UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ

ACTIVIDAD VIRTUAL 03
LA ESPERA

Trabajo que, como parte del curso de Ciudadanía y Reflexión Ética,

presentan los alumnos.

INTEGRANTES
AGUILAR BARRIOS, Gianella
ESPEJO LANZARA, Oscar
UCAÑAY CHANCAFE, Carlos
VARELA YURIVILCA, Lorena

Lima, octubre del 2019

 CHOQUE DE DOS MUNDOS

El presente trabajo se basó en el documental el “Baguazo” que se originó el 5 de junio del 2009
en la zona denominada “la cueva del diablo” ubicado en el distrito de Bagua, región de Amazonas
que dejo 33 muertos entre policías, nativos, y más de un centenar de heridos, por las protestas
de las comunidades indígenas a fin de reclamar la derogación de los decretos legislativos 1090
y 1064 que permitían la concesión de sus territorios. Así mismo, hubo una división entre el
estado peruano dirigido en aquel entonces por el Ex Presidente Alan García y el líder del
movimiento amazónico (presidente de AIDESEP) Alberto Pizango, quien se encargó de
representar a la selva amazónica.
El Primer Capítulo, inicia en la Cordillera del Cóndor, en la cual habitaban dos pueblos indígenas,
los awajun y los wampis consideras naciones históricas. Donde uno de sus pobladores Santiago
Manuin Valera, dirigente indígena de la selva del Perú, buscaba en su trabajo de investigación la
protección de la naturaleza amazónica, así como la promoción del desarrollo de las comunidades
indígenas que habitan en ella.
En el 2007; el entonces presidente Alan García firmó el Tratado de Libre Comercio (TLC) con
Estados Unidos, lo que permitió el ingreso de la minera “Afrodita” en territorio indígena. Sin
embargo, los nativos opositores tuvieron varios reclamos, donde principalmente se
pronunciaban al rechazo de la exploración y explotación de hidrocarburos en tierras protegidas.
Los decretos legislativos vigentes en ese tiempo, afectaban en gran medida a los nativos y a sus
tierras. Como el decreto legislativo 1015 y 1090. Además, con el TLC se puso en marcha los
decretos respectivos, los cuales se veían afectados los pobladores. En la selva, el pueblo indígena
exigió la anulación de estos decretos. Sin embargo, se creía que si se derogaban los decretos se
perdería todo el TLC. La Ministra Mercedes Araoz menciono en una entrevista que, si se derogan
estos derechos, eso implicaría sanciones comerciales o de otra naturaleza, hasta el
incumplimiento del tratado.
Por un lado, Alan García escribió un artículo denominado “El Síndrome del Perro del Hortelano”
donde argumento lo siguiente: “Hay millones de hectáreas que las comunidades no han
cultivado ni cultivaran por el tabú de ideologías superadas por ociosidad o por indolencia”. Los
pueblos indígenas tenían poco recurso en cuanto al sector salud. EL 94.2% de viviendas
indígenas están sin servicio higiénico, para sacar su DNI deben hacer un viaje de 24 horas, y casi
la mitad de las comunidades indígenas tienen establecimientos de salud donde la mayoría
cuentan con un simple botiquín. Por otro lado, en una entrevista al Ministro de Defensa, Antero
Flores Aráoz donde se le pregunto: ¿Por qué los nativos están olvidados? A lo que responde: el
Perú tiene recursos limitados y limitaciones presupuestales durante décadas, a lo que añadió lo
siguiente: “Porque llamamos olvido a lo que se llama imposibilidad”
En el Segundo Capitulo, narra los acontecimientos sucedidos en la Curva del Diablo, donde los
nativos partían de Santa María de Nieva hacia las carreteras para protestar por sus derechos,
defendiendo sus tierras de la contaminación. Como resultado de dicha manifestación, la
Estación 6, perteneciente al grupo Petroperú fue tomada por los pobladores. Dicha estación se
encontraba ocupada por policías y trabajadores del lugar. Unas horas después de lo sucedido
hubo un enfrentamiento que termino con la muerte de 10 policías.
El Tercer Capítulo, inicia con agentes de la DINOES, enfrentándose a los nativos donde la orden
era despejar la carretera a través de bombas lacrimógenas La ética de la justicia se ocupa
únicamente de la dimensión universable del fenómeno moral, es decir, de aquellos deberes de
justicia que son exigibles a cualquier ser racional y que, en definitiva, sólo componen unas
exigencias mínimas. Es así, que, con relación a lo ocurrido en Bagua, las fuerzas armadas no
apoyaron al pueblo indígena, porque de acuerdo a las cuestiones universales de justicia aquí se
violaron los derechos a la vida, igualdad, integridad y seguridad; salvaguardando únicamente los
intereses del Estado y más no, las de la comunidad. Se utilizaron armamentos para desalojarlos
que llevo a una batalla campal de ambos frentes, teniendo como consecuencia, el fallecimiento
de causó 11 policías y 22 nativos de la comunidad.
Para concluir, se narran las experiencias vividas de algunos policías sobrevivientes en la estación
6. Los nativos sentían que la selva era mucha más que solo árboles y tierra, si no que era el
pulmón que poseía cada indígena. Asimismo, ellos defenderían sus tierras a capa y espada,
puesto que representan la vivencia cultural y la identidad como pueblo. Este caso termina con
la entrevista a Hernán Delgado, padre de un oficial de la DINOES fallecido en la Curva del Diablo.
Hernán, menciono que fue su primer operativo en cuanto a conflictos sociales y que el como
padre, se siente impotente que no poder llegar a la verdad, de que la institución a la que
perteneció lo deja en segundo plano, a que no hay justicia para su hijo.

