FORMACIÓN INSTITUTO LAICOS

DIOCESIS: DUITAMA-SOGAMOSO
Presbítero: OSCAR VIANCHÁ
Asignatura: INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGIA.
Estudiante: AUGUSTO ALBERTO CASTILLO CASTILLO
02 de noviembre de 2019.

INTRODUCCIÓN

Con base en los objetivos general y específicos del módulo de Introducción a la Teología,
los cuales consisten en “dar a conocerlas bases e importancia que éste estudio tiene dentro de la
formación de laico, para que a través de la adquisición de cierto conocimiento y fundamentos, pueda
encontrar nuevos conceptos para su enriquecimiento y servicio pastoral (…) identificando la necesidad del
estudio a partir de la Revelación para entrar en contacto con la ciencia teológica y descubriendo a partir
de la historia elementos fundamentales de la misma”1 De acuerdo a los anteriores objetivos, quise
hacer una recopilación de contenidos, con el propósito de encontrar nuevos conceptos
para el enriquecimiento a mi labor la servicio pastoral, y para hacer más amena y fácil la
búsqueda de los puntos sugeridos para el taller, por parte del Padre evaluador, como
sugerencia presento una tabla de contenido con su respectiva página, a fin de que sea más
práctica y ágil la búsqueda, de los puntos a desarrollar para este primer corte, que presenta
el Taller.

TABLA DE CONTENIDO

I: Investigue las siguientes definiciones:

a-Concilio………………………………………………………………. pág. 3
b- Concilio Ecuménico………………………………………. …………………. 3
c- Dogma……………………………………………………………….................. 5
d- Verdad de Fe………………………………………………. …………………. 11
e- Encíclica ………………………………………………………………………. 11
f- Exhortación Apostólica ……………………………………. …………………. 12
g- Sínodo ……………………………………………………………………………12
h- Exhortación Postsinodal …………………………………… …………………. 14
i- Constitución Dogmática ………………………………………………………. 15
j- Declaración………………………………………………… …………………. 16
k- Decreto ………………………………………………………………………… 16
l- Motu proprio …………………………………………………………………… 17
II- Redactar una oración para poner en las manos de Dios el inicio de la formación…18

1
Módulo de Introducción a la teología, Instituto de formación para Laicos “Benedicto VI” Diócesis de Duitama-
Sogamoso. Pag 2

1
III- Completar el texto…………………………………………………………… …18
IV- Esquema: definición de Teología ……………………………………………………… 19
V- Diferencias y relaciones entre la fe y teología ……………………………………………20
VI- El credo de los Apóstoles y sus partes. ……………………………………………...… 20
VII- Mapa conceptual: los dos tipos de clasificación de teologías……………………….........21
VIII- Explica brevemente, el objeto, sujeto y método de la teología………………… 22
IX - Según Santo Tomás ¿Qué es la Teología?.....................................................................23

X- Completar texto .…………………………………………………………………23

XI-¿Qué entendiste del párrafo anterior? ……………………………………………23

XII- Completar texto...…………………………………………………………23 y 24

XIII- Sintetiza con tus palabras lo comprendido anteriormente……………………… 24

XIV- Crucigrama ……………………………………………………………....……25

XV- Definiciones……………………………………………………………………25

A- Magisterio.....………………………………………………………………....25
B- Tradición……………………………………………………………………..25
C- Loci ………………………………………………………………………….25
D- Sagradas Escrituras ………………………………………………………..….25
E- Doctrina ..…………………………………………………………………....26
F- Canon …………………………………………………………………..….26
G- Personalización……………………………………………………………...26
H- Centralidad………………………………………………………………….26
I- Gratuidad…………………………………………………………………...26
J- Historicidad….……………………………………………………………...27
K- Concilio …………………………………………………………………….27
L- Revelación…………………………………………………………………..27

XVI-Las fuentes de la teología son………………………………………………. 27

XVII- Crucigrama …………………………………………………………………. …….28

XVIII- Quienes son los Padres dela Iglesia………………………………………..28

XIX - Esquema y clasificación de los Padres de la Iglesia…………………………29

2
A: Concilio. Reunión de los obispos y otras autoridades de la iglesia católica para
decidir sobre algún asunto de dogma y de disciplina 2.

B: Concilio Ecuménico: Antes de definir lo que significa el Concilio Ecuménico, se

debe tener claro ¿Qué es el ecumenismo para la Iglesia Católica”3 Cuando hablamos de
Ecumenismo, se entiende como los esfuerzos que hace la jerarquía de la Iglesia Católica
para reflexionar y unificar criterios doctrinales, donde la “finalidad es promover la unidad
de todos los cristianos en la única Iglesia de Cristo” 4.

2
Tomado el día 30/10 de 2019 a las 9:23 pm de:
https://www.google.com/search?q=que+es+un+concilio&oq=que+es+un+concilio+&aqs=chrome..69i57j0l5.5
611j0j8&sourceid=chrome&ie=UTF-8
3 Por Ecumenismo se entiende el movimiento surgido, por la gracia del Espíritu Santo, para restablecer

la unidad de todos los cristianos. Participan en él los que invocan al Dios Uno y Trino y confiesan que Jesús es
el Señor y Salvador. Casi todos, aunque de distinta manera, aspiran a una Iglesia de Dios única y visible. El
Movimiento Ecuménico comenzó oficialmente con el Congreso Misionero de Edimburgo (Escocia) en 1910. Surgió
en un ambiente protestante y en un contexto misionero, por la necesidad de presentar un frente unido en los países
paganos.

La Iglesia Católica considera la separación de los ortodoxos y los protestantes como una herida profunda
infligida a la Iglesia de Cristo. Por lo que al mismo tiempo que las iglesias protestantes, inicia un movimiento a
favor de la unidad de los cristianos. (…)
 4 Preocupada por la división de los cristianos, la Iglesia Católica continúa el movimiento ecuménico, a
través de distintas acciones:
 En 1925 se organizaron encuentros llamados "Diálogos de Malinas", entre el cardenal Mercier, arzobispo
de Malinas y primado de Bélgica, y los anglicanos.
 En 1930, el padre José Metzger fundó la asociación "Una Sancta", con el objetivo de fomentar el
ecumenismo.

 El Padre Watson, un protestante convertido al catolicismo, fundó el "Octavario por la Unión de los
Cristianos". Consiste en dedicar cada año ocho días de oraciones y estudio a favor de la unión de los
cristianos, del 18 al 25 de enero. Este octavario actualmente ha adquirido dimensiones mundiales.
 En 1960, el Papa Juan XXIII, funda el "Secretariado para la Unión de los Cristianos". Fue puesto bajo la
presidencia del Cardenal Agustín Bea, es el organismo católico por excelencia para promover la unión de
los cristianos.
 El "Decreto Conciliar sobre el Ecumenismo" (Unitatis Redintegratio), presenta las bases doctrinales y las
líneas de acción práctica del ecumenismo católico. Fue promulgado por el papa Paulo VI el 21 de
noviembre de 1964, durante la celebración del Concilio Ecuménico Vaticano II. Tomado el día 30/10 de
2019 a las 9:23 pm de: https://es.catholic.net/op/articulos/18729/cat/697/que-es-el-
ecumenismo.html#modal

 La Asociación "Ut Unum Sint", palabras tomadas de Jn 17, 21, que significan "Que sean una sola cosa",
fue fundada por la Congregación del Concilio y tiene como finalidad promover la unidad de todos los
cristianos en la única Iglesia de Cristo.

Encuentros ecuménicos de los jerarcas de distintas confesiones

 La asistencia de observadores de las Iglesias anglicana, luterana, reformada, metodista, cuáquera y otras, al
Concilio Vaticano II.
 En 1960, la visita del doctor Fisher, arzobispo anglicano de Canterbury.
 En 1962, en encuentro del papa Paulo VI con el patriarca ortodoxo Atenágoras.
 En 1965 Roma y Constantinopla levantaron mutuamente las excomuniones lanzadas en 1054.
En 1966 Paulo VI dialogó con el doctor Ramsey, sucesor de Fisher.

3
Por tanto, el Concilio Ecuménico es: “una asamblea celebrada por la Iglesia Católica con
carácter general a la que son convocados todos los obispos para reconocer la verdad en
materia de doctrina o de práctica y proclamarla. Ecuménico, proviene del
latín oecumenicum, traducción a su vez del griego οἰκουμένoν, que significa (mundo)
habitado”5. Por su parte el C.I.C. en su numeral 884 nos confirma que “la potestad del

La costumbre de Juan Pablo II de orar en común, en todos sus viajes, con los representantes de los
hermanos separados.
 El encuentro en Ghana, de Juan Pablo II con el arzobispo anglicano de Canterbury, doctor Robert Runcie.
La visita de Elías II, patriarca ortodoxo de Georgia, al Vaticano.
La reunión en Patmos, Grecia, en1980, de representantes católicos y ortodoxos.

