Actualmente en Venezuela podemos encontrar más de 26 diferentes tribus 

indígenas: Akawayo, Añu, Arawak del Norte, Bari, Eñepa, Guajibo, Jodi, Kariña, 
Mapoyo, Pemon, Piaroa, Puinave, Pume, Saliva, Sape, Uruak, Warao, Wayuu, 
Yanomami, Yavarana, Yekuana, Yeral, Yurpa y Arawak del Sur. Pero en este artículo 
vamos a profundizar en la tribu ​Warao, pueblo indígena situado en el delta del 
Orinoco​, uno de los ríos más importantes de América Latina y que en su mayor parte 
transcurre por Venezuela. 

La antigüedad de los Warao en el Delta del Orinoco es difícil de establecer, pero los 
últimos estudios, basados en piezas de cerámica, afirman que ​sus orígenes se 
remontan a 17.000 años antes de Cristo​. Con estos datos, todo parece indicar que 
esta tribu es las más antigua del Delta y de Venezuela. El término Warao traducido al 
castellano significa Gente de las canoas. 

Actualmente los ​Warao es la segunda etnia más numerosa de Venezuela por detrás 
de los Wayú c​ on una población estimada de 40.000 individuos. Aunque en los años 
60 se produjeron varios hechos que podrían haber llevado a la extinción con esta 
tribu, como la salinización de las aguas y la acidificación de los suelos, lo que 
provocó una reducción de la pesca, ​han sabido adaptarse a las nuevas condiciones 
medioambientales​, aunque estos acontecimientos provocaron un éxodo masivo a 
las grandes ciudades. 

Los warao son de constitución más bien mediana, robustos y imberbes. Al vivir en 
continuo contacto con el agua, el tema de la vestimenta no es importante para ellos 
y tan solo suele utilizan un pequeño trozo de tela que pasan entre sus piernas y 
dejan caer por delante a modo de delantal. En cambio l​ as mujeres se arreglan con 
plumas, fibras de curagua y pulseras​ tanto en las muñecas con en las piernas. 

Etnias arahuacas​[​editar​]
Para 1498 las etnias ​arawacos​ se concentraban en el Occidente y Centro de lo que sería
Venezuela ,colonizaban y comerciaban con diversas islas de las Antillas. Hoy en día los
principales grupos arawacos se hallan en el Zulia (ante todo los wayúus) y en el
Amazonas.

Wayuu​[​editar​]
 Artesanía wayúu.

Es la etnia más numerosa de Venezuela. Habitan en el Noroeste del ​Zulia​ y en ​La Guajira
colombiana. En general han tratado de permanecer independientes de Colombia y
Venezuela y se consideran ante todo wayúus y procuran regirse por sus propias leyes.

Añú​[​editar​]

Viven en el noreste del estado ​Zulia​, en las riberas del ​lago de Maracaibo​. También se les
conoce como paraujanos. En los últimos años ha habido esfuerzos para resucitar su
idioma.​5​6​​

Wanikua​[​editar​]

Los wanikua viven en el estado Amazonas, en especial por el río Negro, el Guainía y el
Casiquiare. Presentan un alto grado de aculturación. Son unas 2815 personas. Viven en
chozas circulares con techo de dos aguas hecho de palmas, bahareque y madera o casas
rurales típicas de Venezuela.​7​​

Baniva o kurripako​[​editar​]

en venezuela en el amazonas

Piapoco​[​editar​]
Los piapocos habitan en las orillas del Orinoco en el estado Amazonas y en Colombia.
Viven ante todo de la pesca y la agricultura de subsistencia.

Pueblos caribes y amazonas​[​editar​]

Pemon​[​editar​]

Los ​pemones​ habitan en el Bajo, Medio y parte del Alto Paragua en el municipio
Angostura, los pemones son indígenas suramericanos que habitan la zona sureste del
estado Bolívar en Venezuela, la frontera con Guyana y Brasil. Son los habitantes comunes
en la Gran Sabana y todo el Parque Nacional Canaima. Se calcula que hay unos 30.000
Pemones en Venezuela (Estado Bolívar y el territorio esequibo) y Brasil. Se diferencian
tres grupos principales:

● Taurepan: en la frontera entre Venezuela y Brasil

● Arekuna: hacia el Noroeste del Roraima y en el valle de Kavanayén5 6 7
● Kamarakoto: al oeste del río Karuay, Caroní, la Paragua y en el valle de
Kamarata.8

Habitan casas circulares o rectangulares, de techo de paja y paredes de adobe o barrotes

de madera.

Está fundamentada en la tala y quema; constituye la base de su alimentación la yuca

amarga. La recolección de productos silvestres, en la zona noroccidental, en el Bajo
Caroní y Bajo Paragua.43

Estos dialectos se diferencian a nivel fonético, gramatical y lexical.

Kariña​[​editar​]

Los kariña (también conocidos como karibe, Cariña, Galibí, Kali'na, Kalihna, Kalinya,
Caribe Galibí, Maraworno o Marworno) es una etnia ​caribe​, emparentada con los ​pemón​.
Hablan el ​kariña​ unas 4450 personas en ​Venezuela​, ​Guyana​ y ​Brasil​.

Panare​[​editar​]
Los panares habitan en el municipio Cedeño del estado Bolívar y en el Norte del estado
Amazonas. Otros nombres: En la literatura etnológica se denominan Panares, pero ellos
se autodenominan e'ñepas

Hay dos grupos norteños que viven en las orillas del bajo Cuchivero, Estado Bolívar, en
una zona mixta de la selva y sabana, y el sureño, que vive en el alto Cuchivero, Estado
Bolívar, también en una zona selvática. Se supone que hay entre mil quinientos y dos mil.
Lengua Panare, de la familia caribe. Cada grupo dispone de una o dos viviendas
comunales, cónicas, que tienen como entrada una galería tubular baja que impide que
pasen los mosquitos. Talan y queman previamente el terreno antes de cultivarlo, para
sembrar principalmente maíz, plátano y yuca. La siembra y la cosecha son tareas propias
de las mujeres, mientras que las demás actividades son propias de los varones. Las
realizan como actividades de subsistencia complementarias y utilizan arco y flechas y
cerbatana; las flechas las envenenan con curare. Útiles: Las mujeres hacen cestería y
textiles muy finos para uso cotidiano y trueque, los hombres hacen armas para la caza,
pesca y guerra. Cuando llega el verano, la comunidad se divide en pequeños grupos por
núcleo familiar (padres e hijos solteros) para establecerse en diferentes lugares y volver,
en el invierno, a la vivienda comunal. Tienen el sistema matrilineal, el esposo, al casarse,
pasa a formar parte del grupo al que pertenece la esposa. El cacique tiene poder relativo,
seguido en importancia por el brujo. Al fallecer, la persona es enterrada con las
pertenencias que utilizaba estando en vida, con la salvedad de objetos de fabricación
industrial, obtenidos fuera de la comunidad.

