ANTROPOLOGÍA

2020
Primera Parte: Fecha de entrega: 26 de marzo. Trabajo
Segunda Parte: 30 de marzo Práctico
 C.P.E.S. N°5: “Martín Miguel de Güemes”

ANTROPOLOGÍA

Profesora: Arbe Bucci, Gretel

1- Objetivo Institucional:
Indagar los niveles de capacidades en diferentes saberes en función
de la comprensión lectora, la resolución de problemas y el juicio
crítico para la toma de decisiones en la planificación anual.
Identificar núcleos de relación y hábitos manifestados durante la
etapa de diagnóstico.
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2- Objetivos específicos:
Indagar acerca de los conocimientos previos que poseen los
estudiantes sobre la disciplina a abordar.
Trazar lazos de relación con otras áreas de conocimiento
aprendidas con anterioridad.
Evaluar el poder interpretativo de los alumnos.
Identificar capacidad de socialización y hábitos manifestados
durante la etapa de diagnóstico.
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3- Contenidos a indagar:

Contenidos conceptuales:

Definición de antropología
Ramas de la antropología
Distinción entre antropología clásica y antropología
contemporánea.
La relación entre la antropología clásica y los mecanismos de
colonización.
Cultura y naturaleza.

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Alumno: HASAN, Rayhan Karim
Curso: 4to “ 2 da” O. CS. SOCIALES Y HUMANIDADES
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Contenidos procedimentales:

Comprensión crítica de conceptos.

Argumentación clara.
Trabajo de relación de conceptos.

Contenidos actitudinales:

Disposición a reflexionar críticamente.

Respeto por el trabajo del compañero.
Capacidad de debatir ideas con respeto.
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Alumno: HASAN, Rayhan Karim
Curso: 4to “ 2 da” O. CS. SOCIALES Y HUMANIDADES
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4- Actividades a desarrollar:

Actividad N° 1:

Tiempo estipulado: 4 hs cátedra

La Antropología como disciplina científica

Mirtha Lischetti

La caracterización de la antropología como ciencia

Concebida como disciplina, la Antropología es una ciencia que se encarga
del estudio de las implicancias sociales de la vida humana. En líneas
generales, su competencia o alcance pueden sintetizarse tomando como
referencia la definición propuesta por Lévi-Strauss: “La Antropología apunta a
un conocimiento global del hombre y abarca al objeto en toda su dimensión
geográfica e histórica; aspira a un conocimiento aplicable al conjunto de la
evolución del hombre, desde los homínidos a las razas modernas y tiende a
conclusiones, positivas o negativas, pero válidas para todas las sociedades
humanas, desde la gran ciudad moderna hasta la más pequeña tribu
melanesia” (Lévi-Strauss, Antropología estructural).
El campo de intereses en la Antropología es vasto; cubre tanto la
dimensión biológica como cultural, pretendiendo explicar las diferencias y
semejanzas entre los distintos grupos humanos y sus dinámicas. Desde la
antropología se descubre y analiza al “otro-cultural”. En un comienzo ese otro
cultural fueron las sociedades exteriores a la sociedad occidental, los grupos
étnicos y socio culturales no europeos, quedando para la Sociología el estudio
de la sociedad occidental y desarrollada. Luego esta diferenciación inicial entre
superior e inferior, desarrollado y subdesarrollado, occidental y no occidental se
trasladó a “urbano y no urbano”, y a las clases sociales sub-alternas. A partir de
los 60’ la antropología toma como objeto a una amplia gama de “diferentes”
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Alumno: HASAN, Rayhan Karim
Curso: 4to “ 2 da” O. CS. SOCIALES Y HUMANIDADES
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respecto a los “normales” estandarizados según los sectores dominantes de las

sociedades capitalistas avanzadas. Tomar a la “diferencia” como un valor es
científicamente cuestionable y puede servir como mecanismo de dominación.
Se puede decir, que actualmente, la Antropología, como Antropología Social y
la Sociología no tiene un límite muy preciso, quedando la diferenciación de la
pregunta sostenida por una cuestión de origen y formación de los antropólogos,
quienes estarían más abocados al estudio de la micro estructura social, a
través de la observación directa (trabajo de campo). Según este autor, sería
necesario unificar ambas ciencias en una “ciencia del hombre social”.
Debido a la multiplicidad de formas de estudio que tiene nuestra disciplina
se ha divido en varias ramas:
1. Antropología Biológica o Física: fundamenta los demás campos de la
Antropología en muestro origen animal.
2. La Arqueología, que desentierra los vestigios de épocas pasadas.
3. Lingüística Antropológica: aporta el estudio sobre la gran diversidad de
lenguas del género humano.
4. Antropología Cultural, Social y la Etnología que se ocupan de la
descripción y análisis de las culturas del pasado y del presente.

