aglutinar a los sujetos en unidades sociales cada vez mayores, requiere que se

restrinja para ello el despliegue y la satisfacción de las pulsiones sexuales y agr
esivas,transformando una parte de la pulsión agresiva en
sentimiento de culpa
.La pulsión de muerte(2) dirigida hacia el exterior tiene su manifestación en
las pulsiones destructivas o agresivas. Se pregunta a lo largo de El Malestar en
la Cultura
”
¿A qué recursos apela la cultura para coartar la agresión que le es antagónica,
parahacerla inofensiva y quizá para eliminarla?...La agresión es introyectada,
internalizada,
de vuelta al lugar donde procede, dirigida hacia el propio yo…” Esta
agresividad
seincorpora en calidad de superyó, asumiendo la función de conciencia moral
ydespliégala agresividad que el yo dirigiría a los otros. Esta tensión que se
genera entre elyo y el superyó podemos calificarla de sentimiento de
culpabilidad y se manifiestacomo necesidad de castigo, debilitando al yo,
desarmándolo y haciéndolo vigilar poruna instancia alojada en su
interior.Mientras más se desarrolla la cultura, plantea, más crece el malestar.
A pesar deviabilizar en parte la satisfacción sexual a través de la sublimación
siempre permaneceun plus de insatisfacción y sufrimiento en las relaciones
con otros, en las instituciones,en la vida en sociedadY se refiere a cómo los
sujetos van pasando desde la familia a otros ámbitos sociales
más amplios…”Una de
las principales finalidades de la cultura persigue la aglutinación
de los hombres en grandes unidades…Cuantos más íntimos sean los
vínculos entre los
miembros de la familia, tanto mayor será su inclinación a aislarse de los
demás, tantomás difícil le re
sultará ingresar en las esferas sociales más vastas…El desprendimiento
de la familia llega a ser para todo adolescente una tarea cuya solución muchas
veces le
es facilitada por la sociedad mediante los ritos de pubertad y de iniciación”
 El término
cultura
 para Freud designa”la suma de las producciones e instituciones que
distancian nuestra vida de la de nuestros antecesores animales y que sirven a
dos fines:
 proteger al hombre de la Naturaleza y regular las relaciones de los hombres
entre sí….
 Aceptamos como culturales todas las actividades y los bienes útiles para el
hombre:
a poner la tierra a su servicio, a protegerlo contra la fuerza de los elementos, et
c.
…
Consignaremos como los primeros actos culturales el empleo de las
herramientas, ladominación del fuego y la construcción de habitaciones. Entre
ellos la conquista del
fuego se destaca una hazaña excepcional y sin precedentes.” En la misma obra
 (2)
 
Pulsión de muerte: Dentro de la última teoría freudiana de las pulsiones,
designan unacategoría fundamental de pulsiones que se contraponen a las pulsiones de
vida y quetienden a la reducción completa de las tensiones, es decir, a devolver
al ser vivo alestado inorgánico. Las pulsiones de muerte se dirigen
primeramente hacia el interior y tienden a la autodestrucción; secundariamente
se dirigirían hacia el exterior,manifestándose entonces en forma de pulsión
agresiva o destructiva. Diccionario dePsicoanálisis
 – 
Laplanche Pontalismenciona
“…un rasgo característico de la cultura debemos considerar la forma en que
son reguladas las relaciones de los hombres entre sí, es decir, las relaciones
sociales queconciernen al individuo en tanto que vecino, colaborador u objeto
sexual de otro, en
tanto que miembro de una familia o de un Estado…”
 
…”
La vida humana en común sólo se torna posible cuando llega a reunirse una
mayoríamás poderosa que cada uno de los individuos y que se mantenga unida
frente acualquiera de éstos
….Esta
sustitución del poderío individual por el de la comunidadrepresenta el paso
decisivo hacia la cultura. Su carácter esencial reside en que losmiembros de
una comunidad restringen sus posibilidades de satisfacción, mientras queel
individuo aislado no reconocía semejantes restricciones. Así pues, el primer
requisitocultural es el de la justicia o sea, la seguridad de que el orden jurídico,
una vezestablecido, ya no será violado a favor de un individuo, sin que esto
implique un pronunciamiento sobre el val
or ético de semejante derecho”
 El papel que Freud le asigna a la cultura, a la ciencia y la tecnología en
relación a lanaturaleza es fundamental para entender su cosmovisión.
“
El hombre ha llegado a
ser, por decirlo así, un dios con prótesis: bastante magnífico cuando se coloca 
todos sus
artefactos…Tiempos futuros traerán
nuevos y quizás inconcebibles progresos en esteterreno de la cultura, exaltando aún
más, su deificación del hombre. Pero no
olvidemos,…que tampoco el hombre se siente feliz en su semejanza con
Dios.”
 
