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cuentra, de una u otra forma, en el ju- fe de los cristianos. El camino para lle-
daismo; mientras que lo presumible- gar a esa conclusión está revestido de
mente «peculiar» resulta exagerado y un poquito de erudición pero parcial-
menos razonable. Se aprecia en el A. mente interpretada. Se apoya bastante
—rabino del 'Temple of Universal Ju- en el libro de Etan Levine, Un judío
daism' de Nueva York—, cierta incapa- lee el Nuevo Testamento (Madrid, Ed.
cidad para entender con imparcialidad Cristiandad 1980) y en el de Géza Ver-
y hondura la figura y enseñanza de Je- mes, Jesús the Jew (London 1973), pero
sús. Sin embargo, parece haber algo po- bajando de nivel la altura intelectual y
sitivo en el libro del Dr. Rosenberg: su el talante humano de esos dos autores.
interés y simpatía por el «personaje» de
Jesús y por su talla religiosa, desfigura- J . M. Casciaro
da, según dicho A., por los escritos del
N.T., especialmente por el Evangelio
de San Juan y las epístolas paulinas. PATROLOGÍA
Igualmente resultan también interesan-
tes, para el lector cristiano, algunas
San Atanasio, La Encarnación del Ver-
consideraciones exegéticas desde el pun-
bo, Traduc. José C. Fernández Saheli-
to de vista judío, aunque no sean acep-
ces, Ed. Ciudad Nueva («Biblioteca de
tables en sus respectivas apreciaciones.
Patrística», 6), Madrid 1989, 115 pp.,
Parece fuera de lugar a estas altu- 13,5 x 20.
ras el intento del Dr. Rosenberg por
demostrar que la forma de dirigirse Je- «La Encarnación del Verbo»
sús a Dios en la oración con el vocablo constituye la segunda parte de una
Abba (Padre) sea una antigua práctica obra mucho más amplia, que incluye
judaica (p. 54, lin, 5; cfr. pp. 53-55), también el tratado «Contra los paga
Fuerza la interpretación de los textos nos», y fue escrito por Atanasio, el
para cargar sobre los romanos (Pilato) gran Obispo de Alejandría y defensor
la responsabilidad de la muerte de Jesús de la fe ante la herejía arriana, durante
(pp. 70 ss). Encontramos, de igual mo- el primer destierro en los años 335-337.
do, interpretaciones forzadas, e incluso
Dirigido todavía a un mundo sin
críticamente insostenibles, de diversos
evangelizar, el tratado se refiere a lo
pasajes del Discurso de la Montaña, de
esencial, apuntando hacia una exposi-
la Ultima Cena y del Proceso de Jesús.
ción orgánica de la fe cristiana que asu-
El lector podrá juzgar de afirmaciones
me como punto de referencia la mani-
como, por poner sólo un ejemplo, la
festación del Verbo en la carne. Según
de la pág. 75 (final del párrafo 2 ) : «Es
o
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este volumen son el resultado del semi- dría tanta transcendencia en la poste-
nario internacional desarrollado en Pa- rior historia eclesiástica, que a él se de-
lermo los días 3 y 4 de diciembre de bería atribuir «la tragedia que supuso
1987 sobre el tema: «Agustín de Hipo- para el cristianismo occidental qué las
na. Algunas quaestiones disputatae-». teorías de Agustín sobre las relaciones
entre Iglesia y Estado sobrevivieran
El complejo periodo que va desde
hasta convertirse en el modelo de la
la segunda mitad del siglo IV a los pri-
praxis medieval y contrarreformadora»
meros decenios del siglo V es el marco
(pág. 73). No tiene en cuenta tantos as-
en que se encuadra el pensamiento y la
pectos positivos del pensamiento agus-
obra literaria de San Agustín. Los estu-
tiniano que no terminaron en «trage-
dios de este libro inciden en una serie
dia». Algo semejante puede suceder en
de temas que abordan la reflexión y ac-
el trabajo de M. Fordin Patrucco. En
ción agustiniana acerca de las relaciones
cambio el artículo del R. A. Marcus
entre romanos y bárbaros (así, el artí-
nos parece en su conjunto una aporta-
culo de F. Giunta, Romana e Gothia.
ción al estudio de las relaciones Iglesia-
Un problema di coesistenza alle origini
Estado en la Antigüedad tardía.
del Medioevo), entre cristianismo e im-
perio (así, el artículo de M. Forlin Pa-
trucco, Tra struttura sociale e prassi ec- A. Viciano
clesiastica: vescovi e realtà femminile ne-
lle lettere di Agostino), entre ortodoxia
y heterodoxia (así, los artículos de Clemens SCHÖLTEN, Martyrium und
W . H . C . Frend, Augustine and State Sophiamythos im Gnostizismus nach den
Authority. The Example of the Donatists Texten von Nag Hammadi, («Jahrbuch
y de O. Wermelinger, Staatliche und für Antike und Christentum», Ergän-
kirchliche Zwangsmassnahmcn in der zungsband 14), Münster 1987, 316 pp„
Endphase des pelagianischen Streits, artí- 19,5 x 27.
culos que se presentan a la vez en la
versión original y en su traducción ita- El hallazgo en 1945 de textos
liana) y entre individuo e iglesia (así, el gnósticos en la cercanía de la ciudad
artículo de R. A. Markus, Essere cristia- egipcia de Nag Hammadi ha iniciado
no secondo Agostino). una nueva fase de la investigación del
gnosticismo. Por primera vez y en
En estos artículos se muestra el
gran cantidad están al alcance de hoy
papel decisivo de Agustín y là gran in-
escritos gnósticos originales, los cuales
fluencia que su pensamiento y sus deci-
permiten entender también mejor la
siones pastorales dejaron como prece-
formación de la teología de los prime-
dente y modelo de comportamiento
ros Padres, por cuanto ésta se configu-
eclesiástico —e incluso político por par-
ró en parte como efecto recíproco
te del Estado— en la Edad Media. En
frente a las representaciones gnósticas
comparación con el tono moderado y
por ellos rechazadas.