La antropología surge en un momento de coincidencia entre la realidad

político-económica (imperialismo colonial) y la ideológica (evolucionismo
aplicado tanto a las Cs. sociales como a las naturales).
Desde la antigüedad el hombre reflexionó sobre su propia naturaleza y
sus organizaciones, y recolectó datos sobre las distintas sociedades “salvajes”
buscando en ellas valores auténticos y universales. Se trataba de una mirada
romántica hacia el “buen salvaje” y su entorno natural. Hasta ese momento, la
pre-antropología se había mantenido en un plano teórico, sin formalizar en un
marco científico.
A partir de la segunda mitad del siglo XIX comenzó un largo período de
paz y expansión económica en Europa llamado Colonialismo Imperial, con el
surgimiento de los imperios económicos. Además de buscar nuevos mercados,
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Curso: 4to “ 2 da” O. CS. SOCIALES Y HUMANIDADES
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estos imperios económicos debían colocar sus excesos de capitales fuera de

Europa, en áreas con tierras a bajo precio, salarios también bajos,
disponibilidad de materias primas y que les permitieran consolidar su posición
política. Muchos prejuicios religiosos perdieron fuerza ante las ideas
evolucionistas, y éstas se aplicaron al conocimiento del “otro”.
La situación colonial (según Balandier) abarca tres aspectos: el material
(posesión de la tierra y la economía); el político administrativo (control del
gobierno) y el ideológico (dominación cultural). Esta dominación cultural se
lleva a cabo en nombre de una superioridad racial, con un enfoque totalmente
etnocéntrico, justificado ideológicamente por la aplicación del evolucionismo.
En este marco, a fin de “colonizar científicamente”, nace la antropología,
obedeciendo a la necesidad de legitimar (no sólo en términos económicos, sino
mediante una teoría científica) la dominación del “otro” y de describirlo antes de
su transformación por Occidente (Europa). El conocimiento adquirido se
emplea para consolidar estas formas de dominio y para manipular con mayor
eficacia a las poblaciones sometidas, ahora cosificadas como objeto de
estudio.

La Antropología contemporánea y la descolonización

En la antropología clásica el objeto es “el otro”. La Antropología asume la

objetividad característica de las Ciencias Naturales como un conocimiento
desde afuera, conocer otro grupo social. Es comparativa, (compara formas
socioculturales a fin de establecer generalizaciones), establece juicios de valor
entre las culturas (superiores o inferiores, civilizadas o primitivas), y dentro de
los distintos grupos estudiados destaca las características normativas y se
considera el contexto histórico y su evolución.
En cambio, al colapsar el modelo colonial luego de la 2ª Guerra Mundial y
con el surgimiento de los movimientos independentistas en África y Asia se
cambia el enfoque colonizador-colonizado, civilizado-primitivo por
desarrollado-subdesarrollado. La antropología replantea su objeto, deja de ser
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la justificación científica e ideológica de esos enfoques para ser su crítica y

analizar las consecuencias sociales, culturales y sociológicas del sistema
colonial. Surge una nueva antropología, hecha por sus protagonistas “quienes
se piensan así mismos como sujetos y establecen las condiciones y
posibilidades de un etnodesarrollo”. Esta Antropología se basa en una
revalorización de lo vivido y procura una recuperación de la identidad nacional.
El etnocentrismo occidental cambia: hay una apertura hacia la historia y
cultura del Tercer Mundo que ya no son algo exótico sino pares.
Hay una actitud pluralista hacia el conocimiento y los resultados
científicos se discuten en el plano político (el rol y la responsabilidad del
antropólogo) y en el plano académico (objetividad de las Ciencias Sociales). Es
decir se toma en cuenta el vínculo entre las ciencias sociales y el compromiso
político del investigador. Además, la ciencia social toma un carácter holístico,
unen sus metodologías hacia los mismos objetos.

