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Psicología y Modernidad
Heidigger también la evoca de la imagen del mundo. Es existencialista.
Metafísica, rama de la filosofía. Esencia del ser, que es el ser.
Alude modernidad y su posición metafísica fundamental.
Lo ente es un fenómeno de l a naturaleza que aparece ante mis ojos para ser
estudiado por la ciencia. Son factibles de ser estudiados por la ciencia, fenómenos
creados por la ciencia que responde a una cierta concepción de la verdad. Aparace
ante la observación pero lo científico son abstracciones. Ente es una construcción, un
constructo como por ej. la conducta.
Diferencia las ciencias sociales de las ciencias naturales como dos maneras de abordar
los hechos. Lo que marca es la esencia, categoría de verdad.
Fundamento metafísico a través de la meditación, podemos convertir la verdad de
nuestros principios científicos en algo que puede ser cuestionado.
La modernidad tiene 5 características:
1. Su ciencia
2. La tecnología, la técnica (hoy en día la segunda domina la primera)
3. La inclusión del arte en el territorio de la estética (rama de la filosofía). Antes
era objetivo y ahora es expresión de la subjetividad
4. El considerar la Acción Humana como un Hecho de Cultura. Construye una
relación dividida de la naturaleza.
5. Desdivinización: se desarma la relación especial con Dios y por otro lado se ha
hecho del cristianismo un estilo de vida.
Clase 5
Unidad 1.2 Psicología y Modernidad
Heidegger “el hombre y la imagen del mundo”. Modernidad y su posición metafísica
L a esencia de la ciencia es el experimentar.
Esta representación no es fantasiosa, obedece a reglas muy minuciosas de formación
de hipótesis y los experimentos obedecen siempre a los lineamientos sacados de las
hipótesis (rigurosas leyes y métodos) procedimientos dirigidos por las hipótesis.
Producir hechos que convaliden las hipótesis. (Objetivo de la experimentación)
Método científico: mientras más exacta es la replicación del fenómeno de la
naturaleza, más exacta será la posibilidad de éxito del experimento.
Para Heidegger Francis Bacón no es el propulsor de las ciencias modernas (positiva)
porque pone como fundamento esencial su fe en Dios, uno de los elementos
probatorios de las leyes de la naturaleza, es decir, que para Bacón la norma está dada
por la autoridad teológica que la emite. Heidegger es quien habla de la transcendencia
humana) .
Hacer ciencia por más que implique la exactitud máxima en la replicación
experimental, no significa que sea una copia exacta de los fenómenos de la naturaleza,
lo que busca la ciencia es confirmar sus propias hipótesis, que son sus pensamientos.
En las ciencias históricas del espíritu, el equivalente del experimento es la crítica, el
análisis crítico de las fuentes históricas, lo que dan validez a las hipótesis de trabajo. Es
la vuelta de tuerca para el experimento, para la ciencia de la modernidad.
Critica de la fuente: conjunto constituido por la búsqueda, selección confirmación,
valoración, preservación e interpretación de las fuentes.
La cuestionan, critican, verifican, no se producen leyes como en las ciencias naturales,
las ciencias del espíritu no buscan elaborar leyes, buscan representar aquello que es
constante en el paso del tiempo y convertir a los hechos del pasado en objeto de
estudio.
Busca lo que es constante en el pasado comparando todo con todo para ver que se
puede comprender y confirmar y así consolidar la historia. Lo singular, lo otro y simple
es lo grande, la historia, son cosas únicas que sale de lo habitual.
Heidigger converge con Foucault
La historia al investigar (las fuentes de información) proyecta y objetiviza el pasado
como un conjunto de efectos explicable y visible. Toda ciencia tiene su objeto
particular (paso de la investigación orientada a ciertos objetos) toda ciencia en tanto
investiga se funda sobre un sector de objeto, un proyecto de investigación que plantea
y contiene esos objetos a investigar, implica un plan.
_Objetos prefijados
_ campo
_proyectos
Así es las ciencias se diferencian por su objeto y su método y su campo delimitado. El método
de investigación y las ciencias modernas están marcados por un tercer fenómeno.
1º objeto
2º investigación (método de abordaje del objeto)
3ª la empresa (que caracteriza la esencia de las ciencias modernas).
La empresa es la tercera arista de las ciencias modernas porque estas no son agrupaciones
humanas que persiguen un fin, una ganancia, poseen la maquinaria necesaria y la capacidad de
inversión para llevar a cabo la investigación y por lo tanto dar empleo a los investigadores. Es
ahí donde se forja en primera instancia el objeto de las ciencias “ es en la empresa donde se
inscribe por primera vez lo ente” entonces se realizan acuerdos, se planifican modalidades de
trabajo como control y planificación de resultados, cuidando siempre lo contratos de trabajo,
que las investigaciones no se extiendan y ramifiquen fuera de la empresa.
Tanto las ciencias de la naturaleza como la historia construyen lo “ente” (objeto construido)
pero al institucionalizar aseguran la primacía del método, es decir, la experimentación o la
investigación histórica por sobre el objeto 8 donde el objeto queda relegado a un segundo
plano).
En la modernidad la desaparecido el sabio y fue instituido el investigador que trabaja en un
proyecto de investigación en una empresa y depende de contratos editoriales, donde el editor
publica solo pensando si es que va a ser un best seller o no.
El verdadero sistema de las ciencias modernas reside en la síntesis entre proceder anticipador
(capacidad de proveer) y la actitud en relación a la construcción de los objetivos o lo ente,
fruto de la planificación. Esto va a permitir un trabajo científico libre pero regulado; la
planificación permite recalcular o recomenzar investigaciones al servicio de la utilidad y
también el investigador deberá retirarse al anonimato, pues su trabajo es utilitario.
¿Qué concepción de lo ente y cual concepción de verdad hacen posible que la ciencia se
transforme en investigación? La investigación dispone de lo ente cuando lo puede calcular por
adelantado en las ciencias naturales o a posteriori con el pasado (ciencias históricas). Es decir
que la ciencia se convierte en investigación solamente cuando la verdad (adecuada
representación de la realidad) se transforma en cabeza de la representación. Es decir que yo
puedo enunciar una verdad en la medida que soy fiel a lo que existe en la realidad. La ciencia
busca establecer verdades, pero en realidad encuentra certezas (que es una adecuación a las
hipótesis, es una abstracción, no una adecuación a los hechos como la verdad).
En la modernidad se ha liberado a sí mismo y se ha encontrado a si mismo. Es la época del
humanismo. El hombre se ha convertido en un objeto de estudio y sujeto que conoce, Y a
partir que se convirtió en un sujeto, ha transformado su esencia.
El hombre moderno no es más objeto sino un SUBJECTUM, es lo que yace ante nosotros, es lo
que hace ante nosotros para ser conocido y que reúne en si todo su fundamento (yace en
tanto se objetiviza)