“
Con las herramientas el hombre perfecciona sus órganos o elimina las barreras
que seoponen a su acción. Las máquinas le suministran gigantescas fuerzas,
que puede dirigir,como sus músculos; gracias al navío y al avión ni el agua ni
el aire consiguen limitar susmovimientos, con la lente corrige los defectos de
su cristalino y con el telescopio
contempla las más remotas lejanías..”Enumera con entusiasmo como logro
s de latecnología de la época el microscopio, la cámara fotográfica el teléfono,
mencionando ala escritura como el lenguaje del ausente y la construcción de viviendas
como
el”sucedáneo del vientre materno…donde estábamos tan seguros y nos
sentíamos tan a
 
gusto”.
 
Y en relación a su visión sobre la naturaleza y al dominio de la misma
plantea” Así
reconocemos el elevado nivel cultural de un país cuando comprobamos que en
él serealiza con perfección y eficacia cuanto atañe a la explotación de la tierra
por el hombrey a la protección de éste contra las fuerzas elementales, es decir,
cuando todo está
dispuesto para su mayor utilidad….En semejante país los rí
os que amenacen coninundaciones habrán de tener regulado su cauce y sus aguas
conducidas por canales alas regiones que carezcan de ellas, ,,las riquezas
minerales del subsuelo serán explotadas
 
activamente y convertidas en herramientas y accesorios indispensables,…los
animales
salvajes y dañinos habrán sido exterminados y florecerá la cría de los
domésticos
”
.Unos años después de escribir el Malestar en la cultura, en una obra producto
de unintercambio epistolar con Albert Einstein, el ¿Por qué de la Guerra?
(1932) y con un pesimismo impregnado en sus evidentemente por el momento
histórico que atravesaban,
retoma su reflexión:…” una comunidad humana se mantiene unida merced a
dos
factores: el imperio de la violencia y los lazos afectivos- técnicamente
llamados
identificaciones
- que ligan a sus miembros. Desapareciendo uno de aquellos el
otro podrá posiblem
ente mantener unida a la comunidad.” Menciona la creación de la
institución de la Liga de las Naciones con expectativa del intento de ganar la
autoridad y poder influir perentoriamente, pero refiere que sólo poseerán
trascendencia si expresanimportantes intereses comunes entre los individuos.Y
refiriéndose alo que le plantea Einstein sobre la evidencia creciente del un
instinto deodio y destrucción, Freud responde que
“los instintos de los hombres pertenecen a do
scategorías: los instintos que tienden a conservar y a unir
 – 
denominados
eróticos..-
 o losinstintos que tienden a destruir y a matar: los comprendemos en los
términos
instintosde agresión o de destrucción.
…Así el instinto de conservación precisa de dis
 poner de
la agresión para efectuar su propósito… El ser viviente protege su propia
vidadestruyendo la ajena. “Es decir que ambos están presentes en la naturaleza
humana pero
sin tratar de eliminar del todo las tendencias agresivas se puede intentar
desviarlas al punto que no necesiten buscar su expresión en la guerra
….Todo lo que establezcavínculos afectivos entre los hombres debe actuar
contra la guerra…esto es fácil exigirlo pero difícil cumplirlo..”
 
Y concluye en ese artículo que “ quizás no sea una es
 peranza utópica la de que lainfluencia de los dos factores, la actitud cultural y
el fundado temor a las consecuenciasde una guerra futura, pongan fin a los
conflictos bélicos en un plazo limitado. ..todo loque impulse la evolución
cultural obra contra
la guerra”.
Se pone en evidencia en esta serie de obras que analizan la sociedad de su
época el lugarque le confiere a la cultura como posibilitadora de la
convivencia y reguladora de lavida instintiva humana