UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA

ONTOLOGÍA
NOMBRE: SEBASTIAN IBADANGO
1° SEMESTRE DE FILOSOFÍA

EL NOMBRE Y LA REALIDAD
Capítulo I

METAFÍSICA “después de los libros de física”

Latín: metaphysica Griego: tá metá tá physika

Lo que está más allá de lo natural

Elegir una

Examen de las definiciones Noción común

Sucesión y variación
Definición
Realidad efectiva
Qué han hecho los metafísicos
Historia
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NOMBRE: SEBASTIAN IBADANGO
1° SEMESTRE DE FILOSOFÍA

ORIGEN DE LA METAFÍSICA
Capítulo II

Aristóteles Obra Metafísica

Definiciones Denominaciones

Sabiduría (sophía) Nombre recibido y tradicional Forma suprema y ultima del saber

Jerárquica
Filosofía primera Dignidad y exigencias del saber
Metódica

Ciencia buscada Ciencia problemática Requisitos, función, preeminencia

“teoría de la verdad” Alétheia (desvelamiento) Lo que eran desde siempre

Fuente de donde brotan las cosas

Camino
Lo que propiamente consisten
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1° SEMESTRE DE FILOSOFÍA

LA METAFÍSICA CLASICA
Capítulo III

Designa la porción más larga de su historia

no existe como interpretación

Platón (physis)
disciplina filosófica de lo real

Pitagorismo: Consistencia determinada Parménides: Sustancia la idea de los consistente “ente” Platón: Dialéctica, Física, Ética

ARISTÓTELES Sabiduría: ciencia, un saber demostrativo desde sus principios indemostrables “visión noética”

Ciencia que considera universalmente el ente en cuanto tal

Definiciones
La ciencia que tiene a Dios
Ciencia divina
Requiere una Dios es su objeto
convergencia
de las tres Ciencia de la substancia
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ARISTÓTELES
Capítulo III

El “ente” es uno y múltiple Doctrina: Modos de SER

TEORIA DE LA SUSTANCIA

La sustancia suprema: DIOS Primer motor inmóvil

SABIDURÍA Contempla la realidad Posee a Dios de modo estable

Da filosofía Vida teorética Posee al hombre de modo precariamente y a intervalos

Cima de la Metafísica El hombre alcanza semejanza con la Divinidad

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EL SER (Aristóteles)
Capítulo III

Esencia o accidente Según categorías Verdadero o falso En potencia y acto

Física Physis “principio del movimiento” Forma acabada de la Vida Contemplativa

Es un elemento de la Metafísica Ética aristotélica Vida humana en la

que se da la felicidad
Un paso del SER al NO SER
Para Wolff se divide en

Metafísica Especial Metafísica General

Metafísica Psicología racional

Cosmología racional Teología natural
Clásica

Crisis kantiana “Crítica de la razón pura”

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1° SEMESTRE DE FILOSOFÍA

Ideas Principales

Capítulo I

• La palabra Metafísica se puede definir de dos maneras, por un examen de todas las
definiciones se podría escoger una, recolectar en una noción común, o por sucesión y
variación, también, por el hecho de los metafísicos en la historia y la realidad efectiva.
• La metafísica se incorpora a la escolástica de las religiones sobre todo la cristiana y
musulmana
• Metafísica es la denominación más importante de la filosofía, ubicada “después de los
libros de física”

Capítulo II

• Aristóteles abarca cuatro denominaciones, sabiduría, filosofía primera, ciencia buscada

y “teoría de la verdad”
• La “teoría de la verdad” mejor comprendida como desvelamiento, lo que era desde
siempre, busca la fuente de donde brotan las cosas y en lo que propiamente consiste.
• El origen de la metafísica en la que el hombre mismo descubre ya que tiene una
necesidad radical del saber.

Capitulo III

• La metafísica clásica esta designada por la porción más larga de su historia.

• Platón realiza una división en su pensamiento, dialéctica, física y ética, que para hablar
de la primera metafísica madura se necesitan elementos de los tres pensamientos.
• Aristóteles da tres definiciones, la ciencia que considera universalmente el ente en
cuanto tal, ciencia divina como la ciencia que tiene a Dios y a Dios como su objeto y por
último la ciencia de la sustancia.

Comentario personal

• El libro de “Idea de la metafísica” de Julián Marías en sus tres primeros capítulos postula
el origen histórico de la metafísica, desde su nombre y realidad comprendiendo que es
una expresión latina y griega con el problema de donde ubicarla “después de los libros
de física” y, también en la escolástica cristiana y musulmana está incorporada.

El origen de la metafísica abarcando autores como Aristóteles y Platón que van en

concordancia en la necesidad radical del saber, posteriormente nos abre un hecho
histórico de la metafísica clásica desde el análisis que hace Parménides acerca de la idea
de lo que consiste el “ENTE”, el pensamiento de Platón sobre la dialéctica, física y ética
que todas ellas con sus elementos formulan la primera metafísica madura.

Por ultimo con la doctrina de Aristóteles sobre los modos del Ser, donde el ENTE es uno
y múltiple por la sustancia, con la teoría de la sustancia en donde Dios es la suprema
sustancia, donde la sabiduría posee a Dios de modo estable y de igual manera al hombre
precariamente y a intervalos por lo tanto el hombre alcanza una semejanza con la
Divinidad. Termina el capítulo tres abriendo el tema de la metafísica especial que
postula Wolff a causa de la crisis Kantiana.