positivo r o n que Wermelinger describe
la intervención agustiniana en la con- El presente trabajo se presentó
troversia con los pelagianos, llama la como Tesis Doctoral en el semestre de
atención el tono vehemente y apasiona- verano de 1985 en la Facultad católica
do con que Frend describe el papel de- de Teología de la Rheinischen
sempeñado por Agustín en la represión Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn y
del cisma donatista. Según Frend, la ac- fue dirigida por el Prof. Ernst Dass-
titud de Agustín —¡y sólo de él!— ten- mann. La primera parte del libro abor-
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da la importancia del martirio para el orientales durante los siglos VII, VIII y
gnóstico cristiano y a partir de los tex- IX. En 1930 se descubrió en Egipto la
tos coptos de Nag Hammadi presenta biblioteca copta de Médînet Màdi en el
una «Teología del martirio» desde la Fayourn con textos maniqueos del siglo
perspectiva gnóstica; as! es examinada V. Más recientemente, entre un lote de
la afirmación de Clemente de Alejan- papiros proveniente de una tumba de
dría sobre dos representaciones gnósti- Oxyrhynchos, se ha encontrado una
cas contrapuestas acerca del martirio Vita griega de Mani que nos da precio-
(Stromata, IV 4,16,3/17,4). La segunda sos datos sobre la presencia y actividad
parte amplía la investigación a un pun- del futuro profeta en medio de una co-
to central del fenómeno gnóstico, hasta munidad elcasaíta, en la que vivió des-
ahora no del todo tematizado: el pade- de la edad de cuatro años hasta su mi-
cimiento en y cerca del mundo. A este sión oficial comenzada con 24 años.
respecto destaca la figura de Sofía, con Estos descubrimientos, a los que hay
cuya ayuda puede el gnóstico explicar que añadir la biblioteca copta de Nag
mitológicamente la existencia del sufri- Hammadi en 1945, han impulsado
miento y del mal. Al mismo tiempo se grandemente la investigación sobre el
ofrecen en este trabajo por vez primera maniqueísmo.
perspectivas para una ordenación histó-
rica de los sistemas gnósticos del valen- La presente obra del conocido
tinianismo y del setianismo. Profesor de Ciencias de la Religión, J.
Ries, presenta un completo status quaes-
El libro constituye una significa tionis de la investigación moderna y
tiva aportación a la investigación mo- contemporánea acerca del maniqueísmo
derna sobre el gnosticismo. Con razón desde el siglo XVI, cuando el surgir y
mereció la Tesis Doctoral el premio de desarrollo de la reforma suscitaron el
la «Gesellschaft von Freunden und interés por las enseñanzas de Mani (no
Förderern der Rheinischen Friedrich pocos católicos veían en Lutero un Ma-
Wilhelms-Universität Bonn». ni redivivus), hasta nuestros días, tras
los descubrimientos antes aludidos. Las
A. Viciano dos primeras partes de la obra reprodu-
cen, con modificaciones y correcciones,
dos artículos de Ries, Introduction aux
Julien RlES, Les Études manichéens. Des Etudes manichéens, publicados en ETL
controverses de la reforme aux (Ukouvcr en 1957 y 1959 y presentan un extenso
tes du XX siecle, («Collection Cerfaux- resumen de la investigación sobre esta
Lefort», 1), Louvain-la Neuve 1988, materia desde el siglo XVI hasta el si-
271 pp., 16 x 24. glo XIX. En la tercera parte son reim-
presos los tres artículos de la REA, La
Bible chez saint Augustin et chez les ma-
El siglo X X ha conocido una ver-
nichéens, de 1961, 1963 y 1964; además,
dadera renovación en el estudio del
al final de esta tercera parte se halla un
maniqueísmo. El deseo tantas veces ex-
estudio inédito consagrado a la Biblia
presado por los investigadores se vio
en Agustín y los maniqueos: se trata de
realizado: el descubrimiento de escritos
una aproximación a la investigación re-
maniqueos auténticos. En el oasis de
ciente a la luz de la renovación de los
Turfán en Asia Central y también en
estudios gnósticos y maniqueos. La
Touen Houang se encontraron a co-
cuarta parte, totalmente nueva, presen-
mienzos de siglo numerosos escritos
ta la investigación sobre el maniqueís
maniqueos en uso de las comunidades
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dios del arte paleocristiano y de sus de manuscritos por orden alfabético in-
orígenes. dicando los lugares donde se encuen-
tran depositados.
A. Vieiano
Otra de las novedades es una ex-
celente colección de mapas en los que
se insertan las diferentes diócesis del
H I S T O R I A D E LA IGLESIA
Reino merovingio, con indicación ex-
presa de su representación en los dis-
Odette PONTAL, Histoire des conciles tintos concilios.
mérovingiens, Éditions du Cerf - Insti-
Consideramos un acierto la pre-
tut de Recherche et d'Histoire des Tex-
sente traducción fancesa de la obra de
tes, Paris, 1989, 423 pp., 14,5 x 23,5.
Madame Pontal, pues con ella se facili-
tará su consulta y estudio por parte de
Sobre esta obra tuvimos ya oca- aquellas personas menos familiarizados
sión de ocuparnos, cuando se publicó con el alemán y que, sin embargo, pue-
en alemán el año 1986 (vid. ScrTh, 19 den leer el francés.
(1987), 990-991) y a ese lugar remiti-
mos al lector interesado en conocer la D. Ramos-Lissón
temática de fondo que se desarrolla en
este libro.