Objetivos
Como todos sabemos, todo conflicto trae consigo una serie de consecuencias las cuales algunas
son mayores a otras, Sin embargo, en este caso las consecuencias llegaron a otro nivel no
esperado. Este triste episodio que vivieron tanto los pueblos indígenas como los civiles e policías
trajo una serie de resultados negativos en el sector económico, social y político. Se traspasó los
Derechos Humanos que en su momento debían ser respetados. Esto ocasiono, el inicio de un
conflicto sumergido por la violencia. Del mismo modo, todo este enfrentamiento dio comienzo
a una serie de innumerables consecuencias como: la paralización de las carreteras, personas
detenidas, secuestros, personas fallecidas, falta de recursos por varios días a causa del bloqueo
y la degradación de los pueblos indígenas.

 Problemas éticos:
El suceso desencadenado en Bagua el 5 de junio del 2009 tuvo los siguientes problemas
éticos:

1. Reconocimiento del otro: Ya que no respetaron el trato con la comunidad indígena

y permitieron que una empresa transnacional se adueñase ilegalmente de una zona
protegida, siendo esta decisión avalada por el gobierno de Alan García.
- Los indígenas aman sus tierras, para ellos son sagradas.

2. El Baguazo y la Multiculturalidad: Un problema presente también en el caso es de

los grupos indígenas que se ven perjudicados, marginados, discriminados en el
contexto del Baguazo, incluso fueron denominados ciudadanos de segunda
categoría por el presidente de República Alan García, ¿Hasta dónde llega nuestro
nivel de multiculturalidad en el país? En el Perú se puede observar una gran
discriminación hacia aquellos pueblos indígenas que quizás ya están siendo
olvidados por el estado debido a que los tienen en segundo plano mas no les dan
importancia cuando debería ser al revés para poder preservar las diferentes
culturas que tiene el Perú y que no sean olvidadas y así que perduren en el tiempo
recordemos que esa historia es la que nos hace peruanos y nos da valor como tales.
Los pobladores de Bagua y pobladores indígenas cercanos no fueron considerados
por el Estado ya que hasta ese año no eran tomados como ciudadanos, no cumplían
con brindarles de sus derechos fundamentales, ni cuidados que merecían como
población del país.
 3. Ética de mínimos: El Estado imponía sus leyes frente a los decretos que
salvaguardaban los derechos de la comunidad indígena. Ellos no eran reconocidos
como ciudadanos. En el presente caso del Baguazo se observó la violación de
derechos humanos por parte del estado hacia el pueblo indígena al romper el
convenio “169” debido a que la minera afrodita pretendía ocupar una zona
protegida legalmente. Además de ello se violaron otros derechos como:
a) Derecho a la libertad de expresión: En este caso se pudo observar que el estado
no quiso permitir que los indígenas se expresaran también les quitaron su
derecho a la protesta al querer suprimirlos y hacer caso omiso a sus pedidos no
querían negociar a pesar que el estado les prometió no vender esas tierras, ellos
solo quisieron defender lo que el estado les prometió sin embargo Alan García
solo prometió mas no cumplió cuando salió electo.
b) Derecho a la vida: El derecho a la vida se vio afectado en este caso, cuando se
dieron los resultados de las diferentes matanzas a los pobladores indígenas,
como a las víctimas que dejo este enfrentamiento, cientos de personas que
murieron, unas heridas y otras desaparecidas. Un ejemplo en el caso suscitado
en la estación 6 de Petroperú en Imasita donde los indígenas tomaron como
rehenes 39 personas entre ellos 38 policías y un ingeniero, a quienes golpearon
con sus lanzas, 10 de ellos fueron asesinados, en los que se encontraban el
comandante PNP Miguel Montenegro y la desaparición del Mayor Felipe Bazán.

4. Ética de Máximos: Referido a la felicidad se puede apreciar los atentados que

surgieron en el Baguazo, con el daño y perjuicio antiético suscitado en aquellos
años, podemos hacer referencia a los tres tipos en la ética de la felicidad, tales
como:
a) Ética del Dolor: Las personas que se enfrentaban eran los pobladores, los
varones mayores del hogar generalmente, quienes tenían que sacar cara por su
familia, es decir representarse y hacer respetar lo que para ellos era correcto y
necesitaban, con el motivo de ayudar a los demás miembros de su familia, eran
los padres o hijos mayores quienes iban a las protestas con sus lanzas en mano
por sus hijos y esposa que resguardaban en sus hogares.
Este acto de sacrificarse por el bien de los demás se vio mucho en el caso del
Baguazo, sin embargo, fue interrumpido por la participación poca humana de
algunos agentes quienes despiadadamente mataron y dañaron a estos
defensores de su tierra y su familia.
b) Ética del Placer: Los hechos que se presentaron en las matanzas, secuestros,
confrontaciones con la policía llevaron al caso cometer cientos de actos dañinos
físicos como emocionales sobre todo a los pobladores cercanos y a los que
intervinieron, siendo estos mismos testigos de todos los abusos a los que fueron
sometidos, sintiendo el temor, daño y dolor de esos tiempos tan trágicos y
penosos para ellos.