Yukpa​[​editar​]

Los Yukpa son un pueblo ​amerindio​ que vive en la ​Serranía de Perijá​, a ambos lados de la
frontera entre ​Colombia​ y ​Venezuela​ y habla un idioma de la rama norte de la familia
lingüística ​Caribe​. Los colonos los denominaban ​motilones​ 'cabezas rapadas', aunque
dicho nombre es ambiguo y fue aplicado también a otros pueblos, como los ​Barí​, de
origen ​chibcha​. También se les ha conocido con los nombres de chaques, macoitas e
irokas.
Yukpas

Chaima​[​editar​]

Los chaimas hoy en día han desaparecido como grupo étnico claramente distinto. Se
encuentran descendientes de estos indios fuertemente mezclados con el resto de los
venezolanos en la zona del Sur del estado Sucre y el Norte de Monagas.​8​​ Su idioma ya
está extinto, pero hay algunos esfuerzos por revitalizarlo.

Como todos los pueblos aborígenes, basaban su visión del mundo en sus mitemas y
sistemas de creencias,heredados por vía oral de sus remotos antepasados. Cultura: era la
artesanía y Cultura culinaria.

Japrería​[​editar​]

Los japrerías son un grupo amenazado con la desaparición. Se encuentran en una

comunidad en el Noroeste del estado Zulia.

Los Japreria es un idioma de la familia caribe, en peligro de extinción. Lo habla una

reducida comunidad (95 según 2002 SIL) en la parte norte de la Sierra de Perijá, en el
estado Zulia, Venezuela. Japrería también se conoce como 'Yapreria'. El Japreria es un
idioma de la subrama costera del grupo Norte de la familia de idiomas caribes. El yukpa
es la lengua caribe más próxima. Pertenecen a la familia lingüística Caribe. Antiguamente
se les llamaba “motilones mansos”. Los Japreria son habitantes de la Sierra de Perijá y
su Piedemonte. Viven en las cuencas de cuatro ríos que surcan las estribaciones
centrales de la Sierra, en territorios colindantes con los de otras etnias que habitan la
zona. Durante mucho tiempo fueron considerados como un subgrupo o parcialidad de la
etnia Yukpa, y ese es el tratamiento que se les dio en el censo indígena de 1992. Sin
embargo en la actualidad ellos mismos han luchado, incluso ante las autoridades
competentes, por reivindicarse como una etnia diferenciada. Habitan en viviendas de un
solo ambiente (varias familias), construidas en paja y piso de tierra. No utilizan tatuajes,
perforaciones en la piel ni otra práctica similar. De los orígenes hay poca información. Se
resistieron al dominio español, pero sin lucha son descendientes de los caribe. En lo
profundo de la sierra de Perijá, cerca de las cabeceras de los ríos Lajas, Socuy y Palmar
desarrollaron sus primeros asentamientos. Tal como sus vecinos del sur, los baris, el
pueblo de Japreria pasó mucho tiempo internado en el corazón de la selva y fueron
necesaria más de dos centurias para que pudieran conocerse tan solo algunas versiones,
no muy precisa, acerca de su existencia, sus costumbre y su cultura. En cuanto a su
ubicación es muy recóndita ha sido muy compleja, en la época colonial a los españoles
se le dificulto dar con este pueblo que nunca se caracterizó por tener una población
numerosa. Entre 1492 y 1690 los colonos y las misiones evangelizadoras que llegaron al
occidente de Venezuela no supieron la existencia de estos indígenas. La organización
social y la ubicación geográfica y los rasgos físicos de los Japreria han ayudado a
establecer relación entre estos pueblos. Entre las investigaciones se ha dado el del
idioma Japreria e elemento que ha hecho descartar varias teorías sobre el origen de esta
etnia y su filiación a otro pueblo. Según el Prof. Luis Oquendo, en un trabajo de
investigación de la Universidad del Zulia (2.004) desmintieron la filiación entre los
Japrerias y los Yukpas, pues se diferencia por su organización social y por su idioma. En
su ensayo vibrante uvular y la aproximante labio dental de la Lengua Japreria como
cultura fonológica Oquendo cita informes del Ministerio de Educación 1986 que todos los
hablantes Yukpa se entienden entre sí salvo un pequeño grupo llamado Japreria, y
revierte esa teoría al probar que existen diferencia entre el yukpa y el Japreria, que
demuestra que no se trata de un mismo pueblo pues cada uno desarrolló un sistema de
expresión oral propio, con diferentes significado y representaciones simbólicas. Según
refiere Oquendo, los nativos de esta etnia son criadores de ganado vacuno y caprino para
el auto consumo. No se dedican a la cestería ni a la artesanía. Según Emilio Monsoyi,
refieren que los Japreria y los Yukpa son pueblos distintos con lenguas diferentes, ambas
con procedencia de la familia caribe.

Haciendo referencia, en el libro de los Pueblos indígenas Bari/ Japreria, que la etnia
Japreria quedó sumergido en las aguas de una represa, estas inundaciones planificada
por los criollos, lo convirtió en un pueblo errante a final del siglo XX y inicio del siglo XXI.
La gran inundación que borra del mapa a todo ser viviente no es para el pueblo Japreria
un acontecimiento de tiempo remoto. La represa una obra monumental para albergar
190.000 m3 de agua significa un gran paso para la región pues garantiza el agua en todo
el año. Pero los sucesivos embates de las aguas de los ríos Palmar y Laja obligan al
pueblo Japreria a emigrar en busca de un nuevo sitio de asentamiento, ya que los mismo
conviven en las riberas de los ríos. En cuanto al marco legal hoy en día se refiere a los
derechos de las comunidades indígenas incluye a la inserción de la constitución
Bolivariana de Venezuela. De un artículo que establece que todas las actividades
susceptibles de generar daños a los ecosistemas deben ser previamente acompañados.
Por referencia del libro, dice que los productos agrícolas a los que mayor importancia da
la cultura Japreria son la yuca, el tabaco y el cambur. Entre las proteínas que conforman
su dieta destacan los monos, paujíes y lapas.

