INSTITUCIÓN EDUCATIVA FRANCISCO DE PAULA SANTANDER
AREA LENGUA CASTELLANA
PLAN LECTOR
GRADO 11°
TEXTO 1|
Antes de comenzar el examen del aspecto psicológico
del egoísmo y del amor a sí mismo, debemos destacar
la falacia lógica que implica la tesis de que el amor a los
demás y el amor a uno mismo se excluyen
recíprocamente. Si es una virtud amar al prójimo como a
uno mismo, debe serlo también y no un vicio que me
ame a mí mismo, puesto que también yo soy un ser
humano. No hay ningún concepto del hombre en el que
el yo no esté incluido.
Una doctrina que proclama tal exclusión demuestra ser
intrínsecamente contradictoria. La idea expresada en
el precepto bíblico "Ama a tu prójimo como a ti mismo",
implica que el respeto por la propia integridad y unicidad,
el amor y la comprensión del propio sí mismo, no
pueden separarse del respeto, el amor y la
comprensión al otro. El amor a sí mismo está
inseparablemente ligado al amor a cualquier otro ser.
1. En el texto, el término examen significa
A cuestionamiento.
B análisis.
C prueba.
D explicación.
E pregunta.
2. El amor a sí mismo es importante porque
A es una virtud divina.
B es de índole psicológica.
C nos permite evitar las falacias.
D nos permite amar a los demás.
E es un concepto excluyente.
3. Si el hombre no se amara a sí mismo, entonces
A no podría amar a los demás.
B no caería en el egoísmo.
C respetaría a la sociedad.
D cumpliría con el precepto bíblico.
E no respetaría la integridad personal.
4. ¿Cuál de los siguientes enunciados resume mejor
el texto?
A Es una virtud que yo ame a los demás y a mí mismo.
B Comprender al otro es una virtud humana.
C Si amo a los demás resulta que no puedo amarme a
mí mismo.
D Yo debo amar, respetar y comprenderme siempre a  D una norma sintáctica universal.
mí mismo.
E El amor a sí mismo implica amar a los demás.
5. ¿Cuál de los siguientes enunciados es
incompatible con lo argumentado en el texto?
A Todo concepto del ser humano necesariamente  me
incluye a mí mismo.
B Es una falacia lógica excluir el amor a los demás del
amor a sí mismo.
C No puede separarse el amor al prójimo y el amor a mí
mismo.
D Se debe amar a los demás más que a uno mismo.
E Excluirse  a sí mismo del prójimo es contradictorio
TEXTO 2|
Wittgenstein, en Investigaciones filosóficas, inicia la
crítica de la concepción descriptiva del lenguaje a la
que califica de agustiniana. Sostiene que su defecto
principal es creer que la función del lenguaje es nombrar
objetos. Sin embargo, ocurre que, por ejemplo, cuando
un carpintero está trabajando en su taller y de pronto
mira a su ayudante y le dice “martillo”, con esa expresión
no le está queriendo decir que hay cierta herramienta
llamada así; sino que debe alcanzarle el martillo. Lo
mismo ocurre en la vida cotidiana, si alguien en el salón
de clase escucha la palabra “tiza”, no entiende que el
profesor está describiendo la existencia de un cierto
objeto denominado así, sino que el profesor está
pidiéndole que le alcancen una tiza. Este filósofo
sostiene que el significado de las palabras no está dado
por la descripción de los objetos que nombra, sino por el
uso comunicativo de las mismas, en situaciones de la
vida cotidiana.
Así, si una persona al oír un balazo le dice a otra
“¡cielos!”, no está representando una cierta entidad sino
una emoción; y si alguien, en esas circunstancias, se
pusiera a mirar el cielo, simplemente no habría
entendido el uso de esa palabra. En otros términos,
según Wittgenstein, esa persona no sabría participar del
juego del lenguaje de su comunidad. En efecto, este
filósofo denominó el lenguaje que usan las comunidades
de hablantes, juego del lenguaje (language game),
pues cada comunidad de hablantes, al igual que cada
juego, tiene sus propias reglas que se establecen al
interior mismo de la comunidad. En consecuencia, no
hay reglas que valgan en general; así, la ciencia física
tiene su juego lingüístico, de la misma manera que la
lógica, pero también los médicos, los mecánicos e
inclusive las pandillas.
6. El enunciado que mejor resume el texto es:
A Aporte de Wittgenstein a teorías descriptivistas del
lenguaje.
