vivas con ellos: BUMBUN, BAMBAN y BARIBAN.

A partir de ese momento, esa tierra tenía grandes poderes secretos, e IKU se puso a llamar con
Awó NILORUN lo siguiente:

AFEFE LEKUN EYA ORUN AFEFE LEKUN AYALORUN BABA ASOKUN MANI AFEFE
ORUN BABA SOKUN.

IKU se fue a las 12 de la noche, se presentaron los EGUN con un nombre distintivo: BUMBUN,
BAMBAN y BARIBAN. En esa época, en esa tierra todo el mundo se moría, lo quemaban y le
echaban algarrobo, hojas de plátano, Siempre Viva y yagua, cenizas y lo velaban (El Iyefá del
Ituto de EGUN). Las cenizas se echaban en un hueco. Desde el momento que llegaron los
EGUN, se empezaron a velar los muertos (Los muertos y las honras fúnebres) y se empezaron a
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tapar con tela negra.

A partir de ahí, el pueblo se puso contento, pues había un gran juramento que habían hecho
BUMBUN, BAMBAN y BARIBAN con Awó OBA NILORUN.

12- IRETE YERO sobre las honras fúnebres.

HISTORIA

En la tierra AKUAZORUN vivía un Awó, llamado OBA NILORUN (Rey de un pueblo), quien
tenía el gobierno de la muerte y la llamaba cada vez que la necesitaba.

Las gentes vivían apartadas, pero ofrendaban flores y lavaban con tela negra el lugar donde
estaban sembradas una mata de tamarindo y otra de plátano, rodeadas de siempre vivas, y las
adoraban sin tener fundamento. Todo el poder lo tenía el Awó. Sin embargo, éste se quejaba y
decidió llamar a IKU, pues al hacerse Osode salió la letra IRETE YERO.

IKU se presentó y le dijo que le mandaría a tres EGUN mujer para que vivieran con él, llamados
BUMBUN, BAMBAN y BARIBAN. IKU se marchó y a las 12 de la noche se presentaron los
EGUN. En esa época, cuando alguien moría, se quemaban hojas de algarrobo, de plátano, de
siempre viva y de yagua. Las cenizas resultantes se usaban como Iyefá del Ituto y se le echaba en
un hueco, tapado con tela negra para amortajar al EGUN. El pueblo estaba contento pues nacían
los ritos mortuorios.

Los tres EGUN tenían un trato con el Awó. Este había entregado a cada uno de ellos un machete,
para que lo llamaran con tres golpes secos y se presentaba en la ceremonia fúnebre con tres
tinajitas para poner las cenizas. Entonces los tres EGUN se hincaban y besaban la tierra, y
enterraban una gallina como juramento secreto.

Pero he aquí que los EGUN le robaron el aguardiente al Awó cuando todo el pueblo estaba de
fiesta e invitaron a los hombres de la tierra AGUOLORUN, quienes venían con un perro
propiedad del Awó OBA NILORUN. Mientras los EGUN celebraban su fiesta aparte, el perro se
soltó y corrió a encontrar a su dueño, escondido detrás de una mata de plátanos.

El Awó se puso de muy mal genio y llamó con su gran poder a los tres EGUN. Cuando llegaron,
los muertos y los enterró al pie de la mata de plátanos, rodeada de siempre vivas y cubierta con
tela negra y roja, y lanzó los tres machetes al aire. Estos cayeron en forma de compás y así nació
el símbolo de la Masonería. El Awó les echó aguardiente y les encendió cuatro velas.

El pueblo, al ver esto, se postró delante de las tumbas y juró el gran secreto de ORUN: Las tres
cabezas de EGUN y el corazón del pescado. Nació así el gran secreto de EJA-ORUN. Lo
llevaron al río, lo quemaron y lo enterraron junto con el Pashán de palo de tamarindo, mar
pacífico y algarrobo.
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OLOFIN, al ver esto, le entregó al Awó OBA NILORUN la supremacía sobre el fundamento de
ORUN y, a la vez, el poder del Viento(Afefé) y el de la muerte(IKU)

13- La traición de JUVELON, JUVELO y JUVELA.

