Anzit Guerrero - Iglesias Gnósticas PDF

UNA BREVE DESCRIPCIÓN DE LA HISTORIA DE ALGUNAS DE
LAS IGLESIAS APOSTÓLICAS GNÓSTICAS MODERNAS
Dr. Ramiro Anzit Guerrero
LA ANTIGUA IGLESIA JUANISTA
Los Juanistas atribuyen a San Juan la fundación de su Iglesia, y los

Grandes Pontífices de la secta asumieron el título de Christos, Ungido, o
Consagrado, y se han sucedido unos a otros desde San Juan por una
sucesión ininterrumpida de poderes pontificios.
Quien, en el período de la fundación de la Orden del Temple, demandó

estas prerrogativas, fue llamado Theocleto.
En el año 1118 -- diecinueve años después de que la primera cruzada que

había terminado con la derrota de los musulmanes, y la captura de
Antioquia y Jerusalén, un grupo de nueve caballeros franceses, conducidos
por Hughes de Payens y Godefroi de Saint-Omer, se consagraron a la
religión, y tomaron un juramento de manos del Patriarca de Constantinopla,
visto siempre secretamente o abiertamente hostil al Patriarca de Roma,
desde la época de Photius. El objeto manifestado por los Templarios era
proteger a los cristianos que iban a visitar los Lugares Santos. Los
cristianos, perseguidos por los infieles, apreciando el valor y la piedad de
estos valientes cruzados, quienes, con la espada en una mano y la cruz en la
otra, fueron a la defensa de los Lugares Santos, y, sobretodo, haciendo
justicia apelando a las virtudes y la caridad ardiente de Hughes de Payens,
llevaron a cabo su deber, con lo cual confiaron a sus manos delicadas
tesoros del conocimiento adquiridos a través de muchos siglos.
Hughes fue investido con el Poder Apostólica Patriarcal por el Soberano

Pontífice y Patriarca Theocleto, sesenta y siete en la sucesión directa desde
San Juan Apóstol, a quien él había sucedido. El Patriarca Juanista entonces
fue pasado de Gran Maestro Templario a Gran Maestro Templario, con lo
cual cada uno mantuvo esta corriente gnóstica hasta la supresión romana de
la Orden que los forzó a pasar a la clandestinidad.
De tiempo en tiempo, la Iglesia surgiría de nuevo, generalmente en Francia,

territorio que fuera hogar de los Templarios, sólo para encontrarse una vez
más suprimidos brutalmente por la Iglesia Romana. La ocasión más infame
de estas sucedió en la región de Languedoc, donde la Iglesia había ganado
parte de una plaza fuerte, llamándose la iglesia "Catara", o "Iglesia del
Puro," refiriéndose unos a otros como los "Bons hommes" - la buena gente.
En 1209, el Papa Inocencio III lanzó el llamado de cruzada a la

Cristiandad contra una organización europea, y bajo la supervisión del
sangriento Simon de Montfort, con un ejército papal de más de 30.000
soldados que descendió sobre los pacíficos Cataros. Dando absolución
completa, y la garantía del cielo por el Pontífice Romano, estos soldados
cometieron las matanzas de millares bajo el grito de batalla de "¡Maten a
todos ellos, Dios conocerá a los suyos!".
Esta llamada "Cruzada Albigense” (nombrada después de Albi, un centro

Cátaro) duró más de treinta salvajes años. En última instancia, derrotaron a
los señores meridionales ricos, simpatizantes de los Cataros, y fueron
despojados de sus tierras y títulos. Esta Cruzada expandió a la infame
inquisición, la ideó para encontrar, denunciar, y destruir a los últimos,
creyentes Cataros que había en secreto. Aquellos no asesinados fueron
conducidos a fortificaciones alejados en las montañas, como el actualmente
famoso Montségur. Los afortunados pudieron escapar del país al norte de
España, u otras partes de Francia, ocultaron su religión y huyeron antes de
que los alcanzara el látigo de la inquisición. Francia no era segura para que
la Iglesia aparezca a la superficie otra vez hasta el siglo diecinueve.
ORDEN DEL TEMPLE
En 1804, Ledru de Chevillon de Saintot y Raymond Fabré-Palaprat

restauraron públicamente la Orden del Temple y a la iglesia Juanista,
haciendo pública por primera vez la carta de Larmenius trasmitida desde
1324.
La historia entera de la fundación de "Ordre du Temple" de Fabré-Palaprat

se puede encontrar en los libros y numerosos escritos sobre el tema, el foco
aquí, sin embargo, está centrado en la "Iglesia Gnóstica Juanista" que se
conectó con los neo-Templarios franceses.
EL EVANGELICON / EL LEVITIKON
El "Evangelicon" es una versión del Cuarto Evangelio, que es precedido

por una introducción y un comentario que lleva el nombre de "Levitikon",
por haber sido escrito por "Nicephorus, monje griego de Atenas." La
"Iglesia Juanista" de Fabré-Palaprat se basa en este evangelio de San Juan.
La historia dice que Fabré-Palaprat compró el manuscrito en un puesto de
Digitalizado por Rolod Page 2

