Índice

¿Es posible ser serio y, a la vez, poco

Staff y Editorial.
formal?
¿Es posible planificar en educación, sin página 2
recortarle espacios a la imaginación? Universo vocabular y
¿Es posible tener un proyecto praxis freireana en
institucional cargado de sueños y intervenciones sobre
esperanzas? analfabetismo
En este primer número de Poco
funcional
Formal, intentamos dar respuestas a
estas preguntas. Preguntas que por Walter Arceluz
primero nos hicimos nosotros, para página 3
luego contrastarlas con una muestra Sólo los chicos, sólo los
de lo que hoy por hoy late en la chicos.
educación no formal. Preguntas que Método Montessori:
acercamos a tu práctica educativa o a Entrevista en la Casa del
tu formación actual.
Preguntas que, ojalá, generen nuevas Niño “María de Nazaret”
preguntas… página 4
Te invitamos a recorrer estas páginas, Ojos que escuchan,
y a descubrir mundos posibles que hoy oídos que ven
son realidad en una variedad de Experiencia en grupos con
proyectos educativos alternativos. Necesidades Educativas
Staff Especiales
página 6
Niños en situación de
Alternativas desde
riesgo:
adentro
Delfina Cairoli
Visita al Centro Educativo
Gabriela Marci
Complementario nº 801
“Alternativas desde de Berazategui
adentro”: página 7
Carlos Leiva Contratapa
Necesidades Educativas “Carpe Cine”
Especiales/Edición: página 8
Eduardo Rodríguez
Pardo
Cine & Educación: Visitá nuestro Blog
Nahuel Hernán http://poco-
Domínguez formal.blogspot.com/
Método Freire

por Walter Arceluz

W alter Arceluz es Director

Ejecutivo del Instituto de
Educación no formal de la
manera autónoma
independiente en su sociedad.
Las nuevas tecnologías han traído
e