HISTORIA

Salomón, célebre por su sabiduría, resolvió edificar un templo proyectado por sus padres con
todo objeto. David pidió a Hiram del Aviz (Maestro de obras, de los materiales y accesorios), un
arquitecto de bastos conocimientos, capaz de realizar el proyecto.

El Rey de la tierra YERO envió a Hiram del Aviz, hijo de una viuda de la tierra. David y
Salomón le confiaron la dirección, porque todos tenían noticias de los grandes méritos y justa
fama del gran arquitecto. Hiram dividió en clases o categorías, dándole a cada uno su palabra o
signo y un oque para que dentro del signo se conocieran y cada obrero resolviera el salario,
proporcionado a sus servicios y a su jerarquía.

Había, a la entrada del templo en construcción, dos grandes columnas, una con una letra (B) y la
otra con la letra (J). Los obreros de inferior categoría se titulaban aprendices y se reunían para
recibir su salario junto a la columna (B). Los de mayor categoría se llamaban compañeros y se
reunían en la columna (J). Los de mayor categoría aún se llamaban Maestros Masones y recibían
su salario en la cámara del medio, en virtud de la orden establecida de este mando.

Reinaba entre los trabajadores la más completa armonía, se respetaban unos a otros, esperando
siempre los inferiores aumento de salarios por medio de su trabajo, constancia y estudio. En
medio de aquel orden admirable y de aquella bellísima concordia y orgullo, la avaricia y la
ambición vinieron a destruir la paz y alterar la tranquilidad de tan virtuosos obreros.

El negro velo de la noche cubría la ciudad de Jerusalén. Los obreros descansaban de su fatigosa
tarea, entregados al más profundo sueño. Hiram del Aviz entró en el templo a orar, como era su
costumbre, y al retirarse para entregarse al descanso también, dirigió sus pasos a la puerta del
Sur, en la cual esperaba el compañero JUVELO, quien con atrevida resolución le pidió que le
diera la palabra de Maestro, donde Hiram le dijo:-Tú sabes que no puedo dártela, porque un
juramento sella mis labios. Trabaja para que la merezcas y la obtendrás.

Viendo la noble resistencia del Maestro, JUVELO descargó un fuerte golpe en la garganta del
Maestro, que lo hizo vacilar. Hiram, viéndose mal, corre para la puerta occidental, donde lo
esperaba JUVELA, que le dio con una regla. Bañado en sangre, se levantó con la esperanza de
salvarse. Se dirigió hacia la puerta oriental, donde se encontró con JUVELON, armado de un
fuerte mazo, quien le exigió cambio de palabras. El Maestro le contestó:-Tú pretendes un
crimen y no puedo ser tu cómplice.

Irritado, JUVELON descargó un terrible golpe sobre la cabeza de Hiram, quien cayó muerto a
sus pies. Los tres asesinos se reunieron y al ver el cadáver lívido de Hiram del Aviz, pensando en
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el castigo que les esperaba tiemblan. Pretendiendo ocultar el crimen, borran los rastros de sangre
que pueden descubrir el asesinato y conducen el cadáver de Hiram a la montaña, donde cavaron
una fosa, que ocultan y cubren, construyendo una casa encima de ellos. Luego, presos de crueles
remordimientos, corren a ocultarse en una caverna.

La aurora extiende su monte de púrpura sobre oriente y la hora de trabajar llama a los obreros o
trabajadores del templo. No se ve a Hiram por ninguna parte. Los trabajadores, por la ausencia de
Hiram, entorpecen los trabajos. Transcurren siete días, en ansiedad y sobresalto. Salomón,
inquieto por la desaparición del Maestro Hiram, nombra a nueve Maestros para que buscaran por
todas partes.