M a n u e l a CORSINI DE ORDEIG, Histo-
La versión francesa, que ahora
nos ocupa, presenta algunas variantes ria del sudario de Cristo, Ed. Rialp, Ma-
con respecto a su predecesora germana drid 1988, 177 pp., 17,5 x 24,5.
y vamos a señalarlas porque nos pare-
cen de interés. Así hemos de consignar Esta importante aportación que
la ausencia de la presentación del Prof. hace la autora, Presidenta del Centro
Raymonde Foreville —aunque sí apare- Español de Sindonología, viene a dar
ce un extracto de ella en la más luces sobre este ya de por sí polé-
contraportada— y ello resulta razona- mico sudario de Cristo, sobre todo en
ble si tenemos en cuenta que la Autora estos últimos tiempos.
es una figura notoriamente conocida en
La intención de la a. al escribirlo
Francia como medievalista y no precisa
nos lo dice ella misma: «voy a trasmi-
de presentaciones.
tir este testimonio relatándolo sin dar
La presente edición se enriquece el menor pábulo a la fantasía, aunque
considerablemente con unos valiosos novelando en algunos pasajes lo que
apéndices, como el que figura en pri- fueron los posibles hechos en su más
mer lugar, «Les partages mérovin- verosímil historicidad» (p. 11). Y te-
giens», que sitúa históricamente el niendo en cuenta este preámbulo, dedi-
«background» de los concilios tenidos ca 20 apartados y un epílogo, desarro-
en esta época, durante los reinados de llados de forma cronológica en una na-
la dinastía merovingia. También es de rrativa agradable, hasta llegar a la
interés mencionar el apéndice III, «Lis- prueba del Carbono 14 (p. 163), donde
te méthodique des principaux canons», explica los grados de fiabilidad de este
en donde aparecen referenciados los cá- método al tratar de datar el Sudario.
nones en razón de su contenido. De los resultados nos hemos enterado
recientemente.
Igualmente debemos aludir al
apartado en donde se recoge una lista La obra en su conjunto, es de ca-
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El centenario de la muerte de
Rafael D O M Í N G U E Z M O L I N O S , Histo- Newman, que se celebrará en este año
rias extremas de Atnérica, Plaza y Janes, 1990, va a tener el efecto positivo de
Barcelona 1986, 240 pp., 15 x 21. ampliar notablemente la bibliografía
El Autor es sociólogo, periodista castellana sobre un autor tan interesan-
y escritor; fundamentalmente un ena- te. La editorial Sigúeme ha querido
morado de la historia de América. En adelantarse poniendo a disposición del
esta obra recoge, fruto de extensas lec- público una biografía relativamente
turas, anécdotas, hechos singulares, des- breve y bastante asequible. Su autora,
cripción de situaciones, etc., relativos al que cuenta en su haber con numerosas
descubrimiento y primeros años de la biografías y otras obras de divulgación,
presencia española en Indias. realizó una concienzuda investigación
sobre todo el material escrito que se
La fuente fundamental son las
conserva del Cardenal y de su entorno.
crónicas de América, que —como es
Fruto de ese trabajo fue la amplia bio-
bien sabido— no son historia, sino cró-
grafía en dos volúmenes, Newman: The
nica. Así el autor no desarrolla un tra-
Pillar of the Cloud y Newman: Light in
bajo de historiador, sino de observador
Wmter, publicadas por Macmillan en
de los hechos; pero, a diferencia de los
1962. De esta obra preparó un resumen
cronistas en que se apoya, su perspecti-
menos académico, Newman's Journey
va es la de hoy. Desde esa perspectiva
(1974), que ha conocido al menos otra
anacrónica los juicios que realiza sobre
edición (1977). Esta última es la que se
la actuación de algunos eclesiásticos, la
traduce ahora en castellano.
Corona, los legisladores, o los mismos
conquistadores, son poco justos y, en Se sigue un orden rigurosamente
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sobre todo, con una crítica, no sólo de- tres, cuatro, cinco o seis párrafos, en
cidida sino tajante. El diagnóstico de los que se hace referencia a aspectos
Fernando Moreno puede expresarse en muy diversos del ser y del vivir de la
pocas palabras: la obra de Gustavo Gu Iglesia, con una preocupación de fon-
tiérrez, y la de los autores que de él do: mostrar —o quizás mejor, sugerir-
dependen, está regida por la aceptación la coherencia íntima del misterio
de las ideas de Marx respecto a la pra- cristiano.
xis, lo que provoca un itinerario que
La realidad de Cristo en quien el
queda resumido en las palabras que dan
Padre se revela y el Espíritu se comu-
título a su propio ensayo: de la fe a la
nica, la Cruz, la radicalidad evangelica,
ideología; «el liberacionismo teológico
el sentido de la institución eclesial, el
—escribe en la conclusión general— es
ministerio, la veneración a los santos y
propiamente una ideología, que encubre
a sus reliquias, las peregrinaciones, el
y justifica, bajo pretexto de liberación,
celibato, la misión, son algunas, entre
un designio político» (p. 201).
otras, de las facetas de la catolicidad
La crítica a ese proyecto —añade eclesial a las que von Balthasar se refie-
en esa misma conclusión— no excluye re. El lenguaje, de ordinario sencillo,
que sea necesario enfrentarse «con los encubre en más de un momento un
elementos rescatables a título de desa- pensar profundo y en ocasiones difícil.
fío» presentes en esos autores; en otras El tono es meditativo y dotado de esa
palabras, que sea necesario asumir el seriedad que caracteriza la obra de von
empeño de esbozar, y realizar, una Balthasar, aunque con una menor dra-
auténtica liberación, punto del que se maticidad que en otros textos, quizás
ha ocupado en páginas anteriores (pp. porque se trata de un libro escrito te-
157 ss.), recogiendo y sintetizando las niendo muy a la vista Lutero, y parti-
enseñanzas y orientaciones de los docu- cularmente su prolongación en Kierke-
mentos pontificios y episcopales al res- gaard y en Barth, ante cuyo aul ... aut
pecto. En la coyuntura actual este as- quiere poner de manifiesto ei y de la
pecto es, a nuestro juicio, el que con- plenitud católica.
vendría sobre todo desarrollar.