Universidad Tecnológica Nacional aparejados cambios que operan

de Avellaneda (ver nota Pág. 6). silenciosa y transversalmente en
En este número de Poco Formal nuestras sociedades. El uso de un
publicamos un fragmento de un cajero automático, de un teléfono
artículo suyo publicado en la celular o la compra de un boleto
Revista Iberoamericana de de tren en una máquina
Educación de la Organización de expendedora se han vuelto
Estados Iberoamericanos. En el situaciones de la vida diaria que
podemos vislumbrar la vigencia exigen poner en juego
del método educativo conocimientos y destrezas no
desarrollado por Paulo Freire y sus aplicables rutinariamente hace
posibles aplicaciones en un algo más de una década atrás.
contexto urbano de nuestros días. De esto hablamos también
***** cuando nos referimos a
Cuando pensamos la analfabetismo funcional. Pero,
alfabetización como un proceso ¿por qué nos detenemos en esta
que excede la enseñanza y brecha y cómo se relaciona con
aprendizaje de la lectura y 1- Obtención del universo
nuestra acción educativa?
escritura, coincidimos en vocabular
La explicación radica en la El objetivo principal se encuentra
propuestas que facilitan la metodología de nuestra
apropiación de la lectoescritura en directamente ligado a promover la
intervención. Cuando nuestra aparición de las palabras
un marco de construcción de práctica se sustenta en el modelo
ciudadanía. Identidad, libertad, generadoras. Nuestro universo
freireano de educación popular, vocabular resultará de los
igualdad, solidaridad y sabemos que este desarrolla un
participación son conceptos que primeros encuentros que
método de cinco fases aplicado a realizaremos con el grupo
guían el desarrollo de estos la alfabetización de adultos en el
procesos, y los interrogantes que destinatario. En ellos, el educador
ámbito rural, que presentaron se reunirá junto a los
se nos plantean tienen que ver distintas necesidades educativas
con los modos de trabajarlos participantes y fomentará la
que nuestro destinatario. De ahí la aparición de aquellas palabras
participativamente desde un diferenciación entre
enfoque que fomente el que expresen la realidad del
analfabetismo estructural y lugar. Estas palabras nunca
aprendizaje. funcional. No obstante, la deberán estar dadas o fijadas por
Los centros de alfabetización condición instrumental del el educador. Normalmente,
urbanos, en términos generales, método se mantiene: el sujeto trabajaremos con fotografías o
no registran una demanda de reflexiona sobre su propia relatos breves que permitan abrir
población en situación de condición y en la discusión con el el debate sobre los diferentes
analfabetismo estructural o otro, relee su realidad de manera significados que “leen” los
absoluto. Mayoritariamente, crítica y se descubre responsable participantes.
quienes integran este tipo de de la creación y recreación de su
propuestas han aprendido a leer y 2- Selección del universo
contexto.
a escribir en el sistema formal y vocabular
Con el objeto de ajustar dicho Freire establece tres criterios
en algún momento de sus vidas método a nuestra realidad de
interrumpieron sus estudios. Esto básicos para la selección del
trabajo, focalizaremos el análisis universo vocabular: la riqueza
no implica que cuenten con en las primeras tres fases, ya que
dominio integral de la lectura y fonética de cada palabra
las subsiguientes priorizan otros generadora, las dificultades
escritura, más bien presentan aspectos de la formación
dificultades crónicas, ya que han fonéticas que presenta y el tenor
vocabular. pragmático, es decir, las
perdido habilidades con el paso
del tiempo y en general no han posibilidades que nos ofrecen las
podido apropiarse de nuevas palabras para explorar
competencias. Estamos ante un críticamente aspectos sociales,
analfabeto de tipo funcional, políticos, económicos y/o
alguien que domina elementos culturales. Por tratarse de jóvenes
rudimentarios de su lengua, pero y adultos en situación de
que no ha desarrollado ciertos analfabetismo funcional,
conocimientos básicos que le focalizaremos el análisis en el
permitan desenvolverse de pragmatismo de la palabra en
virtud del vínculo que permita trasciendan la problemática herramientas que les permitan
establecer con la realidad social. barrial. Es necesario trabajar problematizar sus situaciones
Finalizada la etapa, los dinámicas grupales diseñadas con existenciales, para que ellos
educadores habrán contado con el objeto de establecer una mismos puedan desarrollar y
un registro de aquellas relación entre las palabras ampliar su mirada crítica.
expresiones significativas y a generadoras y el eje temático. Cuanto más problematizamos la
partir de ellas, se analizará el 4- Generación de acciones situación existencial, más se
criterio de privilegio de cada comunitarias profundizará el análisis crítico, y
palabra en el marco contextual Concluyendo, resulta importante más conciencia se tomará acerca
del eje temático que se esté fortalecer el criterio de acción de aquella situación. Ese es el
trabajando. transformadora del proceso de paso previo para lograr la
3- Creación de situaciones alfabetización. En Acción cultural transformación de las cosas a
existenciales para la libertad, Freire plantea través de la acción, tomando
Las situaciones existenciales nos que todo acto de conocimiento decisiones, creando y
permiten problematizar y debatir comprende un movimiento relacionándose desde el
acerca de la realidad. La toma de dialéctico, que pasa de la acción a compromiso de una manera
conciencia sobre aquellos la reflexión, vuelve de la reflexión nueva.
problemas se convertirá en la a la acción y provoca una nueva Considerando que la última fase
herramienta principal para la acción. Es decir, alrededor mío de nuestra intervención fija como
alfabetización. En dichas suceden hechos concretos que me meta la acción sobre el mundo, el
situaciones, integraremos las ofrece la realidad, si asumo una análisis diagnóstico de nuestro
palabras generadoras; postura crítica, puedo descubrir y problema deberá integrar
experimentar nuevas maneras de necesariamente la planificación
Índice
promoviendo que la
decodificación crítica de la intervenir sobre ellos. Nuestro de una actividad concreta que
situación analizada pueda ser propósito como educadores debe logre ser implementada a escala
proyectada también a fenómenos
Staff ay local,
estar orientado a ofrecerles Editorial.
bajo la responsabilidad
regionales y nacionales, que página 2
nuestros alfabetizandos aquellas primaria del grupo.
Universo vocabular y
praxis freireana en
intervenciones sobre 3
analfabetismo
funcional
por Walter Arceluz
página 3
Sólo los chicos, sólo los
chicos.
Método Montessori:
Entrevista en la Casa del
Staff Niño “María de Nazaret”
página 4
Niños en situación de Ojos que escuchan,
riesgo: oídos que ven
Delfina Cairoli Experiencia en grupos con
Gabriela Marci Necesidades Educativas
“Alternativas desde Especiales
adentro”: página 6
Carlos Leiva Alternativas desde
adentro
Necesidades Educativas
Visita al Centro Educativo
Especiales/Edición:
Complementario nº 801
Eduardo Rodríguez
de Berazategui
Pardo
página 7
Cine & Educación: Contratapa
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Nahuel Hernán “Carpe Cine”
Domínguez http://poco- página 8
formal.blogspot.com/
Método Montessori

Entrevista en la Casa del Niño “María de Nazaret”

L a educación
sostiene
Si
como
Montessori El año que viene pensamos PF:
querés conocer
principio
dominante una actitud de “dejar extender
más de
incorporar la
otraCasa del
maestra
casadelninomaria.org.ar
Niño “María
para de
cumplen
¿Qué tareas
Nazaret”
en el
a doble jornada y, con A: Tenemos atención médica, un
entrá
barrio?
sociales
a:

