Qué significa ser héroe/heroína en la actualidad?

A qué le llaman "héroe", qué se necesita, quién puede serlo o convertirse?

Analizar la figura del héroe a lo largo del tiempo
Fragmento de la Odisea en el que se podían ver algunas de esas características que habían nombrado y otras que no, pero
que les expliqué que antes sí lo eran.
Concepción de héroe no ha cambiado mucho

Cosmovisión épica
 La figura del héroe. El código de valores.
 El ciclo heroico.
 El héroe y el antihéroe en la literatura.
 El inicio de la literatura oral: la épica como inicio de la narrativa. Caracterización. La fijación escrita de una
literatura oral y popular. Mester de juglaría.
 Héroes contemporáneos y medios de comunicación.

Que los alumnos:

-caractericen al héroe griego
-registren y comparen sus modelos y antecedentes
- den cuenta del viaje heroico como ascenso
-relacionen la filosofía, la virtud y la belleza como principios
-reconozcan la génesis y composición de la épica castellana
-evidencien el cumplimiento del viaje heroico

Cosmovisión Épica

La cosmovisión épica, es la visión global de las hazañas que hacen los héroes, como símbolos de las virtudes de
sus pueblos, a los que consideran dignos de imitar. Esta cosmovisión se divide en dos partes, Épica clásica y Épica
moderna.
  
Épica clásica: Siempre hay un héroe resaltado, este logra hazañas que personas cotidianas no lograrían y respeta
los 12 pasos del héroe. Ejemplo: "La Odisea"

Épica moderna: El héroe, ya no es más llamado héroe sino anti-héroe, es una persona cotidiana castigada por la
sociedad moderna, como pueden ser guerras, anarquías, etc. Ejemplo: "Lazarillo de Tormes" 

LOS DÍAS DEL VENADO

Una cualidad muy particular del relato es la confluencia de varios elementos sorprendentes. Éstos son el
enfrentamiento del Bien y el Mal en un territorio ficticio con seres extraordinarios que poseen su propia lengua, su
propia cultura, una gesta heroica colectiva y los ceremoniales característicos de cada pueblo.

El personaje central de Los Días del Venado es Dulkancellin, guerrero de la tribu husihuilke y alma de la lucha
contra los invasores. Sin embargo toda su familia tiene gran protagonismo. Thungür, el mayor, también es actor
central de la guerra, y figura principal en Los Días de la Sombra y Los Días del Fuego. Vieja Kush, madre de
Dulkancellin, y abuela de los hijos de este, participa activamente a lo largo de toda la saga. Cucub es un personaje
de una raza denominada zitzahay que aporta las dosis de humor, y que se convierte en héroe contra su voluntad.
También hay personajes mágicos, como el brujo Kupuka y los demás Brujos de la Tierra: el Masticador, el
Ahijador, el Padrecito del Paso, Tres Rostros y Welenkín, los cuales luchan con sus propias armas contra los
conquistadores. La magia juega una parte importante en la trama de las tres novelas.
En cuanto a las fuerzas del mal, Misáianes es el personaje clave. Es encarnación del Odio Eterno e hijo de la
Muerte, personaje dantesco que tras sojuzgar a las Tierras Antiguas pretende hacer lo mismo con las Tierras
Fértiles. Otro personaje maligno es Drimus, El Doctrinador, mago que sirve a Misáianes y que enfrenta sus
poderes malignos a los Brujos de la Tierra. Entrena feroces y sangrientos perros muy útiles en las batallas y para
la caza de personas.

El ideal épico está encarnado en Dulkancellin porque es el personaje que protagoniza la eterna lucha del Bien y
del Mal, es un guerrero audaz que pelea hasta las últimas consecuencias para cumplir con los deberes de un
verdadero héroe. Dulkancellin, el guerrero husihuilke, brilla por ser el ideal épico de la historia y vemos en él a un
hombre áspero y silencioso, castigado por la vida, por la ausencia incuestionable de un amor. Las durezas de sus
experiencias personales lo definieron como un ser parco e intransigente en sus decisiones. Decisiones que no
pudo revertir por más que quisiera. Su batalla es también interna o psicológica porque su personalidad lo limita y
lo restringe sin dejarle lugar al arrepentimiento. Esto sucede cuando Dulkancellin ve el cuerpo de su hijo tirado al
que no pudo perdonar en vida y se abre una herida profunda en el héroe, cuando ve en Kume, la prolongación de
su sangre guerrera y el gran honor de morir para salvar a su pueblo de los ataques sideresios. Tan grande fue la
ira y el dolor de Dulkancellin que por vengar a su hijo muerto él también muere, pero muere por segunda vez,
muere físicamente porque ya estaba muerto en vida, él no pudo soportar semejante dolor.