Escritos con el deseo de manifes-
tar lo que distingue específicamente a
J . L. Illanes
la Iglesia católica, pero a la vez sin
acentos polémicos, los diversos epígra-
fes aspiran, en suma, a suscitar una me-
Hans Urs von B A L T H A S A R , Católico,
ditación teológica que acabe captando,
Aspectos del Misterio, Ed. Encuentro,
tanto en las cuestiones más de fondo
Madrid 1988, 123 pp., 11 x 18
como en las aparentemente más perifé-
ricas o superficiales, una misma reali-
«Aspectos, vistazos, sensaciones, dad y una misma vida, mejor, esa cato-
enumeraciones hechas a primera vista, licidad —eco de la infinitud de Dios—
sin orden sistemático ni totalidad» que caracteriza a la Iglesia.
orientadas a manifestar los rasgos dis-
tintivos de la catolicidad. Con estas pa- ] . L. Illanes
labras presenta von Balthasar este libro,
breve pero denso; publicado por pri-
mera vez, en su original alemán, en A. CIRILLO, , Cristo rivelatore del Pa-
1975. La descripción es exacta: está for- dre nel Vangelo di S. Giovanni secondo
mado por 64 epígrafes, cada uno de il commento di S. Tommaso d'Aquino,
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ed. apud P.U. S. Thomas de Urbe, Ro- de los Padres, que pone de relieve el
ma 1988, 369 pp. conocimiento suficientemente amplio
que de ellos tenía (teniendo en cuenta
Esta monografía —tesis doctoral las circunstancias históricas); la analogía
del A.— tiene como objeto central el fidei comprensiva de toda la Sagrada
carácter Revelador de Cristo en el «Co- Escritura y el uso de la filosofía —en
mentario al Evangelio de San Juan» de razón de la unidad fe-razón— son ele-
Tomás de Aquino; como se ve es más mentos esenciales de su método, donde
amplio que el indicado en el título, la exégesis es vista fundamentalmente
aunque teniendo en cuenta que la ple- como búsqueda de la verdad que Dios
nitud de la revelación propia de Cristo nos ha querido comunicar mediante la
como perfecta manifestación del Padre, Sagrada Escritura; por último, y de
está incluido implícitamente en él. acuerdo a las circunstancias propias de
su época, el deficiente uso de las cien-
En una primera sección, de carác- cias auxiliares, y por tanto del aspecto
ter introductorio, hace una presenta- crítico-filológico-histórico.
ción del «Comentario» del Aquinate,
así como de su metodología exegética. Con respecto al tema central, la
En la segunda, que constituye el núcleo conclusión del Autor es precisa: Santo
del trabajo, estudia la función revelado- Tomás pone el fundamento del carác-
ra de Cristo —su carácter propio, su ter propio y exclusivo de Cristo como
distinción con respecto a los profetas Revelador del Padre en su propiedad
del A.T. y los Apóstoles, y con refe- hipostática: ser el Verbo eterno del Pa-
rencia a las acciones propias del Padre dre. La divinidad de Cristo es la razón
y del Espíritu Santo en la revelación—; de ser Verdad y Luz, y de que a través
consta de 8 capítulos: «Cristo Profeta»; de sus obras y palabras humanas —
«Cristo Señor y Maestro»; «El valor re- mediante la acción en el interior de las
velador de los milagros de Cristo»; «La almas del Padre y del Espíritu S a n t o -
Autòrrevélàción dé Cristo» «Cristo tes- alcancemos ia plenitud de la Revela-
timoniado por el Padre»; «El Espíritu ción. De aquí que su distinción con
Santo testimonio de Cristo»; «La mi- respecto a los profetas del Antiguo
sión de los Apóstoles». Finalmente in- Testamento y los Apóstoles sea on-
cluye dos «excursus», en los que com- tológica.