hacer” al niño,Si querés

confiando conocer más de
en su parte de lalasFundación
donaciones,Argentina María Montessori
pagarle consultorio médico entrácon a: una
desarrollo autónomo, que ha de un sueldo. Además recibimos pediatra ad honorem y una
desembocar en descubrimientos becas provinciales para osteópata, y un consultorio
espontáneos y conquistas según alimentación, ya que los chicos odontológico, pero todavía no
una sucesión de "períodos desayunan y almuerzan acá. tenemos el odontólogo ad
sensitivos" vinculados a las honorem (risas). Tenemos
aficiones del mismo. De estos también un taller de carpintería,
períodos, María Montessori define el carpintero sí recibe un sueldo y
al primero como el más viene una vez por semana.
importante. Hasta los 6 años, el Tenemos un gabinete, con
niño posee una “mente psicóloga, asistente social y
absorbente” de todo lo que el psicopedagoga que trabajan con
ambiente le presenta. En este los chicos.
período, el niño desarrolla el PF: ¿De quién fue la iniciativa
carácter, cuestión considerada de este jardín?
más importante en la educación A: Bueno, ya existía un jardincito
Montessori. Se hace necesario que no estaba bajo el método
entonces un ambiente pensado y Montessori, era lo más tradicional.
diseñado para el niño, donde cada Teníamos todo acomodado arriba,
elemento tenga su razón de ser y y me acuerdo que cuando vino
en el que ellos puedan moverse una de las guías, nosotras, todas
libremente, incentivando su chochas, le mostramos el jardín.
autonomía e independencia. Ella nos dijo: “sí, muy bien, pero
sería lindo que pudieran tocar
¿Cómo se da en la práctica el
algo los chicos también”. La
método Montessori? ¿Hay
iniciativa comenzó cuando
instituciones que lo empleen en
conocimos a una guía
nuestro país? ¿Es posible
Montessori que vino de
aplicarlo con niños en situación
Alemania.
de riesgo?
PF: ¿Cómo fue el contacto
Con estas preguntas llegamos
con ella?
al barrio de Villa Ballester,
A: Es del Movimiento de
partido de San Martín, a la
Schoenstatt de Alemania y
Casa del Niño “María de
trabajaba con el método en
Nazaret”. El portón verde abre
su país. Vino en misión a la
sus puertas y nos recibe la
Argentina y el Movimiento la
guía de los niños más
contactó con nosotros, para
pequeños, Adriana
ver si podíamos recibirla. Nos
Mastrogiovani, de 48 años. Ella
Niños de Villa Ballester en la Casa del Niño preguntábamos: “¿qué será
abandonó su carrera de
eso?”, estábamos en cero.
instrumentadora quirúrgica
Cuando llamaron le preguntamos
para dedicarse a trabajar con
que era una guía Montessori, y
niños en situación de riesgo, y es
entonces nos llevaron a al colegio
la encargada de contarnos cómo
que utiliza el método en Olivos y
funciona el Hogar.
nos contactaron con gente de la
*****
Fundación Montessori. Ellos nos
Poco Formal: Adriana, ¿Cómo
visitaron y les encantó el lugar
funciona la institución?
porque, nos decían, era tal cual el
Adriana: Bueno, esto es una ONG.
lugar donde María
Que pertenece al Movimiento
Católico de Schoenstatt, dentro
del cual un grupo se dedica a
cuestiones sociales. Nos
mantenemos con donaciones,
gente que se asocia y aporta a la
Casa del Niño, con diez, veinte
pesos, lo que puedan.
Montessori había comenzado su
trabajo.
En ese entonces la Fundación, que
estaba en formación, nos apoyó
muchísimo.
RR: ¿Qué notaron distinto en
la guía?
A: Al principio nos parecía muy
raro como trabajaba, pero nos
alucinaba la dulzura que tenía y
como los chicos se enganchaban
con ella, aún sin poder
comunicarse por el idioma. Se
quedaban horas con ella
trabajando muy tranquilos.
RR: Conocieron algo del
método y se preguntaron:
¿Por qué no aplicarlo acá?
A: Sí, nos gustó mucho. Además
Schoenstatt tiene una
organización muy similar a la
Fundación, había muchas
coincidencias en la forma de
trabajar. A ellos también les gustó
mucho el espacio, por las mismas
razones. Se empezaron a En la medida en que el niño se
preocupar, a invitarnos a cursos,
ya que no podíamos pagarlos.
Hasta que se hizo el curso de guía
Montessori, nos becaron y preparación del ambiente.
asistimos con mucho esfuerzo.
Duró un año, más o menos. El
curso de Estados Unidos creo que
dura tres años. Acá nos dieron
todos los temas de manera
intensiva, ya que quienes dan los
cursos vienen de afuera y es
costoso traerlos. Ese año fue
terrible, terminábamos muy
cansados, corríamos todo el
tiempo, horas sin dormir haciendo
los trabajos. Y la Fundación hizo
todo ese esfuerzo porque esperan
que esto tenga llegada a toda la
sociedad.
RR: Los chicos que concurren,
¿qué condiciones tienen?,
¿vienen de otros lados o son
sólo del barrio?
A: No, son sólo chicos del barrio.
Trabajamos con chicos que viven
en el barrio de emergencia de acá
cerca. Ellos tienen muchas
problemáticas.
RR: ¿Vienen a contra turno de
la escuela?
A: Si. De hecho queremos
construir otra sala para doble
turno. Este tipo de trabajo
necesita una continuidad de
horario, al menos tres horas, y a
veces no se puede porque los
chicos llegan, desayunan y
enseguida al mediodía almuerzan.
Tener toda esta sala preparada
para que a la tarde no se use, es
una picardía. Sería fantástico que
los nenes puedan estar más
tiempo, y también sería bueno
para los papás que trabajan.
PF: ¿Cómo es el modo de
trabajo con los chicos? ¿Qué
lugar ocupan, aprenden
solamente?
A: No, no aprenden solamente, el
niño se va formando a sí mismo,
va formando el futuro hombre.
Con cada actividad se ayuda a
formar su personalidad, su
independencia, su autonomía, su
orden interno. Se promueve el
respeto por el ser humano, el
valorar el lugar de ellos mismos y
de la otra persona, y a la par de
esto, el aprendizaje se va dando
casi de manera “natural”. De
hecho, al finalizar saben leer y
escribir. Aprenden porque se les
enseña a reconocer las letras a
