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Resumen Acción Collectiva
Resumen Acción Collectiva
Appelbaum y Chambliss - Una acción voluntaria, dirigida a una meta, que se produce en una
situación relativamente desorganizada, en la que las normas y valores predominantes de la
sociedad dejan de actuar sobre la conducta individual. La conducta colectiva consiste en la
reacción de un grupo a alguna situación.
Ley de la unidad o uniformidad: La masa actúa al unísono, tiene una dirección común de
comportamiento, que puede ser expresivo de las emociones o ser una reacción a las mismas.
Habla de un “alma de la multitud” o de un “individuo colectivo”.
Ley de la no deducibilidad del carácter de la multitud a partir del carácter de sus miembros: el
resultado de la unión de unas personas no es la suma de sus características, sino un producto
impredecible. Incrementa lo emocional, decrementa lo intelectual.
Ley del número: la intensidad de una emoción crece en proporción directa al número de
personas.
Ley de la predisposición al mal (crimen): es más habitual que se actúe hacia el mal. Según la
teoría de la estratificación filogenético del carácter aflorarían manifestaciones primitivas del
carácter, crueldad y salvajismo.
Ley del guía o instigador: siempre hay un jefe.
Ley de la composición de la multitud: el comportamiento violento o no de la masa depende
del tipo de personas que la forman.
Durkheim (coetáneo de Tarde) no admite ningún tipo de explicación psicológica para los
hechos sociales. Para él, todo hecho social es exterior al individuo. En contraste, Tarde
mantendrá que la conciencia colectiva no existe fuera y por encima de las conciencias
individuales.
Las causas de la aparición de estas características especiales de las masas son las siguientes:
Sentimiento de potencia invencible que adquiere el individuo en la masa, lo que lo lleva a
ceder a sus instintos (o le permite hacerlo). Este hecho se ve favorecido por el anonimato y la
desaparición de los sentimientos de responsabilidad individual.
Contagio mental, que implica que todo sentimiento, todo acto, se contagia de un individuo a
otro de una forma similar a como funciona la hipnosis.
Sugestibilidad, que lo lleva a realizar conductas que no realizaría de no ser miembro de la
masa, y a que desaparezca su personalidad consciente como si se encontrara en un estado de
hipnosis. El contagio no sería sino un efecto de la sugestibilidad.
La posibilidad de que las multitudes puedan conseguir algún objetivo social pasa, según
Le Bon, por tener algún mito unificador, algo que sólo pueden conseguir gracias a los líderes,
que son los únicos capaces de interpretar, administrar y oficiar los mitos, dado que la masa no
es capaz de interpretar sus significados.
Las masas son el conjunto de personas no especialmente cualificadas, la minoría son aquellos
individuos o grupos de individuos especialmente cualificados.
El problema que se plantea es que las masas se “olvidan” de que son masa por esto mismo,
por su no cualificación; sin embargo, aun así pretenden imponer sus ideas cuando éstas, por
definición, no existen, dado que no están cualificadas para tenerlas.
Este hecho las lleva a ser rebeldes frente a las minorías, que son las auténticas forjadoras de
la sociedad, del progreso. El único recurso de esas masas sin ideas y sin capacidad para
defender lo que pretenden es la acción directa, la violencia.
La solución, dejar el gobierno en manos de la minoría excelente.
Es una “reacción circular” en la que el contagio tiene un efecto reforzador, ya que una
persona que reaccione de la misma manera que otra ante un determinado acontecimiento lleva
a que la conducta de la primera persona se vea a su vez reforzada.
La presencia de otras personas puede dar lugar a lo que podríamos denominar procesos de
influencia interpersonal, que hacen que un sentimiento, una actitud o una conducta se cierren
difundiendo de una persona a otra, y contagiando así a todo el grupo.
Estos cambios son rápidos e impredecibles.