B El lenguaje tiene como función principal nombrar
cosas.
C Wittgenstein y los usos del lenguaje
D El uso peculiar del lenguaje en San Agustín.
E El cuestionamiento a los nombres de las emociones.
7. Participar en un juego del lenguaje significa
A seguir sus reglas.
B analizar sus nombres.
C describir sus objetos.
D asimilar sus descripciones.
E transformar su sintaxis.
8. De acuerdo  con el texto, si una madre va a  servir
la cena  a sus hijos y dice ¡comida!, esta palabra
supone
A una descripción de los alimentos.
B una llamada a sentarse a la mesa.
C un listado de nombres.
E una referencia a un objeto.
9. Según el texto, para Wittgenstein,  el significado
de las palabras depende de
A los objetos que se  nombran.
B la sintaxis del texto.
C una gramática universal.
D la situación comunicativa.
E las descripciones exactas.
10. Del texto se colige que un  juego del lenguaje es
A una teoría semántica universal.
B un conjunto de reglas para la crítica.
C el que usa una comunidad de hablantes.
E una descripción objetiva del lenguaje.
TEXTO 3|
Hasta ya, he escrito esto porque me importa probarle
que no fui tan culpable en el destrozo insalvable
de su casa. Dejaré esta carta esperándola, sería sórdido
que el correo se la entregara alguna clara mañana de
París. Anoche di vuelta los libros del segundo estante;
alcanzaban ya a ellos, parándose o saltando; royeron
los lomos para afilarse los dientes no por hambre, tienen
todo el trébol que les compro y almaceno en los cajones
del escritorio. Rompieron las cortinas, las telas de los
sillones, el borde del autorretrato de Augusto Torres,
llenaron de pelos la alfombra y también gritaron,
estuvieron en círculo, como adorándome, y de pronto
gritaban, gritaban como yo no creo que griten los
roedores de orejas largas.
He querido en vano sacar los pelos que estropean la
alfombra, alisar el borde de la tela roída, encerrarlos de
nuevo en el armario. No tuve tanta culpa, usted verá
cuando llegué que muchos de los destrozos están bien
reparados con el cemento que compré en una casa
inglesa, yo hice lo que pude para evitarle un enojo.
CORTÁZAR, Julio
Bestiario Carta a una señorita en París
11. Según el autor, los destrozos fueron causados
por:
A los conejos
B el autor mismo
C el autor de la carta
D. el dueño de la casa
E el dueño de los roedores
12. Una idea incompatible con el fragmento sería:
A los roedores gritaban de modo extraño
B el autor de la carta no recurrió al correo
C las cortinas y los sillones sufrieron daño
D no se logró encerrar a los roedores
E los conejos royeron los libros para alimentarse
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13. El autor escribe la carta con la intención de:
A manifestar su relativa culpabilidad por los destrozos
B justificar los daños que causó
C resaltar la mansedumbre de las mascotas
D restablecer la comunicación con su pariente
E disculpar a los extraños roedores
14. ¿Qué hizo el autor ante los destrozos?
A Dio vueltas al estante de libros
B Prefirió renovar las cortinas
C Escribió la carta y se alejó
D Reparó muchos de ellos con cemento
E Se decidió por comprar abundante trébol
15. La expresión: "sería sórdido que el correo se la
entregara alguna clara mañana de París", evidencia:
A el carácter inefable de los sucesos ocurridos en su
casa
B la casi imposibilidad de que la carta llegue a su destino
C la insuficiencia de una carta para explicar los
destrozos
D el temor del autor de que la carta sea leída por
terceros
E la consideración que el autor tiene por el destinatario
TEXTO 4|
Son esos filósofos venideros. nuevos amigos de la
"verdad"? Es bastante probable, pues todos los filósofos
han amado hasta ahora sus verdades. Mas, con toda
seguridad, no serán dogmáticos. A su orgullo, también a
su gusto, tiene que repugnarles el que su verdad deba
seguir siendo ahora el oculto deseo y el sentido
recóndito de todas las aspiraciones dogmáticas. "Mi
juicio es mi juicio: no es fácil que también otro tenga
derechos a él" - dice tal vez ese filósofo del futuro. Hay
que apartar de nosotros el mal gusto de querer coincidir
con muchos. "Bueno" no es ya bueno cuando el vecino
toma esa palabra en su boca. ¡Y cómo podría existir un
"bien común"! La expresión se contradice a sí misma: lo
que puede ser común tiene siempre poco valor. En
última instancia, las cosas tienen que ser tal como son
y tal como han sido siempre: las grandes cosas están
reservadas para los grandes; los abismos, para los
profundos; las delicadezas y estremecimientos, para los
sutiles; y, en general, y dicho brevemente, todo lo raro
para los raros.