Del intercambio con la cultura criolla los Japreria han aprendido a criar ganado para el
consumo y la venta. También han modificado la estructura de su vivienda tradicional y se
registran la existencia de viviendas que responden el concepto criollo de la misma, es
decir existe una transculturización. El aislamiento lingüístico de los Japreria, aunado a su
aislamiento geográfico, pues han habitado en zonas recónditas de la sierra de Perijá. Se
registran poco contacto debido a su difícil acceso a la zona rural. El idioma de los
Japreria de raíces caribe y utilizados solo por ellos, fue un elementos clave para que
hayan sido reconocido como un pueblo de identidad propia, independiente de otro grupo
de indígenas con los cuales se le solía asociar. Todos los nativos de la cultura Japreria
conocen y utilizan su lengua originaria un alto porcentaje de ellos conocen y utilizan el
castellano. Refiere Rita González, cineasta, que Sáapreye…hijos de la caña brava narra
las vivencias de una de las cinco etnias originarias del estado Zulia. Sáapreye, en su
idioma, llamada por los criollos Japreria, es una etnia con un alto porcentaje de mestizaje
y pérdida de valores culturales propios. Hoy día un pequeño grupo con sólo 71 familias
conforman la comunidad, pocos indígenas Sáapreye son puros, se han mestizado y
desconocen sus costumbres a pesar de permanecer dentro de su mismo territorio. Los
Sáapreye fueron esclavizados por otros pueblos indígenas, desplazados por los colonos
debido al valor de sus tierras y perseguidos por los capuchinos para convertirlos al
catolicismo. Mamá Shuta, una sabia anciana, sáapreye pura, con más de 101 años de
edad es una de las guardianes de la historia de los indígenas Sáapreye. Responsable de
atesorar la esencia étnica de esta comunidad. Los ojos de Mamá Shuta nos cuentan la
historia de los Sáapreye…hijos de la caña brava una historia de agresión y persecución
de hace más de 400 años. Conoceremos cómo el acercamiento con otras etnias y culturas
aíslan a los Sáapreye de su propia identidad; perdiendo parte de la esencia ancestral
depositada en su cultura. El nusáa (gente blanca), como ellos identifican a los criollos, ha
entrado en un espacio originario de los hermanos Sáapreyes, provocando un cambio y
desvío de sus costumbres, interfiriendo así en sus pensamientos, voces y acciones, que
por décadas han caracterizado a los pueblos indígenas como raíces de la venezolanidad.
Sáapreye…hijos de la caña brava es un documental que busca conocer a este pueblo
indígena que se encuentra condenado a un desvanecimiento étnico, la idea se encuentra
enfocada en crear conciencia ante los arrebatos vividos durante la imposición de una
cultura mucho más dominante, la cultura occidental.

Las enfermedades parasitarias representan un problema médico, económico y social,

afectando a todas las clases sociales, pero principalmente a los estratos
socioeconómicos más bajos. Para determinar la prevalencia de enteroparásitos en la
comunidad indígena Japrería, ubicada en la sierra de Perijá, Estado Zulia, Venezuela, se
procesaron 191 muestras fecales correspondientes a individuos de ambos sexos con
edades comprendidas entre 1 mes y 86 años. Las muestras fueron analizadas a través de
los métodos coproparasitológico directo y por la técnica de concentración formol-éter. Se
encontró una elevada prevalencia de enteroparásitos (82,20%) y un predominio del
poliparasitismo (78,98%), con asociaciones entre especies comensales y patógenas. No
se observó diferencia significativa de susceptibilidad entre la prevalencia de parásitos y
el sexo (p>0,05). En cuanto al grupo etario, el estrato más afectado resultó ser el de
adultos jóvenes (20-39 años; 25,48%). Las especies de protozoarios más frecuentes
fueron ​Blastocystis hominis​ (46,07%), ​Entamoeba coli​ (42,93%) y el complejo ​Entamoeba
histolytica​/​Entamoeba dispar​ (34,03%). Entre los ​helmintos​, ​Ancylostomideos​ (30,89%),
Ascaris lumbricoides​ (9,95%) e ​Hymenolepis nana​ (4,19%) ocuparon los primeros lugares.
La presencia incrementada de enteroparásitos se relaciona con el escaso saneamiento
ambiental en esta comunidad indígena, por lo que los resultados avalan la importancia de
diseñar programas de control específicos para disminuir los factores condicionantes
presentes, lo cual tendría impacto en el descenso de las infecciones parasitarias.

Maquiritare o Yekuana​[​editar​]

Los yekuanas son una de las etnias más numerosas del grupo caribe. Viven ante todo en
el Noreste del estado Amazonas y el Suroeste del Estado Bolívar.

Akawayo​[​editar​]

Son un pueblo indígena suramericano de la familia de los Caribes. Son unas 6000
personas distribuidas entre Guyana, Venezuela y Brasil.
Yabarana​[​editar​]

Los pueblos indígenas Yabarana en Venezuela eran los más numerosos del Ventuari en el
municipio Manapiare del Estado Amazonas, actualmente es uno de los pueblos indígenas
con una población repartida en cinco comunidades mixtas que está en riesgo de
desaparición.

​Mapoyo​[​editar​]

Este grupo Étnico se encuentra ubicado en el Municipio Autónomo Cedeño, del Estado
Bolívar. El ​25 de noviembre​ de ​2014​ fue incluido en la lista de Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad, en la lista de salvaguardia urgente y es la primera lengua
indígena venezolana declarada por la ​UNESCO​.

Son un pueblo caribeño que originalmente procedente de la zona nor-oriental de

Venezuela, pero fueron desplazados de su zona a causa de la colonización española en
América, hoy en día existen, pero siendo una liga de yanomamis y waikas, los que todavía
se mantienen waikas son pocos y están esparcidos en el Estado Bolívar, Venezuela.

Pueblos yanomami​[​editar​]
Los pueblos ​yanomami​ se hallan ante todo en la zona Este y Sur del estado Amazonas y
en el Suroeste del Estado Bolívar. Han sido uno de los grupos que mantuvieron un mayor
aislamiento respecto a los occidentales. En las últimas décadas han sufrido
especialmente por la penetración de mineros ilegales, traficantes y otros grupos
foráneos.

Yanomami​[​editar​]

Los yanomami habitan una zona entre Venezuela y Brasil. Empezaron a expandirse a
finales del siglo 6 en territorio de los maquiritares, pero han sufrido en las últimas
décadas por la presión demográfica de criollos en su territorio.
 Shabono​, vivienda yanomami.

Sanema​[​editar​]

Joven de la etnia sanama.

Este grupo habita ante todo en el estado Bolívar de Venezuela, así como en la frontera
con Brasil.

Etnia chibcha​[​editar​]
Se ubican mayormente en el Estado ​Zulia​.[​​ cita requerida]​

Barí​[​editar​]

Los barís se hallan en el Zulia en la frontera con Colombia, frente a la población de

Machiques.

Etnias Makú​[​editar​]

Puinave​[​editar​]
Los Puinave son un pueblo amerindio que habita en aldeas dispersas en la cuenca del río
Inírida en el departamento del Guainía y el oriente del departamento del Guaviare, al
oriente de Colombia y las fronteras con este país de Venezuela y Brasil. Ocupan una zona
transicional entre la selva amazónica y los Llanos de la Orinoquia.

Hoti​[​editar​]

Habitan en el Amazonas venezolano. Su territorio se encuentra en el sudoccidente del

estado Bolívar, río Kaima, tributario del Cuchivero, municipio Cedeño, en la parroquia
Ascensión Farreras, donde hay 12 comunidades hoti; y al norte del estado Amazonas,
municipio Atures, donde hay 14 comunidades en la zona del caño Iguana, tributario del
Asita, al occidente de la Serranía de Uasadi, y en el río Parucito. .​9​​

Etnias tupí​[​editar​]

Etnias saliva​[​editar​]

Mako​[​editar​]

Es un pueblo indígena.