Ha recibido críticas por su simplicidad:
* ausencia de evidencia empírica de la existencia del contagio emocional
* ausencia de evidencia empírica de los mecanismos: sugestión, identificación…
* poder explicativo limitado
Junto con la teoría de la convergencia comparten la idea de homogeneidad de la masa.
El modelo se ha utilizado con éxito parcial, para explicar sobre todo casos en los que el
comportamiento colectivo han producido enfrentamientos.
Internet se utiliza como medio de comunicación, pero también como una forma de organizar y
mantener una red internacional de apoyo. Hablamos de comunidades virtuales, sin contacto
físico, que son capaces de actuar, de reaccionar frente a lo que consideran opresión. Por lo
tanto, las teorías vistas anteriormente (contagio, convergencia) no nos valen. Quizás
necesitemos explicar éstos fenómenos en términos de identidad.
RESUMEN TEORÍAS
Hemos partido de las explicaciones más psicologistas, que asumen la homogeneidad de la
conducta de los miembros de la masa, así como la irreflexibilidad e irracionalidad de la misma
(como las teorías del contagio y de la convergencia), hemos pasado por las explicaciones que
ponen mayor énfasis en la definición de la situación y las condiciones en que se da la conducta
de masas en el seno de un grupo (teoría de la norma emergente y la del valor añadido o
tensión estructural), hasta las explicaciones más propiamente sociales que nos ofrece la teoría
de la identidad social.
MODULO 2: MOVIMIENTOS SOCIALES:
CONFLICTO, ACCIÓN COLECTIVA Y CAMBIO SOCIAL
Los movimientos sociales son un producto de una determinada época histórica. No existieron
con anterioridad. Surgieron cuando las personas pudieron verse a sí mismas, tanto como
individuos que como grupos y colectividades, agentes de su propio destino. La acción social
tendente al cambio, constituye un acto de conciencia colectiva.
Killian (1964)
Los movimientos sociales incluyen entre sus características más destacadas un sistema de
valores compartido, un sentido de comunidad, normas para la acción y una estructura
organizacional. McLaughlin añade que los movimientos buscan influir en el orden social y están
orientados hacia objetivos definidos.
Blumer (1951)
Definición clásica de los mov soc: son empresas colectivas para establecer un nuevo orden de
vida
Buechler sostiene que los movimientos sociales constituyen fenómenos fruto de la modernidad,
a partir de la ilustración. Mientras la acción colectiva ha estado presente en todas las
sociedades, los movimientos sociales son una forma históricamente situada, y no universal, de
organizar protestas colectivas.
Todas las perspectivas teóricas coinciden en la idea de que los mov soc son un producto
histórico de la modernidad; desarrollado gracias a las nuevas comprensiones de la sociedad en
el marco de formas de protesta y contestación. Pero también coinciden en ver los mov soc
como heterogéneos: formas y niveles variados de organización.
El movimiento obrero y el feminista, suelen etiquetarse como “tradicionales”. Eran explicados
por las 2 principales corrientes sociológicas de la época: el modelo marxista y el estructural-
funcionalista. A partir de los 70's comenzaron a surgir otros movimientos, como los
estudiantiles, que no podían ser abordados por estos modelos.
Dos procesos del comportamiento colectivo importantes para el estudio de los mov soc:
1.el proceso de producción simbólica
2.el proceso de la construcción de la identidad
Las teorías sobre los nuevos movimientos sociales se deben al intento de explicar las acciones
colectivas aparecidas entre los 60's y 70's, que no son posibles explicar a través del marxismo
que explicaban el movimiento obrero.
Se decanta más hacia otras lógicas de acción basadas en la política, la ideología y la cultura, y
otras fuentes de identidad como la etnicidad, el género o la sexualidad, considerándolas bases
de acción colectiva.
Los mov soc desarrollan una crítica del orden social y la democracia representativa,
cuestionando las formas convencionales de hacer política.