Pero la idea de heroicidad no se queda solamente en el guerrero husihuilke sino también la comparten otros
personajes hasta los más insólitos que en el devenir de la novela evolucionan y se llenan de valor y de coraje tal
como se ve en Cucub cuando lucha con el Traidor Illán che ñé defendiendo al pueblo de su amigo y también su
honor, que luego de este enfrentamiento que tuvo su vida cambia, ya no es el mismo Cucub de siempre, sus días
ya tienen otro sentido. Ya lo demuestra la siguiente cita:

“-Necesito decirte que sé cómo peleaste.

La sonrisa de Cucub fue tan luminosa que Dulkancellin la vio con los ojos cerrados. Con Cucub, la calma no podía
ser duradera. Lengua floja, descomedido en las maneras, falto de tino, tomó aire y habló de un tirón:
-Hermano mío, es verdad que soy músico y no guerrero; zitzahay y no husihuilke; pequeño al lado de lo
pequeños. Pero aun así, quiero desposar a Kuy - Kuyén.”...

También el respetado anciano Kupuka y el castigado hijo Kume comparten virtudes heroicas que se relacionan
con la lealtad y el amor a su tierra. Esto se ve cuando el anciano debe partir a Beleram con la familia del guerrero
y les dice a los hijos del husihuilke:

...“-Ahora soy yo el guía y mensajero. Soy yo quien viene a llevarlos- dijo el Brujo de la Tierra-. Mañana
partiremos a la Comarca Aislada. Y debo decirles que los mejores guerreros de Los Confines se nos unirán en el
camino.
-¿Qué vamos a hacer a la Comarca Aislada? -Preguntó Thungür.
-Vamos a librar una guerra - respondió Kupuka-. La peor de todas.”...

En Kume se refleja el germen guerrero de su padre, quien muy inteligentemente actúa para terminar con los
sideresios, pero falló porque los perros de Drimus lo ubicaron con su olfato y aunque Kume peleó hasta morir
heroicamente, nunca fue desleal a su pueblo ni con su padre. El enfrentamiento con su padre ni siquiera logró
empañar el amor por su gente y su familia.

EL VIAJE DEL HÉROE

Uno de los personajes protagónicos de Los días del Venado  es Dulkancellin, un guerrero de la tribu
husihuilke. Este mismo representa una de las claves en lo que respecta a las temáticas de la épica fantástica: el
viaje del héroe. Más allá de que uno podría argumentar si Dulkancellin es efectivamente un héroe, porque no es
él solo el que participa de la batalla que relata la novela, sí es indiscutible que el viaje que realiza desde la
comodidad de su hogar, donde vive con sus hijos y su suegra, hasta el lugar en donde se producirá el
enfrentamiento se relaciona claramente con este concepto más bien básico de la fantasía épica. Es decir,
Dulkancellin viaja porque es su deber, porque hacer eso representa fidelidad para con su gente. Sin embargo,
mientras leía en ningún momento me pareció que la novela fuera un reciclado de otras sagas de este género ( El
señor de los anillos, el cual no leí, podría ser la referencia más clara). Por el contrario, durante todo el proceso de
lectura me encontré ante una apuesta original por parte de la autora, no solamente por los temas que abarca y el
mundo que plantea, sino también por la forma en que Bodoc narra y nos transmite los sucesos más
trascendentales de la historia.

Cosmovisión Épica

La cosmovisión épica, es la visión global de las hazañas que hacen los héroes, como símbolos de las virtudes de sus pueblos,
a los que consideran dignos de imitar. Esta cosmovisión se divide en dos partes, Épica clásica y Épica moderna.
  Épica clásica: Siempre hay un héroe resaltado, este logra hazañas que personas cotidianas no lograrían y respeta los 12
pasos del héroe. Ejemplo: "La Odisea"
Épica moderna: El héroe, ya no es más llamado héroe sino anti-héroe, es una persona cotidiana castigada por la sociedad
moderna, como pueden ser guerras, anarquías, etc. Ejemplo: "Lazarillo de Tormes" 

LOS DÍAS DEL VENADO

Una cualidad muy particular del relato es la confluencia de varios elementos sorprendentes. Éstos son el
enfrentamiento del Bien y el Mal en un territorio ficticio con seres extraordinarios que poseen su propia lengua, su
propia cultura, una gesta heroica colectiva y los ceremoniales característicos de cada pueblo.