Saliva​[​editar​]

Los saliva son un pueblo que vive entre Colombia y Venezuela. En Venezuela viven ante
todo en el ​estado Amazonas​. Alexander von Humboldt los describió en su obra de los
Viajes a las Regiones Equinocciales.​10​​

la Nación ​Sáliba​, en ​Colombia​, esta localizada en la región de la ​Orinoquia​, en el extremo

oriental en los márgenes sobre el ​Rio Meta​ principalmente en el departamento de
Casanare​ en el ​Resguardo indígena de Caño Mochuelo​ del municipio de ​Hato Corozal​; y
en el municipio de ​Orocué​. En el departamento de ​Vichada​ se encuentran en el
Resguardo de Santa Rosalia​ municipio de ​Santa Rosalía​. 11​
​ ​

Wottuja-Piaroa​[​editar​]

La población de piaroas se estima en unas 12.000 personas. Habitan ante todo en las
orillas del Orinoco,Municipio Autónomo Cedeño del estado Bolívar, y también en el
Estado Amazonas entre Venezuela y Colombia. La etimología de la palabra 'piaroa' aún es
discutible. El grupo se autodenomina wottuja o wottoja, que significa gente pacífica y
calmada.

Etnias guahibas​[​editar​]

Cuiva​[​editar​]

El pueblo Cuiva pertenece a la familia lingüística Guajiba, que se denomina a sí mismo

Jivi (gente) en el territorio venezolano y Jivi Wamone (gente familia) en el territorio
colombiano. Habitan las sabanas limítrofes entre Venezuela y Colombia. En Venezuela se
encuentran localizados al suroeste de la región llanera del ​estado Apure​, específicamente
en la margen derecha del alto Capanaparo, aproximadamente a unos 30 kilómetros del
pueblo de Elorza, en los asentamientos conocidos como Barranco Yopal y El Paso, desde
donde se movilizan constantemente recurriendo a la instalación de campamentos
temporales que ubican entre la región comprendida entre los ríos Capanaparo, Riecito,
Meta, Cinaruco, Caribe, Arauca y la población de Elorza (Coopens, 1975; Hurtado & Hill,
1987).

En territorio colombiano, los ​Cuiva​ están emplazados al noreste de la región llanera, en el

resguardo de Caño Mochuelo, ubicado en el departamento de Casanare, donde conviven
con miembros de otros grupos indígenas de la misma familia Guajibo, entre ellos los
Amorua, Sikauni y Yamaleros. La familia lingüística guahiba está compuesta por diversos
subgrupos lingüísticos que incluyen a los Sikuani, Cuiva, Yamalero o Guahibo playero.
Maciguare, Macaguan , Amorua y Sirupus. Tradicionalmente, los Cuiva utilizan como
vivienda temporal la casa indígena localizada en ​Cravo Norte​, en el departamento del
Arauca​ y mantienen campamentos temporales en áreas adyacentes al ​rio Casanare​, ​rio
Ariporo​ y ​rio Meta​ (Coopens, 1975; Hurtado & Hill, 1987; Sumabila 1985, 2005).

La cosmología Cuiva explica el mundo a partir de tres horizontes superpuestos reflejo de

su mundo real: un nivel bajo (el agua), uno medio (la tierra), y uno alto (el cielo, las
nubes). En cada horizonte o nivel es posible la vida de los Cuiva, ya que se consiguen en
estos, un ambiente de sabana y un ambiente de río (arenales) con elementos de la flora y
la fauna, propios del llano. La Cuiva del “otro mundo” no incluye ningún lugar distinto al
reino del “cielo, de la abundancia y la felicidad”, tal como podría ser el purgatorio o el
infierno para los católicos. Se refieren a su origen y a su territorio ―en conjunto con el de
algunos pueblos indígenas vecinos― como un lugar geográfico específico procedente de
debajo de la tierra y donde un grupo de ellos, viven lejos del lugar donde tuvieron origen,
apremiados por la migración y la presencia de los criollos en su territorio (Sumabila 1985,
2005).

Aunque los Cuiva, al igual que los Pumé, han sido afectados por la expansión criolla y
por diversos programas gubernamentales mal implementados, hasta el presente, se han
mantenido como cazadores y recolectores. En el año 2001 la población Cuiva alcanzaba a
1050 personas, 450 en territorio venezolano y 600 en Colombia. El crecimiento
demográfico de este grupo étnico se ha visto afectado en los últimos 30 años por una
serie de enfermedades asociadas a las nuevas condiciones de vida impuestas a través
del proceso forzado de sedentarización al que ha sido sometido (Coopens, 1975; Hurtado
& Hill, 1987; INE, 2001; Sumabila 1985, 2005). Así mismo, estos factores han incidido en
que parte de su población, trabaje como mano de obra agrícola en hatos criollos,
pasando a formar parte de una población en condiciones de pobreza en el ámbito rural, lo
que ha traído como consecuencia, el desmejoramiento de su calidad de vida (Hurtado &
Hill, 1987; Sumabila 1985, 2005).

Es conocida la situación de persecución y racismo sufrido por los Cuiva durante décadas
de parte de la población criolla, sustentada en un infortunado interés por las tierras
ocupadas ancestralmente por este pueblo indígena, junto a los Pumé (Yaruro) y los Jivi
(Guajibo). Son frecuentes los testimonios que narran cómo los Cuiva, en los dos siglos
pasados, fueron objeto de masacres llevadas a cabo por colonos, actividad conocida
como Guajibear o Cuivear (cazar Guajibos o Cuivas) y común por largo tiempo en esta
zona. Tristemente célebre fue la matanza del pueblo Cuiva acaecida en el hato de la
Rubiera en 1967, más adelante siguieron siendo masacrados por los dueños de hatos y
peones criollos, sin que las autoridades locales y nacionales, se inmutaran ante este
hecho (Mosonyi & Jackson, 1990; Sumabila, 2005).

Etnias sin conexión lingüística conocida​[​editar​]

Hay diversos pueblos cuyos idiomas son clasificados como aislados por no estar
emparentados con ningún otro idioma conocido.

Waraos​[​editar​]
 Mujeres waraos del municipio Antonio Díaz muestran cestería típica de su región.

Los waraos son, después de los wayúus, la segunda etnia más numerosa de Venezuela.
Habitan ante todo el ​Delta del Orinoco​ y zonas cercanas en la costa. Son expertos en el
uso de las canoas. Están muy bien adaptados a la vida en los manglares. Humboldt
contaba que los ​guaiqueríes​ de Margarita decían que sus antepasados hablaban una
forma de ​warao​.

Waikerí​[​editar​]

Este pueblo, ahora extinto, habitaba la isla de Margarita y las costas de lo que ahora es
Sucre.

Pumé​[​editar​]

Los yaruro o pumé habitan a orillas del Orinoco y sus tributarios, ante todo en el centro y
oriente del ​estado Apure​. Su número se estima en unos 5500 individuos.

Sapé​[​editar​]

En 2008 se encontraron unos pocos Sapé de edad avanzada. El Sapé es uno de los más
pobremente atestiguado idiomas existentes en América del sur, y puede ser una lengua
aislada. Hoy, sin embargo, no hay datos lingüística sobre la lengua. También se les puede
decir, que son un grupo indígena guajiro del estado Bolívar.

