Complementariedad entre la fe y la razón en la obra Fe y

Ciencia de Joseph Ratzinger.

Introducción.
El trabajo de tesina se divide en tres partes, las cuales apuntan a la propuesta del
cristianismo como síntesis entre la fe y la razón.
En el primer tema o capitulo se abordarán brevemente algunos antecedentes históricos del
tema en cuestión, que abarcará desde justamente la escolástica tardía (siglo XIII-XIV) hasta
principios del movimiento ilustrado (siglo XVIII). En dicho periodo se podrán estudiar
algunas circunstancias que posiblemente provocaron ese cambio radical, es decir, el pasar
de una armonía entre fe y razón a una oposición.
En el segundo capítulo se definirán sintéticamente, los conceptos importantes: fe y razón.
Respecto al término fe citaremos la obra Ciencia y fe: relaciones de complementariedad del
P. Manuel Carreira, el cual distingue perfectamente los modos en los que se habla de la fe
(como fe histórica, fe humana, fe cristiana) y de parte de Joseph Ratzinger y Mariano
Artigas aproximarnos a una adecuada definición de la ciencia moderna. Cabe decir que en
el mismo segundo capítulo se abordará también los métodos (tanto el científico como el
teológico) de tal manera que el lector al haber analizado ambos métodos se dé cuenta de
que existen cuestiones que escapan a uno u a otro método. Así pues, el lector estará
preparado para recibir la propuesta del tercer capítulo.
En el tercer capítulo, se propondrá el cristianismo como síntesis entre la fe y la razón, no
sin antes poner en entre dicho la ardua tarea intelectual que tiene el cristianismo en pleno
siglo XXI para hacer frente a distintas ideologías y dictaduras relativistas que quieren
emancipar al hombre de la religión, más aún de su fe en el Creador. Para este tercer y
último capítulo se tomará como base la obra de Introducción al cristianismo del papa
Benedicto XVI (Joseph Ratzinger) y a su vez el apoyo de obras que secunden su postura
con la finalidad de propiciar un adecuado diálogo que tenga en cuenta la
complementariedad que existe entre la fe y la razón.
Justificación.
Este trabajo se hace con la finalidad de comprender y asimilar que la filosofía y la teología
no están en contradicción esto a través de la investigación y reflexión profunda para que así
pueda adquirir argumentos sólidos para responder a las inquietudes/ dudas que existen en la
sociedad en torno a una "aparente" contradicción entre ambas cuestiones las cuales brotan
de una marcada y creciente dictadura del relativismo como dirá J. Ratzinger y asimismo del
indiferentismo religioso que cada vez es más latente en nuestro mundo moderno.
Considero que este tema responde a una emergencia filosófica- teológica e incluso me
atrevería a decir cultural, debido a que en el pensamiento moderno –contemporáneo existen
efectos epistemológicos causados precisamente por ésta circunstancia , a saber: la aparente
contradicción entre la fe y la razón; que a su vez ha provocado que muchos grupos
intelectuales o bien el ateísmo y/o grupos pseudo- religiosos “tomen de bandera” estas
falsas interpretaciones de tal manera que se califique a la iglesia como dogmática, cerrada y
manipuladora de la verdad, cuando realmente no sucede así.

Planteamiento del problema (Tesis)

Epistemología
Objetivo general.
 Profundizar el pensamiento de autores modernos y contemporáneos para
que, distinguiendo los conceptos fe y razón de manera objetiva, se pueda
analizar la complementariedad entre ambas circunstancias.
 Objetivo específico.
 Hacer un breve recorrido histórico para descubrir la raíz del conflicto.
 Definir qué es ciencia y qué es la fe para Joseph Ratzinger.
 Distinguir los campos de investigación y/o acción de la filosofía de los
de la teología.

Marco Teórico.
De acuerdo con el N. Abbagnano 1, la fe formalmente hablando se entiende como una
creencia religiosa [o mejor aún] de confianza en la palabra revelada. Es el compromiso-
continua Abbagnano- en relación con una noción que se considera revelada o testimoniada
por la divinidad.
En tanto que la ciencia 2 a grosso modo es un conocimiento que incluye una garantía de la
propia validez.
Ahora bien, Joseph Ratzinger define la fe como “una decisión por la que afirmamos que en
lo más íntimo de la existencia humana hay un punto que no puede ser alimentado ni
sostenido por lo visible, sino que linda de tal modo con lo no-visible, que esto último
deviene tangible para el hombre y se revela como algo necesario para su existencia” 3.
Por su parte Umberto Casale4 afirma que la ciencia es un método de conocimiento
sistemático, auto-correctivo, criticable por todos y fundamentado en la experiencia fáctica
elaborada mediante el razonamiento lógico consciente del carácter falible y no absoluto.

Posibles soluciones.

1
N. ABBAGNANO, “fe” en Diccionario de filosofía, Fondo de Cultura Económica, 520
2
N. Abbagnano, “Ciencia” en Op. Cit., 173
3
Cf. J. RATZINGER, Fe y Ciencia, Sal Terrae, 2019, 74
4
UMBERTO CASALE citado en J. Ratzinger, Op. Cit., 29.
 1) Distinguir cada uno de los ámbitos (ciencia y fe o filosofía y teología) de tal manera
que no se caiga en un reduccionismo o bien en un holismo.
2) Demostrar que existen cuestiones que la filosofía no puede tratar debido a que no
corresponde a su método y finalidad tratarlos y lo mismo con la teología.
3) Descubrir el error hermenéutico que provocó el divorcio entre fe y ciencia en el
humanismo e ilustración (siglo XVIII).

Fuentes

BIBLIOGRAFÍA BASE:

 JOSEPH RATZINGER, «Fe y Ciencia: un dialogo necesario», Sal Terrae,

Santander,2019.
 ________________, «Introducción al cristianismo», Sígueme, Salamanca, 2013.
 ________________, «Fe, Verdad y Tolerancia», Sígueme. Salamanca, 2005.
 ________________, «El Dios de la fe y el Dios de los filósofos», Encuentro,
Madrid, 2006.
 ___________et alii., «Dios salve la razón», Encuentro, Madrid, 2008.
 MARIANO ARTIGAS, «Ciencia, Fe y Religión», EUNSA, Pamplona, 2011.
 MANUEL CARREIRA,, «Ciencia y fe: ¿relaciones de complementariedad? Algunas
cuestiones cosmológicas», Voz de papel, España, 2004.
 JUAN PABLO II, «Fides et Ratio», Edittrice Vaticana, Roma ,1998.

BIBLIOGRAFÍA SECUNDARIA:

 JONH HENRY NEWMAN, «El asentimiento religioso», Herder, Barcelona, 1960.

 WOLFHART PANNENBERG, Una historia de la filosofía desde la idea de Dios:
Teología y Filosofía», Sigueme, Salamanca, 2001.
 NAYLA FAROUKI, «La foi et la raison. Histoire d'un malentendu». Flamarion,
Francia, 1996.
 PONTIFICIO CONCILIO DE CULTURA, «Culturas y fe», vol IIr-N°4-1994, Cittá del
Vaticano.
 FRANCISCO JOSÉ SOLER GIL (ED).,«Dios y las cosmologías modernas», BAC,
Madrid, 2005.
 J. CASAS- A. GARCÍA ET ALII., «La evolución del diálogo Teología- ciencia a los
400 años de Galileo y 200 de Darwin: Memorias del coloquio interinstitucional»,
Universidad Pontificia de México, 2010.