ANALIZANDO LA CONSTRUCCIÓN DEL HÉROE- Parte II

Capítulo 1: Hacia el norte
Dulkancellin y zitzahay Cucub partieron para Beleram. Durante su recorrido se encontraron con los lulús. El
más anciano les enseñó la Piedra Alba y les explicó acerca de ella les dijo que cambia de color cuando algo
malo se avecinaba y ahora estaba de color negro y ellos sabían que los que venían, venían para mal y los lulús
pelearían con los mismos. Luego siguieron su camino y los hombres se quedaron a descansar.
Capítulo 2: El tapiz sobre la arena
Los lulús dejaron a los hombres y se encontraron con los pastores. Allí los pastores les ofrecieron jugo
de maíz ellos bebieron y se muerte. Dulkancellin y Cucub caminaban en el desierto, Dulkancellin sintió olor a
muerte y aunque Cucub le había advertido que no fuera a ver él fue y encontró al ejército de los lulús muerto.
Él supo que los lulús no murieron en una batalla, en eso los pastores aparecieron que tenían consigo a Cucub
y le apuntaron con flechas.
- ¿Qué descubre Dulkancellin? ¿Cómo hace este descubrimiento? ¿Qué otras acciones imposibles de afrontar para Cucub
realiza el guerrero? ¿Por qué quiere averiguar la causa de muerte del ejército lulu?

Capítulo 3: El cautiverio
Los pastores tomaron prisionero a Cucub y a Dulkancellin porque estaban en los cadáveres de los lulús. Los
pastores les dijeron que parecía sospechoso que dos hombres estuvieran con los cadáveres. Ellos estuvieron
prisioneros varios días en un granero y el husihuilke tuvo un sueño en el que vio que los pastores mataban a
los lulús y por eso decidieron escapar, con la idea del zitzahay que salió por la pequeña ventana y estando
afuera hizo un sonido muy parecido a una víbora, el centinela fue con la intención de matar a la serpiente,
mientras los ruidos se producían, Dulkancellin abrió la puerta sin que lo descubrieran y salieron de allí
montados en llamellos.
La escena final ilustra perfectamente un poema épico- ODISEA
Capítulo 4: El día que zarparon las naves
Caminaron por el desierto durante todo un día. El cansancio de los llamellos y la sed era lo peor que sufrían.
Una mañana el zitzahay vio al águila que lo acompañó en su viaje anterior. Esta los guió hasta las hoyas
de agua del desierto. Terminando el desierto se encontraron con Kupuka y le contaron sobre la pluma de
kukúl, los Lulús y el rapto de los pastores. Kupuka dijo que los extranjeros comenzaban a navegar. Luego se
marchó al sur con el águila para encomendarle un trabajo, y los otros al norte.
¿Qué les otorga y qué les quita Kupuka al guerrero y a su acompañante? Después de leer detenidamente la discusión entre
el husihuilke y los Astrónomos y la escena que cierra este capítulo, el lector puede hacerse una idea más cabal de los valores
con que se identifican los personajes. ¿Cuáles son? ¿Qué les interesa realmente a cada uno?

Capítulo 5: En una casa extraña

Los viajeros llegaron a Beleram. Esperaron la noche para entrar a la ciudad. Subieron las escaleras arriba se
vieron con los supremos astrónomos Bor y Zabralkan. Dulkancellin preguntó qué harían con el representante
de los pastores. Ellos le respondieron que nada, dándole una explicación: le dijeron que nada confirmaba la
muerte de los Lulús, que el guerrero solo lo vio en sus sueños. Los supremos mandaron a los viajeros con dos
escoltas para que se pusieran ropa limpia, y que Cucub fuese al mercado a averiguar de qué es lo que se
estaba hablando en el pueblo. Luego a la mañana debería regresar.
Después de leer detenidamente la discusión entre el husihuilke y los Astrónomos y la escena que cierra este capítulo, el
lector puede hacerse una idea más cabal de los valores con que se identifican los personajes. ¿Cuáles son? ¿Qué le interesa
realmente a cada uno?