Uruak​[​editar​]

Los uruak, arutani (otros nombres: aoaqui, auake, auaqué, awake, oewaku, orotani,
urutani)
Habitan en la zona de Roraima y límites con Brasil. Hay solo un par de docenas de ellos.
La mayoría se ha mezclado con las etnias pemonas o nianames.

Pueblos jirajaras​[​editar​]

Jirafa​[​editar​]

Habitaban en Siquisique, Baragua, las vertientes al sur de Barquisimeto y Yacambu;

Sabana de Guache, Cerro Blanco, El Degredo y proximidades de Sanare. Eran
agricultores, artesanos y cazadores. Su estructura social se conformaba por cacicazgos,
consejo de ancianos y la tribu. Su estructura política se conformaba por el cacique, el
chamán y la tribu. En cuanto a manifestaciones culturales eran politeístas. Las lenguas
jirajaranas o jirajiranas son un grupo de lenguas extintas que se hablaban en el oeste de
Venezuela, en las regiones de Falcón y Lara. Se cree que todas las lenguas se
extinguieron a principios del siglo XX.

Etnias arahuacas​[​editar​]
Para 1498 las etnias ​arawacos​ se concentraban en el Occidente y Centro de lo que sería
Venezuela ,colonizaban y comerciaban con diversas islas de las Antillas. Hoy en día los
principales grupos arawacos se hallan en el Zulia (ante todo los wayúus) y en el Amazonas.

Wayuu​[​editar​]

Artesanía wayúu.
Es la etnia más numerosa de Venezuela. Habitan en el Noroeste del ​Zulia​ y en ​La Guajira
colombiana. En general han tratado de permanecer independientes de Colombia y Venezuela y
se consideran ante todo wayúus y procuran regirse por sus propias leyes.

Añú​[​editar​]

Viven en el noreste del estado ​Zulia​, en las riberas del ​lago de Maracaibo​. También se les
conoce como paraujanos. En los últimos años ha habido esfuerzos para resucitar su idioma.​5​6​​

Wanikua​[​editar​]

Los wanikua viven en el estado Amazonas, en especial por el río Negro, el Guainía y el
Casiquiare. Presentan un alto grado de aculturación. Son unas 2815 personas. Viven en chozas
circulares con techo de dos aguas hecho de palmas, bahareque y madera o casas rurales
típicas de Venezuela.​7​​

Baniva o kurripako​[​editar​]

en venezuela en el amazonas

Piapoco​[​editar​]

Los piapocos habitan en las orillas del Orinoco en el estado Amazonas y en Colombia. Viven
ante todo de la pesca y la agricultura de subsistencia.

Pueblos caribes y amazonas​[​editar​]

Pemon​[​editar​]

Los ​pemones​ habitan en el Bajo, Medio y parte del Alto Paragua en el municipio Angostura, los
pemones son indígenas suramericanos que habitan la zona sureste del estado Bolívar en
Venezuela, la frontera con Guyana y Brasil. Son los habitantes comunes en la Gran Sabana y
todo el Parque Nacional Canaima. Se calcula que hay unos 30.000 Pemones en Venezuela
(Estado Bolívar y el territorio esequibo) y Brasil. Se diferencian tres grupos principales:
● Taurepan: en la frontera entre Venezuela y Brasil
● Arekuna: hacia el Noroeste del Roraima y en el valle de Kavanayén5 6 7
● Kamarakoto: al oeste del río Karuay, Caroní, la Paragua y en el valle de Kamarata.8
Habitan casas circulares o rectangulares, de techo de paja y paredes de adobe o barrotes de
madera.
Está fundamentada en la tala y quema; constituye la base de su alimentación la yuca amarga.
La recolección de productos silvestres, en la zona noroccidental, en el Bajo Caroní y Bajo
Paragua.43
Estos dialectos se diferencian a nivel fonético, gramatical y lexical.

Kariña​[​editar​]
Los ​kariña​ (también conocidos como ​karibe, Cariña, Galibí, Kali'na, Kalihna, Kalinya, Caribe
Galibí, Maraworno​ o ​Marworno​) es una etnia ​caribe​, emparentada con los ​pemón​. Hablan el
kariña​ unas 4450 personas en ​Venezuela​, ​Guyana​ y ​Brasil​.

Panare​[​editar​]

Los panares habitan en el municipio Cedeño del estado Bolívar y en el Norte del estado
Amazonas. Otros nombres: En la literatura etnológica se denominan Panares, pero ellos se
autodenominan ​e'ñepas
Hay dos grupos norteños que viven en las orillas del bajo Cuchivero, Estado Bolívar, en una
zona mixta de la selva y sabana, y el sureño, que vive en el alto Cuchivero, Estado Bolívar,
también en una zona selvática. Se supone que hay entre mil quinientos y dos mil. Lengua
Panare, de la familia caribe. Cada grupo dispone de una o dos viviendas comunales, cónicas,
que tienen como entrada una galería tubular baja que impide que pasen los mosquitos. Talan y
queman previamente el terreno antes de cultivarlo, para sembrar principalmente maíz, plátano y
yuca. La siembra y la cosecha son tareas propias de las mujeres, mientras que las demás
actividades son propias de los varones. Las realizan como actividades de subsistencia
complementarias y utilizan arco y flechas y cerbatana; las flechas las envenenan con curare.
Útiles: Las mujeres hacen cestería y textiles muy finos para uso cotidiano y trueque, los hombres
hacen armas para la caza, pesca y guerra. Cuando llega el verano, la comunidad se divide en
pequeños grupos por núcleo familiar (padres e hijos solteros) para establecerse en diferentes
lugares y volver, en el invierno, a la vivienda comunal. Tienen el sistema matrilineal, el esposo,
al casarse, pasa a formar parte del grupo al que pertenece la esposa. El cacique tiene poder
relativo, seguido en importancia por el brujo. Al fallecer, la persona es enterrada con las
pertenencias que utilizaba estando en vida, con la salvedad de objetos de fabricación industrial,
obtenidos fuera de la comunidad.

Yukpa​[​editar​]

Los ​Yukpa​ son un pueblo ​amerindio​ que vive en la ​Serranía de Perijá​, a ambos lados de la
frontera entre ​Colombia​ y ​Venezuela​ y habla un idioma de la rama norte de la familia lingüística
Caribe​. Los colonos los denominaban ​motilones​ 'cabezas rapadas', aunque dicho nombre es
ambiguo y fue aplicado también a otros pueblos, como los ​Barí​, de origen ​chibcha​. También se
les ha conocido con los nombres de chaques, macoitas e irokas.

Yukpas

Chaima​[​editar​]

Los chaimas hoy en día han desaparecido como grupo étnico claramente distinto. Se
encuentran descendientes de estos indios fuertemente mezclados con el resto de los
venezolanos en la zona del Sur del estado Sucre y el Norte de Monagas.​8​​ Su idioma ya está
extinto, pero hay algunos esfuerzos por revitalizarlo.
Como todos los pueblos aborígenes, basaban su visión del mundo en sus mitemas y sistemas
de creencias,heredados por vía oral de sus remotos antepasados. Cultura: era la artesanía y
Cultura culinaria.