para la exégesis tomasiana con la de
En sus dos breves «excursus» po
dos autores actuales --R. Schnackcn-
ne de relieve que: las conclusiones del
burg y 1. de la Potterie— en dos temas
Aquinate y de Schnackenburg —al me-
concretos: la misión de los Apóstoles
nos en el tema comparado— sean esen-
—en el primer autor— y la Verdad en
cialmente coincidentes, a pesar de sus
S. Juan —en el segundo—.
diferencias metodológicas; sin embargo,
El prof. Cirillo, sin que entremos respecto a de la Potterie las diferencias
directamente en su detallada exposición son notables, ya que Santo Tomás po-
de la exégesis de Tomás de Aquino so- ne la razón del carácter de Verdad de
bre el tema tratado, pone de relieve de Cristo en su divinidad, mientras que de
un modo especial los siguientes aspec- la Potterie le da un sentido más estric-
tos propios de la metodología tomasia- tamente económico, viendo a Cristo
na: la exégesis del Aquinate está fuerte- más como vía hacia la Verdad que co-
mente vinculada a la tradición patrísti- mo Verdad en sí mismo; en opinión de
ca, tanto desde el punto de vista nuestro Autor, esta diferencia se debe
metodológico como del uso que hace posiblemente, a que de la Potterie que
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pp. 741-857). Es el apartado más am- han ordenado al hilo de la vida de Ma-
plio del libro, con una densidad doctri- ría: episodios de su infancia; función de
nal mariana muy profunda. La época María en la vida de Jesús; presencia de
preefesina se caracteriza por un trata la Virgen en la primera comunidad
miento mariano bastante indirecto. A cristiana; asunción y glorificación. A
través de la lectura de estos autores es pesar de no ser textos canónicos y de
posible seguir el proceso de elaboración haber sido descalificados por los Pa-
de aquellos principios que actualmente dres, han ejercido una notable influen-
son básicos e indispensables para el de- cia en la fe y en la piedad y culto ma-
sarrollo de una mariología correcta- riano. Incluso la iconografía mariana
mente formulada. depende bastante de esta literatura. Ni
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Concluye este tomo con cuatro La paite más personal y, por tan-
índices: uno bíblico, otro de autores to más controvertida (cfr. la recensión
antiguos, otro de autores modernos y de J . M. Alonso en EphMar. 19, 1969,
el último analítico. 466-471) ha sido bastante remodelada
desde el principio. Ha sintetizado El
Agradecemos a los AA. de este
presupuesto soteriolágico (cap. I) en nue-
trabajo el que hayan acometido una
ve puntos, remitiéndose a su Tratado
empresa de tanta envergadura, para
de sotenología cnstológica, para captar
reunir en una sola obra la doctrina ma-
el fundamento de la tesis vertidas en
riana desperdigada en numerosos escri-
este texto; ha incluido una nueva sec-
tos que no están al alcance del gran
ción, Mirada por el padre (cap. II) y los
público.
demás capítulos han sufrido una pro-
funda reelaboración en su redacción,
J . L. Bastero
fruto de una ulterior maduración del
pensamiento del A.
Gonzalo GIRONES, La humanidad sal- El capítulo central de esta tercera
vada y salvadora. Tratado dogmático de parte —La Madre salvada y salvadora—
la Madre de Cristo, Ed. Facultad de permanece totalmente intacta respecto
Teología San Vicente de Ferrer («Series a la anterior edición. Sólo hace unos
Académica», IX), Valencia 1987, 186 retoques en el apartado cuarto —Asi-
pp., 15 x 23. milada al destino sacrificial de Jesu-
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cristo— quizá, para no dar pie a la crí- definido por el Magisterio, es aceptado
tica vertida por el prof. J . M. Alonso y vivido por los fieles desde los albores
en la recensión que hemos indicado. A de la Iglesia.
continuación incluye un nuevo capítu- El libro consta de dos capítulos y
lo: La esposa celestial de Jesucristo. Fi- un apéndice de desigual extensión. El
nalmente sustituye el apéndice de la cuerpo del trabajo lo constituye el pri-
primera edición (Fundamento dogmáti- mer capítulo —Diez eslabones marianos—.
co de las modernas apariciones de la En él glosa y sistematiza, de una forma
Madre de la Iglesia) por otro más acor- cronológica, la doctrina papal. Los diez
de con la temática de esta obra (Reina eslabones corresponden a los diez años
de los ángeles). de pontificado, y en cada eslabón va
También tenemos que decir que mostrando que la doctrina mariana del
la bibliografía sistemática incluida en Papa gira toda ella alrededor de la me-
esta obra ha sido actualizada y com- diación. «La Iglesia toda sabe que la fe
pletada. en la mediación de la Santísima Virgen
no es solamente una arraigada devoción
J . L. Bastero particular del Romano Pontífice; antes
bien, el Vicario de Cristo quiere que esa
fe sea participada vivamente por todo el
Jaime FUENTES, Todo por medio de Pueblo de Dios» (p. 43).
María, Editorial Aquileo, Montevideo El segundo capítulo —Hacia el
1989, 93 pp., 11 x 18,5. tercer milenio— está elaborado a modo
de conclusión del capítulo precedente,
Con motivo del décimo aniversa- ratificando lo que ya se vislumbraba
rio del pontificado de Juan Pablo II y palpablemente en él: la mediación ma-
teniendo tan reciente el año rnariario, terna constituye el núcleo central de
el Dr. Fuentes nos presenta esta peque- las enseñanzas del Papa al Pueblo de
ña obra glosando ambos acontecimien- Dios, cuando presenta a la Virgen co
tos. Desea presentar la doctrina maria- mo Madre de Dios y de la Iglesia. In-
na de «ese Papa incansable que habla a cluso el A. propone una posible defini-
diestra y siniestra, sobre todo de la ción dogmática cuando dice: «¿no pare-
Virgen;... Juan Pablo II habla y hace: ce convenir que el Gran Jubileo del
bendice imágenes de la Señora y las co- inicio del tercer milenio de la Reden-
rona; regala rosarios; consagra naciones ción, se inaugure con la solemne e in-
enteras a su Corazón Inmaculado. Des- falible definición del Supremo Pastor
de el primer día de su pontificado ha de la Iglesia, de que la Virgen Santísi-
ido 'in crescendo' su enseñanza sobre ma es Madre espiritual de los hombres
María Santísima» (p. 5). y por eso mediadora maternal y uni-
versal de todas las gracias?» (p. 76).
El A. hace un estudio progresivo
de la abundante enseñanza papal sobre El apéndice lo compone el texto
la Virgen, tomando como punto de de la oración pronunciada por Juan Pa-
partida las encíclicas, y centrándose es- blo II en Fátima (1982) y en Roma
pecialmente en la Redemptorts Mater. (1984).