Uno de ellos encontró una fosa, recién abierta y cubierta, en la que aparece un cadáver,
sospechándose que era el gran responsable y querido Hiram del Aviz. Sobre la fosa hay una mata
de Acacia. Hemos llegado al sitio, esta mata es el siniestro índice, exhumemos los despojos
mortales. La Acacia, árbol que representa la inmortalidad. Con ella se recuerda al hombre que no
en todo desaparece a la inevitable y misteriosa transformación de la materia, porque el espíritu
siempre vive y el recuerdo de las buenas obras perduran sobre la conciencia de la humanidad.
Hiram del Aviz, cayendo en la fosa a golpes de traición, representa la verdad eterna.

Ahogada por los horrores, dominado por los déspotas, surgiendo a pesar de ellos, cada vez más
pura, grande y esplendente. No ha nacido en el mundo la humanidad para dividir en siervos y
tiranos, en parias y dominadores, sino para amarse y servirse unos a otros, encaminados sus
esfuerzos al bien común. Se dice que la Acacia puede, a su antojo, esparcir su alma por los
horizontes de las ideas. La madera de la Acacia es un combustible y resiste la acción de los
insectos y sus hojas siempre verdes en cualquier estación del año, latitud o clima, se inclinan
durante la noche y se yerguen a medida que el astro del día avanza hacia el seno del mundo.

Aclaración: Según el pasaje bíblico "Libro Primero de Samuel", los israelitas estaban en guerra
con los Filisteos, escuadrón contra escuadrón, pero los Filisteos tenían un varón, que se ponía en
medio de los dos campos, que se llamaba Goliat, el filisteo de Gath, un gigante que David
venció, metiendo su mano en el saco, tomando una piedra y se la tiró con una honda. Hirió al
filisteo en la frente y cayó en tierra sobre su rostro. Con la propia espada de él, David le cortó la
cabeza.

Después de muchas batallas, David llegó a reinar en Israel por más de 40 años. En Jerusalén
reinó 33 años y sobre Judas 7 años y seis meses. A David lo impulsaba el espíritu de Dios, que
siempre lo acompañaba. David siempre se comunicaba con Jehová a través del ephod, con el que
se consultaba sobre sus futuras andanzas o pasos. Uno de los hijos de David fue Salomón, que
reinó sobre Israel durante veinte años. Salomón construyó la casa de Jehová y la casa real.
Además, edificó en Jerusalén, en el Líbano y en toda la tierra de su señorío. Salomón fue un
hombre con extrema sabiduría.

NOTA: Existe un pasaje de Samuel, que dice que Jonathan, hijo de Saúl (Rey de Israel antes de
David), hizo una alianza inseparable con éste. Incluso dice que David lo amaba como a su alma y
cuando matan a Jonathan, David dice:-Angustia tengo por ti, hermano mío Jonathan, que me
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fuiste muy dulce, más maravilloso me fue tu amor que el amor de las mujeres.

14- La poda de los árboles.

HISTORIA

ORO era el encargado de efectuar todas las honras fúnebres y tenía tres mujeres, llamadas
BURUBAN, MABOYA y ARIGIN. Una vez, a ORO lo llamaron de una tierra distante, para
hacerlo cargo de unas honras fúnebres. Antes de partir, dejó a sus mujeres a cargo de su amigo
ARERORIA y le dijo que iba a demorarse en ese trabajo unos tres meses, por cuya razón él
quería que le cuidara a sus mujeres hasta su regreso.

Pero ORO estuvo tres años sin regresar de aquellas tierras y al faltar tanto tiempo a su promesa
de regreso, dichas mujeres se fueron un día de casa de ARERORIA. Cuando regresó ORO, fue de
inmediato a buscar a sus mujeres. El le dijo que estas se impacientaron por su tardanza, esperaron
un poco más de los tres meses, pero como el tiempo seguía pasando y él no daba señales de vida,
se cansaron y se fueron, y que desde entonces no sabía nada de las mismas.