Japrería​[​editar​]

Los japrerías son un grupo amenazado con la desaparición. Se encuentran en una comunidad
en el Noroeste del estado Zulia.
Los Japreria es un idioma de la familia caribe, en peligro de extinción. Lo habla una reducida
comunidad (95 según 2002 SIL) en la parte norte de la Sierra de Perijá, en el estado Zulia,
Venezuela. Japrería también se conoce como 'Yapreria'. El Japreria es un idioma de la subrama
costera del grupo Norte de la familia de idiomas caribes. El yukpa es la lengua caribe más
próxima. Pertenecen a la familia lingüística Caribe. Antiguamente se les llamaba “motilones
mansos”. Los Japreria son habitantes de la Sierra de Perijá y su Piedemonte. Viven en las
cuencas de cuatro ríos que surcan las estribaciones centrales de la Sierra, en territorios
colindantes con los de otras etnias que habitan la zona. Durante mucho tiempo fueron
considerados como un subgrupo o parcialidad de la etnia Yukpa, y ese es el tratamiento que se
les dio en el censo indígena de 1992. Sin embargo en la actualidad ellos mismos han luchado,
incluso ante las autoridades competentes, por reivindicarse como una etnia diferenciada.
Habitan en viviendas de un solo ambiente (varias familias), construidas en paja y piso de tierra.
No utilizan tatuajes, perforaciones en la piel ni otra práctica similar. De los orígenes hay poca
información. Se resistieron al dominio español, pero sin lucha son descendientes de los caribe.
En lo profundo de la sierra de Perijá, cerca de las cabeceras de los ríos Lajas, Socuy y Palmar
desarrollaron sus primeros asentamientos. Tal como sus vecinos del sur, los baris, el pueblo de
Japreria pasó mucho tiempo internado en el corazón de la selva y fueron necesaria más de dos
centurias para que pudieran conocerse tan solo algunas versiones, no muy precisa, acerca de
su existencia, sus costumbre y su cultura. En cuanto a su ubicación es muy recóndita ha sido
muy compleja, en la época colonial a los españoles se le dificulto dar con este pueblo que nunca
se caracterizó por tener una población numerosa. Entre 1492 y 1690 los colonos y las misiones
evangelizadoras que llegaron al occidente de Venezuela no supieron la existencia de estos
indígenas. La organización social y la ubicación geográfica y los rasgos físicos de los Japreria
han ayudado a establecer relación entre estos pueblos. Entre las investigaciones se ha dado el
del idioma Japreria e elemento que ha hecho descartar varias teorías sobre el origen de esta
etnia y su filiación a otro pueblo. Según el Prof. Luis Oquendo, en un trabajo de investigación de
la Universidad del Zulia (2.004) desmintieron la filiación entre los Japrerias y los Yukpas, pues
se diferencia por su organización social y por su idioma. En su ensayo vibrante uvular y la
aproximante labio dental de la Lengua Japreria como cultura fonológica Oquendo cita informes
del Ministerio de Educación 1986 que todos los hablantes Yukpa se entienden entre sí salvo un
pequeño grupo llamado Japreria, y revierte esa teoría al probar que existen diferencia entre el
yukpa y el Japreria, que demuestra que no se trata de un mismo pueblo pues cada uno
desarrolló un sistema de expresión oral propio, con diferentes significado y representaciones
simbólicas. Según refiere Oquendo, los nativos de esta etnia son criadores de ganado vacuno y
caprino para el auto consumo. No se dedican a la cestería ni a la artesanía. Según Emilio
Monsoyi, refieren que los Japreria y los Yukpa son pueblos distintos con lenguas diferentes,
ambas con procedencia de la familia caribe.
Haciendo referencia, en el libro de los Pueblos indígenas Bari/ Japreria, que la etnia Japreria
quedó sumergido en las aguas de una represa, estas inundaciones planificada por los criollos, lo
convirtió en un pueblo errante a final del siglo XX y inicio del siglo XXI. La gran inundación que
borra del mapa a todo ser viviente no es para el pueblo Japreria un acontecimiento de tiempo
remoto. La represa una obra monumental para albergar 190.000 m3 de agua significa un gran
paso para la región pues garantiza el agua en todo el año. Pero los sucesivos embates de las
aguas de los ríos Palmar y Laja obligan al pueblo Japreria a emigrar en busca de un nuevo sitio
de asentamiento, ya que los mismo conviven en las riberas de los ríos. En cuanto al marco legal
hoy en día se refiere a los derechos de las comunidades indígenas incluye a la inserción de la
constitución Bolivariana de Venezuela. De un artículo que establece que todas las actividades
susceptibles de generar daños a los ecosistemas deben ser previamente acompañados. Por
referencia del libro, dice que los productos agrícolas a los que mayor importancia da la cultura
Japreria son la yuca, el tabaco y el cambur. Entre las proteínas que conforman su dieta
destacan los monos, paujíes y lapas.
Del intercambio con la cultura criolla los Japreria han aprendido a criar ganado para el consumo
y la venta. También han modificado la estructura de su vivienda tradicional y se registran la
existencia de viviendas que responden el concepto criollo de la misma, es decir existe una
transculturización. El aislamiento lingüístico de los Japreria, aunado a su aislamiento geográfico,
pues han habitado en zonas recónditas de la sierra de Perijá. Se registran poco contacto debido
a su difícil acceso a la zona rural. El idioma de los Japreria de raíces caribe y utilizados solo por
ellos, fue un elementos clave para que hayan sido reconocido como un pueblo de identidad
propia, independiente de otro grupo de indígenas con los cuales se le solía asociar. Todos los
nativos de la cultura Japreria conocen y utilizan su lengua originaria un alto porcentaje de ellos
conocen y utilizan el castellano. Refiere Rita González, cineasta, que Sáapreye…hijos de la
caña brava narra las vivencias de una de las cinco etnias originarias del estado Zulia. Sáapreye,
en su idioma, llamada por los criollos Japreria, es una etnia con un alto porcentaje de mestizaje
y pérdida de valores culturales propios. Hoy día un pequeño grupo con sólo 71 familias
conforman la comunidad, pocos indígenas Sáapreye son puros, se han mestizado y desconocen
sus costumbres a pesar de permanecer dentro de su mismo territorio. Los Sáapreye fueron
esclavizados por otros pueblos indígenas, desplazados por los colonos debido al valor de sus
tierras y perseguidos por los capuchinos para convertirlos al catolicismo. Mamá Shuta, una sabia
anciana, sáapreye pura, con más de 101 años de edad es una de las guardianes de la historia
de los indígenas Sáapreye. Responsable de atesorar la esencia étnica de esta comunidad. Los
ojos de Mamá Shuta nos cuentan la historia de los Sáapreye…hijos de la caña brava una
historia de agresión y persecución de hace más de 400 años. Conoceremos cómo el
acercamiento con otras etnias y culturas aíslan a los Sáapreye de su propia identidad; perdiendo
parte de la esencia ancestral depositada en su cultura. El nusáa (gente blanca), como ellos
identifican a los criollos, ha entrado en un espacio originario de los hermanos Sáapreyes,
provocando un cambio y desvío de sus costumbres, interfiriendo así en sus pensamientos,
voces y acciones, que por décadas han caracterizado a los pueblos indígenas como raíces de la
venezolanidad. Sáapreye…hijos de la caña brava es un documental que busca conocer a este
pueblo indígena que se encuentra condenado a un desvanecimiento étnico, la idea se encuentra
enfocada en crear conciencia ante los arrebatos vividos durante la imposición de una cultura
mucho más dominante, la cultura occidental.
Las enfermedades parasitarias representan un problema médico, económico y social, afectando
a todas las clases sociales, pero principalmente a los estratos socioeconómicos más bajos. Para
determinar la prevalencia de enteroparásitos en la comunidad indígena Japrería, ubicada en la
sierra de Perijá, Estado Zulia, Venezuela, se procesaron 191 muestras fecales correspondientes
a individuos de ambos sexos con edades comprendidas entre 1 mes y 86 años. Las muestras
fueron analizadas a través de los métodos coproparasitológico directo y por la técnica de
concentración formol-éter. Se encontró una elevada prevalencia de enteroparásitos (82,20%) y
un predominio del poliparasitismo (78,98%), con asociaciones entre especies comensales y
patógenas. No se observó diferencia significativa de susceptibilidad entre la prevalencia de
parásitos y el sexo (p>0,05). En cuanto al grupo etario, el estrato más afectado resultó ser el de
adultos jóvenes (20-39 años; 25,48%). Las especies de protozoarios más frecuentes fueron
Blastocystis hominis​ (46,07%), ​Entamoeba coli​ (42,93%) y el complejo ​Entamoeba
histolytica/​ ​Entamoeba dispar​ (34,03%). Entre los ​helmintos​, ​Ancylostomideos​ (30,89%), ​Ascaris
lumbricoides​ (9,95%) e ​Hymenolepis nana​ (4,19%) ocuparon los primeros lugares. La presencia
incrementada de enteroparásitos se relaciona con el escaso saneamiento ambiental en esta
comunidad indígena, por lo que los resultados avalan la importancia de diseñar programas de
control específicos para disminuir los factores condicionantes presentes, lo cual tendría impacto
en el descenso de las infecciones parasitarias.