libros de segunda mano en París en 1814. Fabré-Palaprat adoptó el
contenido del manuscrito como la doctrina futura de la Orden del Temple.
El manuscrito consiste en dos partes:
1) las doctrinas religiosas, incluyendo los rituales de los nueve grados

de la Orden del Temple; una descripción de la "Iglesia de Juan"
Templaria y una explicación del nombro "Juanista".
2) el " Evangelio de San Juan," con el último capítulo (21) perdido.
También se eliminó toda la línea de milagros desde la historia de la
trasformación del agua en vino, los panes y los pescados, la
resurrección de Lazaro, y de ciertas referencias a San Pedro. En
resumen, el "Levitikon" era la versión gnóstica del Evangelio de
Juan, o sea el Evangelio en su forma original de pre-redacción. Es
interesante observar que mientras que la ecuación bíblica moderna
acepta completamente que había tres, posiblemente cuatro
"redacciones” (adiciones editoriales de los escritores posteriores) al
Evangelio de Juan, durante la época de Fabré-Palaprat esta noción no
se conoció.
En 1811, la Orden publicó "Manuel des Chevaliers de L'Ordre du

Temple," que fue impreso para la circulación privada entre los miembros
de la Orden Templaria. Ambas publicaciones ("Manuel des chevaliers..." y
"Levitikon") se relacionan en que la Orden del Temple había existido
desde los días de Jacques De Molay. Fabré-Palaprat compuso de estos
manuscritos la historia Juanista de los Templarios. Según J. M. Ragon los
Templarios "Aprendieron de los iniciados del Oriente cierta doctrina
judaica que fue atribuida a San Juan Apóstol; por lo tanto ellos renunciaron
a la religión de San Pedro y se volvieron Juanistas" ("Cours Philosophique
et de Interprétatif des Iniatiations anciennes et modernes" Ragon 1842).
Fabré-Palaprat era el heredero de la sucesión apostólica de Juan el divino,

dada de Gran Maestre Templario a Gran Maestre Templario desde la
época de Hughes de Payens, en la cual él finalmente fundó en 1828 la "
Église Johannites des Chretiens Primitif" ("iglesia Juanista de los
Cristianos Primitivos").
L'EGLISE JOHANNITES DES CHRETIENS PRIMITIF
L‟Église Johannites des Chretiens Primitif fue co-fundada por Palaprat con
el Señor Mauviel, eclesiástico que fue consagrado en 1800 en París como
Obispo constitucional de Cayes en Haití. Fabré-Palaprat fue ordenado
como sacerdote por el Obispo de Lot (y más adelante por Mauviel). Con

Palaprat como el Patriarca, él designó a Mgr. Machault Primado. Machault
consagro al Señor Chatel en la Iglesia Juanista en 1831. Mgr. Chatel más
adelante recibió el título de "Obispo del Gauls." La Iglesia Juanista hizo
frente a muchas dificultades y parece que después de la muerte de Fabré-
Palaprat en 1838, la Orden del Temple y la Iglesia Juanista declinaron. El
pequeño círculo de los nobles franceses y belgas que dirigían las
actividades de la Orden continuaron con la "Iglesia Juanista" en pequeños
grupos selectos.
La Orden del Temple experimentó un cisma después de la muerte de Fabré-

Palaprat, dividiendo defensores y a opositores de la Iglesia Juanista. Chatel
continuó conduciendo la Iglesia Juanista después de la muerte de Fabré-
Palaprat. Las dos ramas de la Orden del Temple, conducidas por el Conde
Julio de Moreton de Chabrillan (defensor de la Iglesia Juanista) y el
almirante Guillermo Sydney Smith, reconciliado en 1841 bajo Jean-Marie
Raoul.
JULES DOINEL Y LA EGLISE GNOSTIQUE.
Jules Doinel, en septiembre el 21 de 1890, fundó „espiritualmente‟ (es decir

sin la sucesión apostólica) una "Iglesia gnóstica neo-Albigense." Doinel
(Jules-Benoît Stanislaus Doinel de Val - Michel, 1842 - 1903), francmasón
(miembro del „Gran Oriente de Francia '), era bibliotecario y espiritista. En
1888, Doinel descubrió en la biblioteca de Orleans una carta datada en
1022, escrita por un precursor de los Cataros, Canon Stephan d'Orléans -
profesor que enseñó doctrinas gnósticas-. Él fue quemado más adelante el
mismo año por herejía. Los Cataros y sus precursores, los Bogomiles, los
Paulicianos, los Maniqueos, y los otros movimientos gnósticos fascinaron
a Doinel.
Una noche en 1888, Doinel tuvo una visión en la cual el "Aeon Jesús" se le
apareció. Doinel alegó que Jesús Cristo mismo, asistido por dos Obispos
Bogomiles en esta visión milagrosa lo consagraron esa noche como
Patriarca. Doinel también recibió instrucciones de establecer una iglesia
nueva.
Doinel fue espiritualmente consagrado como "Obispo de Montségur y