NIETZCHE, Friedrich  23. ¿Qué elemento debe considerar un auténtico
Más allá del bien y del mal
16. El filósofo del futuro admitirá:
A reformas a sus planteamientos
B la perfección de la verdad
C la relatividad de la verdad
D las desventajas de filosofar
E la naturaleza colectiva de sus deseos
17. La intención del autor es:
A fundamentar la filosofía
B definir un nuevo tipo de filósofo
C ejemplificar el dogmatismo
D destacar la superficialidad del filósofo
E plantear la creencia en el devenir filosófico
18. En la expresión "bien común" existe paradoja,
pues:
A resulta de un razonamiento dogmático equivocado
B los términos "bondad" y "comunidad" son compatibles
C lo bueno tiene carácter particular y no colectivo
D la valoración de las personas tiene • carácter subjetivo
E lo que tiene carácter común tiene más de malo que de
bueno
19. Los enemigos de la verdad son:
A con menor posibilidad los filósofos del futuro
B aquellos que quieren hacer de ella el fin de la filosofía
C aquellos filósofos que pretenden que el juicio ajeno
sea idéntico al suyo
D aquellos filósofos que pretenden que el juicio ajeno
sea idéntico al suyo
E aquellos filósofos que hacen prevalecer su verdad
sobre las otras
20. ¿Cuál ha sido la preocupación de los filósofos
hasta la actualidad?
A Que sus tesis no sean incompatibles con las de los
demás
B Anular por completo cualquier intención de originalidad
C Hallar una mínima contradicción entre sus
razonamientos
D Hacer de la filosofía un saber universal
E Querer que el "vecino.' corrobore sus planteamientos
infundados
TEXTO 5
La lectura es una confrontación crítica con el material y
con las ideas del autor. Los libros -más aún los buenos
libros- no contienen un mensaje unidireccional, sino que
producen significaciones múltiples. Planteo esta cuestión
porque la primera fase es biológica, la escuela enseña a
leer, a comprender un contenido expresado en signos
gráficos, y el niño se siente poderoso.
¿Qué suele pasar después? Llega, nefasta, la lectura
obligatoria, la que "conviene", la impuesta por la
formación y la información. Se le pide al niño que
entienda y explique un tipo de lectura que no desea
explicar, en lugar de compartir con él la lectura
obligatoria que si entiende y disfruta la que expande lo
imaginario. Se le obliga a destripar el texto, antes de que
lo vivencie en su conjunto; en lugar de abordarlo como
un territorio atractivo, se le convierte en un artefacto para
practicar la gramática o la ortografía: en lugar de guiarlo
para entrar en él, se le ofrecen formas de salir del texto.
En este nivel, el profesor no debería ser un transmisor
de saberes, sino un impulsor.
KOHAN, Silvia Adela 
Disfrutar De La Lectura
21. La pregunta que sintetiza el contenido del texto
es
A. ¿De qué manera se fomenta la lectura?
B ¿Cómo se capta el mensaje de un texto?
C ¿Qué importancia tiene la lectura?
D ¿Qué significa trasmitir saberes?
E ¿Cómo relacionan lectura y gramática?
22. En el texto se señala que la lectura escolar
obligatoria
A Sólo permite entender gramática y ortografía.
B No cumple un rol estimulante sino disuasivo.
C Convierte al profesor en un impulsor.
D Discrimina sobre todo los buenos libros.
E Se preocupa por la formación del alumno.
docente?
A Disciplina
B Locuacidad
C Inteligencia
D Motivación
E Perseverancia
24. Si partimos asumiendo que el maestro es un
transmisor de saberes, entonces
A Los estudiantes adquirirían el hábito de lectura.
B No estaríamos estimulando la práctica de
la lectura.
C Sólo se podría interpretar un texto de modo parcial.
D Se estaría descuidando la función formativa.
E El estudiante sólo aprendería ortografía y gramática.
25. La expresión expande lo imaginario tiene
estrecha relación con
A La mejora de la memoria.
B El aprendizaje de la gramática.
C La estimulación de la creatividad.
D La ampliación del análisis crítico.
E La difusión de las novelas y cuentos.
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GRADO 11°

Si quieres aventuras,
lánzate a la lectura.