COLEGIO DE POSGRADUADOS

PROGRAMA DE POSTGRADO EN ESTUDIOS DEL DESARROLLO RURAL

TEORIAS DEL CAMPESINADO I

PROFESORES:

DR. TOMAS MARTINEZ SALDAÑA

DRA. MERCEDES AURELIA JIMENEZ VELAZQUEZ

RESUMEN

LOS CAMPESINOS

4. EL CAMPESINADO Y EL ORDEN IDEOLOGICO

-ERIC R. WOLF-

PRESENTADO POR:

DE LEÓN REYES JOSÉ MANUEL

PRIMAVERA 2020
 Estudios del Desarrollo Rural
TEORÍAS DEL CAMPESINADO I

El campesinado y el orden ideológico

Los campesinos forman parte de un orden social más amplio, en un orden ideológico, con sus
simbolismos, el cual depende de la naturaleza de la experiencia humana. Una ideología consiste en
actos e ideas, ceremonias y creencias que motivan funciones. Algunas son expresivas, como puede
verse en ocasiones de una boda, funerales, oficios religiosos o fiestas de la cosecha. Series de actos
es ideas como estas poseen una función protectora. Ayudan a los seres humanos en las inevitables
crisis de la vida, fracasos, enfermedades, muerte. Una ideología tiene un sentido moral. Mantiene
los principios y ayuda a “vivir rectamente”, a la vez que acentúa los lazos sociales que unen al
individuo con la sociedad.
Ceremonial
El ceremonial posee una función específica al revalidar las unidades sociales y las relaciones
que entre ellas existen. Las ceremonias acompañan la celebración de una nueva boda, la
fundación de una nueva casa. No liga simplemente a marido y mujer; también invita al
público a tomar nota de que una nueva unidad mínima de la comunidad se ha constituido.
El ceremonial existe para apoyar y unir la serie de actos y relaciones que, de otro modo,
podrían fallar y acentúa las diversas identidades sociales.
Las ceremonias ayudan a mantener la integridad de las amplias relaciones sociales por las
cuales los hombres estructuran sus vidas. En una comunidad campesina los hombres
pueden depender unos de otros. Por lo cual se encuentran en las comunidades campesinas
ceremonias que los afecta y los unifica como miembros de una comunidad, cuyos actos
ayudan a consolidar el orden social, a castigar el desorden y a restaurar la integridad de las
costumbres. Una comunidad puede convertir en ley sus aspiraciones comunales en una
ocasión ritual, como hacen los habitantes de Mitla, en México, cuando recogen junto a una
cruz de piedra en las inmediaciones de su pueblo, por Año Nuevo, peticiones de protección
para el próximo año, y venden y compran pequeñas figuras de las cosas que les interesan
(campos, animales) con piedras que llaman “la moneda de Dios”.
Los ceremoniales campesinos se concentran en la acción, no en la creencia. En el carácter
regulador de las norma, en las acciones. El orden social es su objetivo, es moralista y
utilitario, pero no es ética ni especulativa. Sus reglas se imponen sobre las partes en relación
desde un nivel superior. Representando lo intereses de la comunidad en su conjunto.
Niveles en las tradiciones religiosas
La religión campesina no puede ser explicada solo en sus propios términos. Si sus funciones
para sostener y equilibrar el ecosistema campesino y la organización social son esenciales,
ha de constituir un componente dentro de un orden ideológico más amplio. Como
respuesta a los estímulos que derivan tanto del sector campesino de la sociedad como del
orden social más amplio, la religión forja un lazo que liga a la sociedad con más fuerza que
otro cualquiera. Las referencias religiosas del campesino tratan de objetos naturales y de
los seres humanos que lo rodean; a estas explicaciones puede llamárseles de nivel

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TEORÍAS DEL CAMPESINADO I

elemental, mientras que el especialista religioso (sacerdote) buscando explicaciones, es

decir, filosofando en mayor o menor medida llega a significados de nivel más alto. Estos dos
géneros de explicaciones y de ritual se entrecruzan en puntos de interés común.
La religión campesina alude al ciclo regenerador del cultivo y a la protección de la cosecha
contra los ataque de la naturaleza en general, el nivel superior de la interpretación habla de
ciclos de regeneración en general, de la recurrencia de la vida y de la muerte. Donde la
religión campesina puede aludir a desordenes particulares y a padecimientos que afectan a
individuos que pertenecen a un grupo social concreto, la interpretación a nivel superior
explica estos infortunios como revelaciones del mal en el mundo. Los dos niveles de
explicación de la acción ritual pueden existir conjuntamente, interpretándose y
complementándose.
La religión campesina y la religión especial se entrecruzan, responden a distintas exigencias
y procesos. El campesino permanece absorbido en los requisitos de su estrecho social, el
especialista responde a las más amplias incitaciones y estímulos de la red social. No es que
el campesino carezca de poder creador ideológico; pero resulta limitado en su creatividad
por su concentración en su trabajo elemental, que constituye su ecosistema y su ambiente
social.
Movimientos campesinos
Simplificados movimientos de protesta entre los campesinos se centran con frecuencia en
torno a un mito de orden social más justo e igualitario que la jerarquía dominante. Vista
desde otra perspectiva, estas rupturas son, meramente, manifestaciones abiertas de la
latente oposición que separa al campesino de aquellos que extraen sus fondos de
excedentes. Con frecuencia convierte en ídolo, a figuras que se hallan en abierta oposición
con el orden social que él sostiene con su trabajo, esos personajes son bandidos o poco
menos, jefes revolucionarios que castigan al rico y ayudan al pobre. Los movimientos
campesinos, al igual que las coaliciones campesinas, son inestables alineamientos de
unidades autónomas y antagónicas, nacidas solo momentáneamente.
Si el campesinado no se le permite recaer en sus estrechas normas tradicionales, el
descontento de los campesinos puede llegar a provocar una insurrección revolucionaria.
Una revolución puede hacerse con la ayuda de los campesinos, no suele hacerse por causa
de ellos. En última instancia, estas revoluciones conducen al sometimiento y
transformación del campesinado en un nuevo género de grupo social.

Referencia
Eric. R, Wolf. Los Campesinos. Nueva Colección Labor. Editorial Labor SA. México.