través de materiales que les
vamos presentando en la medida
que puedan ir incorporándolos.
No se les dan en cualquier
momento, cada uno tiene un
propósito y un orden progresivo.
desarrolla va asimilando también
los conocimientos. Todo esto
depende además de la
PF: ¿A qué se refiere con el
ambiente?
Montessori dice que el niño tiene
una “mente absorbente”, absorbe
lo que se le presente en el
ambiente. Las capacidades que el
niño desarrolle dependen del
ambiente en el que se encuentre,
eso es fundamental. También dice
que en la temprana edad se
desarrolla la personalidad del
niño, por lo que es necesario que
el ambiente acompañe eso.
PF: ¿Por eso en Italia un 30 de julio de 1870. Estudia con este
está todo desde los 14 años, primero ingeniería, luego biología y método, que lo
preparado por último se convierte, a los 26 años, en la primera puede adaptar?
conforme al médica mujer de la Universidad de Roma. A: Yo creo que
tamaño e Especializándose en psiquiatría, comienza a trabajar cuesta, no es
intereses del con niños considerados “anormales” desarrollando fácil. Para mi es
chico? ¿los estrategias ajustadas a sus necesidades, al considerar mejor trabajar de
muebles, los que se trata de problemas más pedagógicos que este modo. Se ve
colores, los médicos. el cambio, en
materiales? Luego de realizar estudios en Filosofía y Psicología como se tratan,
A: Sí, todo lo que experimental, la lectura de las obras de Itard y como se acercan
hay aquí la guía se Séguin, dos ilustres maestros de educación de los padres y te
lo presenta al niño “anormales” en Francia, la lleva a profundizar la dicen lo increíble
para que luego él problemática de la educación especial. que les parece el
lo manipule y lo Como corolario de este recorrido, inaugura, en 1907, cambio en sus
trabaje. El nene no la “Casa de los Niños” de San Lorenzo, un barrio hijos.
usa nada que no obrero de Italia. Allí, trabaja con cincuenta niños, PF: Respecto al
se le es desarrollando su método con notable éxito, lo que le equipo de
presentado. La valdrá reconocimiento a nivel mundial. trabajo, ¿todas
presentación se El método, maduro ya por la reflexión y la experiencia, se capacitaron
hace en silencio, fue expuesto por Montessori en “Il metodo della con el Método
para que el chico pedagogia scientifica” en 1909, editado varias veces Montessori o ya
focalice toda su más tarde y pronto traducido a las principales tenían una
concentración en lenguas. formación más
eso, se necesita En vida incentivó el uso y propagación de su tradicional
mucha paciencia, método, dictando cursos de guías y en 1926, fundó la previa?
si le estás Real Escuela del Método Montessori. Luego de A: No, las únicas
hablando todo el renunciar al apoyo inicial brindado por Mussolini, fue que hicimos el
tiempo, va a exiliada a la India durante la Segunda Guerra Mundial, curso fuimos la
prestar más por rehusarse a comprometer a convertir a los niños directora y yo. La
atención a lo que en pequeños soldados. asistente actual
le decís que a los Luego de prolongar su exilio en diferentes países se de esta sala
materiales. No es que se radica en Holanda, donde fallece teniendo 82 años. tampoco es docente, hizo
está todo el día en silencio, PF: Es decir, la pedagogía va dos o tres años de pedagogía.
porque vos acá vas a escuchar acompañando más bien el Estamos enseñándole la
que hablan, pero barullo y grito desarrollo del chico, no se metodología, llevarla a observar
no, cada uno hace algo diferente, centra tanto en el objeto de jardines Montessori, que pueda
pero concentrado. conocimiento. entender de qué se trata.
A: Claro, plantea al chico como Actualmente, yo trabajo con los
transformador de la sociedad. El chicos de tres a seis años, y una
niño es el constructor del Hombre, chica de Venezuela que hizo el
los propios seres son los curso con nosotras está con los
constructores del cambio, para lo chicos de seis a diez años. Ella se
cual necesitan independencia, quedó en Argentina y trabaja con
autonomía. nosotras, pero como en esta aula
PF: ¿Cuál sería el rol del no puede haber dos guías al
docente en este desarrollo del mismo tiempo, está aplicando el
niño? método con chicos de primaria. Lo
A: No lo llamamos docente o bueno va a ser ver el cambio
maestro, sino guía. Es cuando todo un grupo del jardín
fundamental para el desarrollo del pase a primaria trabajando con el
niño, que pueda transmitirle método.
buenas actitudes y valores. Que PF: ¿Cuáles son, según tu
sepa distinguir en qué período opinión y experiencia, los
sensitivo está para saber que logros conseguidos?
material debe usar y presentarle. A: Es totalmente diferente. La
No es como en la escuela manera en que aprenden ahora,
tradicional, en la que a todos se su manera de relacionarse, sus
les da lo mismo en un mismo hábitos. Antes gritaban, no
momento y en donde no se escuchaban lo que se les decía, lo
respeta si hay chicos que todavía único que hacían era jugar a la
no llegaron a ese desarrollo pelota, ahora adoran este lugar.
sensorial o emocional. En un principio, comían en el
PF: ¿Cree que una maestra comedor, con chicos más grandes,
“tradicional” podría trabajar no tenían su lugar, y ahora
comemos todos acá. Cuando
tienen que pedir algo dicen “por
favor” y “gracias”. Aprendieron a
servir la comida, sirviendo mucho
algunas veces, hasta que ellos
solos se dieron cuenta cuanto
necesitaban para comer.
Aprenden a tener un control sobre
las cosas y sobre sí mismos.
Algunos nenes muy apáticos e
introvertidos, que no querían
trabajar, fueron animándose.
Cambió mucho la convivencia, el
más grande ayuda al más
chiquito, sin peleas.
- Bueno, muchas gracias por su
tiempo.
- No, por favor, es un gusto,
además es importante para
nosotros que esto se difunda.
- Claro, esa también es nuestra
idea a través de esta publicación.