Los nuevos mov soc se caracterizan por una organización fluida y abierta, una participación
inclusiva y no ideológica y una mayor atención a las transformaciones sociales más que a las
económicas.
Los nuevos movimientos sociales tratan de oponerse a la intrusión del estado y del mercado en
la vida social, reclamando la identidad de los individuos y el derecho a determinar su vida
privada y afectiva contra la manipulación del sistema. Los nuevos mov soc pretenden atacar
las formas establecidas del poder político y de la sociedad. No demandan un aumento de la
intervención del estado para garantizar la seguridad y el bienestar, sino que resisten la
intrusión en sus vidas, defendiendo la autonomía personal.
La influencia social se ha entendido como aquella presión social que produce semejanza entre
las personas en un grupo o colectividad. Presiones que llevan a cambiar el comportamiento, las
actitudes, opiniones, valores, creencias, etc en dirección a la homogeneidad.
En psicología social se han defendido 3 formas de influencia:
1.uniformidad: es deseable ser como los demás.
2.conformismo: similitud producida por la presión del grupo.
3.sumisión: aceptar las demandas de la autoridad.
Son mecanismos para el mantenimiento del orden social. La Psicología Social ha contribuido al
estudio y comprensión del control y cambio social.
Definición de mov soc tipo político: redes informales, basadas en las creencias y la solidaridad
que se movilizan sobre cuestiones conflictivas, por medio del uso frecuente de varias formas
de protesta.
Para poder hablar de movimientos sociales es necesario que episodios concretos y aislados
sean percibidos como parte de una acción duradera más que eventos discretos, y que las
personas implicadas se sientan vinculadas por lazos de solidaridad y por ideas compartidas con
los protagonistas de movilizaciones análogas.
RESUMEN
Psicología social clásica y de los movimientos sociales: poner de manifiesto la importancia de
los procesos psicológicos y psicosociales para entender los movimientos, tales como la
percepción de los agravios, la frustración ante las condiciones de vida, los procesos de
influencia, las normas sociales, la dinámica de grupos, la motivación, la generación de valores,
creencias y significados compartidos y la identidad.
Aproximaciones teóricas al estudio de los movimientos: los mov son un proceso social que se
ha producido en un contexto histórico, la modernidad. Dificultades que la ciencia social ha
tenido en la comprensión de los nuevos movimientos sociales aparecidos desde los años 70's,
por no adecuarse a la tradición marxista, típico el movimiento obrero. Ciencia social y nuevos
puntos de vista teóricos: la perspectiva interaccionista/construccionista, la teoría de los
recursos para la movilización, la perspectiva de la estructura de oportunidades políticas y la
teoría de los nuevos movimientos sociales. La perspectiva interaccionista/construccionista
enfatiza la producción conjunta de significados por medio de la interacción social, la teoría de
la movilización de recursos remarca el carácter racional de la toma de decisiones, la de la
estructura de oportunidades políticas, la interdependencia de la movilización con las
estructuras políticas convencionales y la teoría de los nuevos movimientos sociales, la
importancia de las redes sociales, de la producción conjunta de significados
y de la identidad colectiva.
Los movimientos sociales se podrían entender como redes informales basadas en creencias y
solidaridad, que se movilizan sobre cuestiones conflictivas mediante el uso frecuente de varias
formas de protesta.
MODULO 3: LAS INSTITUCIONES SOCIALES.
ESTRUCTURAS SOCIALES Y REALIDADES SUBJETIVAS.
1. LAS INSTITUCIONES
Tres conceptualizaciones:
•origen antropológico: se entiende las instituciones como prácticas sociales rutinarias o
ritualizadas; sistemas simbólicos que se imponen como “hechos”. Ej: religiones, lenguas,
costumbres…
•origen ciencia política: define las instituciones como los marcos y procedimientos que
aseguran la soberanía y gobiernan la resolución de conflictos y toma de decisiones. Ej:
constituciones políticas, parlamentos, procedimiento de arbitraje…
•organizaciones: equipara las instituciones con organizaciones que han ganado legitimidad a
lo largo de la historia. Son empresas o entidades que defienden el interés general.
