René Descartes 1596-1650

Racionalismo!
Conciencia (pienso luego existo)
Que puedo saber?!
·Ideas claras y distintas"
·Método: evidencia-análisis-síntesis-control"
·Duda metódica"
”Cogito, ergo sum”"
·Res extensa—Res cogitans
Que puedo esperar?!
·Idea innata: infinito"
·Existencia de Dios como garantía
Que debo hacer?!
·Moral provisional: obedecer leyes"
perseverar en mis acciones"
esforzarse por vencerse a uno mismo"
cultivar razón y conocimiento verdadero
La razón"
Filosofía desarropada en Europa continental en los s.XVII-XVIII. "
Acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento."
Sólo por la razón se pueden descubrir verdades universales, evidentes en sí, de las que es posible deducir el
resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Estas verdades evidentes son innatas."
Los sentidos engañan. "
Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento."
Matemáticas."
Malebranche: la res extensa no es más que una ocasión para que Dios nos ilumine para el conocimiento de la
verdad y de las ideas de las cosas. Todo se ve en Dios. (Ocasionalismo)"
Spinoza: solo existe una única substancia: Dios. Pero al mismo tiempo es naturaleza. Una única substancia
con dos propiedades (extensa y cogitans). Todo es Dios (panteísmo). Conocer la realidad para ser feliz
(integrarse)!
Leibniz: la realidad está formada por mónadas. Estas monadas guardan un paralelismo metafísico."
Nuestro mundo es el mejor de los posibles.