Capítulo 6: El concilio se reúne

Los representantes de todos los lugares de las tierras fértiles entraron al lugar donde se realizaría el concilio:
Molitzmos, Dulkancellin, Nakin, Elek, y Illan-che-ne. Un hombre leyó sobre Misaianes. Dulkancellin habló de
los Lulús y de la Piedra Alba. Elek comento que sucedían cosas extrañas en su aldea. Después de una larga
charla, sobre si los que venían podrían ser hombres de Misaianes o Bóreos, nadie se ponía de acuerdo en que
hacer.
Capítulo 7: Los sideresios
Una flota venía en dirección a las Tierras Fértiles. Traían perros con furia en jaulas. Leogros era el almirante
de la flota, Drimus era el comandante. Drimus alimentaba a los perros haciéndoles pelear para que obtengan
su alimento. Los sideresios no existían antes de que Misaianes los convocara a su sombra. Muchos le juraron
lealtad por temor, él hablaba parecido a la verdad por lo cual muchos le seguían sin sospechar quién era en
verdad. Tal fue el origen de los sideresios. Numerosas naves navegaban a las costas de la Comarca Aislada y
solo tres atracarían en el puerto de Beleram llevando regalos para engañar a los gobernantes. Las demás se
dirigían al norte con gran armamento, llevando consigo enfermedades, males visibles o invisibles.
Para hablar de un gran y glorioso héroe tiene que haber un enemigo admirable que constituya un digno oponente. Extraer
citas de este capítulo que refieran la magnitud del adversario.

Capítulo 8: Patas del venado

En la Casa de las Estrellas los representantes no se ponían de acuerdo. El concilio llevaba siete días
sesionando y tuvieron un receso. Dulkancellin vio a su amigo Cucub sentado en la escalinata; cuando el
husihuilke le hablo, él no tenía el mismo ánimo que tenía siempre entonces Cucub le contó que la miel de
caña se había ido; algo debió asustarla. Los representantes volvieron al concilio entonces los Astrónomos
dijeron que solo eran tres naves las que llegaban. El concilio no quería informarles a los habitantes acerca de
las naves que venían porque los habitantes se alborotarían, les decían que llegaban visitantes de las Tierras
Antiguas y que el pueblo iba a recibirlos de las mejores maneras.
Dulkancellin exaspera a Bor, mostrando su sabiduría a través de una metáfora para expresar su parecer; ¿cuál? ¿Qué quiere
decir?

Capítulo 9: Kupuka está de regreso

Cuando el brujo llegó a los pueblos husihuilkes (Los Confines), supo que estaban pasando desgracias, la
cosecha se echaba a perder antes de madurar, los cazadores no podían cazar y muchas otras cosas más.
Kupuka fue a la casa de Khus. Thungur lo recibió, el brujo se enteró de que Piukeman estaba con la maldición
del halcón Ahijador y lloró las lágrimas más amargas de su vida. Cada año el Ahijador convocaba a los
halcones de todo el territorio para desafiarlos y los hombres tenían prohibido contemplar esa ceremonia,
aquel que lo hiciera sería condenado. El halcón arrebataba su vista para otorgarle la suya. Piukeman había
desafiado esa prohibición. Kupuka dijo a la familia que iría a la Comarca Aislada (Beleram) con un ejército,
Thungur y Kume también irían. Khus pidió al brujo llevar a Kuy- Kuyen porque ella estaba enamorada de
Cucub, él aceptó. Al día siguiente emprendieron el viaje todos los guerreros husihuilkes con Kupuka.
Capítulo 10: La huella de sus pies
Los gurreros de Molitzmos rodearon el puerto. Dulkancellin y sus hombres observaban con atención. Los
primeros extranjeros se mostraron a los ojos de todos, apareció un hombre de negro montado sobre un
animal que nadie conocía, el extranjero se presentó saludando a todos. Los astrónomos menores se
adelantaron para recibirlos pero los Astrónomos le dijeron que los iban a llevar al otro día a la Casa de las
Estrellas. Cucub encontró a su amiga muy enferma, el águila había encontrado la Piedra Alba que Kupuka lo
había convocado entre la mortalidad de los lulús. Al día siguiente los tres supremos venían con los
extranjeros quienes iban montados en animales con cabellera. Uno de los extranjeros era Drimus que había
sido señalado por Misáianes para entrar en la Casa de las Estrellas.
Capítulo 11: Por los caminos de las Tierras Fértiles
En esos días avanzaban dos ejércitos por las Tierras Fértiles. Estos ejércitos marchaban en dirección hacia
Beleram, desde el norte los sideresios y desde el sur los husihuilkes. Cuando los husihuilkes estaban en mitad
del desierto fueron atacados improvisadamente por hombres de allí. Los sideresios desembarcaban donde la
selva se acercaba al mar. Los sideresios atacaron a todas las aldeas de las estirpes. Las mujeres peces, ni el
viento, ni los pájaros, llegaron a Beleram para avisar lo que estaba sucediendo porque un mago de las Tierras
Antiguas oscurecía todo para que Beleram no se enterara lo que sucedía.
¿Cómo se desempeña el ejército husihuilke en esta etapa de la guerra? Justificar opinión