Las instituciones sociales son la forma más duradera y estable de la vida social. Son el
fundamento de la sociedad y su forma básica de organización colectiva. Se encargan de
convertir a la sociedad en un sistema coherente y con un propósito racional. Existen para y por
esta finalidad.
Las instituciones existen para suplir determinadas necesidades de los miembros de la sociedad,
cumplen funciones sociales.
Institución son aquellos aspectos culturales de orden normativo, estructurado y propositivo
(normas, valores, significados, identidades, objetivos) que se expresan a través de formas
recurrentes de organización de la acción social.
INSTITUCIONALIZACIÓN
Proceso de la institucionalización:
1) Ext . Las actividades humanas de nhabitualizan, roles y comportamientos
ó se
hacen rutina; y por tanto se hace accesible a todos los miembros del grupo.
2) Objetivación. Las rutinas se enseñan a los nuevos miembros, se transforman en
objetivaciones = soluciones permanentes a problemas permanentes.
3) Int . Las objetivaciones se traspasan
n de una generación a otra, a través
ó de la
socialización. El significado es aprendido y forma parte de la realidad subjetiva de la persona.
Ibarra y Tejerina (1998): Un mov soc es una institución en la medida en que está constituido
por un conjunto de normas preestablecidas, provenientes de la sedimentación de una memoria
y práctica histórica, y que formal o informalmente constituye una guía para la acción.
El repertorio de actividades de los mov soc varía, en su desarrollo pueden tomar distintos
caminos:
1) Comercialización: ofrecer servicios de pago y proveedores de sus bases.
2) Involución: servicios solidarios, ayuda mutua y voluntariado; actividades sociales
exclusivas → clubes.
3) Radicalización: ruptura con el orden instituido, que da nuevo vigor a la movilización.
INSTITUIDO/INSTITUYENTE
La sociedad instituida está conformada por las instituciones que una vez creadas se
estabilizan y se autoperpetúan (Castoridis) Estas instituciones procuran su propia
conservación. Ej: el lenguaje, religión, familia, empresa capitalista…
La sociedad instituyente hace referencia a aquellas prácticas autónomas que hacen posible
la creación permanente de la sociedad por la propia sociedad. Producción continua de nuevas
formas de ser y nuevas instituciones.
Sheldon Stryker:
Busca las relaciones entre los individuos y la sociedad, recurriendo a la teoría de los roles.
Dentro del un ambiente simbólico, se tipifican a los actores asignándoles roles y
posiciones en la sociedad, que generan ciertas expectativas.
Durante nuestras interacciones aplicamos nombres a la situación, a los participantes y a
nosotros. Estos símbolos nos dicen que es importante para la actividad en curso y organizamos
el comportamiento de manera adecuada.
Institución total es una organización cerrada; un sistema social que establece pocas
relaciones con su entorno. Este tipo de organización funciona en un lugar donde residen y
trabajan un conjunto de individuos, aislados de la sociedad por un largo periodo de tiempo.
También es una organización fuertemente reglamentada. Mientras dura en internamiento,
impone reglas a sus internos en prácticamente todas las esferas de su vida, exigiéndoles
compromiso por los procedimientos y objetivos institucionales.
Psiquiátricos, prisiones, cuarteles, conventos, internados… dónde determinados grupos son
segregados y sometidos a castigo, tratamiento o procedimiento que pretende su reforma o
mejora.
Encapsulan a los internos tras muros cerrados y rejas, pabellones aislados, patios cerrados y
celdas.
Las actividades diarias tienen carácter rutinario y son organizadas por el personal de la
institución.
Al conjunto de personas internas se las trata como una sola, masa anónima.
La programación es rígida en el tiempo, hay un cuerpo profesional que se encarga de su
cumplimiento.