"No me sigan
a mí,
sigan al niño."

María
Montessori
Experiencia en grupos con Necesidades Educativas Especiales (NEE)
Un proyecto de educación no formal logra integrar dos escuelas especiales en el marco de una estrategia pedagógica
colaborativa.
D esde hace tres años, el
Instituto de Educación No
Formal (IDENF, ver apartado) de la
Universidad Tecnológica Nacional –
Facultad Regional Avellaneda (UTN-
FRA), viene trabajando
articuladamente con la Escuela de
Educación Especial 508 de
Avellaneda, integrando a propuesta
adolescentes sordos e hipoacúsicos
a la propuesta de alfabetización y
nuevas tecnologías. A su vez, ha
comenzado desde mitad del año
pasado un camino de cooperación
con la Escuela 506 de Lanús Este,
de ciegos y disminuidos visuales. En
el marco de una ampliación de la
propuesta para grupos con NEE, el
Instituto desarrolló durante el año
2010, un proyecto de integración
con ambas escuelas.
Un gran desafío
La particularidad del proyecto
consiste en la aparente
incompatibilidad de los grupos, en
orden a sus capacidades. Eduardo
Rodríguez, docente del IDENF nos
cuenta: “desde el principio se nos
planteó como un gran desafío. Era
más fácil ver impedimentos que
posibilidades. Investigamos si
existían antecedentes y comunión y el mundo es el
encontramos experiencias con
grupos similares, pero siempre por
separado”.
La respuesta a estos desafíos vino,
también, de la mano de las
características de ambos grupos: su
realidad adolescente y la necesidad
de comunicar y expresar que existe
en esta etapa de la vida. Por otro
lado, este año el IDENF trabaja en
todas sus acciones como eje
temático la Discriminación, cuestión
para nada ajena a los destinatarios
del proyecto. Según explica
Mercedes Sánchez, coordinadora
Nos cuenta Eduardo Rodríguez, que
esta fase fue clave ya que
desencadenó la problemática de la
del proyecto, “los grupos comunicación frente al encuentro
propondrán imágenes y textos cada vez más próximo: “La
sobre el tema discriminación, para cuestión se desplazó de una
ver la cantidad de recortes posibles propuesta externa, hacia una
dentro de dicho campo temático. La problemática propia y bien
es que puedan concreta: ¿cómo contarles lo que
intercambiar información vía mail trabajamos? ¿cómo nos vamos a
para trabajar con los resultados del entender?”
otro grupo, complementándose”. Camino al encuentro
Este proceso se desarrolló en el
La planificación de las actividades
taller de radio de la Escuela 506 y
preparatorias del encuentro se
en el Centro Tecnológico
formuló en torno a dos ejes:
Comunitario de la UTN de
“comunicación” y “expresión”.
Avellaneda, dependiente del IDENF.
Además, fue crucial encontrar un
punto de comunión entre los grupos
que, luego de pensar las
limitaciones concretas, se tornó
visible en el sentido del tacto. Este
fue apareciendo como un mediador
efectivo para el mutuo
conocimiento de los jóvenes.
Desde el eje “comunicación”, el
objetivo sería el conocimiento y
apropiación del universo de
significados del otro, con miras a
reinterpretarlo bajo la propia
perspectiva. A partir de estas
premisas surgieron dos actividades:
un taller de Braille para el grupo de
la escuela 508 y otro de lengua de
señas para la 506. A su vez, desde
el eje “expresión” se buscó adaptar
las formas estéticas más cercanas a
cada grupo, teniendo en cuenta las
capacidades del otro: un taller de
música en la 506 exploró la música
a través de las vibraciones,
mientras que un taller de plástica
en la 508 experimentó con texturas
en máscaras.
Una idea sobrevolaba esta
preparación, y puede expresarse
con esta frase de Paulo Freire:
“Ahora, ya nadie educa a nadie; así
como tampoco nadie se educa a sí
mismo, los hombres se educan en
mediador.” Las actividades
cobrarían valor si consiguieran
acercar estas realidades y, si
además, lograran que cada una
tuviera algo que decir a la otra.
 … es una unidad de la UTN - FRA, que tiene
por objeto
promover la vinculación de la Universidad con
su comunidad
mediante el desarrollo de acciones educativas
que favorezcan la democratización en el acceso al conocimiento.
Su creación tiene origen en el marco de la crisis de 2001, con la
apertura de diversos centros educativos con sede en organizaciones
sociales de comunidades del Gran Buenos Aires y en el Campus Villa
Domínico de la misma UTN.
Sus acciones se fundamentan en el compromiso social de la
Universidad Pública expresado en la Reforma Universitaria de 1918 y
en el marco de la agenda planteada por la Conferencia Internacional
para la Educación y Aprendizaje de las Personas Jóvenes y Adultas.
En este sentido, se propone como marco de acción el criterio de
“aprendizaje a lo largo de toda la vida, como función crítica que
permite abordar los problemas y los retos de la educación”.
Entre los objetivos y prácticas del IDENF podemos destacar:
La promoción de ofertas educativas para mayores de 40 años,
incluyendo adultos mayores.
El aprovechamiento, con espíritu comunitario, de las nuevas
tecnologías con fines educativos.
La especial dedicación a los grupos más desfavorecidos de la
sociedad: migrantes, personas en contextos de encierro, personas
con NEE, entre otros.
La elaboración de propuestas de formación permanente de
educadores.