5
El más antiguo concilio fue convocado por San Pedro, en Jerusalén, hacia el año 50, y relevó a los paganos
convertidos al cristianismo de las observancias judáicas. Los siguientes son numerados del I al XXI, y se dividen en
dos grupos: griegos y latinos, según hayan tenido lugar en Oriente u Occidente. Los concilios griegos fueron
convocados por los emperadores de la época, que los presidieron, generalmente. Los concilios latinos fueron
convocados por los papas.
Los concilios de la Iglesia Católica Romana, deben ser convocados por el Papa y presididos por él o por un delegado
suyo, y en él habrán de estar representados la mayoría de los obispos de las provincias eclesiásticas. Para la validez
de sus acuerdos es precisa, como condición sine qua non, la sanción del Sumo Pontífice Romano.
Se consideran los más importantes de ellos:

Griegos
Nicea I
Del 20 de mayo al 25 de julio de 325, convocado por el emperador romano Constantino I, que estuvo presente, y
presidido por el Obispo Osio de Córdoba, que actuó en representación del Papa. Formuló la primera parte del
Símbolo de fe, conocido como el Credo Niceno, definiendo la divinidad del Hijo de Dios, y se fijaron las fechas
para celebrar la Pascua.
Constantinopla I
Entre mayo y julio de 381, convocado por el emperador romano Teodosio I y presidido sucesivamente por el
Patriarca de Alejandría Timoteo, el Patriarca de Antioquía Melecio, el Patriarca de Constantinopla Gregorio
Nacianceno, y su sucesor el Patriarca de Constantinopla Nectario. El Papa Dámaso no mandó representación.
Formuló la segunda parte del Símbolo de Fe, conocido como el Credo Niceno Constantinopolitano, definiendo la
divinidad del Espíritu Santo. Se condenó a los seguidores de Macedonio I de Constantinopla, por negar la divinidad
del Espíritu Santo (Macedonianismo).
Calcedonia
Del 8 de octubre al 1 de noviembre de 451, convocado por el emperador romano de oriente Marciano, y presidido
por el Patriarca de Constantinopla Anatolio. El Papa, mandó como su representante personal al Obispo Pascanio.
Proclamó a Jesús Cristo como totalmente divino y totalmente humano, dos naturalezas en una persona.
Rechazó la doctrina del monofisismo, originándose la escición de las Iglesias que sí lo aceptan: las antiguas iglesias
orientales, como la Iglesia Ortodoxa Copta, la Iglesia Apostólica Armenia, la Iglesia Ortodoxa Siríaca y la Iglesia
Ortodoxa Malankara, de la India.

4
Colegio de los obispos sobre toda la Iglesia se ejerce de modo solemne en el Concilio
Ecuménico” (C.I.C can. 337) No existe Concilio Ecuménico si el sucesor de Pedro no lo
ha aprobado o al menos aceptado como tal" (LG 22)6.

C: Dogma:

“Los dogmas de la fe

88 El Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando

define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a
una adhesión irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelación divina o también
cuando propone de manera definitiva verdades que tienen con ellas un vínculo necesario.

89 Existe un vínculo orgánico entre nuestra vida espiritual y los dogmas. Los dogmas son
luces que iluminan el camino de nuestra fe y lo hacen seguro. De modo inverso, si nuestra
vida es recta, nuestra inteligencia y nuestro corazón estarán abiertos para acoger la luz de
los dogmas de la fe (cf. Jn 8,31-32)”7

Latinos
Letrán I
Fue convocado por el Papa Calixto II en diciembre de 1122, inmediatamente después del Concordato de Worms
que puso fin a la querella de las investiduras; aboliéndose el derecho, que reclamaban los príncipes, a investir
dignidades y tener beneficios eclesiásticos. Finalizó en 1123.
Letrán IV
Fue convocado bajo la autoridad del papa Inocencio III en 1215, para condenar varias herejías: de los Albingenses,
de los Valdenses, del Abad Joaquín de Fiori, y otras. Se elaboró un credo más extenso, contra los Albigenses.
Trento
Convocado por Pablo III (1545-1563) para tratar el tema de la escisión de la Iglesia por la reforma protestante.
También se ocupó de muchos temas doctrinales, morales, y disciplinares. Se decretó sobre la Justificación, los
Sacramentos, la Eucaristía, el Canon de la Sagradas Escrituras y otros temas, con variadas disposiciones disciplinares.
Se condenaron los errores de Lutero y otros autodenominados reformadores. Fue el concilio más largo y en el que
se promulgaron más decretos dogmáticos.
Vaticano II
Convocado por Juan XXIII (1962-1965) que presidió la primera etapa, hasta otoño de 1962; las tres sesiones
siguientes fueron convocadas y presididas por Pablo VI, su sucesor. Fue un concilio pastoral, no dogmático.
Los XXI concilios ecuménicos son los reconocidos por la Iglesia Católica Apostólica Romana. Tomado el día 30/10
de 2019 a las 9:23 pm de: http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_em_14.html

6
Catecismo de la Iglesia católica numeral 884
7
Catecismo de la Iglesia católica numerales 88 y 89.

5
Lista de los dogmas proclamados por la Iglesia Católica
La Iglesia Católica proclama la existencia de muchos Dogmas, siendo 44 el número de
sus principales dogmas. Ellos están subdivididos en 8 categorías diferentes:
1. Dogmas sobre Dios
2. Dogmas sobre Jesucristo
3. Dogmas sobre la creación del mundo
4. Dogmas sobre el ser humano
5. Dogmas marianos
6. Dogmas sobre el Papa y la Iglesia
7. Dogmas sobre los sacramentos
8. Dogmas sobre las últimas cosas
Dogmas sobre Dios
1- La Existencia de Dios
"La idea de Dios no es innata en nosotros, pero tenemos la capacidad para
conocerlo con facilidad, y de cierto modo espontáneamente por medio de Su
obra".
2- La Existencia de Dios como Objeto de Fe
"La existencia de Dios no es solo objeto de conocimiento de razón natural, sino
que también es objeto de la fe sobrenatural".
3- La Unidad de Dios
"No existe más que un único Dios." (Juan 17:3)
4- Dios es Eterno
"Dios no tiene principio ni fin." (Salmo 90:2)
5- Santísima Trinidad
"En Dios hay tres personas: Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (1Juan 5:7,8) y cada
una de ellas posee la esencia divina que es numéricamente la misma."
Dogmas sobre Jesucristo
6- Jesucristo es el verdadero Dios (Juan 10:30) e hijo de Dios por esencia
"El dogma dice que Jesucristo posee la infinita naturaleza divina con todas sus infinitas
perfecciones, por haber sido engendrado eternamente por Dios."
7- Jesús posee dos naturalezas que no se transforman ni se mezclan
"Cristo es poseedor de una íntegra naturaleza divina y de una íntegra naturaleza humana:
la prueba está en los milagros y en el padecimiento."
8- Cada una de las naturalezas en Cristo posee su propia voluntad física y su
propia operación física.
"Existen también dos voluntades físicas y dos operaciones físicas de modo indivisible, de
modo inseparable y de modo no confuso."
9- Jesucristo, además de hombre, es el Hijo natural de Dios.
"El Padre celestial cuando llegó a la plenitud, envió a los hombres su Hijo, Jesucristo."
10- Cristo se sacrificó en la cruz como verdadero y propio sacrificio
"Cristo, por su naturaleza humana, era al mismo tiempo sacerdote y ofrenda, pero por su
naturaleza Divina, juntamente con el Padre y el Espíritu Santo, era lo que recibía el
sacrificio."