ORO, al saber esto, se apoderó de su machete y según le iba dando machetazos a ARERORIA,
iba cantando el nombre de sus tres mujeres, al extremo que lo dejó sin ningún gajo. Y por esta
causa no se pueden podar los árboles todos los años.

NOTA: ARERORIA es un árbol de África. IRETE YERO destruye los suyos, es avaricioso y
todo lo quiere para él solo.

15- Los tres espíritus femeninos de la sociedad IYALORDE.

EBO: 3 flechas, hierba farolito(shekuelekuekue), pescado(Guabina), gato negro, arena de mar,

arena de río, tierra con la que el gato tapa la porquería.

NOTA: El secreto de IRETE YERO son tres tinajas, que se ponen detrás de la puerta y que
representan a AROGBO, ARE, ARUGBO.

AROGBO: 3 flechas de metal, arena de mar, los ojos del pargo.

ARE: 1 flecha de metal, tierra de la que el gato tapa su porquería y los ojos del gato negro.

ARUGBO: 1 flecha de metal, arena de río, los ojos de una Guabina.

Los tres espíritus femeninos que respaldan la Sociedad de las Iyalorde.

HISTORIA

En este camino, en los tiempos de ATU EWGBO, EJA era el Rey de ASHEGBO y existían en
 150
ese reino una sociedad de mujeres guerreras que custodiaban el Ashé del EJA.

Entre esas mujeres, se distinguían tres de ellas, las cuales eran valientes mujeres, jefas de los
ejércitos de la sociedad. Esta sociedad se llamaba Iyalorde y las mujeres eran AROGBO, ARE y
ARUGBO.

En un tiempo en que se avecinaba una gran guerra en ASHEGBO contra los de la Sociedad de
IKITI, el EJA fue a mirarse con Ifá y le salió en el Osode IRETE YERO, donde Ifá le hablaba de
la guerra que se le avecinaba y salía a defenderlo la Sociedad de Iyalorde, donde él tenía que
hacer EBO con lo indicado arriba y que convocara a los Awó Iyá de las Iyalorde para una reunión
y le explicara que se acercaba una guerra.

De la reunión salieron tres ejércitos, comandados respectivamente por AROGBO, ARE y

ARUGBO, las que llegaron a las llanuras, que se llamaban ZOMI, ILEFA y AWTON,
respectivamente, donde ellas derrotaron a los guerreros de IKITI.

Hoy, en memoria de esa batalla, fundaron la Sociedad y ciudades de los mismos nombres, que
vinieron a ser ciudades de ASHOGBO, que desde entonces quedó protegida por esas tres plazas
militares donde se adora el recuerdo de AROGBO, ARE y ARUGBO.

16- La guerra por chismes e intrigas a OLOFIN.

HISTORIA

"La guerra por chismes e intrigas lo echan a perder todo". Este fue el Awó que adivinó para
OLOFIN IWATURA.

OLOFIN fue advertido que la guerra era inminente y, para evitarlo, tenía que hacer sacrificio
(EBO) con: un carnero padre, un chivo, cocinarlos y 22000 cauries y la medicina de Ifá (Las
hierbas).

OLOFIN oyó, pero no hizo el sacrificio.

NOTA: Este Odu advierte de las intrigas y lengua encima de la persona, que obstruyen su vida.

Observación: No tener paciencia o la pérdida de la paciencia puede llegar a la frustración de los

procesos materiales en la vida.

17- IRETE WORI se inició en Ifá y fue rico.

Primero, se oyó un sonido

Se preguntó ¿qué había pasado?
Dijeron que IRETE se iba a iniciar en IWORI
Después, se oyó otro sonido
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Dijeron que IRETE fue iniciado en IWORI
El propósito de Ifá es que el Orisha mande
La güira negra usó su autoridad para atraer 4 huevos blancos.
El rojo aluko usó su autoridad para atraer 4 huevos blancos.
Ifá dijo que tenía que hacer la obra y dedicarla a OBARABANIREGUN
Ifá dijo que tenía que utilizar 2000 pimientas de Guinea,
Clavo de kolá y 20000 cauries.
El sacrificio se aseguró y se convirtió en jefe
Desde ese momento se convirtió en previsor,
Proyector, procurador y en el que mandaba.
GBEREFU MUST llegó a ser un practicante
De Ifá (Un Awó adivino de Ifá) que se convirtió en rico.