La orientación de estas actividades tienen como fin la resocialización de los internos.
Se les llama “totales” porque la realidad que establecen dentro de sus muros es toda la
realidad, porque los profesionales que trabajan tiene un amplio control sobre todo los aspectos
de la vida de los internos; es una especie de sociedad totalitaria.
El principal efecto es la eliminación de las identidades previas de los internos, el sentido que
tiene de sí mismo se deteriora. El self pasa a ser reemplazado por la identidad que la
institución promueve. El aislamiento y las prácticas coercitivas conducen a la desocialización y
a una resocialización. Los cambios en la identidad del interno se produce mediante un proceso
llamado carrera moral.
En la etapa de posinternamiento la persona al regresar a la vida civil puede experimentar los
efectos estigmatizadores de haber pasado por la institución, y que la desacrediten como
persona ante la sociedad.
Conformidad cínica: es una forma de adaptarse a la institución total, en la que se muestra
docilidad de manera estratégica y un comportamiento esperado con el fin de acelerar la
liberación. Es una forma que tienen los internos de resistencia, “vida subterránea”, intentan
desafiar la autoridad del personal y afirmar su propia autonomía.
INSTITUCIONES DE SECUESTRO
INSTITUCIONES DE REINVENCIÓN
EXTITUCIONES
Las instituciones de secuestro están viviendo sucesivas reformas que anuncian su eliminación.
La crisis de las instituciones lleva a la aparición de nuevas formas institucionales en el marco
de una naciente sociedad de control.
Vivimos un proceso de extitucionalización, emergencia de extituciones: son organizaciones
abiertas con multitud de espacios interconectados donde circulan personas, información,
materiales,… son una amalgama de conexiones y asociaciones cambiantes.
Ej: actuales modalidades de educación virtual.
Las extituciones hacen uso de la vigilancia de manera discreta, abierta y continua. Y
promueven: la conexión permanente y frecuente; la libertad de movimientos en un ambiente
sin fronteras; la promoción del cambio, la variabilidad y la flexibilidad.
Las extituciones observan en un campo abierto, con sistemas de vigilancia altamente
sofisticados → vigilancia algorítmica. Mediante tecnologías digitales, recopilan y analizan
grandes cantidades de datos; para especular con nuestro hábitos de consumo.
La identidad algorítmica es el resultado de este proceso, la asignación automática de
determinadas categorías a los usuarios de redes digitales. Estereotipo creado estadísticamente,
que sirven para conocer, predecir y modular patrones de consumo.
Discurso y subjetivación:
Discurso: es el cuerpo de conocimiento y práctica social organizando mediante un conjunto de
reglas. El discurso no refleja o representa la realidad, sino que la constituye activamente.
La subjetividad: es el modo en que el sujeto hace de la experiencia de sí mismo un juego de
verdad en el que está en relación consigo mismo.
Subjetivación: proceso por el cual los individuos se apropian de los discursos que reclaman
su definición en tanto que sujetos (discursos).
Clasifica a personas asignándolas a grupos sociales (practicas divisorias).
Practica por la cual las personas pueden adoptar una actitud de autocrítica, exploración y
cuidado de sí mismas (tecnología del yo).
El complejo-psi y el complejo-neuro:
Complejo-psi: disciplinas y profesionales (psiquiatría, psicología, psicopedagogía…) que
tienen como fin normalizar, estandarizar y esencializar la vida psicológica y social.
Somos criaturas con mentes y capacidad para actuar racional y conscientemente en base a
nuestros estados y procesos biológicos. La subjetividad es esencial para las sociedades
liberales avanzadas, donde la autonomía, responsabilidad y conciencia son cruciales.
Complejo neurobiológico: disciplinas que operan en la previsión y prevención de condiciones
futuras, prácticas de evaluación del riesgo y de intervención precoz en estados
presintomáticos. Entender los procesos y estructuras psicológicas para entender como tratar y
gestionar a los seres humanos.