Si querés conocer más del IDENF entrá a:

El día
esperado idenf.wordpress.com Desafiando toda
Los días previos generaron gran barrera, de la mano de su
expectativa, hasta que finalmente espontaneidad adolescente y de
llegó el día, un viernes 15 de una intervención docente
octubre. El escenario fue un aula responsable, estos jóvenes lograron
del Campus Villa Domínico de la hacer un contacto (literalmente) y
UTN-FRA que, dispuesta con sus decirse mutuamente: “te entiendo”,
pupitres universitarios en círculo, “me pongo en tu lugar”, “esto es lo
con gran espacio en el medio, que yo sé”. De algún modo, ellos
favoreció el desarrollo de las ahora pueden decir con Hermann
actividades de integración. Hesse, que “para que pueda surgir
lo posible, es preciso intentar una y
Cuando todos estaban listos, se
otra vez lo imposible”.
propuso realizar una ronda de
presentación. Desde ese primer
momento, el eje de ”comunicación”
fue puesto a prueba, y a modo de
auxiliar se utilizó un software
específico que permitió concretar
un primer acercamiento entre los
jóvenes.
Un segundo momento intentó ir un
poco más allá con este eje, al
abrirse un espacio dónde poder
plantear las preguntas surgidas en
el proceso previo al encuentro. Con
la mediación de los docentes como
interpretes, ambos grupos
expresaron sus inquietudes, a la
vez que plantearon nuevas
preguntas y encararon finalmente
un diálogo acerca de lo ocurrido en
el proceso de trabajo.
Fueron las actividades del eje de
“expresión”, finalmente, las que
permitieron a ambos grupos
apropiarse del proceso del
encuentro. La idea consistía
básicamente en reproducir la
vivencia de los talleres, ofreciendo
al otro lo experimentado con las
vibraciones y las texturas.
Centros Educativos Complementarios