Empirismo!
La experiencia-los sentidos"
Filosofía desarrollada en Reino Unido en los s.XVII-XVIII"
La experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo
conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran
en lo sensible su justificación y su limitación."
Hobbes: Los fundamentos de la realidad son el movimiento(nacen cuerpos naturales y procesos cognoscitivos) y la corporeidad(causa de las sensaciones;
cuerpo natural animado o inanimado y cuerpo artificial)"
Ciencia=filosofía=conocimiento de consecuencias, cuerpos, causas y propiedades"
Lógica=ciencia del razonar correcto"
Pacto social-absolutismo-leviatán"
Locke: examinar las capacidades, las funciones y los límites del entendimiento humano para establecer la génesis, la naturaleza y el valor del conocimiento
humano. El objeto del entendimiento es la idea que proceden siempre de la experiencia. (niega innatismo). La experiencia puede ser externa de la que derivan
de las ideas simples de sensación(primarias y secundarias) e interna de la que derivan las ideas simples de reflexión(volición y percepción). Combina ideas
simples y forma ideas complejas(modo, sustancia, relaciones). Ideas generales obtenidas por abstracción. La esencia nominal creada por el entendimiento y
remite solo al signo lingüístico y esencia real desconocida. "
Berkeley: Dios de quien dependen las leyes de la naturaleza y el espíritu humano. El espíritu humano que es entendimiento y voluntad."
Conocimiento de ideas-sensación individual- y no de hechos"
Solo existe aquello que es percibido y en cuanto es percibido(nominalismo)"
El ser de las cosas es ser percibidas"
Hume: todos los contenidos de la mente son percepciones: impresiones que son las percepciones originarias(sensaciones, pasiones y emociones) e ideas son
imágenes que la memoria produce a partir de impresiones. Todas las ideas simples provienen de impresiones (no innatismo). Impresiones complejas por
combinación, asociación o relación. Copias, imaginación o asociación(semejanza, contigüidad espacio-tiempo, o causa-efecto):"
 "
" Ilustración Immanuel Kant 1724-1804
" “Sapere aude!”" El sujeto quien afecta a la realidad."
" Cultura: razón-experiencia “el cielo estrellado sobre mi y la ley moral que hay en mi”
"
"
Filosofía del s.XVIII. " Crítica Razón Pura metafísica como las matemáticas y la ciencia. Concluye que la
"
Confianza en la razón humana, cuyo desarrollo es veto como el progreso de metafísica no puede ser ciencia."
"
la humanidad, y un uso crítico y sin prejuicios de la razón. " El conocimiento científico es síntesis a priori cuyos caracteres esenciales son:
"
Defensa del conocimiento científico y técnico de los inalienables derechos universalidad, necesidad (garantizados por lo trascendental, la condición misma de
"
naturales del hombre y del ciudadano."
Es una filosofía optimista que busca el progreso. "
experimentabilidad y cognoscibilidad de los objetos: es lo que el sujeto pone en los
objetos en el acto mismo de experimentarlos y conocerlos) e incremento de
Razón de tipo empirista.! contenidos(garantizado por el fenómeno, el objeto no en sí, sino tal como aparece a
No metafísica." los sentidos y como tal pensado por el entendimiento). "
Los juicios sintéticos a priori se aplican sólo a los fenómenos y son posibles por las
estructuras mentales(formas puras) presentes en el humano: "
Rousseau: retorno a la naturaleza. Al principio el hombre vivía en el estado - en la sensibilidad, mediante las intuiciones puras: espacio y tiempo (objeto de la
de naturaleza en el que era sano y recto. A través de la propiedad llega al Estética trascendental)."
estado civil, a la cultura (no se opone a la razón y a la cultura sino a esta - en el entendimiento, mediante los conceptos puros: las 12 categorías unificadas
cultura que desnaturaliza al hombre), el espíritu se vuelve conflictivo y todo se junto con lo múltiple de la sensibilidad por la Apercepción trascendental o Yo pienso,
impregna de vicio, arrogancia y soberbia. El hombre ha de volver a la principio supremo del conocimiento humano (objetos de la Analítica trascendental)"
renaturalización para volver a ser libre y bueno; esto solo se puede conseguir El conocimiento científico es fenoménico."
mediante el contrato social basado en la voluntad general y una pedagogía." Cuando el entendimiento va más allá de los fenómenos, es Razón, y se refiere a las
Propone una religión natural." cosas en sí (a los noúmenos) cayendo así en ilusiones estructurales. Las formas
(regulativas no constitutivas ) trascendentales son aquí 3 ideas: El alma (psicologica),
Voltaire: pasión por la justicia y la tolerancia. Deísta: Dios existe y es el gran el mundo (cosmológica) Dios (teológica).
ingeniero, la historia es asunto del hombre. La existencia de Dios no es un Crítica Razón Práctica el objetivo era mostrar como la razón pura es capaz de
artículo de fe, sino un resultado de la razón, la fe es solo superstición. Nuestro determinar por sí sola la voluntad, sin intervención de impulsos sensibles, sólo en este
mundo no es el mejor sino que hay que trabajar para que mejore gradualmente. " caso son posible las leyes morales. La razón puede y debe, de un modo seguro a
partir del imperativo categórico fundado en la libertad. "
Solo los imperativos categóricos pueden ser leyes morales."
Mientras que la materia de un imperativo categórico es el objeto de la voluntad, la
esencia del imperativo mismo (del deber) consiste en ser válido en virtud de la forma
de ley y su formulación más apropiada es: “Actúa de modo que la máxima de tu
voluntad pueda, al mismo tiempo, valer siempre como principio de una
legislación universal”"
La esencia de la moral es la adecuación de la voluntad a la forma de la ley moral y el
respeto al deber por sí mismo.La existencia de la ley moral que determina el concito
de bien es un hecho de la razón y se explica sólo si se postula la libertad."
3 postulados: libertad, existencia de Dios, inmortalidad del alma; no aumentan el
conocimiento pero confieren realidad objetiva a las ideas de la razón especulativa.