6
11- Cristo nos rescató y reconcilió con Dios por medio del sacrificio de su muerte
en la cruz
"Jesucristo quiso ofrecerse a sí mismo a Dios Padre, como sacrificio presentado sobre el
ara de la cruz en su muerte, para conseguir para ellos el perdón eterno."
12- Al tercer día después de su muerte, Cristo resucitó glorioso de entre los
muertos
"Al tercer día, resucitado por su propia virtud, se levantó del sepulcro."
13- Cristo subió en cuerpo y alma a los cielos y está sentado a la diestra de Dios
Padre (Marcos 16:19; Lucas 24:50-51; Hechos 1:9-11; y Efesios 4:7-13)
"Resucitó de entre los muertos y subió al cielo en Cuerpo y Alma."
Dogmas sobre la creación del mundo
14- Todo lo que existe fue creado por Dios a partir de la Nada (Génesis 1:12)
"La creación del mundo de la nada, no solo es una verdad fundamental de la revelación
cristiana, sino también que al mismo tiempo llega a alcanzarla la razón con solo sus
fuerzas naturales, basándose en los argumentos cosmológicos y sobre todo en el
argumento de la contingencia."
15- Carácter temporal del mundo
"El mundo tuvo principio en el tiempo."
16- Conservación del mundo
"Dios conserva en la existencia a todas las cosas creadas."
Dogmas sobre el ser humano
17- El hombre está formado por cuerpo material y alma espiritual
"El humano como común constituido de cuerpo y alma."
18- El pecado de "Adán y Eva" se propaga a todos sus descendentes por
generación, no por imitación.
"Pecado, que es la muerte del alma, se propaga de "Adán" a todos sus descendentes
(Romanos 5:12) por generación y no por imitación, y que es inherente a cada individuo."
19- El hombre caído no puede redimirse a sí mismo.
"Solamente un acto libre por parte del amor divino podría restaurar el orden sobrenatural,
destruida por el pecado."
Dogmas marianos
20- La Inmaculada Concepción de María.
"La Santísima Virgen María, en el primer instante de su concepción, fue por singular
gracia y privilegio de Dios omnipotente en previsión de los méritos de Cristo Jesús,
Salvador del género humano, preservada inmune de toda mancha de culpa original."
21- La Perpetua Virginidad de María.
"La Santísima Virgen María es virgen antes, durante y después del parto de su Divino
hijo, siendo mantenida así por Dios hasta su gloriosa Asunción."
La Perpetua Virginidad de María enseña que María es virgen antes, durante y después del
parto. Este dogma mariano es el más antiguo de la Iglesia Católica y Oriental Ortodoxa,
que afirma la "real e perpetua virginidad misma en el acto de dar a luz el hijo de Dios
hecho hombre." Así María fue siempre Virgen por el resto de su vida, siendo el
nacimiento de Jesús como su hijo biológico, una concepción milagrosa. En el año 107,
Ignacio de Antioquia ya describía la virginidad de María. Santo Tomás de Aquino también
7
 enseño esta doctrina (Summa theologiae III.28.2) que María dio el nacimiento milagroso
sin abertura del útero, y sin prejuicio para el himen. Esta doctrina ya era un dogma desde
el cristianismo primitivo, habiendo sido declarada por notables escritores como San
Justino Mártir y Orígenes. El Papa Paulo IV lo reconfirmó en el Cum quorundam de 7
de Agosto de 1555, en el Concilio de Trento.
22- María, Madre de Dios.
El símbolo apostólico (el Credo) muestra la base en el artículo "nació de María Virgen".
El Concilio de Éfeso (431), proclamó con San Cirilo, en contra de Nestorio: “Si alguno
no confesare que Emmanuel es verdaderamente Dios, y que, por lo tanto, la Santísima
Virgen es Madre de Dios, Theotokos, porque parió según la carne al Logo de Dios
hecho carne. sea anatema”, Denzinger 113.
Los diversos concilios ecuménicos que trataron este punto confirmaron esta doctrina.
Juan 2:1, Lucas 1:43, Gálatas 4:4, San Ignacio de Antioquia (Eph. 18:2), Orígenes,
Eusebio de Cesárea, Atanasio, Epifanio y los Capadocios, entre otros, ya usan el término
. San Gregorio Nacianceno (Ep. 101, 4).
23- La Asunción de María.
"La Virgen María fue asunta a los cielos inmediatamente después que acabó su vida
terrestre; su Cuerpo no sufrió ninguna corrupción como sucederá con todos los hombres
que resucitarán hasta el final de los tiempos, pasando por la descomposición."
Dogmas sobre el Papa y la Iglesia
24-La Iglesia fue fundada por el Dios y Hombre, Jesucristo.
"Cristo fundó la Iglesia, que Él estableció los fundamentos substanciales de la misma, no
tocante a doctrina, culto y constitución."
25- Cristo nombró al Apóstol San Pedro como primero entre los Apóstoles, (Mateo
16:18) como "cabeza visible" de toda Iglesia, (Hechos 4:8-11) confiriéndole
inmediata y personalmente el primado de la jurisdicción.
"El Pontífice Romano es el sucesor del bien aventurado Pedro y tiene el primado sobre
todo rebaño."
26- el Papa posee el pleno y supremo poder de jurisdicción sobre toda Iglesia, no
solamente en cosas de fe y costumbres, también en la disciplina y gobierno de la
Iglesia
"Conforme esta declaración, el poder del Papa es: de jurisdicción, universal, supremo,
pleno, ordinario, episcopal, inmediato."
27- El Papa es infalible siempre que se pronuncia ex cathedra.
"Para comprender este dogma, conviene tener presente:
Sujeto de la infalibilidad papal es todo el Papa legítimo, en su cualidad de sucesor de
Pedro y en otras personas u organismos (ex.: congregaciones pontificales) a quien el Papa
confiere parte de su autoridad magistral."
El objeto de la infalibilidad son las verdades de fe y costumbres, reveladas o en íntima
conexión con la revelación divina.
La condición de la infalibilidad es que el Papa pronuncie ex cátedra y solo cuando
pronuncia "ex cátedra".
 Que hable como pastor y muestre de todos los fieles haciendo uso de su suprema
autoridad.

8
 Que tenga la intención de definir alguna doctrina de fe o costumbre para que sea creída
por todos los fieles. Las encíclicas pontificales no son definiciones ex cátedra, mas
también no pueden estar en contradicción con el Magisterio Ordinario Universal.
La razón de la infalibilidad es la asistencia sobrenatural del Espíritu Santo, que preserva
el supremo maestro de la Iglesia de todo error.
La consecuencia de la infalibilidad es que la definición ex cátedra de los Papas sean por
sí mismas irreformables, sin la intervención ulterior de cualquier autoridad."
28- La Iglesia es infalible cuando hace definición en materia de fe y costumbres
"Están sujetos a la infalibilidad:
- El Papa, cuando habla ex cátedra.
- El episcopado pleno, con el Papa, que es la cabeza del episcopado, es infalible cuando
se reúne en concilio ecuménico o disperso por el rebaño de la tierra, enseña y promueve
una verdad de fe o de costumbres que siempre fue enseñada por la Iglesia.
Dogmas sobre los sacramentos
29- El Bautismo es verdadero y primer Sacramento instituido por Jesucristo
"Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id y haced discípulos a todas las
personas, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo." Mateo
28,19
30- La Confirmación es verdadero y propio Sacramento
"Este Sacramento concede a los bautizados la fortaleza del Espíritu Santo para que se
consoliden interiormente en su vida sobrenatural y confiesen exteriormente con valentía
su fe en Jesucristo."
31- La Iglesia recibió de Cristo el poder de perdonar los pecados cometidos
después del Bautismo.
"Fue comunicada a los Apóstoles y a sus legítimos sucesores el poder de perdonar y de
retener los pecados para reconciliar a los fieles caídos después del Bautismo."
32- La Confesión Sacramental de los pecados está prescripta por Derecho Divino
y es necesaria para la salvación.
"Basta indicar la culpa de la consciencia apenas a los sacerdotes mediante confesión
secreta."
33- La Eucaristía es verdadero Sacramento instituido por Cristo
"Aquel que coma Mi Carne y beba Mi Sangre tendrá vida eterna." (Juan 6:51,59)
34- Cristo está presente en el sacramento del altar por la Transubstanciación de
toda a substancia del pan en su cuerpo y toda substancia del vino en su sangre
"Transubstanciación es una conversión en el sentido pasivo; es el tránsito de una cosa a
otra. Cesan las sustancias de Pan y Vino, pues suceden en sus lugares el Cuerpo y la
Sangre de Cristo. La Transubstanciación es una conversión milagrosa y singular diferente
de las conversiones naturales, porque no sólo la materia como también la forma del pan
y del vino son convertidas; sólo los accidentes permanecen sin cambiar: continuamos
viendo el pan y el vino, pero substancialmente ya no lo son, porque en ellos está realmente
el Cuerpo, la Sangre, Alma y Divinidad de Cristo."
35- La Unción de los enfermos es verdadero y propio Sacramento instituido por
Cristo