Visita al Centro Educativo Complementario nº 801 de Berazategui

L os Centros Educativos
Complementarios (CEC) fueron
creados en 1963, en la provincia de
Bs. As., como instituciones
dependientes de la Dirección de
Psicología Asistencial Social Escolar
(hoy Dirección de Modalidad de
Psicología Comunitaria y Pedagogía
Social). Nacen en el marco del
auge de la Educación Popular y la
Pedagogía Social, como modo de
responder a los desafíos que
planteaba la creciente
desindustrialización y su
consecuente desigualdad social. El
propósito del CEC es configurar un
espacio educativo que integre los
estímulos y esfuerzos realizados
por la familia, la escuela y la
comunidad. Uno de sus objetivos
fundamentales consiste en la
promoción de prácticas que se
correspondan con
reconocimiento y exigibilidad de
los Derechos del Niño y el
Adolescente. Si bien su existencia
se plantea complementaria al
sistema formal de enseñanza,
en su práctica cotidiana, sólo
concuerda en lo
administrativo y contable. En
los CEC trabajan equipos de
profesionales compuestos por
psicólogos, licenciados en
educación y psicopedagogos.
Se abordan desde una
perspectiva de taller, temas
como el cuidado de la salud,
el derecho del niño al juego,
entre otros. A través de lo
lúdico, se busca
complementar el aprendizaje
escolar.
En el Conurbano Bonaerense,
precisamente en el actual
Municipio de Berazategui,
encontramos un ejemplo del por
qué y el para qué de su existencia.
*****
Un poco de historia
El CEC 801 “Carlos Andrés
Veneroni” nace por iniciativa de
Mirta Ransi, docente de la escuela
21, ante la necesidad social de
proteger a los chicos, poniendo la
mirada más allá de las clases en
las escuelas.
Como los testimonios suelen decir
mucho más que las frías
descripciones institucionales,
apelamos a la palabra
experiencia de Olga Edith Pesce,
psicóloga y actual directora del
Centro, para que nos cuente acerca
los inicios del CEC.
“En un principio funcionó como una
guardería escolar. Con el
transcurso de algunas semanas, la
asistente social de la escuela 21
nota que uno de los chicos falta
varias semanas seguidas a la
escuela. Decide ir a la casa, y se
encuentra al chico solo. El padre
había fallecido y la madre lo había
reemplazado en el puesto de la
fábrica (cabe aclarar que esta
costumbre
el
y
era usual en la época).
Necesariamente, dejaba a su hijo
solo durante la semana, y atado
con una cuerda a una mesa para
que no corriera peligro. Está
situación extrema llevó a aquella
asistente social a hablar con la
madre para encontrar una solución.
Así comienza toda una gestión para
crear un lugar de contención que
respondiera a este tipo de
necesidades. Es así como se crea la
guardería escolar, en un aula de la
escuela donde la asistente social
trabajaba”.
Primeramente las actividades del
CEC 801 comenzaron en la Sala de
Primeros Auxilios “El Sol” en mayo
de 1972. Dos años más tarde será
trasladado a un inmueble
perteneciente a una sociedad de
fomento, que luego de problemas
financieros quedará en manos de la
municipalidad. Mientras tanto, el
terreno continuaba a nombre de
Carlos Andrés Veneroni.
Finalmente, el terreno fue cedido
por su dueño, a la Dirección de
Psicología Asistencial Social
Escolar. Hace cinco años, más
exactamente desde el 16 de
septiembre de 2005, el CEC lleva el
nombre “Carlos Andrés Veneroni”,
en homenaje a su benefactor.
El CEC 801, que cuenta hoy con 38
años de trayectoria, recibe niños y
niñas de 3 a 16 años, matriculados
en el sistema educativo, que
pertenecen a una comunidad con
importantes carencias sociales y
económicas.
Héctor Miguel Hernández,
asistente social del lugar desde
hace 30 años, nos cuenta algo más
del Centro: “… los resultados
siempre fueron buenos. Llegamos
a asistir a unos 200 chicos. Hubo
un tiempo en el que, al crearse
más escuelas, cada vez teníamos
menos chicos. Una de las
cuestiones que tuvimos en cuenta,
a nivel de cambios institucionales,
es que los nuevos grupos formados
fueran bastante heterogéneos, con
distintas edades para fomentar las
relaciones interpersonales.”
Nuevo Emprendimiento
Desde abril del 2010, el CEC 801 se
encuentra realizando una prueba
piloto con el servicio de Terapia
Ocupacional (TO). Analía
Fernández, alumna de esta carrera
en la Universidad Nacional de
Quilmes, nos cuenta su mirada
sobre las posibilidades del servicio
en el Centro: “estos niños carecen
de la cobertura de necesidades
básicas: afecto, familia,
alimentación adecuada, un techo.
Esto afecta áreas de la vida, en las
cuales la TO hace foco. Como
practicantes, nuestro objetivo es
disminuir el nivel de agresividad en
los chicos presentándoles
actividades con propósitos,
teniendo en cuenta sus intereses.
Otros objetivos planteados refieren
a aumentar el nivel de atención y
el nivel cognitivo, mejorando la
participación social y educacional.”
Analía nos cuenta que en estos
meses de práctica se vieron
cambios positivos en los niños:
“crecieron en la interrelación, a
través del juego, el arte, las
manualidades, y también con
videos que los ayudaron a
reflexionar sobre valores”
Una experiencia extraordinaria
La experiencia educativa nos
sugiere que los resultados no son
visibles en forma inmediata. Sin
embargo, a veces podemos hallar
excepciones muy estimulantes.
Así nos lo cuenta Olga: “hace poco
me crucé con un chico que pasó
por el CEC. Recordaba que cuando
era chiquito vivía solo en una
carpa. En varias oportunidades lo
visitamos, y así descubrimos que
su papá trabajaba mucho, y que
por eso no estaba. Por otro lado, su
mamá vivía en un cotolengo, por
un severo problema mental. Un día,
de tanto ir, encontramos al papá y
logramos convencerlo de que
anotara al chico en el CEC, para
que no quedara solo en su
ausencia. En el Centro, él se
bañaba, desayunaba, comía y se
cambiaba. Poco a poco le fuimos
enseñando lo necesario para
ingresar en la escuela. Finalmente
logró introducirse en el sistema
educativo, donde en un año, realizó
dos años escolares.”
La alegría de verlo se sumó a la
sorpresa, ya que Olga nos cuenta
que hoy el chico tiene 22 años y es
profesor de educación física. Sin
dudas, esta historia, es un claro
ejemplo de lo que el CEC puede
significar como respuesta a las
necesidades que hoy atraviesa la
educación de nuestros niños.
E l cine, en todos sus ámbitos y
géneros, puede aportarnos
aspectos literarios que nos
permitan comprender procesos
sociales, como por ejemplo los
procesos educativos. El modelo de
la educación no formal no
parecería constituir una excepción a esta regla.
Como concepto, la educación no formal “se refiere a
todas aquellas instituciones, actividades, medios,
ámbitos de educación que, no siendo escolares, han sido
creados expresamente para satisfacer determinados
objetivos educativos“ (Trilla Bernet, 1996). A modo de
ejemplo, la película La sociedad de los poetas muertos
(1989) puede brindarnos un panorama de los rasgos
característicos de la educación no formal.
La historia transcurre en la Academia Welton, un
prestigioso y conservador colegio de elite, cuyo lema es
"tradición, honor, disciplina, grandeza". Este centro de
enseñanza responde a un modelo de educación
tradicional y poco participativa, que no fomenta un saber
crítico, sino que más bien prepara a
sus educandos sólo en torno a las
competencias necesarias para evitar
el fracaso social y laboral. Al decir de
Freire, este colegio constituye un claro
ejemplo de “educación bancaria”: los
padres de esta ficción invierten en la
educación de sus hijos, con el objeto
de obtener los intereses de su propia
continuidad, de su propia obra y
voluntad, en la persona de éstos.
Nada parece poder cambiar en esta
institución, todo está establecido,
calculado. Sin embargo, la llegada de
John Keating (un genial Robin
Williams), el nuevo profesor de
Literatura, abrirá una puerta de
libertad para estos jóvenes
acostumbrados a la etiqueta y la
obediencia.
Ya en el primer encuentro con el
grupo, este profesor hará gala de sus
intervenciones poco convencionales.
La referencia a una poesía de Walt
Whitman “Oh, Capitán, mi Capitán” le
servirá a modo de presentación, mientras que la alusión
y dramatización del tópico literario “Carpe Diem”
(aprovecha el día) le alcanzará para presentar su
programa de estudios. La propuesta de Keating se
enmarca en una “pedagogía del ocio”, que pretende
desarrollar competencias alternativas en el disfrute del
arte, del amor y de la vida.
Para profesores como estos, los contenidos de la
educación son medios más que fines, y su prioridad
consiste en brindar conocimientos, valores, destrezas y
habilidades para lograr metas y objetivos en la vida
social. Esta prioridad constituye una característica
fundamental de la educación no formal. Este modelo de
educación, organizado de forma diferenciada al sistema
oficial de enseñanza, tiende a facilitar determinadas
clases de aprendizaje a
subgrupos particulares de la población. Claramente