Capítulo 12: El despertar

Cucub fue a sepultar a su amiga y cuando estaba de regreso a la Casa de las Estrellas sintió unos pasos
acercándose, él se escondió y vio a Illan-che-ne y se preguntó que hacía tan temprano caminando selva
adentro. Cucub empezó a seguirlo pero no era fácil, alguien que venía corriendo en dirección hacia ellos, era
un joven de los estirpes que decía que debía llegar a la Casa de las Estrellas para contar que unos forasteros
invadieron sus aldeas matando a todos los aldeanos. Illan-che-ne levantó del suelo una piedra y golpeó la
cabeza del joven que descansaba sobre el pecho de Illan-che-ne. El zitzahay, corrió con desesperación hacia la
Casa de las Estrellas y le comentó a Zabralkan lo que había ocurrido. Allí los extranjeros habían escapado,
Dulkancellin montó un animal con cabellera y los persiguió.
¿Qué es lo que “despierta” en este momento de la historia? ¿Por qué Cucub invoca al guerrero con la frase “Si Dulkancellin
estuviera aquí”?

Parte III
1- ¿Qué sucedió el “Día de la Vergüenza”? ¿A qué se debe esta denominación?
2- Según el narrador, qué hecho es más trágico, aún, que la guerra?
3- ¿Resultó acerada la decisión de los Atrónomos de ocultar al pueblo la llegada de los enemigos?
4- “No son 30 guerreros, son el Venado” (pág. 252) Explicar la estrategia del Venado. ¿Funcionó como lo
esperaban?
5- ¿Qué contribución hace Kume en esta guerra?
6- ¿Cómo queda integrado el nuevo concilio? ¿Qué sucedió con los integrantes faltantes?
7- ¿Qué significa, en el marco de esta guerra, el casamiento de Cucub y Kuy-Kuyén?
8- ¿Se restablece finalmente el orden y el equilibrio en las Tierras Fértiles?