Primado de los Albigenses" ("Montségur" se refriere al famoso castillo de
los Cataros cerca de la ciudad de Foix, en el sur de Francia.) Después de
esta visión milagrosa, Doinel comenzó tentativas de entrar en contacto con
los Cataros y Espíritus Gnósticos en las sesiones que fueron mantenidas en
el salón de la señora Marie Caithness y su círculo, un círculo que se

conoció más adelante en Francia como la "Societe Théosophique d'Orient
et d'Occident." Las sesiones gnósticas de Doinel fueron asistidas por
muchos notables ocultistas de ese tiempo, uno de ellos era el abad Roca, un
ex sacerdote católico y un cercano asociado de Stanislas de Guaita y
Oswald Wirth. Estas comunicaciones con Espíritus fueron recibidas a
través de un péndulo suspendido por la duquesa sobre un tablero de letras.
Doinel y la señora Caithness recibieron lo siguiente durante una sesión:
"Me dirijo a usted porque usted es mi amigo, mi sirviente, y el prelado de

mi Iglesia Albigense. Yo estoy exiliada del Pleroma, y yo soy lo que
Valentinus nombró Sophia-Achamôth. Soy la que Simón el Mago llamó
Helene-Ennoia; para mí soy el Androgino eterno. Jesús es la Palabra de
Dios; Yo soy el pensamiento de Dios. Un día remontaré a mi Padre, pero
requiero ayuda en esto; requiere las suplicas de mi Hermano Jesús para
que interceda por mí. Solamente el infinito puede redimir el infinito, y
solamente Dios puede redimir a Dios. Escucha bien: El Uno ha traído el
cuarto Uno, luego Uno. Y los Tres son pero Uno: el Padre, la Palabra, y el
Pensamiento. Establezca mi Iglesia Gnóstica. El Demiurgo será impotente
contra ella. Reciba el Paracleto."
(Extracto de una comunicación entre Doinel y un Espíritu "quién Valentinus había nombrado
Sophia-Achamôth")
En otras sesiones, el Canon Stephan y Guilhabert de Castres, un Obispo

Cataro de Toulouse en el siglo XII que fue martirizado en Montségur,
entraron en contacto con él. En otra sesión en septiembre de 1889, "El Muy
Alto Sínodo de los Obispos del Paracleto," constituido por 40 Obispos
Cataros, se manifestó y dieron sus nombres, los cuales fueron comprobados
posteriormente como exactos en los archivos de la Biblioteca Nacional. La
cabeza del sínodo era Guilhabert de Castres, que señalo a Doinel y le
mandó reconstituir y enseñar la doctrina Gnóstica fundando una asamblea
del Paracleto, que se llamaría la Iglesia Gnóstica. Helene-Ennoia debía
asistirle, y debían estar casados espiritualmente. La Asamblea debía ser
compuesta por Perfectos y Perfectas, y tomaron como su libro santo el
Cuarto Evangelio, el Evangelio de Juan. La iglesia debía ser administrada
por los Obispos masculinos y la "Sophia femenina," quiénes debían ser
elegidos y ordenados según el Rito Gnóstico.
Doinel proclamó el año 1890 como el principio de la "Era de la Gnosis

Restaurada". Él asumió el oficio de Patriarca de la Iglesia Gnóstica bajo el
nombre místico de Valentín II, en homenaje a Valentinus, fundador en el
siglo V de la Escuela Valentiniana de Gnosticismo Él ordenó a un número
de Obispos, los cuales eligieron un nombre místico, el que se precedía con

la letra griega Tau para representar la Cruz griega de Tau o el Ankh
egipcio.
Doinel comenzó a ordenar a Obispos y de Sophias. Entre los primeros que

ordenó estaba Gérard Encausse (Papus, 1865-1916), como Tau Vincent (14
de Septiembre de 1892), Obispo de Toulouse; Paul Sédir (Yvon Le Loup,
1871-1926), como Tau Paulas, Coadjutor (en segundo lugar) de Toulouse;
Lucien Chamuel (Lucien Mauchel), como Tau Bardesanes, Obispo de la
Rochelle y Saintes. Estos tres hombres formarían el "Sínodo Sagrado de la
Ecclesia Gnóstica". En el año 1892 Doinel ordenó a otras "celebridades"
de la sociedad parisina, tales como Louis-Sophrone Fugairon (nacido en
1848, Tau Sophronius), como Obispo de Béziers; Albert Jounet (1863-
1929, Tau Théodotus), Obispo de Avignon; Marie Chauvel de Chauvignie
(1842-1927, Esclarmonde), como Sophia de Varsovia, la primer "Sophia"
que ordenó; Léonce-Eugène Joseph Fabre des Essarts (Tau Synésius),
Obispo de Burdeos.
La iglesia consistió en tres niveles de calidad de miembro: el alto clero, el

bajo claro, y el fiel. El alto clero estaba compuesto de hombre/mujer pares
de obispos y de Sophias, que eran responsables de la administración de la
Iglesia. Fueron elegidos por sus congregaciones y confirmados más
adelante su oficio por una consagración formal dada por el Patriarca. El
clero bajo consistió en pares de diáconos y de diaconizas, que actuaban
bajo la dirección de los Obispos y de las Sophias, y eran responsables de
conducir las actividades cotidianas de la Iglesia. El Fiel, o simple miembro
de la Iglesia, como los Parfaits (varón) y Parfaites (mujer), designaciones
que se traducen como "Perfectos," y que deriva del Catarismo. Sin
embargo, en la Iglesia de Doinel, el término "perfecto" no era entendido en
el sentido Cátaro como alguien que había tomado votos ascéticos
terminantes, sino que fue interpretado como incluyendo las dos divisiones
más altas de la clasificación triple Valentiniana de la raza humana: la
Neumática y los Psíquicos; pero excluyendo la división más baja, el
Hylicos materialistas. Solamente a los individuos considerados de tener una
alta inteligencia, refinamiento y mente abierta se los admitió en la Iglesia
Gnóstica de Doinel.
La Iglesia Gnóstica de Doinel combinó las doctrinas teológicas de Simón el