9
"¿Existe algún enfermo entre nosotros? Hagamos la unción del mismo en el nombre del
Señor."
36- La Orden es verdadero y propio Sacramento instituido por Cristo
"Existe una jerarquía instituida por ordenación Divina, que consta de Obispos,
Presbíteros e Diáconos."
37- El matrimonio es verdadero y propio Sacramento.
"Cristo restauró el matrimonio instituido y bendito por Dios, haciendo que recobrase su
primitivo ideal de la unidad e indisolubilidad y elevándolo a la dignidad de Sacramento".
Dogmas sobre las últimas cosas
38-La Muerte y su origen.
"La muerte, en el actual orden de salvación, es consecuencia primitiva del pecado."
39- El Cielo (Paraíso).
"Las almas de los justos que en el instante de la muerte se encuentran libres de toda culpa
y pena de pecado entran en el cielo."
40- El Infierno.
"El infierno es una posibilidad gracias a nuestra libertad. Dios nos hizo libres para amarlo
o para rechazarlo. Si el cielo puede ser representado como un gran tamiz donde todos
viven en plena comunión entre sí y con Dios, el infierno puede ser visto como soledad,
división y ausencia del amor que genera y mantiene la vida. Se debe esforzar que la
voluntad de Dios es la vida y no la muerte de quien quiere que sea. Jesús vino para salvar
y no para condenar. En el límite, Dios no condena a nadie al infierno. Es nuestra opción
fundamental, que va ser formada a lo largo de toda la vida, por nuestros pensamientos,
actos e omisiones, que confirma o no el deseo de estar con Dios para siempre. De
cualquier forma, no se puede usar el inferno para convencer a las personas a creer en
Dios o a vivir la fe. Eso favorecería la creación de una religiosidad infantil y puramente
exterior. Se debe privilegiar el amor y no el temor. Solo el amor mueve los corazones e
nos hace adorar a Dios y amar al prójimo en espíritu y vida."
41- El Purgatorio.
"Las almas de los justos que en el instante de la muerte están agravadas por pecados
veniales o por penas temporales debidas al pecado van al purgatorio. El purgatorio es
estado de purificación."
42- El Fin del mundo y la Segunda venida de Cristo.
"En el fin del mundo, Cristo, rodeado de majestad, vendrá de nuevo para juzgar los
hombres."
43- La Resurrección de los Muertos en el Último Día.
"A los que creen en Jesús y comen de Su cuerpo y beben de Su sangre, Él les promete la
resurrección."
44- El Juicio Universal.
"Cristo, después de su regreso, juzgará a todos los hombres." (Mateo 25:31-34; Hechos
17:31)”8

8
Tomado el día 30/10 de 2019 a las 10:45 pm de:http://es.catholic.net/op/articulos/56565/cat/10/que-
cuantos-y-cuales-son-los-dogmas-de-la-iglesia-catolica.html#modal

10
D: Verdad de fe: «El Espíritu de la verdad suscita y sostiene este sentido de la fe. Con
él, el Pueblo de Dios, bajo la dirección del Magisterio [...], se adhiere indefectiblemente a
la fe transmitida a los santos de una vez para siempre, la profundiza con un juicio recto
y la aplica cada día más plenamente en la vida» (LG 12)9.

E: ¿Qué es una Encíclica? “En la antigua iglesia cristiana, una encíclica era una carta
circular enviada a todas las iglesias de una zona. En ese momento, el término podía
utilizarse para una carta enviada por cualquier obispo a sus fieles. La palabra proviene
del latín "encyclia" y del griego "egkyklios" que significa "envolver en círculo",
que es también el origen de la palabra "enciclopedia". La Iglesia Católica Romana
en general, sólo utiliza este término para las encíclicas papales, pero la Iglesia Ortodoxa
Oriental y de la Comunión Anglicana mantienen el uso antiguo.

Las encíclicas son cartas solemnes sobre asuntos de la Iglesia o determinados

puntos de la doctrina católica dirigidas por el Papa a los obispos y fieles católicos
de todo el mundo.

Tienen su origen en las epístolas del Nuevo Testamento y es el documento más

importante que escribe el Pontífice.

Suele estar redactada en latín, el idioma oficial de la Santa Sede, y traducida a las
principales lenguas del mundo y su título se toma de las primeras palabras del
documento”10.

F: ¿Qué es una exhortación apostólica?

Uno de los documentos que un Papa puede escribir es una exhortación apostólica ¿Qué
fin tiene?
G: La exhortación apostólica, es uno de los documentos magisteriales escritos por un
Papa. Se podría decir que es el tercero en importancia tras las constituciones apostólicas
y las encíclicas, aunque la importancia de un documento depende de su contenido y no
de la forma.
Se trata de un mensaje que el Papa dirige a una comunidad católica para dar
indicaciones concretas sobre una cuestión en particular. Por tanto, el documento es de
tipo pastoral.
9
Catecismo de la Iglesia católica numeral 93.
10
Tomado el día 30/10 de 2019 a las 10:45 pm de http://es.catholic.net/op/articulos/1380/cat/391/que-es-
una-enciclica.html#modal Encíclicas de Benedicto XVI
Benedicto XVI (2005) publicó el 25 de enero de 2006, a los diez meses de ser elegido Papa, su primera
encíclica "Deus caritas est" (Dios es amor), sobre el amor y la caridad eclesiástica.
A diferencia de otros pontífices, no traza, como suele ser la tradición, las líneas del pontificado.
El 30 de noviembre de 2007 firmó "Spe salvi" (Salvados en la esperanza), que contiene el pensamiento del
teólogo Pontífice y trata sobre la esperanza cristiana y el 7 de julio, aunque con fecha del 29 de junio de 2009, fue
presentada su primera encíclica de carácter social.
La encíclica "Caritas in veritate" (Caridad en la verdad) es la tercera del papa Benedicto XVI en sus cuatro años.
de pontificado, después de las mencionadas anteriormente, "Deus caritas est" de 2006 y "Spe salvi" de 2007

11
Los papas suelen escribirlas tras haber consultado a los obispos en los sínodos, pero
no es necesario que sea así.
La exhortación apostólica establece directrices claras para que los católicos afronten con
criterio las nuevas situaciones que plantea el mundo moderno11.

G: ¿Qué es el Sínodo de los Obispos?

Un Sínodo es una asamblea de obispos convocados por el Papa y tiene como tarea ayudar
al Romano Pontífice.

El Sínodo de los Obispos es una asamblea de Obispos escogidos de las distintas regiones
del mundo. En cuanto institución permanente fue creada por el Papa Pablo VI el 15
Septiembre de 1965, en respuesta a los deseos de los Padres del Concilio Vaticano II de
mantener vivo el buen espíritu nacido de la experiencia conciliar.

Naturaleza del sínodo de los obispos

El Sínodo de los obispos fue creado por Pablo VI (…), en respuesta a los deseos de los
padres del Concilio Vaticano II de mantener vivo el espíritu de colegialidad nacido de la
experiencia conciliar. Durante las asambleas sinodales el Santo Padre y los obispos tratan
ordinariamente cuestiones relativas a la Iglesia universal, aunque también pueden
referirse a las Iglesias particulares. Un sínodo es, en términos generales, una asamblea de
obispos convocados por el Papa y tiene como tarea ayudar al Romano Pontífice en el
gobierno de la Iglesia universal dándole su consejo. Es el Sumo Pontífice quien convoca
el Sínodo, elige el tema a tratar, designa a sus miembros, preside él mismo la asamblea o
designa al Presidente y recibe las sugerencias presentadas por los obispos. El canon 342
introduce el capítulo dedicado al Sínodo de los Obispos en el Código de Derecho
Canónico:
Canon 342: El sínodo de los Obispos es una asamblea de Obispos escogidos de las
distintas regiones del mundo, que se reúnen en ocasiones determinadas para fomentar la
unión estrecha entre el Romano Pontífice y los Obispos, y ayudar al Papa con sus
consejos para la integridad y mejora de la fe y costumbres y la conservación y
fortalecimiento de la disciplina eclesiástica, y estudiar las cuestiones que se refieren a la
acción de la Iglesia en el mundo.
El canon 343 indica que se trata de un órgano consultivo, aunque el Santo Padre puede
otorgarle en un caso determinado potestad deliberativa; el Papa entonces tiene la potestad
de ratificar sus decisiones.

Se constituye como un órgano consultivo del Papa; aunque esté integrado en su mayoría
por Obispos no se puede considerar como un órgano representativo del Colegio de
Obispos, ni como una asamblea delegada de éste. Tampoco se puede decir que hace las
veces de órgano permanente del Colegio de Obispos entre un Concilio y el siguiente, a
modo de la Diputación permanente que se suele constituir en los Parlamentos. El canon

11
Tomado el día 30/10 de 2019 a las 11:07pm :https://es.catholic.net/op/articulos/69037/cat/1235/que-es-
una-exhortacion-apostolica.html#modal

12
344 es claro al afirmar que «el sínodo de los Obispos está sometido directamente a la
autoridad del Romano Pontífice».