En esta abundante literatura descubre Resumiendo, es una obra clara y
que el magisterio mariano del Romano diáfana. Destinada al público no espe-
Pontífice está focalizado en la media- cializado y que gustará a quien la lea.
ción maternal de Santa María. Privile-
gio éste que, sin estar explícitamente J . L. Bastero
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J . L. Illanes
AA. W . , Etica e transformazioni tecno-
logiche. Comunicazione, lavoro, vita,
Ed. Vita e Pensiero («Le Api», s/n), Anthony J . TAMBASCO, Blessed Are
Milano 1987, 2 6 2 pp., 16 x 2 2 . the peacemakers. Biblical Perspectives on
Peace and Its Social Foundations, Paulist
Se recogen en este libro las actas Press, Mahwah 1989, 184 pp., 13,5 x
20,5.
del 5 7 ° curso de actualización organiza-
do por la Università Cattolica del Sa-
cro Cuore, y celebrado en septiembre El libro es fruto de un trabajo de
de 1987. Comprende un total de 15 co- seminario iniciado a panir de la publi-
laboraciones, precedidas de una amplia cación, en 1983, de la cana pastoral de
introducción de Adriano Bausola, Rec- los Obispos noneamericanos sobre «El
tor de la Universidad. reto de la paz», con el deseo de anali-
Las diversas intervenciones pue- zar los fundamentos bíblicos de la acti-
den ser agrupadas en cuatro apañados. tud cristiana ante la guerra y la paz.
Algunas (la de F. Carassa, L. Lombardi Participaron de manera estable en ese
Vallauri, G. Cottier y F. Charrier) seminario un total de once profesores,
plantean el tema de la tecnología y de siete de los cuales entregaron comuni-
su impacto ético en términos generales. caciones escritas, que se recogen en el
Otras se ocupan de los tres temas más presente volumen.
específicos o determinados de los que Anthony Tambasco, profesor en
se ocupó el curso y a los que alude el Georgetown University, que fue uno de
título del volumen publicado: los coordinadores del grupo, se hizo car-
go de la introducción, dedicada a las
— la comunicación social y los
cuestiones metodológicas, punto sobre el
medios de difusión (M. Ajassa, G.
que vuelve otro de los colaboradores (Ja-
Bettetini);
mes A. Fischer). L o s cuatro autores si-
— el trabajo y la vida economi guientes se ocupan de escritos o aspectos
ca (M. Colasanto, C. dell'Aringa, P. concretos: la literatura sapiencial (Kath-
Marini, B. Marconi y N. Castellino, J . lenn M. O'Connor), el pasaje de Mateo
Schasching) 5, 9 (Hugh M. Humphrey), las enseñan-
— la bioética y la ética médica zas lucanas (David P. Reid), las afirma-
en general (A. Serra, E. Sgreggia, G. ciones paulinas sobre los principados y
Federspil, G, Fineschi, A. Bompiani). potestades (de nuevo Anthony J . Tam-
basco). Los dos últimos colaboradores
Como la variedad de temas y CO»
(Roben J . Daly y David Whitten Smith)
laboradores pone de manifiesto el cur-
trascienden el ámbito bíblico para hacer
so —y el libro resultante— ofrece una
una rápida incursión en la tradición pa-
amplia panorámica de las cuestiones
trística y teológica posterior.
antropológicas y éticas que suscita el
desarrollo tecnológico, ofreciendo una Aunque el trabajo del seminario
buena información y orientación. Des- se desarrolló durante varios años, cada
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uno de los escritos lleva la marca de su las discusiones sobre la guerra justa, el
respectivo autor. En conjunto cabe de- pacifismo, el positivismo ético y las
cir que la obra adopta, en una cuestión teorías de Clausewitz, la problemática
conflietiva —en general y especialmente planteada por las armas atómicas, la in-
en los Estados Unidos—, una línea me- tervención armada en terceros países, la
dia. Quizás las contribuciones más in- guerra revolucionaria y el terrorismo.
teresantes sean las metodológicas: la Son recogidos, en suma, la casi
metodología, importante siempre, lo es totalidad de los problemas que pueden
particularmente en un tema en el que suscitarse en torno a la guerra, para
el contexto histórico tiene particular tratarlos con mayor o menor hondura
relieve. según los casos. En síntesis la obra
constituye una buena introducción a la
T. López temática apuntada. La conclusión sobre
el tema de fondo que La Croix aspira-
ba a plantear resulta clara: existe una
W . L. LACROIX, War and Internatio- ética internacional, puesto que los pro-
nal Ethics. Tradition and Today, Uni- blemas de las relaciones internacionales
versity Press of America, Lanham- han de ser abordados desde una pers-
London 1988, 305 pp., 13,5 x 21,5. pectiva moral y atendiendo a sus parti-
cularidades; y, para la elaboración de
Wilfred Lawrence La Croix aspi- esa ética, las discusiones clásicas sobre
ra a realizar en esta obra lo que él mis- la guerra justa, ofrecen un paradigma
mo califica como «una introducción a de inapreciable utilidad.
la ética internacional». En otras pala-
bras, se plantea al mismo tiempo dos T. López
cuestiones: una concreta, aunque am-
plia (la problemática moral en torno a
la guerra); otra más genérica u de fun- ECLESIOLOGIA
damentación, a saber, la existencia y
características de una ética de las rela- Román CHOLIJ, Clerical Celibacy in
ciones internacionales. East West, Ed. Fowler Wright, Here-
fordshire 1988, 226 pp., 14 x 21,5.