5. Otros problemas éticos que suscitaron: La falta de dialogo, abuso de poder, falta
de respeto a la comunidad indígena, preocupación por el prójimo, su dignidad y
libertad.

 Delimitación:
Para delimitar el tema, nos enfocarnos a la corrupción presente durante el
desenvolvimiento de este caso, cabe rescatar que también se evaluada la propuesta de
 campaña del expresidente Alan García Pérez, el tratado de libre comercio con EE.UU. y
tomas de decisiones de vital importancia por parte de nuestro gobierno. Baguazo, la
justicia social y violación de Derechos Humanos en el segundo gobierno de Alan García
en el año 2009.
El tema de investigación es: El Baguazo como problema social entre el pueblo indígena
y el estado Peruano durante el 2006 al 2011.
Se propone desde la perspectiva eco-teológica, una interpretación de la rebelión
indígena amazónica en Bagua, en contra de las medidas legalistas y económicas
ultimadas por el gobierno de Alan García Pérez, hecho ocurrido en las inmediaciones de
la ciudad de Bagua, en pleno valle de Utcubamba, el día 05 de junio del 2009. Esta
rebelión tuvo como principales protagonistas a los habitantes los pueblos Awajun
(Aguarunas) que viven en la selva amazónica, territorio que el gobierno actual pretendía
dar concesión a compañías extranjeras que extraen el petróleo, como la HOCOL y
REPSOL. También la rebelión de Bagua ha motivado una serie de reacciones y
pronunciamientos de la sociedad civil y colectividad en general, a nivel nacional e
internacional.
El día 11 de junio del 2009 hubo una masiva movilización por las calles de la ciudad de
Lima en apoyo y solidaridad con los pueblos amazónicos, participaron diversas
organizaciones como estudiantes, trabajadores, sindicatos, docentes, instituciones
universitarias, asociación de abogados, organización de derechos humanos, religiosas y
amas de casa. Se han organizado foros, mesas redondas en universidades e instituciones
culturales; así también exposiciones de arte y concursos literarios.

Gráfica de resumen:

ESFERAS DEL
RECONOCIMIENTO

ASPECTOS SOCIAL ÉTICA DE MÍNIMOS

(COMUNIDAD INDIGENA)

NIVEL POST-CONVENCIONAL

ESFERAS DEL DESPRECIO

PROBLEMAS ÉTICOS EN ÉTICA DE MÁXIMOS

ASPECTO POLÍTICO (ESTADO)
BAGUA

NIVEL CONVENCIONAL

EMPRESAS
ASPECTO ECONÓMICO TRANSNACIONALES
(EMPRESAS)
INVERSIÓN MAL
PLANIFICADA
Conclusión:
El Estado no reconoce los derechos de las comunidades nativas, no fueron considerados sus
opiniones y sus derechos fueron vulnerados en todo momento. Las decisiones que tomo el
gobierno para apropiarse de las tierras de las comunidades no fueron consultadas y las leyes no
fueron revisadas adecuadamente. La comunidad manifiesta que el Estado no los reconoció en
ningún momento como ciudadanos peruanos, sino más bien como enemigos por defender sus
tierras que estaban siendo atacadas y es así que ellos se hacen la pregunta ¿Acaso no tenemos
los mismos derechos que los ciudadanos de la capital de decidir y tomar decisiones? Si todos
somos peruanos tenemos los mismos derechos y estos deben ser respetados por igual.

Sugerencias:
 El estado debe aprender a solucionar los problemas sociales, que hasta la actualidad no
lo maneja de una manera equitativa, ya que se ve día a día que todo se maneja por el
poder, la corrupción. Se debe incentivar una sociedad participativa.
 Entablar un diálogo democrático entre representantes del estado y los pueblos
indígenas, tratando de llegar a un acuerdo que convenga a ambas partes.
 El estado debió respetar el convenio n°169 de la OIT, el de proteger las culturas
indígenas y su derecho a participar de manera efectiva en las decisiones que les afectan.
 Se vive en un país lleno de discriminación, no tomando en cuenta a un Perú intercultural,
se debió respetar las culturas y la diversidad que habitaba en Bagua; tratando de buscar
una solución en la que se respete tanto los derechos de los indígenas como la de los
inversionistas.
 La selva es de todos los peruanos, lo señalo el presidente peruano, en alusión a la
protesta indígena. De todos los peruanos y podríamos también decir de toda la
humanidad, por su creciente importancia y valor estratégico, se debió buscar proteger
el patrimonio de nuestro país, protegiendo nuestra selva peruana.