Asambleas del Sínodo de los Obispos e integrantes

El sínodo tiene dos tipos de asambleas: asambleas generales y asambleas especiales.
Las Asambleas generales del Sínodo de los Obispos tratan asuntos concernientes a toda la
Iglesia; mientras que las Asambleas especiales tratan cuestiones que conciernen directamente
a Iglesias y regiones determinadas. Además de otros ejemplos anteriores, hubo cinco
Asambleas especiales del Sínodo de los Obispos en torno al año 2000, en que el papa
convocó una Asamblea especial por cada continente.
A su vez las Asambleas generales pueden ser ordinarias y extraordinarias. Las
Asambleas extraordinarias del Sínodo de los Obispos tratan cuestiones que exigen una
resolución rápida. La diferencia entre una y otra es también la designación de los
miembros de la Asamblea: en la Asamblea extraordinaria participan menos personas que
en la Asamblea ordinaria, para facilitar la discusión rápida de los temas a estudiar.

A los miembros de la Asamblea del Sínodo de los Obispos también se les llama Padres
sinodales. El canon 346 indica quiénes integran las distintas Asambleas del Sínodo de
los Obispos:
Canon 346 § 1: Integran el sínodo de Obispos, cuando se reúne en asamblea general
ordinaria, miembros que son, en su mayor parte, Obispos, unos elegidos para cada
asamblea por las Conferencias Episcopales según el modo determinado por el derecho
peculiar del sínodo; otros son designados por el mismo derecho; otros, nombrados
directamente por el Romano Pontífice; a ellos se añaden algunos miembros de institutos
religiosos clericales elegidos conforme a la norma del mismo derecho peculiar.
§ 2: Integran el sínodo de los Obispos reunido en asamblea general extraordinaria para
tratar cuestiones que exigen una resolución rápida, miembros que son, en su mayoría,
Obispos designados por el derecho peculiar del sínodo en razón del oficio que
desempeñan; otros, nombrados directamente por el Romano Pontífice; a ellos se añaden
algunos miembros de institutos religiosos clericales, igualmente elegidos a tenor del
mismo derecho peculiar.
§ 3: Integran el sínodo de los Obispos reunido en asamblea especial miembros
seleccionados principalmente de aquellas regiones para las que ha sido convocado, según
la norma del derecho peculiar por el que se rige el sínodo.
El decreto de convocatoria del Sínodo determina el carácter de la Asamblea, así como el
número de integrantes y forma de elección de los que proceden de las Conferencias
Episcopales. La función de los Padres sinodales se refiere exclusivamente a la
participación en la Asamblea para la que ha sido designado. Su función cesa cuando la
Asamblea queda clausurada (cfr. canon 347 § 1).

Organización del Sínodo de los Obispos

13
Se debe recordar que el Sínodo de los Obispos recibe su potestad del Papa. Por eso, el
presidente del Sínodo de los Obispos es siempre el Romano Pontífice. Puede designar a
otra persona para que lo presida (cfr. canon 344, 5).
Se constituye una Secretaría General permanente. Su función es desarrollar los
instrumentos de trabajo y demás documentación necesaria para celebrar las Asambleas
del Sínodo. Al ser de carácter permanente, su función no cesa entre una Asamblea y la
siguiente; antes al contrario, su función es clave entre asambleas para mantener la
actividad sinodal. Las oficinas de la Secretaría General están en el Palacio de Bramante,
Via della Conciliazione 34, 00193 Roma (Italia).
Como se puede ver, el Sínodo de los Obispos se constituye como un órgano único, que se
reúne en Asambleas sucesivas. No se puede hablar con precisión, por lo tanto, de los
Sínodos de Obispos en plural, pues propiamente sólo existe uno, que se reúne en diversas
Asambleas, ya sean generales o especiales.
Para una Asamblea del Sínodo de los Obispos se pueden designar Secretarios
especiales, que permanecen en su función sólo durante la Asamblea.
El derecho canónico no especifica el periodo en que debe ser convocado una Asamblea
del Sínodo de Obispos. En la práctica se vienen convocando cada tres años; esta práctica
quedó interrumpida al final del siglo XX, con motivo de la convocatoria de las cinco
Asambleas especiales por continentes que se celebraron en torno al año 2000. En 2001
se celebró una asamblea general ordinaria, sobre la misión de los Obispos, y está prevista
otra en octubre de 2005 sobre la Eucaristía.

Desarrollo del Sínodo de los Obispos

Además del decreto de convocatoria -en el que se incluye la designación de los miembros
del Sínodo, tipo de Asamblea y asuntos a tratar- la Secretaría General generalmente
elabora un instrumento de trabajo (instrumentum laboris) que se envía a los miembros.
En él se contienen las líneas generales del trabajo que se pretende desarrollar en la
Asamblea, así como las consultas que se ponen a la consideración de los Padres sinodales.
La Asamblea del Sínodo de los Obispos se desarrolla en Roma, aunque nada impide que
tenga lugar en otro sitio. Las Asambleas ordinarias suelen desarrollarse en sesiones diarias
durante un mes aproximadamente.
Las Asambleas del Sínodo de los Obispos finalizan con la clausura, que corresponde
realizar al Papa. Además, queda suspendida ipso iure, cuando una vez convocada o durante
su celebración, se produce la vacante de la Sede Apostólica; y asimismo se suspende la
función de los Padres sinodales hasta que el nuevo Pontífice declare disuelta la asamblea
o decrete su continuación.
H: Exhortación Postsinodal: son las actas del Sínodo, que se presentan al Santo Padre.
Muchas veces del Sínodo aparecen propuestas, consultas y sugerencias. Todas ellas se
contienen en las Actas que se presentan al Papa para su consideración. Hasta el momento,
después de casi todas las Asambleas del Sínodo de Obispos el Papa ha promulgado
una exhortación postsinodal que recoge las indicaciones que considera conveniente.
Otros frutos han sido sugerencias que se han puesto en marcha; entre ellas, hay algunas tan
importantes como la elaboración del Catecismo de la Iglesia Católica, sugerencia que

14
procede de los Padres sinodales de la Asamblea del Sínodo de 1977, que tuvo como tema
la catequesis”12.

I: ¿Qué es una Constitución Dogmática?

“Dentro del Concilio Vaticano II. Años 1962-1965; XXI concilio ecuménico. Fue
convocado por el Papa Juan XXIII en 1962 y clausurado por el Papa Paulo VI en 1965,
donde se dieron las orientaciones ante la situación actual de la Iglesia; como fruto de este
Concilio se realizaron 16 documentos; 4 constituciones, 9 decretos y 3 declaraciones.

En cuanto a las constituciones dogmáticas posee un valor teológico o doctrinal

permanente, inmodificable.

Sinopsis de las Constituciones Dogmáticas del C.V.II

A ) La Iglesia, "Luz de las naciones". "Lumen Gentium".

La Iglesia es el pueblo de Dios, en el cual todos los cristianos son responsables y

solidarios. María es madre en la Iglesia.
Nació de un deseo de la Iglesia misma para renovarse en su misión de salvación. En la
constitución el Pueblo de Dios está presente en primer lugar; no interviniendo la jerarquía
más que en segundo lugar y al servicio del primero. Todos misioneros, todos
responsables.
La autoridad: un servicio.
El obispo: pastor querido por Cristo.
La colegialidad de los obispos: solidaridad y responsabilidad universales.
La Iglesia: comunión, institución, misión.

B) La Sagrada Liturgia
Oración litúrgica y sacramentos piden la participación activa de todos.
La renovación litúrgica se remonta hasta Pío X. Toma su base y prolonga la Encíclica de
Pío XII "Mediador Dei" (1947) sobre la liturgia. Afirma que en la liturgia, Jesucristo
mismo obra como sacerdote, unido a todos los bautizados. El fin esencial de la reforma
litúrgica es obtener la participación activa de todos, la cual es "la fuente primera e
indispensable donde los fieles deben obtener un espíritu verdaderamente cristiano". La
liturgia tiene una parte inmutable, la que es institución divina y otras partes sujetas a
cambios que pueden variar en el curso del tiempo, incluso deben, si se han vuelto
inadaptadas. (art. 21). El misterio Pascual es el corazón de la liturgia. La Constitución
insiste sobre el lugar primordial que debe dársele a la Palabra de Dios. La Constitución
revisó la liturgia de todos los Sacramentos.