PARTE III
Capítulo 1: El venado y el fuego
Dulkancellin y Cucub montaron los animales que los sideresios les regalaron, y los llamaron, espíritu del
viento y atardecer. El día que Dulkancellin montó a uno de ellos para perseguir a los sideresios, supieron que
estaban en guerra con Misaianes y comenzaba muy mal. Dulkancellin encontró a los hombres de Molitzmos
muy asustados y perdidos. Los sideresios habían escapado, el guerrero había llegado tarde para alcanzarlos.
Molitzmos contó como sucedió la escapada de los sideresios: comentó que fueron arrojados con ráfagas de
fuego y sus hombres terminaron desparramándose por los suelos muertos. A Cucub le pareció extraño que de
tanto fuego que se arrojó ninguno se dirigió al jefe. Dulkancellin partió con veintinueve Hombres para la
guerra. Nakin ya había empezado con la dura tarea de los códices, donde tenía que memorizarse todo lo
sucedido para dar explicación en el futuro. Dulkancellin y sus hombres ganaron numerosas batallas y muchos
hablaron de su destreza su fuerza, hasta los sideresios. Por órdenes regresaron a la casa de las estrellas para
decirles que los sideresios se encontraban en las colinas y marchaban hacia ellos también los husihuilkes.
Capítulo 2: El emplumado
Molitzmos estaba parado al lado del estanque con una capa de plumas. Su padre y doce de sus hermanos
habían muerto por conseguir el dominio de su casa en todo el imperio. Su abuelo antes de morir le dijo que él
había sido educado para el mando de los señores del sol. Molitzmos sabía que para tomar el trono necesitaba
la sangre de los demás. Con la ayuda de Misaianes lo conseguiría y gobernaría sobre los señores del sol y
sobre las tierras fértiles para siempre. Pensaba que Misaianes después de conquistar las tierras fértiles lo
dejaría a él como el gobernante sobre las tierras fértiles, mientras su amo estaría en el otro lado del
continente, por qué Misaianes les había prometido que sus mejores súbitos serían sus príncipes y su palabra
se estaba cumpliendo al igual que de que Illan- che-ne que sería su siervo a sus órdenes. Molitzmós solo tenía
que esperar a que se cumpliera.
Capítulo 3: La sangre del venado
Dulkancellin y Cucub galoparon al encuentro de los hisihuilkes. Ala mañana se encontraron, el guerrero se
sorprendió de ver a su hija allí. Luego todos avanzaron a Beleram. Estando en la Casa de las Estrellas,
ejércitos partieron de allí, unos al noreste a las órdenes de Dulkancellin y otros con Molitzmós al noroeste.
Sabían que los sideresios descansaban en el valle entre los-pies. En el rio del uno pie Rojo atacaron a los
sideresios y obtuvieron la primera victoria. Los guerreros usaban a los jaguares como mensajeros para
comunicarse. Hoh-Quiu, el príncipe que gobernaba el país de los señores del sol venía con su ejército para
encontrarse con Dulkancellin en ello el ultimo jaguar los condujo a una emboscada y Hoh-Quiu perdió allí
muchos de sus hombres. Cucub sospechaba que Molitzmós les estaba traicionando porque él estaba herido
sin pelear y su cuchillo tenía su propia sangre. Dulkancellin y sus hombres pelearon la última batalla donde
resultó herido, la guerra duró dos días, cuando estaban por ser derrotados aparecieron los animales de la
selva, Kupuka los había traído, con ellos cantaron victoria. Al final nombraron los muertos y vivos pero Kume
no estaba entre ellos.
Capítulo 4: El hijo
Con la retirada que tuvieron los sideresios Kume los siguió y llego donde se establecían los sideresios el
esperaba el anochecer para ver las armas de los sideresios y así destruirlas, al anochecer él destruyó sus
armas pero cuando ya estaba huyendo los perros le siguieron y lo encontraron. Los sideresios lo atraparon y
lo humillaron antes de matarlo después de esto lo asesinaron luego los sideresios huyeron. Dulkancellin vio a
su hijo muerto de la peor manera, Kupuka dijo que el había muerto en batalla y Dulkancellin fue hasta el mar
y pronunció unas palabras Leogros respondió y volvió estos se enfrentaron con fuego y flecha pero el fuego
atravesó el pecho del guerrero y la flecha se perdió dentro del mar y Dulkancellin se puso a dormir para
siempre.
Capítulo 5: La cofradía del aire
Cucub probó la miel y Kuy-kuyen le preguntó si había vuelto el sabor y Cucub le respondió que ya nada sería
como antes. Kupuka decía a los hombres que llevaran animales con cabellera y que hagan nacimientos pero
Hoh-Quiu reafirmó que los señores del sol no se juntaran con otros pueblos. Kupuka hizo juntar a Kuy-kuyen
y a Cucub y les dice que se ocupen de ese día. En el concilio se juntaron nuevamente los representantes pero
no estaban todos de estos faltaban cuatro: Dulkancellin, Elek, el pastor todos avían muerto y Nakin seguía
encerrada en su memoria. El concilio comenzó con Zalbralkan, Bor, Kupuka y el príncipe y algunas personas
de los pueblos, estos acordaron en que no solo bastaba un ejército para esperar a Misáianes,
Capítulo 6: Oacal
Siete días duraron las celebraciones del Oacal. Hoh-Quiu abandono Beleram después de la fiesta. Molitzmós
se quedó unos días más con la excusa de la boda de Cucub. Kuy-kuyen se desposo con Cucub, Molitzmos
obsequió su cuchillo a Cucub y le dijo que algún día iría a la casa de Cucub en los confines. Luego de las
fiestas de la boda los husihuilkes abandonaron Beleram, llevando animales con cabellera para hacer que se
multipliquen. Pero Thungur se quedó en la ciudad de Beleram para entrenar a los hombres zitzahays para
cuando los sideresios regresaran.
Capítulo 7: En lenguas humanas
Los hisihuilkes llegaron con bien a sus tierras. Piukeman los vio a través de la vista del halcón que ya estaban
de vuelta. Vieja Khus mando a su nieta que desparramara la noticia y ella se puso a preparar pan de maíz. Al
día siguiente al amanecer llegaron Kuy-kuyen, su esposo Cucub y Kupuka.