Mago, de Valentinus, y de Marcion (un valentiniano tardío conocido para
su desarrollo de los misterios de los números y de las letras y de la "Unión
Mística") con los sacramentos derivados de la Iglesia Catara y conferidos
en los rituales que influenciaron considerablemente a la Iglesia Católica. En
el mismo tiempo, la Iglesia Gnóstica intentó presentar un sistema de
Masonería mística.

Una misa Gnóstica, llamada la fraction du pain o la “Partición del Pan” fue
creada. La liturgia sacramental de la Iglesia se dio por terminada con la
inclusión de dos sacramentos Cataros, el Consolamentum y el
Appareillamentum.
En abril de 1890, Doinel publicó "La Gnose de Valentin" en el cuál elogió

y agradeció a Papus por la atención dada a la Iglesia Gnóstica en la revista
mensual "l'Initiation". Los decretos del "Santo Sínodo Gnóstico"
aparecieron en la revista "L'Initiation," de septiembre de 1893:
Los decretos del Santo Sínodo Gnóstico:
 Artículo Uno
El restablecimiento de la jerarquía permite la restauración del
simbolismo gnóstico.
 Articulo Dos
Se restablece el Consolamentum, la Partición del Pan y el
Appareillamentum de la asamblea de Albigenses.
 Artículo Tres
Los obispos y sus coadjutores solamente pueden conferir el
Consolamentum.
 Artículo Cuatro
Cada neumático, parfait o Superior Incognito puede realizar la
partición del Pan.
 Artículo Cinco
El Appareillamentum es el privilegio exclusivo de la silla Patriarcal.
 Artículo Seis
"L'Initiation" publicará en varios números los tres rituales.
 Artículo Siete
La Orden Martinista se declara como parte de la esencia Gnóstica.
Cada Superior Incognito toma su sitio en el nivel de los Parfaits.
 Artículo Ocho
El Evangelio de Juan es el único Evangelio Gnóstico.

Dado en París bajo el sello del Muy Alto Sínodo Gnóstico, el 28vo cuarto
día del séptimo mes del año IV de la Restauración de la Gnosis.
 El Patriarca Gnóstico, Primado de los Albigenses, Obispo de

Montségur.
 El Obispo de Toulouse.
 El Obispo de Béziers.
 La Sophia de Varsovia.
 El Coadjutor de su Gracia, el Patriarca, Obispo de Milano.
 El Coadjutor de Toulouse, Obispo de Concorezzo.
 El Obispo electo de Avignon.
Por mandato de su Gracia y del Muy Santo Sínodo, el Diácono Ejecutorio

refrenda, siendo invocado el Muy Santo Pleroma, ordenamos que los
decretos ya mencionados del Muy Alto Sínodo Gnóstico sean puestos en
acción en las asambleas.
T. Valentin,
Patriarca Gnóstico
Primado de los Albigenses,
Obispo de Montségur, 1893.
Otros textos publicaron por Doinel para el uso dentro de la congregación

gnóstica: "Premiere Homélie" (sobre " La Gnosis Sagrada") septiembre de
1890, "Restauration de la Gnose," fracción du Pain” de septiembre de 1893,
(misa gnóstica, “La Partición del Pan"), mayo de 1894, y el sacramento
Cátaro "l ' Appareilamentum" junio de 1894.
LUCIFER DÉMASQUÉ
Doinel dejo la iglesia que él había creado, renuncio a su Logia Masónica, y

comenzó a escribir artículos en los cuales denunciaba a las organizaciones
que fueron una vez tan queridas por él. Doinel colaboró con Leo Taxil (G.
A. Jogand-Pages), que había comenzado una ofensiva notoria contra la
Francmasonería y "otras organizaciones similares" durante la década de
1880. Según Taxil, un ex masón (lo habían expulsado de la Orden); estas
organizaciones eran satánicas en su naturaleza y eran controladas
secretamente por la "Orden del Palladium," supuestamente dirigida por
Albert Pike. Jules Doinel publicó en 1895 su denuncia a la Francmasonería
en su libro "Lucifer Démasqué" (Lucifer desenmascarado) bajo el
seudónimo de Jean Kostka. Doinel supuestamente escribió este libro con un
co-autor, el mismo Leo Taxil. En 1897, Taxil admitió que la historia, en
hecho todas sus historias, no eran nada más que una broma a expensas de la
Iglesia de Roma.
En su libro Doinel al parecer también reveló un ritual que perteneció al '

Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte ', Willermoz ' C.B.C.S. este ritual
es conocido dentro como el " rituel d'armement." El seudónimo 'Jean
Kostka ' de Doinel fue derivado del nombre de un héroe tempranamente
muerto de los jesuitas polacos, Stanislaus Kostka en el siglo XVI. El jesuita
polaco es mencionado en una correspondencia privada entre el novelista
francés J.K. Huysmans y Jules Doinel. Estas correspondencias se preservan
en el "Bibliothèque de l'Arsenal," archivado como "Lettres de Jules
Doinel" y "Lettres de J-K H." Ambos hombres convertidos al Catolicismo
Romano y en 1895, Huysmans describe a Doinel en una correspondencia
privada como "hombre muy educado e inteligente" quién finalmente había
dedicado su vida a „Dios‟.
En 1901, Huysmans describe a Doinel (en una correspondencia privada

dirigida a Adolphe Berthet AKA Jules Esquirol, fechada el 2 de Enero de
1901) como un hombre que su orgullo no podría soportar la vida de un
simple cristiano. Doinel había solicitado su readmisión como Obispo en la
Iglesia Gnóstica en 1900... (Cartas inéditas de Jules Doinel a J-K
Huysmans). Es interesante observar que existe otra explicación ' alternativa
' para la vuelta de Doinel a la Iglesia Gnóstica; Doinel realmente nunca
abandonó su creencia gnóstica. Se piensa que Doinel 'colaboró ' con Taxil
para exponer todas las mentiras y superstición que circulaban en ese
entonces con respecto al movimiento de organizaciones iniciáticas,
incluyendo "su" Iglesia Gnóstica.
TAU SYNÉSIUS: FABRE DES ESSARTS
La defección de Doinel fue un soplo devastador para la Iglesia Gnóstica,

pero pudo sobrevivir. El control interino de la Iglesia fue asumido por el
Sínodo de Obispos, y en un Alto Sínodo, en 1896, se eligió a uno de sus
obispos, Léonce-Eugène Fabre des Essarts, conocido como Tau Synesius,
para suceder a Doinel como Patriarca. Fabre des Essarts era un ocultista
parisino, poeta simbolista y un erudito de la Gnosis y del Cristianismo
Esotérico. Él y otro Obispo Gnóstico, Louis-Sophrone Fugairon (Tau
Sophronius), médico que era también un erudito de los Cataros y de los
Caballeros Templarios, iniciaron una relación de colaboración para
continuar el desarrollo de la Iglesia Gnóstica. Juntos, comenzaron a
cambiar el énfasis de las enseñanzas de la Iglesia Gnóstica lejos de una
Teología Gnóstica y hacia una visión más general de la "Ciencia Oculta".

También se indica que otro linaje fue incluido en el Sínodo Gnóstico de
1895 - ningunos con excepción del linaje de Palaprat de la “L'Eglise
Johannites des Chretiens Primitif", que vino vía la participación y la
inclusión de Mgr. Mauviel y de Mgr. Chatel.
La iglesia gnóstica de Francia de 1896 era conocida bajo varios títulos y

cambió al parecer su nombre varias veces. La lista es la siguiente:
 "L'Église Gnostique" en 1892. También, "L'Église du Paraclet" -

(Iglesia del Paracleto.)
 "L'Église Albigeoise et Provencal."
 "L'Église Gnostique de Francia" después de 1906.
 "L'Église Catholique Gnostique" en 1907.
 "L'Eglise Gnostique Universelle" - en 1908 bajo Jean Bricaud.
 "L'Église Gnostique Apostolique" bajo Roberto Ambelain y después
René Chambellant.
 "L'Église Gnostique Apostolique Catholique ou Universelle" bajo
Pedro Freire. También llamada "L'Église Gnostique Catholique
Apostolique," y "L'Eglise Gnostique Apostolique d'Antioche."
En 1899, Fugairon (Tau Sophronius) publicó un Catecismo Gnóstico

llamado "Catéchisme Expliqué de L'Eglise Gnostique." En 1895 la primera
traducción francesa del "Pistis Sophia" había sido publicada (por E.
Amelineau), un libro al que L‟Église Gnostique atribuyó a Valentinus.
Cuando, los protagonistas de la Iglesia Gnóstica abogaron por una
doctrina eclesiástica que su contenido parecía ser un hotchpotch de varias
enseñanzas antiguas. La "doctrina" también cambiaba constantemente y
por lo tanto se decidió restablecer orden en el evidente "Caos" de
enseñanzas por medio del catecismo de Sophronius.
En 1899, dos años después de que Leo Taxil había expuesto su broma,
Doinel comenzó a tener correspondencia con Fabre des Essarts. En 1900,
solicitó su reconciliación con la Iglesia Gnóstica y su readmisión como
Obispo. Como su primer acto como Patriarca ordenado de la Iglesia
Gnóstica, Fabre des Essarts re-consagro al ex Patriarca como Tau Jules,
Obispo de Alet, y de Mirepoix. En 1901, Fabre des Essarts ordenó al joven
de 20 años Jean Bricaud (1881-1934) como Tau Johannes, obispo de
Lyon. Entre 1903 y 1910, ordenó a doce más Obispos Gnósticos,
incluyendo a Leon Champrenaud (1870-1925) como Tau Théophane,
Obispo de Versalles; René Guenon (1886-1951) como Tau Palingénius,
Obispo de Alexandría; y Patrice Genty (1883-1964) como Tau Basilide.