Maquiritare o Yekuana​[​editar​]

Los yekuanas son una de las etnias más numerosas del grupo caribe. Viven ante todo en el
Noreste del estado Amazonas y el Suroeste del Estado Bolívar.

Akawayo​[​editar​]

Son un pueblo indígena suramericano de la familia de los Caribes. Son unas 6000 personas
distribuidas entre Guyana, Venezuela y Brasil.

Yabarana​[​editar​]

Los pueblos indígenas Yabarana en Venezuela eran los más numerosos del Ventuari en el
municipio Manapiare del Estado Amazonas, actualmente es uno de los pueblos indígenas con
una población repartida en cinco comunidades mixtas que está en riesgo de desaparición.

​Mapoyo​[​editar​]

Este grupo Étnico se encuentra ubicado en el Municipio Autónomo Cedeño, del Estado Bolívar.
El ​25 de noviembre​ de ​2014​ fue incluido en la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad, en la lista de salvaguardia urgente y es la primera lengua indígena venezolana
declarada por la ​UNESCO​.
Son un pueblo caribeño que originalmente procedente de la zona nor-oriental de Venezuela,
pero fueron desplazados de su zona a causa de la colonización española en América, hoy en
día existen, pero siendo una liga de yanomamis y waikas, los que todavía se mantienen waikas
son pocos y están esparcidos en el Estado Bolívar, Venezuela.

Pueblos yanomami​[​editar​]
Los pueblos ​yanomami​ se hallan ante todo en la zona Este y Sur del estado Amazonas y en el
Suroeste del Estado Bolívar. Han sido uno de los grupos que mantuvieron un mayor aislamiento
respecto a los occidentales. En las últimas décadas han sufrido especialmente por la
penetración de mineros ilegales, traficantes y otros grupos foráneos.
Yanomami​[​editar​]

Los yanomami habitan una zona entre Venezuela y Brasil. Empezaron a expandirse a finales del
siglo 6 en territorio de los maquiritares, pero han sufrido en las últimas décadas por la presión
demográfica de criollos en su territorio.

Shabono​, vivienda yanomami.

Sanema​[​editar​]

Joven de la etnia sanama.

Este grupo habita ante todo en el estado Bolívar de Venezuela, así como en la frontera con
Brasil.

Etnia chibcha​[​editar​]
Se ubican mayormente en el Estado ​Zulia​.[​​ cita requerida]​

Barí​[​editar​]

Los barís se hallan en el Zulia en la frontera con Colombia, frente a la población de Machiques.

Etnias Makú​[​editar​]

Puinave​[​editar​]

Los Puinave son un pueblo amerindio que habita en aldeas dispersas en la cuenca del río Inírida
en el departamento del Guainía y el oriente del departamento del Guaviare, al oriente de
Colombia y las fronteras con este país de Venezuela y Brasil. Ocupan una zona transicional
entre la selva amazónica y los Llanos de la Orinoquia.

Hoti​[​editar​]

Habitan en el Amazonas venezolano. Su territorio se encuentra en el sudoccidente del estado

Bolívar, río Kaima, tributario del Cuchivero, municipio Cedeño, en la parroquia Ascensión
Farreras, donde hay 12 comunidades hoti; y al norte del estado Amazonas, municipio Atures,
donde hay 14 comunidades en la zona del caño Iguana, tributario del Asita, al occidente de la
Serranía de Uasadi, y en el río Parucito. .​9​​

Etnias tupí​[​editar​]

Etnias saliva​[​editar​]

Mako​[​editar​]

Es un pueblo indígena.

Saliva​[​editar​]

Los saliva son un pueblo que vive entre Colombia y Venezuela. En Venezuela viven ante todo
en el ​estado Amazonas​. Alexander von Humboldt los describió en su obra de los Viajes a las
Regiones Equinocciales.​10​​
la Nación ​Sáliba​, en ​Colombia​, esta localizada en la región de la ​Orinoquia​, en el extremo
oriental en los márgenes sobre el ​Rio Meta​ principalmente en el departamento de ​Casanare​ en
el ​Resguardo indígena de Caño Mochuelo​ del municipio de ​Hato Corozal​; y en el municipio de
Orocué​. En el departamento de ​Vichada​ se encuentran en el ​Resguardo de Santa Rosalia
municipio de ​Santa Rosalía​. 11​
​ ​

Wottuja-Piaroa​[​editar​]

La población de piaroas se estima en unas 12.000 personas. Habitan ante todo en las orillas del
Orinoco,Municipio Autónomo Cedeño del estado Bolívar, y también en el Estado Amazonas
entre Venezuela y Colombia. La etimología de la palabra 'piaroa' aún es discutible. El grupo se
autodenomina wottuja o wottoja, que significa gente pacífica y calmada.