18- La Esperanza.

El cuerpo de los Odu de Ifá está lleno de mensajes de esperanzas a la gente que está desesperada
de la vida. Tales personas deben esperar, esperanzados y pacientemente, ya que las cosas segura-
mente se tornarán prósperas al final. Por ejemplo:

Aquel que come su propia harina de maíz sin guisado

Se queja de su dura suerte.
¿Qué debería hacer aquel que solo tiene
Las hojas de envoltura para raspar?
Así lo declara el Oráculo de IRETE YERO,
Quien decidió ir al monte y ahorcarse.
IRETE WORI no te ahorques aún,
Las hojas de la jefatura se van a traer para ti.

NOTA: Es esta esperanza probablemente el final que hace que los Yorubas valoricen la edad
avanzada tanto. A pesar de la fuerte creencia en la predestinación, es considerada una grave
tragedia morir joven. Ellos siempre oran por obtener larga vida.

IRETE YERO debe saber esperar con "Paciencia y Cautela".

Refrán: Que nuestra opulencia no se convierta en historia.

NOTA: No hay necesidad de actuar en calor y ligereza.

Irete Yerro
En una tierra muy lejana, llamada Ogbani, vivía lfá Dele, quien representaba a las tierras del
mundo. Era amado por todas, salvo por la de Yerube, donde vivía un gran obá, mayombero,
llamado Ogún, quien quería dominar las demás tierras con sus poderes mágicos. lfá Dele
acostumbraba a hacer una ceremonia con eyelé, eyá tutu, oñí y ekú en honor de Orun, el sol. De
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todas las tierras venían gentes para cantar durante la ofrenda. Un día, en medio del ritual,
apareció un egun obiní y les dijo: "Cada vez que me necesiten, entonen esta canción que les voy
a enseñar". Elevó entonces su melodiosa voz, de infinitos matices. lfá Dele bailaba alrededor de
ella, dándole; pero cuando trató de abrazarla, ella se volvió afefé con un sonido tan fuerte, que
hizo que lfá Dele girara sin parar. El egun obiní puso su mano sobre lfá Dele y le dijo: "Siempre
estaré contigo y, para contentarte, buscaremos a los de la tierra Yerube y les quitaré sus fuerzas".
Le ordenó hacer sacrificio de akukó y aunko a Elegba, para que la acompañara y entretuviera al
obá Ogún. Cuando llegaron, el égun, llamado Ejá Orun, se convirtió en un fuerte afefé que regó
otí, epó y oñí. Las gentes fueron tras Ejá Orun, quien primero comió con ellas ejá y eyelé, y
después les hizo paraldo con osadié dun dun. lfá Dele gobernó el mundo, pero obá Ogún, muerto
de envidia y de celos, juró acabar con lfá Dele y con Orúnmila. Cogió un huevo de pavo real, a
cuya cría se dedicaba, pues le daba suerte, y lo preparó con los secretos de los mayomberos.
Amarró el huevo debajo de las alas de una tiñosa y durante siete días hizo diversas ceremonias.
Pero lfá Dele hizo osode, y le vino el Odu Irete-Yero, el cual le mandó a cubrir todas sus tierras y
los techos de las casas con algodón. lfá Dele preparó los ilú de Egun, y cuando gunku llegó a
Ogbani y soltó su carga, los tambores empezaron a tocar. El huevo preparado por Ogún no se
rompió y gunku no pudo volver a levantar el vuelo. Las gentes la golpearon e hicieron huir sin
haber podido obtener el secreto de lfá Dele. El obá Ogún veía pasar los días sin que le llegara
respuesta de su obra y, entonces, decidió otukarse, y así reconocer el gran poder de Ifá.