La doctrina de la "Gnosis Sagrada" según lo formulado por Doinel en su
"premier Homélie" de 1890 fue desarrollada y "completada” por Fabre des
Essarts y Bricaud. Ambos hombres trabajaron en la terminación de los
rituales y del patrimonio ideológico de la renovada Gnosis Cristiana.
En 1906 (7 de Diciembre de 1906) un Sínodo Constitucional fue

convocado por Tau Synésius I en el "Santuario de la Gnosis" en la
prefectura de la jábega en París para una declaración pública de la doctrina
del "Eglise Gnostique." Una constitución de Église Gnostique de Synésius
fue bosquejado y representó "Las Constituciones y las Ordenanzas
Municipales Aceptadas de 1906". Con respecto a la dirección de la Iglesia
Gnóstica, la Constitución de 1906 indicaba:
"La Iglesia Católica Gnóstica de Francia se establece bajo dirección de su

Patriarca con su asiento en París, Francia y que su título sea "L'Eveque
D'Montsegur "y que sea Primus inter Pares (primero entre iguales) y por
lo tanto, democráticamente tome decisiones importantes con la aprobación
del Santo Sínodo, de otro modo llamará al colegio del metropolitano."
Al parecer, la promulgación del 7 de diciembre de 1906 atrajo "un arsenal

de dignatarios" al Nuevo Santuario de la Gnosis, incluyendo a los Grandes
Maestres e Hierofantes del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis -
Misraïm, también a varias Órdenes de la Rose-Croix.
En 1907, con el estímulo de Encausse, Bricaud rompió con Fabre des

Essarts para fundar su propia rama de la Iglesia Gnóstica. Fugairon decidió
unirse a Bricaud. El motivo primario para esto parece haber sido el deseo
de crear un rama de la Iglesia Gnóstica en al cual su estructura y doctrina
serían paralelas y más cercana a la de la Iglesia Católica más bien que la de
la Iglesia de los Cataros (por ejemplo, incluyó una Orden de Sacerdocio y
el bautismo con agua).
Después de la muerte de Fabre des Essarts en 1917, Léon Champrenaud

(Tau Théophane) asumió el Patriarcado de la Iglesia Gnóstica. Patrice
Genty (Tau Basilide) sucedió a Champrenaud en 1921, y puso a L'Eglise
Gnostique de Francia en 1926 en favor de la Église Gnostique
Universelle de Jean Bricaud.
LOS OBISPOS DE JEAN-MAINE Y EL VUDÚ HAITIANO,

VIAJES A ESPAÑA
En Agosto 15 de 1899, el mismo año que Doinel comenzó de nuevo su

correspondencia con des Essarts, Paul Pierre de Marraga, un obispo de

L'Eglise Albigeoise y trasmisor de las líneas Juanistas de sucesión de
Fabré-Palaprat ordenó al haitiano de nacimiento Lucien-Francois Jean-
Maine en el Episcopado.
Lucien-Francois Jean-Maine (Tau Ogdoade Orfeo I) nació en Legoane,

Haití, el 11 de Enero de 1869. Murió en Boston en 1960 mientras se
encontraba en una serie de viajes de los grupos gnósticos en Francia,
España, Bélgica, y los EE.UU., grupos que estaban bajo su jurisdicción. Lo
habían iniciado en los cuatro grados de Vudú, tanto religioso como
esotérico, en el momento en que fue ordenado como Patriarca Gnóstico en
1899 por Tau Synesius (des Essarts) y Tau Orfeo, VI (Marraga). Debe
observarse que mientras que Tau Synesius llevó solamente la sucesión
espiritual de Doinel, Jean-Maine recibió la sucesión apostólica de Tau
Orfeo, VI. En 1910, él recibió las cartas de la O.T.O. de Encausse, que
había recibido la autoridad en la O.T.O. en 1908. Encausse dio a Jean-
Maine estas patentes para establecer una orden mágica similar a la O.T.O.
en Haití ésta se convirtió en el O.T.O.A. - el Ordo Templi Orientis Antiqua
(sic).
Después de la muerte de Encausse en 1916, el O.T.O. francés experimentó

un cisma interno. Un grupo, conducido por Jean Bricaud, apeló a Theodore
Reuss para una nueva línea de sucesión y de iniciación. Reuss dio a esta
orden neo-Gnóstica su aprobación y transmitió a ella sus nuevas cartas de
consagración.
Jean-Maine entonces se encontró como jefe de la orden original, que siguió

la constitución original de Papus y de Synesius. Él decidió trasladarse a
España, donde era más fuerte la orden original, y así en 1919 se reubicó en
Madrid. Allí se enteró que desde 1907 Jean Bricaud había creado su nueva
Iglesia Gnóstica "Universal" separándose de la autoridad legítima y legal
de su Patriarca, Synesius. El primer Obispo ordenado por Lucien-Francois
era uno de sus estudiantes personales, que había sido iniciado en sus
sistemas esotéricos, y estaba seguro de continuar las tradiciones que él
había recibido. El Obispo Miguel Sánchez-Marraga nació en España el 12
de Noviembre de 1881. Él recibió las órdenes menores y las órdenes
mayores del sacerdocio por Jean-Maine el 15 de Agosto de 1918. Él fue
ordenado Obispo por Jean-Maine en el Solsticio de San Juan, el Discípulo
Amado, el 27 de diciembre de 1918, tomando el nombre eclesiástico de
Tau Ogdoade Orfeo II.
El día siguiente a la consagración de Sánchez-Marraga, Jean-Maine

también ordenó para el Episcopado a José Marraga y Adhemar (asistido por
el recientemente ordenado Sánchez-Marraga).