12
Tomado el día 30/10 de 2019 a las 11:18 pm de: https://es.catholic.net/op/articulos/23398/cat/641/que-es-
el-sinodo-de-los-obispos.html#modal

15
C) La Iglesia en el mundo actual. "Schema XIII" - "Gaudium et spes".
La comunidad cristiana se reconoce solidaria del genero humano y de su historia. Quiere
salvar al hombre en su totalidad.
En esta Constitución la Iglesia ha querido hoy considerar al mundo en todas sus
expresiones: cósmicas, humanas, históricas. Afirma que la Iglesia es solidaria,
íntimamente solidaria con el género humano. Constata que ante los formidables cambios
que sacuden a este mundo, muchos hombres se interrogan. Afirma que se debe reconocer
la "igualdad" fundamental de los hombres. Explica lo que la Iglesia puede hacer para
ayudar a los hombres.
Aborda 5 problemas que cree urgente:
1. la familia.
2. la cultura.
3. la vida económico - social.
4. la vida política.
5. vida internacional.

D) La Revelación Divina. "Dei Verbum"

Los impulsos escriturísticos cobraron impulso decisivo con León XIII, Pío X, Benedicto
XV y más tarde Pío XII. Se pasó de un excesivo apegamiento a la palabra material del
texto a una penetración más profunda de los hechos y dichos de Dios como portadores
de un mensaje de salvación para los hombres. Se propuso una interpretación desde un
ángulo contextual y no meramente textual de la palabra escrita.

J ¿Qué es una declaración?

Las tres declaraciones del Concilio Vaticano II, expresan una etapa en la investigación y
la aclaración.

A) La libertad religiosa.
La verdad no se impone más que por la fuerza de la verdad.
B) Los medios de comunicación social.
Prensa, cine, radio, TV, deben contribuir a la justicia y a la verdad.
C) Las relaciones de la Iglesia con las religiones no - cristianas.
La Iglesia mira con estima las demás religiones, porque contienen una parte de verdad.
Rechaza toda discriminación racial o religiosa.

K ¿Qué es un Decreto? es una decisión o un conjunto de decisiones que tienen un

alcance práctico normativo o disciplinar.

A) La actividad misionera de la Iglesia.

16
La Iglesia debe insertarse en todos los grupos humanos respetando sus condiciones
sociales y culturales.
B) Vida y ministerio de los sacerdotes.
Los sacerdotes, cooperadores de los obispos, son servidores de Cristo y de sus hermanos
para la palabra de Dios, el don de los sacramentos y la constitución de la Iglesia.
C) Renovación de la vida religiosa.
Retornó a las fuentes evangélicas y participación en la vida de la Iglesia son las
condiciones de vitalidad de las órdenes religiosas.
D) La educación cristiana.
Todo hombre tiene derecho a educación. La familia es la primera responsable.
E) La misión de los obispos.
Los obispos participan en el cuidado de todas las Iglesias.
F) Formación de los sacerdotes.
A toda la comunidad cristiana incumbe el deber de suscitar vocaciones.
G) Apostolado de los seglares. "Apostolicam actuositatem"
Los laicos tienen, por su unión con Cristo, deber y derecho de ser apóstoles.
La vocación cristiana es por su misma naturaleza, vocación también para el apostolado.
El deber y el derecho del seglar al apostolado deriva de su misma unión con Cristo
Cabeza. Insertos por el bautismo en el Cuerpo Místico de Cristo, robustecidas por la
confirmación en la fortaleza del Espíritu Santo, es el mismo Señor el que los destina al
apostolado. Las circunstancias actuales piden un apostolado seglar mucho más intenso y
más amplio.
H) Las Iglesias Orientales Católicas.
La variedad en la Iglesia no daña su unidad, sino que manifiesta su riqueza espiritual.
I) El ecumenismo. "Unitatis Redintegratio"
Promover la restauración de la unidad entre todos los cristianos.
Las primeras iniciativas nacieron de los protestantes. El impulso decisivo por parte
católica vino de Juan XXIII, que en 1961 creó el Secretariado para la Unidad de los
Cristianos. Frutos del movimiento ecuménico son: la revalorización católica de la lectura
de la Escritura, la revisión de la Institución demasiado autoritaria y uniforme y el uso de
obras escritas por teólogos protestantes”13.

L-Motu proprio:

“Nombre dado a ciertos rescriptos papales debido a la cláusula motu proprio (por su propia
voluntad) usada en el documento. Esas palabras significan que las provisiones del
rescripto fueron decididas por el Papa personalmente, es decir, sin el consejo de
los cardenales u otros, sino por razones qué él mismo consideró suficientes.
Generalmente el documento tiene la forma de un decreto; en su estilo se asemeja a
un breve más bien que a una bula, pero difiere de ambos especialmente en que no
va sellado o refrendado. Se origina en la Dataria Apostólica y usualmente se escribe en
italiano o latín. Comienza estableciendo la razón que indujo a actuar al sumo pontífice,
13
Tomado el día 30110 de 2019 a las 9:20 pm de http://es.catholic.net/op/articulos/25245/cat/949/concilio-
vaticano-ii-anos-1962-1965.html

17
luego de lo cual se establece la ley o regulación, o el favor concedido. Va firmada por el
Papa personalmente, su nombre y la fecha van siempre en latín. El primer Motu Proprio
fue emitido por el Papa Inocencio VIII en 1484. Siempre fue impopular en Francia,
donde se consideraba una transgresión de las libertades galicanas, pues implicaba que el
soberano pontífice tenía una jurisdicción inmediata en los asuntos de la Iglesia francesa.
El ejemplo reciente mejor conocido de un Motu Propio es las instrucciones emitidas por
el Papa San Pío X el 22 de noviembre de 1903 para la reforma de la música eclesiástica”14.

II ORACIÓN.

Señor:

Concédeme la gracia de:

amar lo que creo,

enseñar lo que amo,

y practicar lo que enseño.

III COMPLETAR EL TEXTO:

La REVELACION es la manifestación por la cual, DIOS se hace notar al género Humano

mediante su ACTUAR Y PALABRA encarnada en JESUCRISTO su Hijo y que, mediante el
misterio de su CRUXIFICCIÓN Y RESURRECCIÓN, nace la acción de Dios y de Cristo,
los cuales, siempre actúan (cf Jn5,17) dándonos a conocer que la MEDIACION DIVINA es la
PROMESA de la predicación, la celebración de los SACRAMENTOS y las múltiples formas
de la caridad de los CRISTIANOS. Estas mediaciones visibles que nos CONDUCEN a lo
invisible de DIOS.

14
Tomado el día 30110 de 2019 a las 9:40 pm de: https://ec.aciprensa.com/wiki/Motu_Proprio

18
 IV ESQUEMA: DEFINICIÓN DE TEOLOGÍA

TEOLOGIA

Iniciativa De Dios
La Revelación de Dios La fe
El
Dios ACCION DE DIOS Hombre
toma la se
iniciati adhiere a
va. Dios que
se revela.
MEDIACION DIVINA: DONACION DEL ESPIRITU SANTO
Manifestada en la:

CELEBRACIÓN MULTIPLES FORMAS

PALABRA PREDICACIÓN
SACRAMENTOS DE CARIDAD

Misión del Hijo de Dios Respuesta del

Hombre
Revelación de
-Contemplación
Dios
Fides quarens intellectum - el hombre busca
-Fides quae
(La teología solo existe en relación con entender la
Una fe objetiva
el don de la fe) inteligibilidad de
Dios
- Fides qua

CONCEPTO DE TEOLOGÍA

Theos Logos
Dios Palabra

Doctrina
Narración El momento en el
Intento humilde,
cual se describe el
arriesgado siempre
acontecimiento
inacabado de
cristiano.
conceptualizar. 19
 V DIFERENCIAS Y RELACIONES ENTRE LA FE Y TEOLOGÍA
Concepto de fe: La fe es un acto libre y Concepto de teología:
personal del hombre que tiene un deseo El punto de partida de la Teología es la
inscrito en el corazón, el buscar a Dios, iniciativa de Dios, interpretada por ella
porque ha sido creado por Dios y para Dios, (Teología) desde dos realidades; la revelación
el cual no cesa de atraerlo hacia sí, porque solo de Dios que toma la iniciativa y la fe, por la
en Él, el hombre encuentra la verdad. (Cf cual el hombre se adhiere a Él. Dentro de una
C.E.C.27 Y Hb11) reflexión teológica siempre estará presente el
objeto que es Dios Theos (Dios) y Logos su
(Palabara, estudio, tratado) donde surge una
narración y doctrina.