 Hegel 1770-1831
“Todo lo racional es real y todo lo real es racional''
Idealismo absoluto!
-Todo ese espíritu— razón— idea, que se realiza en la historia."
-La realidad es el todo y el todo es racional, la esencia del ser es
razón."
-La realidad es espíritu=razón que se autogenera y evoluciona
hasta llegar al espíritu absoluto."
-El proceso de evolución de la idea se realiza en un proceso
dialéctico de tesis—antítesis—síntesis"
-Fitche: la realidad es Yo haciéndose, Spinoza: Deus sibi natura,
Hegel Deus sibi historia del espíritu"
-Fenomenología del espíritu: historia del espíritu que pasa por
conciencia—autoconciencia—razón—espíritu—religión—filosofía
—saber absoluto"
-La razón gobierna el mundo y la hª del mundo es la hª de la
razón— conduce a la libertad"
-La hª se desarrolla conforma a un plan racional (Providencia)
Fenomenología del espíritu!
Ciencia de la automanifestación temporal del espíritu, que desde
la conciencia se eleva dialécticamente hasta el saber absoluto.
Se cortan 2 planos:"
-La vía recorrida por el espíritu para alcanzarse a sí mismo a
través de todas las vicisitudes de la hª del mundo"
-El camino del espíritu de cada hombre, que debe recorrer
aquella misma vía para apropiarse de ella."
La meta del itinerario fenomenológico es el ser como pensar
puro, lo absolutamente mediato y, a la vez, absolutamente
inmediato."
1.Filosofía del espíritu: ciencia de la idea en sí y para sí. El
espíritu en general es la verdad y el fin último de la naturaleza: es
la verdadera realidad de la idea, que se despliega en 3 estadios:"
-Espíritu subjetivo: espíritu del individuo, todavía ligado a lo
finito."
-Espíritu objetivo: espíritu colectivo que se realiza
progresivamente: familia—sociedad civil—Estado."
-Espíritu absoluto: cuyos tres momentos progresivos son: arte—
religión—filosofía
Feuerbach 1804-1872!
No es Dios el que crea al hombre sino el hombre crea a Dios."
La teología es antropología."
El hombre es Dios para el hombre"
Ateismo humanista
Marx 1818-1883
Burguesía vs. proletariado"
Economía
La tarea principal de la filosofía al servicio de la historia es desenmascarar la alienación del
hombre:"
-“la religión es opio para el pueblo”"
-el trabajo es externo al obrero y solo un medio para satisfacer las necesidades exteriores"
La verdadera filosofía es el materialismo histórico: “su ser social es lo que determina la
conciencia”. El materialismo histórico es también materialismo dialéctico (la historia es
siempre lucha de clases)"
Estructura económica condiciona la superestructura ideológica (política, moral y religión)"
Lucha de clases: burguesía vs. proletariado
Schopenhauer 1788-1860 !
El mundo que percibimos es el resultado de nuestras representaciones."
Sin embargo podemos acceder al noúmeno (la cosa en sí) ya que nosotros somos
mismos somos la cosa en sí."
Es a través de nosotros como podemos conocer al mundo por medio de la voluntad, la
conservación del individuo que es la agresividad y el instinto de la conservación de la
especie que es la sexualidad. El mundo no es más que voluntad."
El afirma que el mundo es un dolor, un sufrimiento sin finalidad ni sentido. También dice que
nuestra existencia está entre el dolor y el hastío."
Por todo esto Schopenhauer propone el huir del mundo logrando esto de dos maneras:"
La primera es la contemplación artística. La segunda opción es el tener una vida ética."
La filosofía de Schopenhauer rechaza a las religiones sistematizadas socialmente a las
cuales llama metafísica para el pueblo.

Kierkegaard 1813-1855!
Pensamiento religioso, filosofía

 existencialista."
La única alternativa válida al
hegelianismo es el individuo
singular que es más que la especie,
es irremplazable, irreductible, original
y es la refutación del sistema. No
puede ser anulado y cuestiona todo
inmanentismo y panteísmo, él es
baluarte de la trascendencia."
La verdad cristiana no es una verdad
que haya que demostrar sino de la
que hay que dar testimonio.”No se
trata de justificar sino de creer”"
El hombre es aquello que puede
escoger, la existencia es posibilidad.
Concepto de angustia(lo que puede
suceder). Desesperación por
relacionarse el hombre consigo
mismo.
Positivismo
Ciencia—fe en el progreso—
laica
Filosofía del s.XIX que afirma que el
único conocimiento auténtico es el
conocimiento científico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir
de la afirmación de las teorías a través
del método científico.
Comte:!
Ley de los 3 estadios: "
-Religioso—mítico—teológico
(sobrenatural)"
-Metafísico (esencias—ideas)"
-Positivo (observación—ciencia)!
Visión positivista de la sociedad"
Los individuos son produtos de la
humanidad !
Religión católica con esquemas
positivistas
Nietzsche 1844-1900
Crítica a la cultura occidental—Dios muerto—Superhombre
La crítica a la cultura occidental:!
La cultura ha intentado instaurar la racionalidad oponiéndose a los valores instintivos. "
Crítica a todo lo inventado por el hombre occidental: la moral y la religión aunque también el pensamiento."
Moral: valores tradicionales (cristianismo) han perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo
pasivo(”Dios ha muerto”). "
Los valores tradicionales— "moralidad esclava” de personas resentidas—comportamientos como la sumisión porque
servirían a sus intereses. 