Consignas:

De forma individual responda las siguientes preguntas:

1) ¿Cómo se define la antropología como ciencia? ¿Cuáles son sus

ramas?
Se define a la Antropología como una ciencia que se encarga
del estudio de las implicancias sociales de la vida humana.
La Antropología comprende al conocimiento global del hombre
tanto en su dimensión geográfica e histórica.
Sus ramas son:
Antropología Biológica o Física: fundamenta los demás campos de la
Antropología en nuestro origen animal.
Arqueología: que desentierra los vestigios de épocas pasadas.
Lingüística Antropológica: aporta el estudio sobre la gran diversidad
de lenguas del género humano.
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Antropología Cultural, Social y la Etnología que se ocupan de la

descripción y análisis de las culturas del pasado y del presente.

2) ¿Cómo ha ido variando el abordaje que realiza la antropología

acerca del “otro cultural”?

En un comienzo ese “otro cultural” fueron las sociedades exteriores a la

sociedad occidental, los grupos étnicos y socio culturales no europeos,
quedando para la Sociología el estudio de la sociedad occidental y
desarrollada.
Posteriormente esta diferenciación inicial entre superior e inferior,
desarrollado y subdesarrollado, occidental y no occidental se trasladó a “urbano
y no urbano”, y a las clases sociales sub-alternas.
A partir de los 60’ toma como objeto a una extensa gama de
“diferentes” respecto a los “normales” a todo aquello que no estaba dentro de
los aspectos estandarizados,

3) ¿Cuáles son las semejanzas y diferencias entre la Antropología

Social y Sociología?

En la actualidad la Antropología Social y la Sociología no tiene un

límite muy preciso, la diferenciación se da por origen y formación de los
antropólogos, quienes estarían más abocados al estudio de la micro
estructura social, a través de la observación directa (trabajo de campo).

4) Distinga la pre- antropología de la antropología del siglo XIX.

Antes del siglo XIX, en la Antigüedad, la reflexión del hombre sobre sus
orígenes, tomaba a aquellas sociedades mediante una mirada romántica hacia
el salvaje por su entorno natural.
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Curso: 4to “ 2 da” O. CS. SOCIALES Y HUMANIDADES
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Hasta entonces todos estos estudios eran solamente desde lo teórico, sin
un marco científico
En el siglo XIX al comenzar la expansión económica de Europa, permitió
a que las capitales Europeas empiezan a dominar desde lo político, económico
y cultural, siempre en nombre de una “superioridad racial”, para ello aplicaban
la teoría del evolucionismo, lo que permite colonizar el otro solo con la
dominación económica, sino desde lo científico considerando a las poblaciones
sometidas como objeto de estudio.

5) Explique la dominación cultural y su relación con la idea de

“colonizar científicamente”.

Con la expansión Europea desde lo económico y cultural nace la

antropología con la intención de colonizar científicamente, con la finalidad de
legitimar la dominación del otro, y describirlo antes de que sea transformado
por Europa

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Curso: 4to “ 2 da” O. CS. SOCIALES Y HUMANIDADES
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6) Realice un cuadro comparativo entre la antropología clásica y la

antropología contemporánea.

ANTROPOLOGÍA

CLÁSICA CONTEMPORÁNEA
El objeto de estudio es el Replantea su objeto
otro Deja de ser justificación
Desde afuera trata de científica e ideológica para ser
conocer otro grupo social su crítica y analizar las
Es comparativa (sociedades) consecuencias sociales,
Establece juicos de valor culturales y sociológicas.
entre culturas Los Antropólogos se piensan sí
Destacan características, mismo como sujetos y
contexto histórico y establecen las condiciones y
evolución posibilidades en el
etnodesarrollo.
Revaloriza lo unido y procura
recuperar la identidad
La apertura hacia un tercer
mundo
Resultados científicos se
discuten en plano político
Lo toma en cuenta el vínculo
entre ciencias sociales y el
compromiso político de
investigación
Las Ciencias sociales toman un
carácter holístico.

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Cultura y civilización

Actividad N°2
Tiempo estipulado: 2hs cátedra.