Preocupado por los conflictos dentro de las Iglesias Gnósticas francesas,
Jean-Maine nombró como su vicario para Europa a Sánchez - Marraga y lo
designó Primado de la Iglesia Gnóstica española "Ecclesia Gnostica
Spiritualis" (Église Gnostique d'Albigeois et des Naaseniens) en 1921 y en
1922 con la Iglesia establecida fuertemente en España, Jean-Maine volvió a
Haití.
JEAN BRICAUD (1881-1934)
Jean Bricaud había estudiado para sacerdote en un seminario católico,

debido al deseo de sus padres. A la edad de 16 años, él había salido del
seminario y había comenzado a trabajar como empleado del Crédit
Lyonnais. En Lyon, comenzó a visitar Elie Alta (autor de "Le Tarot
Égyptien, ses symboles, ses nombres son alphabet, 1863), el espiritista y
terapeuta Bouvier, discípulo de Eliphas Jacques Charrot, quien instruyó a
Bricaud en Kabbalah y filosofía oculta. En 1889, Bricaud se escribió con
Brahme Kopp-Robur, quien endilgo a Bricaud el abrazar una religión
incomprensible a la mente occidental. En 1889, Bricaud también contactó a
Papus. En 1901, Synésius ordenó a Jean Bricaud como Obispo en la Église
Gnostique con el nombre episcopal de Tau Johannes, y le dio el manejo de
la diócesis de Grenoble-Lyon.
Antes de su participación con la Église Gnostique de Francia, Bricaud

estuvo con el "Oeuvre de la Miséricorde" (Trabajo de la Misericordia),
iglesia oculta que Eugène Vintras (1807-1875) había fundado en (o
alrededor) de 1839, y la Iglesia de Carmel ("Santuario Interior del Carmel
de Elie"), también establecida por Vintras después de que él había vuelto a
Lyon alrededor de 1851.
L'EGLISE 1907 CATHOLIQUE GNOSTIQUE
En 1907, Papus apoyó a Bricaud cuando él decidió fundar su propia rama

de la Iglesia Gnóstica. Louis-Sophrone Fugairon (Tau Sophronius), una vez
un asociado cercano de Fabre des Essarts, decidido también unirse a la
rama de Bricaud. Bricaud, Papus, y Fugairon establecieron su rama de la
Iglesia Gnóstica bajo el nombre de Église Catholique Gnostique, la "Iglesia
Católica Gnóstica". Bricaud también publicó un "Catecismo Gnóstico" en
1907.
Esta iglesia nuevamente inventada tomó sobre sí mismo para proclamarse

como una fusión de las tres iglesias "Gnósticas" existentes de Francia:

L'Église du Paraclet - L'Église Gnostique, fundado por Jules Doinel,
Santuario Interior del Carmel de Elie - Iglesia del Carmel, fundada por
Eugène Vintras, y Église Johannites des Chretiens Primitif - la Iglesia
Juanista fundada por Fabré-Palaprat. Una 4ta. escuela gnóstica se menciona
a veces, designada como la escuela o el "Colegio (nuevo) de los
Valentinianos."
Por supuesto no se pasó ninguna autoridad real de cualquiera de las tres

iglesias, que basó sus demandas en el mejor de los casos meros
intercambios con obispos con líneas de sucesión apostólica, y para peor,
absolutamente falsas. Es innecesario decir, que todas las antedichas iglesias
establecidas continuaron bien su existencia después de que fueran
supuestamente "incluidas" por el joven Bricaud, varias existen aún hoy
día.
La iglesia original de Fabre des Essarts continuó sus actividades, conocidos

como la "Église Gnostique de France." En febrero de 1908, el Sínodo
Episcopal del EGC eligió a Bricaud como su Patriarca, "L'Eveque Primat
de France" (Obispo primado de Francia) en la Iglesia Gnóstica bajo el
nombre de Tau Jean II.
JUNIO DE 1908, CONGRES MAÇONNIQUE SPIRITUALISTE
En junio de 1908, el "Congrés Maçonnique Spiritualiste" (Congreso

Masónico Espiritualista) fue realizado en París en el templo Co-Masónico
de "Le Droit a Humain." Papus, Victor Blanchard, y Téder organizaron el
congreso, y muchos de los asistentes pertenecían a la "élite oculta”
(francófona)."Fue organizada como un congreso Espiritualista combinado
con un Convento sobre la "Masonería Espiritual", con representación de
„Altos Grados‟ Masónicos y ritos de naturaleza espiritual.
Los temas principales del congreso fueron Espiritismo, Magnetismo,

