FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA

La filosofía presocrática es el período de la historia de la filosofía griega que se extiende desde su comienzo,

con Tales de Mileto (nacido en el siglo VII a. C.), hasta las últimas manifestaciones del pensamiento griego
no influidas por el pensamiento de Sócrates, aun cuando sean cronológicamente posteriores a él.
La obra de estos pensadores antiguos no nos ha llegado sino fragmentariamente, en citas de autores
posteriores, por lo que el estudio de sus doctrinas debe tener presente constantemente la forma de transmisión
textual y la valoración de las fuentes.

ANAXIMENES
Anaximandro fue un filósofo y geógrafo de la Antigua Grecia.
Discípulo y continuador de Tales, además compañero y maestro de
Anaxímenes, consideró que el principio de todas las cosas (arje) es
lo ápeiron.
Se le atribuye solo un libro, conocido con el título Sobre la
Naturaleza.6 El libro se ha perdido y su palabra ha llegado a la

actualidad mediante comentarios doxográficos de otros autores. Se

le atribuye también una carta terrestre, la medición de los solsticios

y equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para determinar la
distancia y tamaño de las estrellas y la afirmación de que la tierra
es cilíndrica y ocupa el centro del universo.

Pensamiento
El pensamiento de Anaximandro se centra en el principio de todas las cosas (arché) es ápeiron (sin límites, sin
definición), lo cual quiere decir indefinido, lo indeterminado. Este ápeiron es inmortal e indestructible,
ingénito e imperecedero, pero que de él se engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve al ápeiron
según un ciclo necesario. De él se separan las sustancias opuestas entre sí en el mundo y, cuando prevalece la
una sobre la otra, se produce una reacción que restablece el equilibrio según la necesidad, pues se pagan
mutua pena y retribución por su injusticia según la disposición del tiempo.
La respuesta dada por Anaximandro a la cuestión del arje puede considerarse un paso adelante respecto a
Tales (del que Anaximandro probablemente fue discípulo). El arje es ahora lo ápeiron, es decir, lo
indeterminado, lo ilimitado, que es precisamente, el concepto de lo que vamos buscando. Lo que es principio
de determinación de toda realidad ha de ser indeterminado, y precisamente ápeiron designa de manera
abstracta esta cualidad. Lo ápeiron es eterno, siempre activo y semoviente. Esta sustancia, que Anaximandro
concibe como algo material, es «lo divino» que da origen a todo.