Conceptos Relaciones Diferencias

Fe – La teología solo ¿Se podría mirar la teología, haciendo reflexiones de Dios
Teología existe en relación y de su palabra sin el complemento esencial de la fe? La
con el don de la teología sin la fe, no sería reflexión teológica sino un
fe. tratado meramente especulativo sin ninguna garantía de fe,
De por sí, la fe, sobre un dios cualquiera. Es decir que, Dios se valió de la
para la teología es fe, en la economía de la salvación para la humanidad.
una fuente La diferencia entre teología y fe; es que, por medio de la
primaria para fe, el hombre busca a Dios, mientras que, en sí, la teología
narrar las interpreta y narra todos estos acontecimientos.
acciones de Dios.

VI EL CREDO DE LOS APÓSTOLES Y SUS PARTES.

El Credo está dividido en tres partes:

 La primera parte habla de Dios Padre y de la obra de la Creación.

 La segunda parte habla de Dios Hijo y de la Redención de los hombres.
 La tercera parte habla de Dios Espíritu Santo y de nuestra santificación.

Estas tres partes contienen doce artículos que abarcan las principales verdades en las que
creemos los católicos. Estos doce artículos son:
1. Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la Tierra.
2. Jesucristo, Hijo único de Dios.
3. Jesús fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nacido de María la Virgen.
4. . Jesús fue crucificado, muerto y sepultado.
5. Jesús descendió a los infiernos y al tercer día resucitó.
6. Jesús subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre.
7. Jesús vendrá a juzgar a vivos muertos.
8. El Espíritu Santo.
9. La Iglesia una, santa, católica y apostólica y la comunión de los santos.
10. El perdón de los pecados.
11. La resurrección de los muertos.
12. La vida eterna

20
 VII- MAPA CONCEPTUAL: LOS DOS TIPOS DE
CLASIFICACIÓN DE TEOLOGIAS.
Teologías Edad
Teologías
Moderna
HISTORIA
HEREJIAS

Es aquella que T. Fundamental:

S. II-VII
Literatura apologética: busca la recta Nuevos
T. patrística contra los judíos y razón que planteamientos de la
paganos. demuestra los modernidad.
fundamentos -Se sitúa en la frontera
de la fe. de la fe y la razón
-

Esta Teología T. Positiva:

en sí, responde: (T. Reflexiva o
¿Cuál es la fe de especulativa)
la Iglesia ¿Qué
S. IX es lo que
Reforma Carolingia. creemos?
S.XII
T. Monástica - Aparece la Teología
Aparecen las escuelas T. Sistemática
Si me preocupo por
bíblicas - Cambio de
buscar un sentido literal
mentalidad. Es un
de los textos sobre la
pensamiento
resurrección del Señor,
más sintético estoy haciendo T.P. pero
que analítico. si me ocupo sobre el
valor de la revelación
estoy en un nivel de T. S.

S. XIII Y XIV
- Teología se convierte
en ciencia. Se refiere a la T. T. Dogmática.
T. Escolástica Ámbito cultural de las Encargada de hacer las
oficial
tres grandes religiones declaraciones
reconocida por
monoteístas: doctrinales o dogmas
Judaísmo-islamismo y un cuerpo que surgieron en los
Cristianismo. eclesial concilios de la Iglesia
organizado, el primitiva dando
cuales la Iglesia respuestas a los
Católica problemas teológicos.

21
VIII- EXPLICA BREVEMENTE, EL OBJETO, SUJETO Y MÉTODO DE LA
TEOLOGÍA.

OBJETO OBJETO FORMAL

MATERIAL DE LA DE LA TEOLOGIA.
TEOLOGIA.

Las cosas T. Natural T. Sobrenatural

Dios
creadas

• Dios es el arguemnto central y único del saber Teologico.

• La Teologia desde el punto de vista del lenguaje y la fe establece un
discurso fundado y coherente, valido desde los diversos generos de
SUJETO DE LA saberes que se dan en el mundo.
TEOLOGIA

•El metodo de la T. Dogmática es positivo y especulativo, razón por la cual

se distingue entre T. Dogmática positiva y especulativa
•La T. Dogmatica nos enseña lo que el magisterio eclesiatico nos propone
como doctrina para que creamos. como las fuentes de la revelación.
METODO DE •En cambio la T. Dogmatica especulativa que se identifica con la llamada T.
Ecolastica, se esfuerza por comprender lo mas posible, mediante el
LA TEOLOGIA razocinio humano, las verdades reveladas.

22
IX - SEGÚN SANTO TOMÁS ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?

La Teología es la verdadera ciencia ya que parte de las verdades fundamentales

absolutamente ciertas, es decir las verdades reveladas de las cuales saca mediante la
argumentación del método conclusiones teológicas. Por otra parte, está el hecho que diga
que la teología es una ciencia subordinada porque sus principios no son intrínsecamente
evidentes para nosotros, sino que los recibe de una ciencia superior, del saber de Dios
comunicado por revelación.

X- COMPLETAR TEXTO:

La CIENCIA (scientia=conocer) es una rama del SABER humano que se constituye

por un conjunto de CONOCIMIENTOS sobre una MATERIA determinada
obtenidos mediante la OBSERVACION, EXPERIMENTACION,
ARGUMENTACION Y EXPLICACION, de principios, causas e hipótesis
planteadas dentro la formulación y verificación de la materia en ESTUDIO.

XI-¿QUÉ ENTENDISTE DEL PÁRRAFO ANTERIOR?

Que la ciencia es una rama del saber la cual está unida o conformada de conocimientos
sobre una materia específica, donde opera la observación, experimentación,
argumentación y la explicación de ese conocimiento, partiendo de sus principios, causas
e hipótesis que se dieron dentro la formulación y verificación de ese tema o materia de
estudio.

XII- COMPLETAR TEXTO:

A- Toda nuestra FE viene de la REVELACIÓN divina, la IGLESIA nos la

ha transmitido en parte mediante la ESCRITURA y parte mediante la
TRADICIÓN.
B- Es evidente que la sagrada TEOLOGIA se apoya como cimiento
perpetuo en la PALBARA escrita de DIOS, al mismo tiempo que en la
SAGRADA Tradición, y con ella se robustece firmemente y se rejuvenece
de continúo investigando a la LUZ de la fe toda la VERDAD contenida
en el misterio de CRISTO. La sagrada ESCRITURAS contienen la
PALABRA de Dios y, por ser inspiradas son en VERDAD la palabra de
Dios; por consiguiente, el estudio de la Sagradas Escrituras ha de ser como
el ALMA de la Sagrada Teología.

23
 C- Es evidente, por tanto, que la Sagrada TRADICIÓN, la SAGRADA
escritura y el MAGISTERIO de la Iglesia, según el DESIGNIO
sapientísimo de Dios, están ENTRELAZADOS y unidos de tal forma
que no tiene consistencia el uno sin el otro, y que, juntos cada uno a su
modo, bajo la acción del ESPIRITU Santo, contribuyen eficazmente a la
SALVACIÓN de las ALMAS. (DV10b)

XIII SINTETIZA CON TUS PALABRAS LO COMPRENDIDO

ANTERIORMENTE.

Gracias a la Revelación Divina nace nuestra fe, y en eso la Iglesia nos la trasmitido en
parte por medio de la escritura y en parte por medio de la tradición.

La sagrada Teología se cimienta en dos bases fundamentales; la palabra de Dios y la

Sagrada Tradición, investigando a luz de la fe, las verdades del misterio de Cristo. Por
eso las Sagradas Escrituras son palabra viva de Dios porque en verdad son inspiradas por
Dios. Ellas son el alma de la Sagrada Teología.

La acción del Espíritu Santo, como designio se evidencia por medio de la Sagrada
Tradición, las Sagradas Escrituras y el Magisterio de la Iglesia, las cuales contribuyen a la
salvación de las almas.