Religión: nace del miedo y horror por ser el hombre incapaz de asumir su destino.

Atribuye a Dios todo poder que teme. "
La religión nos lleva a la alienación del hombre porque fomenta valores mezquinos como la obediencia, el sacrificio o la
humildad, sentimientos propios de la masa.
Dionisio-Apolo:!
Dos principios fundamentales, lo apolíneo(serenidad, claridad, la medida y el racionalismo) y lo dionisiaco(lo impulsivo, lo
excesivo, la afirmación de la vida, el erotismo el sí a la vida).

La filosofía clásica occidental— visión del mundo apolista. "
Nietzsche reclama el triunfo de los ideales dionisíacos."
Negamos a Dios—negamos al uno y así negamos los ideales apolíneos y afirmamos la multiplicidad dionisíaca.
Transmutación de los valores tradicionales: el nihilismo. La moral de los señores!
Liberar al hombre de todos los valores falsos(Transmutación)."
El nihilismo, la cultura se queda sin sentido, entonces se llega a la decadencia o al pesimismo; destrucción de ese Dios
base de la moral."
Valora, la vida sana, fuerte, impulsiva y con voluntad de dominio. Todo lo débil, enfermizo y fracasado es malo. Distingue
dos tipos de moral :

- Moral de los señores : individualidades poderosas que tienen superior vitalidad y vigor para consigo mismas. Es la moral
de la exigencia y de la afirmación de los impulsos vitales.

- Moral de los esclavos : la de los débiles y miserables; falta de confianza en la vida, porque valoran la compasión, la
humildad y la paciencia. Es una moral del resentido. Se opone a todo lo superior.
El superhombre!
El hombre—ser miserable, a medio hacer, entre pura animalidad a la superhumanidad."
Tres versiones del ideal humano: "
Estético, tragedia donde se armonizan lo dionisiaco y lo apolineo. "
Científico, como sabiduría; reconoce ltodas sus miserias, y por eso afirma enérgicamente la vida. "
El superhombre, siente con intensidad, pero frenado por la razón. Mundo real. Afirma la vida. "
Todo acto motivado por la "voluntad de poder”,es poder sobre otros y sobre uno mismo.

Para llegar al superhombre pasar por tres fases :

- El camello, hombre impregnado de la moral de esclavos y que soporta el peso de la carga con paciencia.

- El león, el hombre revolucionario. Romper las cadenas de la esclavitud. Tiene que transformarse en niño.

- El niño, la pureza e inocencia de la infancia, desde la que se recrea la nueva tabla de valores."
El superhombre: el amor a la vida, el sentido de la Tierra y la exaltación de los instintos ascendentes."
El hombre para convertirse en superhombre ha de expulsar de su interior a Dios. "
Sustitución de Dios—superhombre con plenitud de poder y de dominio. Transformación requiere "voluntad de poder”."
Historia de la filosofía moderna y contemporánea:!
De Descartes a Nietzsche

"" Racionalismo!
(La razón)
"" "" "" Izquierda
hegeliana!
Antihegelianos "" ""
"
Descartes!
"
Ilustración!
"
Kant!
"
Hegel!
"
Positivismo:!
"
Nietzsche!
(La conciencia) Empirismo! (Entronización" (El sujeto) (El espíritu) Feuerbach! Schopenhauer! Comte! (Muerte de
(La experiencia) de la razón) (Dios creado) (Voluntad) (Científico) Dios)
Marx! Kierkegaard!
(Economía) (Existencialismo
cristiano)