define su destinatario para motorizar su proyecto, que en

el caso de esta historia se trata de estos jóvenes sin otro
horizonte que la reproducción del ideario institucional de
Welton.
Si bien Keating es experto en su área, no se comporta
conforme al estereotipo docente que si vemos reflejado
en otros personajes. Más bien, suele “excederse” en sus
atribuciones, ya que pretende alcanzar la integridad de la
vida de sus alumnos en un compromiso que le valdrá,
incluso, su carrera. Esta característica esta presente
también en la educación no formal. Muchas veces,
quienes imparten la enseñanza en este modelo no son
profesionales, y si lo son, usualmente no se sitúan en el
lugar del saber, sino que intentan acompañar un proceso
de apropiación del conocimiento.
Puede decirse, a su vez, que los referentes docentes de
este modelo de educación cumplen su objetivo cuando
los destinatarios asumen el proceso educativo en sus
propias manos. Yendo más allá de la propuesta de
Keating, estos alumnos de Welton comienzan a reunirse
en la Cueva India para expresar sus ideas y sentimientos
a través de la poesía. Este espacio, cuna de la Sociedad
de los Poetas muertos, podría representar un exponente
algo particular de lo que en los años sesenta se dio en
llamar animación socio-cultural. Este trayecto posible de
la educación no formal, consiste en actividades que se
desmarcan del cauce académico de producción y
transmisión de cultura. La animación socio-cultural
intenta hacer de los individuos agentes activos de la
cultura.
Por último, la experiencia desarrollada en este espacio
permitirá al grupo cuestionar algunos elementos
fundamentales de Welton. En la Cueva India, "tradición,
honor, disciplina, grandeza" se subvierten y transforman
en “travesura, horror, decadencia, pereza”. Por otro lado,
la travesura originará, no sin costes, un pronunciamiento
completamente inesperado: el reclamo por la educación
mixta, mujeres y varones con igual condición de acceso.
El cine, con su carácter efímero y su finalidad de
entretenimiento, puede conmovernos, irritarnos o
generar otros sentimientos profundos, aunque pasajeros,
en nosotros. Algunas películas, de modo especial, y con
esfuerzo de nuestra parte, pueden además ayudarnos a
pensar, a elaborar síntesis y ejemplos claros sobre ideas
más complejas. Quizás, como la Sociedad de los Poetas
muertos, podamos encontrar más puntos de conexión
entre el ocio y el análisis crítico.
Mientras tanto… disfruta el día.