El concepto de cultura

El término cultura que se emplea para referirse a su sentido antropológico

no es neutro. Está cargado de una historia a la que nos referiremos
brevemente.
Dentro del pensamiento iluminista, en el contexto político-económico del
ascenso de la burguesía se produce el desarrollo de una serie de conceptos
interconectados: sociedad, civilización, economía y cultura.
En el siglo XVIII el término más próximo a cultura será el de civilización. El
concepto de civilización se refiere a hechos muy diversos: tanto al grado
alcanzado por la técnica, como al tipo de modalidades reinantes, al desarrollo
del conocimiento científico, a las ideas religiosas y a las costumbres. El
concepto resume todo aquello que la sociedad occidental de los últimos dos o
tres siglos cree llevar de ventaja a las sociedades anteriores o a las
contemporáneas más primitivas.
La alternativa humanista del concepto de cultura (mediados del siglo XX)
tenía una idea de la cultura como perfectible, dado que suponía la posibilidad
de mejoramiento progresivo. Era un tipo de pensamiento etnocéntrico que,
consecuentemente, pensaba en una cultura en singular y en la perfección
ligada a los avances y la imagen de los pueblos europeos. Al mismo tiempo se
abría paso una formulación incipiente del concepto contemporáneo
antropológico de cultura, el cual estará centrada en la idea de relativismo. Será

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Marvin Harris quien afirmará la validez por igual de las costumbres y valores de
otros pueblos.
Marvin Harris sostendrá que: “A diferencia de la cultura humanista que era
absoluta y conocía la perfección, la cultura antropológica era relativista; en
lugar de comenzar por una jerarquía heredada de valores, asumía que cada
sociedad, por medio de su cultura, busca, y en alguna manera, encuentra
valores; la cultura humanista es progresiva, la cultura antropológica,
homeostática. La cultura humanista es singular, la cultura humanista es plural,
la cultura humanista distingue grados de cultura; para el antropólogo todos los
hombres tienen cultura por igual.”

Consignas:

Lea el siguiente texto y de forma grupal responda:

1) Explique la relación entre cultura y civilización.

La relación que existe entre los términos cultura y civilización está dado
en que la cultura se utiliza para referirse en el sentido antropológico
interconectando conceptos tales como sociedad, civilización, economía y
cultura.
Por otra parte, para referirse al término civilización tienen en cuenta
aspectos como el grado alcanzado en la técnica, tipo de desarrollo científico,
ideas religiosas y costumbres. Todos estos son conceptos que la sociedad
occidental que les lleva de ventaja a las sociedades primitivas

2) Explique la idea del concepto de cultura como perfectible. ¿Por qué

Marvin Harris no comparte esta idea de cultura?

El concepto de cultura desde la alternativa humanista (comenzada en el

Siglo XX) explicaba la idea de cultura perfectible era posible de mejorarla en
forma progresiva
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Éste era un pensamiento etnocéntrico que pensaba en una cultura

única cuya perfección estaba ligada a los avances y a la imagen de los
pueblos Europeos

3) ¿En qué se distingue el humanismo del relativismo? Caracterice

ambas corrientes.

MARTIN MERRIS SOSTIENE:

CULTURA HUMANISTA CULTURA ANTROPOLOGICA

Es absoluto ( proponía Era Relativista (En lugar de
perfección) conocimiento por una jerarquía
heredada de valores asumía
que cada sociedad busca
valores)
Es progresiva Es homeostática
Es singular – Plural Para el antropólogo todos los
Distingue grados de cultura. hombres tienen cultura por
igual

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Curso: 4to “ 2 da” O. CS. SOCIALES Y HUMANIDADES
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5- Evaluación:

Criterios:
¿Identifican nociones centrales de la antropología?
¿Comprende lo qué es la antropología y el alcance d la misma?
¿Entiende la diferencia entre naturaleza y cultura?
¿Comprende la distinción entre antropología clásica y antropología
contemporánea?
¿Entiende la relación entre la antropología clásica y los
mecanismos ideológicos de colonización?

Instrumentos:
Seguimiento del registro diario mediante trabajo individual.
Observación de los alumnos frente a las consignas propuestas, su
organización para realizarlas y su capacidad de pensamiento propio.

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