Etnias guahibas​[​editar​]

Cuiva​[​editar​]

El pueblo Cuiva pertenece a la familia lingüística Guajiba, que se denomina a sí mismo Jivi
(gente) en el territorio venezolano y Jivi Wamone (gente familia) en el territorio colombiano.
Habitan las sabanas limítrofes entre Venezuela y Colombia. En Venezuela se encuentran
localizados al suroeste de la región llanera del ​estado Apure​, específicamente en la margen
derecha del alto Capanaparo, aproximadamente a unos 30 kilómetros del pueblo de Elorza, en
los asentamientos conocidos como Barranco Yopal y El Paso, desde donde se movilizan
constantemente recurriendo a la instalación de campamentos temporales que ubican entre la
región comprendida entre los ríos Capanaparo, Riecito, Meta, Cinaruco, Caribe, Arauca y la
población de Elorza (Coopens, 1975; Hurtado & Hill, 1987).
En territorio colombiano, los ​Cuiva​ están emplazados al noreste de la región llanera, en el
resguardo de Caño Mochuelo, ubicado en el departamento de Casanare, donde conviven con
miembros de otros grupos indígenas de la misma familia Guajibo, entre ellos los Amorua,
Sikauni y Yamaleros. La familia lingüística guahiba está compuesta por diversos subgrupos
lingüísticos que incluyen a los Sikuani, Cuiva, Yamalero o Guahibo playero. Maciguare,
Macaguan , Amorua y Sirupus. Tradicionalmente, los Cuiva utilizan como vivienda temporal la
casa indígena localizada en ​Cravo Norte​, en el departamento del ​Arauca​ y mantienen
campamentos temporales en áreas adyacentes al ​rio Casanare​, ​rio Ariporo​ y ​rio Meta​ (Coopens,
1975; Hurtado & Hill, 1987; Sumabila 1985, 2005).
La cosmología Cuiva explica el mundo a partir de tres horizontes superpuestos reflejo de su
mundo real: un nivel bajo (el agua), uno medio (la tierra), y uno alto (el cielo, las nubes). En cada
horizonte o nivel es posible la vida de los Cuiva, ya que se consiguen en estos, un ambiente de
sabana y un ambiente de río (arenales) con elementos de la flora y la fauna, propios del llano.
La Cuiva del “otro mundo” no incluye ningún lugar distinto al reino del “cielo, de la abundancia y
la felicidad”, tal como podría ser el purgatorio o el infierno para los católicos. Se refieren a su
origen y a su territorio ―en conjunto con el de algunos pueblos indígenas vecinos― como un
lugar geográfico específico procedente de debajo de la tierra y donde un grupo de ellos, viven
lejos del lugar donde tuvieron origen, apremiados por la migración y la presencia de los criollos
en su territorio (Sumabila 1985, 2005).
Aunque los Cuiva, al igual que los Pumé, han sido afectados por la expansión criolla y por
diversos programas gubernamentales mal implementados, hasta el presente, se han mantenido
como cazadores y recolectores. En el año 2001 la población Cuiva alcanzaba a 1050 personas,
450 en territorio venezolano y 600 en Colombia. El crecimiento demográfico de este grupo étnico
se ha visto afectado en los últimos 30 años por una serie de enfermedades asociadas a las
nuevas condiciones de vida impuestas a través del proceso forzado de sedentarización al que
ha sido sometido (Coopens, 1975; Hurtado & Hill, 1987; INE, 2001; Sumabila 1985, 2005). Así
mismo, estos factores han incidido en que parte de su población, trabaje como mano de obra
agrícola en hatos criollos, pasando a formar parte de una población en condiciones de pobreza
en el ámbito rural, lo que ha traído como consecuencia, el desmejoramiento de su calidad de
vida (Hurtado & Hill, 1987; Sumabila 1985, 2005).
Es conocida la situación de persecución y racismo sufrido por los Cuiva durante décadas de
parte de la población criolla, sustentada en un infortunado interés por las tierras ocupadas
ancestralmente por este pueblo indígena, junto a los Pumé (Yaruro) y los Jivi (Guajibo). Son
frecuentes los testimonios que narran cómo los Cuiva, en los dos siglos pasados, fueron objeto
de masacres llevadas a cabo por colonos, actividad conocida como Guajibear o Cuivear (cazar
Guajibos o Cuivas) y común por largo tiempo en esta zona. Tristemente célebre fue la matanza
del pueblo Cuiva acaecida en el hato de la Rubiera en 1967, más adelante siguieron siendo
masacrados por los dueños de hatos y peones criollos, sin que las autoridades locales y
nacionales, se inmutaran ante este hecho (Mosonyi & Jackson, 1990; Sumabila, 2005).

Etnias sin conexión lingüística conocida​[​editar​]

Hay diversos pueblos cuyos idiomas son clasificados como aislados por no estar emparentados
con ningún otro idioma conocido.
Waraos​[​editar​]

Mujeres waraos del municipio Antonio Díaz muestran cestería típica de su región.

Los waraos son, después de los wayúus, la segunda etnia más numerosa de Venezuela.
Habitan ante todo el ​Delta del Orinoco​ y zonas cercanas en la costa. Son expertos en el uso de
las canoas. Están muy bien adaptados a la vida en los manglares. Humboldt contaba que los
guaiqueríes​ de Margarita decían que sus antepasados hablaban una forma de ​warao​.

Waikerí​[​editar​]

Este pueblo, ahora extinto, habitaba la isla de Margarita y las costas de lo que ahora es Sucre.

Pumé​[​editar​]

Los yaruro o pumé habitan a orillas del Orinoco y sus tributarios, ante todo en el centro y oriente
del ​estado Apure​. Su número se estima en unos 5500 individuos.

Sapé​[​editar​]

En 2008 se encontraron unos pocos Sapé de edad avanzada. El Sapé es uno de los más
pobremente atestiguado idiomas existentes en América del sur, y puede ser una lengua aislada.
Hoy, sin embargo, no hay datos lingüística sobre la lengua. También se les puede decir, que son
un grupo indígena guajiro del estado Bolívar.

Uruak​[​editar​]

Los uruak, arutani (otros nombres: aoaqui, auake, auaqué, awake, oewaku, orotani, urutani)
Habitan en la zona de Roraima y límites con Brasil. Hay solo un par de docenas de ellos. La
mayoría se ha mezclado con las etnias pemonas o nianames.

Pueblos jirajaras​[​editar​]

Jirafa​[​editar​]

Habitaban en Siquisique, Baragua, las vertientes al sur de Barquisimeto y Yacambu; Sabana de

Guache, Cerro Blanco, El Degredo y proximidades de Sanare. Eran agricultores, artesanos y
cazadores. Su estructura social se conformaba por cacicazgos, consejo de ancianos y la tribu.
Su estructura política se conformaba por el cacique, el chamán y la tribu. En cuanto a
manifestaciones culturales eran politeístas. Las lenguas jirajaranas o jirajiranas son un grupo de
lenguas extintas que se hablaban en el oeste de Venezuela, en las regiones de Falcón y Lara.
Se cree que todas las lenguas se extinguieron a principios del siglo XX.