El autor parte de la distinción en-
tre cuatro actitudes, dos de las cuales
—f\ pacifismo y el naturalismo— nie- El presente estudio pretende mos-
gan, aunque sean por razones diversas, trar las vicisitudes que ha sufrido la
que exista una ética internacional (el tradición de clero casado en la Iglesia
segundo porque niega toda ética; el pri- Oriental a lo largo de los siglos. Su
mero porque excluye todo tratamiento autor, R. Cholij, Doctor en Derecho
específico de los problemas internacio- Canónico por la Universidad Gregoria-
nales), mientras que las otras dos —el na, es en la actualidad secretario perso-
idealismo y el realismo moral— la ad- nal del Exarca apostólico de los Católi-
miten. A continuación, siguiendo un cos ucranianos en Gran Bretaña, y
esquema histórico, aunque no estricta- vice-canciller del mencionado Exarcado.
mente cronológico, el A. recorre las re- Es bien conocido que la práctica
ferencias al tema de la guerra en los de la Iglesia Católica Romana —que pi-
pensadores greco-romanos, en la tradi- de de sus sacerdotes un compromiso
ción patrística y especialmente en San total e irrevocable con el celibato—, di-
Agustín y en los autores medievales, fiere de la práctica de las Iglesias Orto-
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doxas, que sólo exige este compromiso Breve y sustancioso este volumen
a sus obispos y monjes. Popularmente, en que se recogen diversas intervencio-
y para muchos estudiosos, la tradición nes del Cardenal Ratzinger, todas ellas
oriental sería más anügua, y la discipli- coineidentes en tratar temas relativos al
na latina se impondría mucho más tar- sacerdocio en forma homilética. La pri-
de. Cholij muestra cómo, en realidad, mera de ellas tuvo lugar en Renania en
el clero casado fue una innovación 1962 con motivo de una ordenación sa-
griega tardía. La disciplina del celibato cerdotal, y las restantes tuvieron lugar
eclesiástico se presenta como una reali- entre 1983 y 1986. Entre ellas destaca
dad anterior y posterior al concilio in por su significado entrañable la medita-
Trullo (691). De otra parte el Autor ción hecha con motivo de las bodas de
presenta una serie de temas conexos de oro sacerdotales del cardenal Hoffner.
gran interés, a menudo olvidados en la
«El motivo constantemente pre-
literatura sobre el celibato en la Iglesia
sente en estas reflexiones —leemos en
Oriental. El trabajo ofrece, de este mo-
el prólogo—, es el gozo que brota del
do, una buena información sobre la vi-
evangelio. Espero, pues, que este pe-
da del clero en los primeros siglos del
queño volumen sea un modesto servi-
Cristianismo, y acerca de su desarrollo
cio de alegría y pueda responder así al
en las Iglesias orientales y occidentales.
sentido más hondo de la misión sacer-
Con todo, quizá lo más interesante sea
dotal» (p. 11).
la idea conductora de su trabajo: el ori-
gen común de la tradición sobre el ce- Como corresponde a este género
libato eclesiástico tanto en Oriente co- literario, la estructura es bien sencilla y
mo en Occidente. gira toda ella en torno al comentario a
determinados textos de la Sagrada Es-
Desde la celebración del Concilio critura: la parábola del sembrador (Le
Vaticano II, la norma del celibato ha 8, 4-15), el seguimiento (Le 9, 51-62), la
sido cuestionada por algunos. De otra confianza (Le 1, 5-7), la pesca (Jn 21,
parte, con las nuevas perspectivas abier- 1-14), él testimonio (Jn 21, 1-14), la lla-
tas por el diálogo ecuménico, muchos mada (Me 3, 13-39), la confianza en la
se han preguntado por qué la Iglesia palabra del Señor (Le 5, 1-11).
Católica no propone el celibato más Llama la atención la coherencia
como una opción que como una nor- existente entre todas las intervenciones,
ma. A través del atento examen de la que han tenido lugar en tan amplio ar-
legislación de la antigua Iglesia, Cholij co de tiempo. Particularmente hermosa
muestra que existe una base sólida para la última meditación con motivo de las
la doctrina del celibato eclesiástico, y bodas de oro sacerdotales del cardenal
que no se trata de una materia sólo y Hoffner. Aquí encontramos expresado
exclusivamente disciplinar, que la Igle- el siguiente convencimiento, que se en-
sia podría sin más cambiar de modo cuentra en el fondo de ese mensaje de
general. alegría sacerdotal presente en cada una
de las páginas de este libro, valioso por
J . R. Villar su doctrina y por su testimonio: «Dios
es magnánimo —leemos al hilo del co-
mentario a Mt 10, 28-31—, y si con-
Joseph RATZINGER, Servidor de vues- templamos honestamente el interior de
tra alegría. Reflexiones sobre espirituali- nuestra vida, debemos admitir que ha
dad sacerdotal, ed. Herder, Barcelona correspondido realmente a cada renun-
1989, 119 pp., 12,5 x 20,5. cia con un ciento por uno de recom-
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supone otro punto de contraste con la amor. Basta recordar su obra poética.