24
XIV- CRUCIGRAMA
G R A C O N M A G I T R A R E V D O C C E N T R D
C P E I C L S Y V O M Y O Z B A T S G A M V E O R
G D O C R E V C A G R C O N C H I S T O C E C N T
E L A N A G R A T U I D A D C I V I R A Y T E A R
C X O S T R W Y Q W R T Y U I O P A C S R D F G H
O Q B G T B D F V C M S A M N A V C A I X Z L K J
N A Z W S D X C E R A F V T Y G B C N I H N O M I
C A N M Z S A R R T G U I O P Q R A O E I U J K D
I P I X A C E E I O I V N U O T I U N J L O M S A
L H C S A I V T B B S V E C D A S X T A S E G M D
I A Y O R M A O D R T E A Y O S V R T O C A R V I
O B S O U C I N D L E D O T U T N I R A H C N A C
N E N E T D C A A C R T O X V I D I O S M A R A I
I S E D I A N I D L I A T O Y A C A T N A N S S R
E N A Y R A C I I C O L D A D Y A O B C E I X V O
O Z A R C E F F L I C N O C I U G O L O L E T O T
N T E A S M O A A E M S H S A D O S P O R C A T S
S E R Z E F Y D R M S A A Y S C U E U Q A N V R I
I N T E A E L U T L E C E M A H C S E M H C I A H
M I S T D N E I N I N O I C A Z I L A N O S R E P
O P A T A I C O E Y S M O S E Q S E A D D E L S T
N I R L R E P U C N I G D E O U A A S M S T I L A
D O C O G Y A O T D O Q N E T O M R U A A I E U Q
Q E M S A E O M A I E S U U S R A O D R S G D E M
U M A C S M T E R E V E L A C I O N E T D A L V A

XV DEFINICIONES:

A Magisterio: Se entiende por Magisterio a la labor de enseñar conferida por Cristo a

los Apóstoles y a sus sucesores, es decir, al colegio episcopal o de los obispos de modo
singular unidos al sumo pontífice., para que se custodie , se interprete y se proponga la
verdad revelada (Depositum Fidei) con su autoridad y servicio a la indefectibilidad
(Mantenerse) del entero pueblo de Dios en la verdadera fe. (LG 12, DV7,10)

B Tradición: La tradición es aquella que viene de los apóstoles y que trasmite lo que
éstos recibieron de las enseñanzas, del ejemplo de Jesús y de lo que aprendieron por el
Espíritu Santo y que por medio de su acción actualizan el misterio. (CEC 83).

C Loci. Son lugares teológicos, principios de los que el teólogo extrae sus argumentos y
pruebas.

D Sagradas Escrituras: Es el libro de la comunidad de la fe, es el libro que expresa la

fe de la Iglesia de Jesucristo y que es valorado por los cristianos como mediación autentica
de la Revelación del Logos de Dios. Es el documento preeminente de la predicación
apostólica debido a su divina inspiración y goza de una función privilegiada e insustituible

25
 en la transmisión de la Revelación.

E Doctrina: De acuerdo con la aproximación al concepto de teología [Theos= Dios y

Logos =Palabra] del cual emerge un estudio o tratado sobre Dios a partir de los dos
conceptos narración y doctrina; en cuanto a la narración decimos que es ya teología (…)
en el intento humilde y arriesgado inacabado de conceptualizar el misterio y que tiene
como punto de partida la historia como acontecimiento y como doctrina. (…) por eso
esta se debe entender desde el momento mismo en el cual se describe el acontecimiento
cristiano, pues, la doctrina supone ya un acontecimiento que puede ser compartido y que
a su vez es más profundo y más claro “mediante la inescrutable grandeza de Cristo” (Ef
3,8)

F Canon: La fijación del canon bíblico constituyó una necesidad para la Iglesia. Era
necesario hacerlo por la universalidad de la única Iglesia. Para mantener una misma regla
de fe en todas las iglesias esparcidas por la tierra era indispensable disponer de un mismo
canon. Frente a los herejes que recurrían con frecuencia a libros “secretos” (apócrifos)
era de todo punto necesario delimitar claramente los libros normativos de la fe,
distinguiéndolos de cualquier otro, fuera apócrifo o no15.

G Personalización: La Tradición es presentada como un realidad que no es fruto de un

camino mecánico, sino de una acción plenamente personal: el Padre transmite al Hijo, el
Hijo a los Apóstoles y estos a sus sucesores, no doctrinas sino más bien, la experiencia
viva de un encuentro.

H Centralidad: en Cristo porque parte de Él y vuelve a Él.

I Gratuidad. La Tradición pertenece a la economía de la Revelación y se convierte a la

15
La palabra “canon” viene de la lengua griega y corresponde a la expresión “una caña recta que sirve para
sostener derecha alguna cosa”. Para nosotros, es como una regla de fe para determinar si una cosa es verdadera o
falsa; es el criterio de la verdad de una afirmación, es la medida, la norma o regla de algo.

Hay cuatro cánones o listas oficiales de libros de la Biblia:

El canon de los judíos: ellos sólo aceptan 39 libros del Antiguo Testamento. No aceptan ningún libro del Nuevo
Testamento.

 El canon de los protestantes: ellos aceptan 39 libros del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo. Total: 66 libros.
 El canon de los católicos: aceptamos los 46 libros del Antiguo Testamento y los 27 libros del Nuevo Testamento.
En total: 73.
 El canon de los ortodoxos (o sea los 200 millones de cristianos del Oriente Medio): aceptan, como los católicos,
todos los 73 libros de la Biblia. Tomado el día 01 de noviembre de 2019
http://www.es.catholic.net/op/articulos/59166/cat/70/3-el-canon-de-la-biblia.html#modal

26
vez en mediación, por medio de la cual sigue siendo visible hoy el actuar salvífico de
Dios.

J Historicidad: Esta Tradición, que deriva de los Apóstoles, progresa en la Iglesia con
la asistencia del Espíritu Santo puesto que va creciendo en la comprensión de las cosas y
de las palabras trasmitidas DV8, sigue siendo dinámica en la historia.

I Revelación: La DV, presenta la Revelación como iniciativa gratuita de Dios que sale
de su silencio para entrar en relación de comunión con el hombre [DV2]

XVI-LAS FUENTES DE LA TEOLOGÍA SON:

Tradición S. Escrituras Magisterio

La tradición es aquella que
viene de los apóstoles y que
trasmite lo que éstos
recibieron de las
enseñanzas, del ejemplo de
Jesús y de lo que
aprendieron por el Espíritu
Santo y que por medio de
su acción actualizan el
misterio. (CEC 83).
Es el libro de la comunidad
de la fe, es el libro que
expresa la fe de la Iglesia de
Jesucristo y que es valorado
por los cristianos como
mediación autentica de la
Revelación del Logos de
Dios.
Se entiende por Magisterio
a la labor de enseñar
conferida por Cristo a los
Apóstoles y a sus
sucesores, es decir, al
colegio episcopal o de los
obispos de modo singular
unidos al sumo pontífice.

27
 XVII CRUCIGRAMA

A
C
C
M I
M A O
E D G N 3
F T O I E D D
T E O L O G I A S I S T E M A T I C A
D M T C D O
O A E R I S
R I O
I T S
O U
R
P A D R E S D E L A I G L E S I A

XVIII QUIENES SON LOS PADRES DE LA IGLESIA: Son los primeros

cristianos (Padres y Pastores) de los ocho primeros siglos después de Cristo y que se han
hecho distinguir por sus escritos, enseñanzas y testimonio de vida, contribuyendo a la
edificación de la Iglesia en la ortodoxia cristiana. Son testigos privilegiados de la tradición
principalmente por su cercanía con el ministerio pascua de Cristo. “Se les puede
considerar como autores y exponentes de una tradición constitutiva”16

16
Módulo de Introducción a la teología, Instituto de formación para Laicos “Benedicto VI” Diócesis de Duitama-
Sogamoso. Pag 26

28
 XIX- ESQUEMA Y CLASIFICACIÓN DE LOS PADRES DE LA IGLESIA

PADRES DE LA IGLESIA
(8 PRIMEROS SIGLOS)

POR SU RIQUEZA CULTURAL,

TESTIGOS PRIVILEGIADOS
DE LA TRADICIÓN.
-Por su cercanía con el
misterio Pascual de Cristo.
POR SU MÉTODO
TEOLÓGICO
-Recurso a la S. Escritura
- Sentido de la Tradición
- Originalidad Cristina de su
enseñanza.
-Inculturación – defensa de la fe,
progreso dogmático -Sentido
del misterio-experiencia de lo
divino.
ESPIRITUAL Y APOSTÓLICA.
Los escritos patrísticos se
distinguieron no solo por la
profundidad teológica, sino
también por los grandes valores
culturales, espirituales y
pastorales.

CARACTERÍSTICAS DE LOS PADRES DE LA IGLESIA.

- Haber pertenecido a la edad antigua de la Iglesia.
- Santidad de vida.
- Aprobación eclesiástica
- Doctrina ortodoxa, es decir, fiel comunión doctrinal con la Iglesia.
-

CLASIFICACIÓN DE
LOS PADRES DE LA IGLESIA

PADRES APOSTÓLICOS PADRES APOLOGISTAS

- San Ignacio de Antioquia - San Justino
- San Policarpo de Esmirna - San Teófilo de
- Pastor de Hermes
Antioquia
- Papias de Hierápolis [Autor
de la Didake] - San Ireneo de Lion
- San Cipriano.

29