mística cristiana: Plotino, de quien son Incluso el poema dedicado a lo más ar-
puestas en evidencia las diferencias sus- duo de la ascética sanjuanista —la No-
tanciales respecto a San Agustín, en lo che Oscura , termina con aquellos co-
que al concepto de Dios Uno y Trino nocidos y felices versos: «Quédeme y
se refiere. P. Bettiolo pone de relieve la olvideme/el rostro recliné sobre el
vía indicada por los Padres Orientales Amado...». Bajo la aparente sequedad
para llegar al conocimiento de la Ver- del sendero de la Subida al Monte Car-
dad, a saber, la de la mansedumbre y melo —«nada, nada, nada, y en el mon-
de la humildad, que se unen en el si- te nada»— late la riqueza del amor de
lencio que debe seguir a la lectura de la Dios, que, en su dura ascensión, va
Sagrada Escritura. G. Ciolini evidencia atrayendo y llenando de gozo íntimo
la originalidad y la importancia de San al alma. Sin embargo, esta faceta del
Agustín, pese a algunas fuentes preexis- Doctor Místico puede pasar inadvertida
tentes, en la reivindicación de la vía de a un lector apresurado. De ahí que sea
la cruz como la vía mística por exce- muy conveniente este sencillo estudio
lencia. Por último, M. Cacciari consi- del P. Ismael Bengoechea, que viene di-
dera las dos vías seguidas por la mística vidido en tres grandes partes: La felici-
occidental, una de implantación neopla- dad en San Juan de la Cruz, donde se
tónica y otra joánico-paulina: en la pri- presenta una visión general del trata-
mera se llega necesariamente al ateísmo miento que la felicidad recibe en las
puro del idealismo, en la segunda per- obras del Santo; Textos y comentarios,
manece ineliminable la aporía entre re- donde ordenadamente se citan y co-
velación y adoración del misterio. mentan los lugares más importantes en
que San Juan habla de la felicidad; y
En esta obra se pone de manifies- finalmente un capítulo conclusivo
to la gran aportación de los autores —Hombres y mujeres felices en la órbi-
neotestamentarios, San Juan y San Pa- ta de San Juan de la Cruz—, donde se
blo, así como de San Agustín a la mís- hace un breve resumen de personas
tica occidental, ya que ellos, distancián- que, siguiendo la espiritualidad carmeli-
dose del racionalismo griego y de los tana, han vivido con ese profundo go-
cultos mistéricos del Oriente, han indi- zo que tanto brilló en San Juan de la
cado la vía para alcanzar un modo nue- Cruz. En este último apartado desfilan
vo de conocer la realidad divina más ame el lector personajes tan entraña-
adecuado que el conocimiento concep- bles como Teresita del Niño Jesús, Isa-
tual ordinario. A pesar del ameno esti- bel de la Trinidad, Edith Stein o Tere-
lo de conferencia con que están escri- sa de los Andes.
tos los artículos del libro, éste se dirige
sobre todo a especialistas.
L. F. Mateo Seco
A. Viciano
Ismael BENGOECHEA, O C D , Antolo-
gía poética sobre San Juan de la Cruz,
Ismael BENGOECHEA, O C D , La felici- Ed. Miriam, Sevilla 1989, 468 pp., 15 x
dad en San Juan de la Cruz, Ed. Mi- 25.
riam, Sevilla 1988, 221 pp., 15 x 25.
«Esta Antología Poética Sanjua-
San Juan de la Cruz es un cantor nista —leemos en el prólogo— no se
a la luz, al encuentro con Dios, al denomina así porque se ocupe de la
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obra poética del santo (aunque si la in- dadora —junto a S. Juan Bosco— de las
cluimos completa en nuestro elenco), Hijas de María Auxiliadora, realizada
sino porque tiene a la persona del con motivo del ciento cincuenta ani-
santo-poeta como sujeto y tema inme- versario de su nacimiento; conmemora-
diatos de los modelos que aparecen en ción que se vino a unir al inmediato
este florilegio» (p. 11). centenario del gran apóstol de la juven-
Nos encontramos, pues, con una tud y padre de toda la familia salesiana.
amplia antología de poesías en torno a El libro tiene especial interés para los
San Juan de la Cruz o inspiradas en que aman y siguen el espíritu de S.
sus grandes temas literarios, que viene Juan Bosco, para los historiadores y
dividida en los siguientes apartados: teólogos de la espiritualidad cristiana, y
Poesías de San Juan de la Cruz; Poesías para todos aquellos que deseen conocer
atribuidas a San Juan de la Cruz; An- más de cerca a dos de los grandes san-
tología poética sanjuanista general; An- tos de los tiempos modernos, y una de
tología poética sanjuanista de Carmeli- las iniciativas espirituales y apostólicas
tas; Antología poética sanjuanista más importantes entre las muchas naci-
festiva. das en el siglo pasado y de fuerte influ-
jo en el presente.
Ver reunidas en un solo volu-
men las poesías dedicadas a San Juan La directora del volumen, María
de la Cruz desde el siglo XVII has- Esther Posada, firma la introducción y
ta nuestros días sorprende por la can- tres de los artículos principales, quizá
tidad y calidad de ellas y porque pone los de carácter más histórico y biográfi-
de relieve el atractivo que San Juan co, además del de Luigi Fiora sobre el
ha ejercido sobre personas tan diver- papel cofundador de la santa, y el de
sas como Aleixandre, Lista, Bousoño, Maria Franca Tricarico sobre las fuen-
Cornuda, Unamuno, Jacinto Vcrda- tes documentales del Instituto. Algunos
guer, José Luis Tejada, o el mismo aspectos centrales o más significativos
Pcmán. de la espiritualidad y la doctrina educa-
Oportuna antología, que además tiva de S. María Domenica son estudia-
de proporcionar reunidos en un volu- dos en los artículos del cardenal Garro-
men los poemas en lengua castellana en ne, Enrica Rosanna, Anita Deleidi,
torno a San Juan de la Cruz, ayuda a Gertrud Stickler y Piera Cavagliá; esta
apreciar la profunda huella doctrinal y última firma, además, otro trabajo de
poética con que el Doctor Místico ha especial interés analizando las diversas
marcado nuestra cultura. interpretaciones de las relaciones entre
los dos cofundadores de las Hijas de
L. F. Mateo-Seco María Auxiliadora. Finalmente, Anna
Costa cierra el volumen con un minu-
cioso elenco bibliográfico sobre la san-
Maria Esther POSADA (Dir.), Attuale ta, de gran interés para los que deseen
perché vera. Contributi su S. Alaria Do- profundizar más en esut importante fi-
menica Mazzarella, Libreria Ateneo Sa- gura de la espiritualidad cristiana con^
lesiano («Il Prisma», 6), Roma 1987, temporánea y de todos los tiempos, a
265 pp., 14,5 x 21. la que sin duda este libro ha contribui-
do y contribuirá a revalorizar y popu-
larizar más.
Obra colectiva sobre la figura, la
doctrina y la espiritualidad de S. Maria
Domenica Mazzarello, la santa cofun- J. Sesé
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