Masonería Espiritual, y Cristianismo Esotérico. Muchos prominentes
oradores dieron conferencias sobre estos temas. Entre los oradores estaba
Papus, Victor Blanchard, Albert Jounet, Phanég (charla sobre
"L'Occultisme Chrétien"), Joseph Heibling ("l'Initiation Hebraique et Les
Sciences Occultes"), y Téder etc. Fabre des Essarts, al momento del
congreso era el Patriarca del "Eglise Gnostique de France," (la Iglesia
original de Doinel), también dio una conferencia. El tema de Synésius era
la Iglesia Gnóstica, y su conferencia aun hoy es un valioso documento
histórico porque fue dada inmediatamente después del cisma de 1907,
cuando las heridas todavía estaban frescas. Aquí se traducen algunos

extractos del discurso original de Synésius que refleja los pensamientos de
Synésius y los sentimientos con respecto al cisma y sus pensamientos sobre
el Gnosticismo en general.
"Queridas Hermanas y Hermanos, no soy inconsciente del programa

polémico de este congreso. Tendré solamente algunas palabras para decir.
Sobre todo, es importante establecer claramente en qué calidad estoy entre
usted. Fue Jules Doinel, con el nombre místico de Valentín, designado por
el Mas Alto para restaurar la Santa Gnosis que ordenó de acuerdo con los
ritos de los antiguos Albigenses, y entre los miembros más eminentes de
esta asamblea veo a los que asistieron a mi consagración en esa ceremonia
piadosa. El Muy Alto Sínodo me designó más adelante para tener suceder
a Jules Doinel, con el título de Patriarca de la Iglesia Gnóstica de Francia
y Obispo de Montségur, en el cual recordamos el lugar donde nuestros
hermanos Cataros aceptaron la corona del martirio. Es así como vía una
transmisión directa, regular, y auténtica me invistieron con capacidades
episcopales y el derecho de conferir la iniciación Gnóstica y los
sacramentos de nuestra religión majestuosa. Cualquier reforma
relacionada con esta Iglesia sin nuestra aprobación se considera un cisma
y una herejía."
Está muy claro cómo Tau Synésius se sentía en relación cisma de 1907.
Según Synésius, hay solamente una Iglesia verdadera, la "Église Gnostique
de France". La "Église Catholique Gnostique" de Bricaud y de Papus de
1907 fue considerada por él una Iglesia "herética". Synésius continuó su
conferencia que informaba a la asamblea de la existencia del Oratorio de la
"Église Gnostique de France" en París, en donde las "iniciaciones están
llevándose a cabo de una manera regular. Pero tengo que agregar que
nuestras reuniones son absolutamente privadas." Synésius continúo
explicando que la intención original de la Iglesia Catara era "ser un templo
abierto a todos" pero en estos momentos, la Iglesia era forzada a
reconsiderar su intención original. "Tanto como el Abad Vilatte nosotros
cerramos nuestro umbral al profano".
Fabre des Essarts terminó su conferencia dando cierta información sobre

los progresos de la Église Gnostique de Francia en el exterior. Él mencionó
brevemente una rama de la Iglesia Gnóstica que existió al parecer en Praga.
Este rama fue conducida por cierto ' frère Jérôme ', que era el Patriarca de
la rama bohemia. Synésius también mencionó la rama belga, pequeña, pero
según Synésius, muy activa, como la Iglesia en España.

LA EGLISE GNOSTIQUE UNIVERSELLE
Después de asumir el Patriarcado de la Iglesia Gnóstica Universal, Bricaud

llegó a ser amigo del obispo Louis-Marie-François Giraud (muerto en
1951), ex monje trapiche que remontó su sucesión episcopal a José René
Vilatte (Mar Timotheos, 1854-1929). Vilatte era un parisino que inmigro a
América a temprana edad. Él era un entusiasta de la vida religiosa, pero no
podía encontrar sus fines dentro de las restricciones que tenía la Iglesia
Católica; Así pues, en América, él comenzó la búsqueda de un ambiente
religioso más agradable a su personalidad y ambiciones. Él vagó de secta
en secta, sirviendo una época como ministro Congregacionalista, más
adelante ordenado al sacerdocio dentro de esta secta cismática del "viejo
Catolicismo". Él obtuvo finalmente la ordenación episcopal en 1892 de
manos del Obispo Antonio Francisco-Xavier Álvarez (Mar Julius I),
Obispo de la Iglesia Jacobita Ortodoxa de Siria y Metropolitano de la
Iglesia Católica independiente de Ceilán, de Goa y de la India, que
simultáneamente había recibido la ordenación de Ignatius Peter III, "Peter
el humilde," Patriarca Ortodoxo Jacobita de Antioquia. Vilatte consagró a
Paolo Miraglia-Gulotti en 1900; Gulotti ordenó a Jules Houssaye (o
Hussay, 1844-1912) en 1904, Houssaye ordenó a Louis-Marie-François
Giraud en 1911; y Giraud ordenó a Jean Bricaud el 21 de Julio de 1913.
Esta ordenación fue importante para la Iglesia de Bricaud porque

proporcionó una sucesión episcopal apostólica válida y documentada, que
fue reconocida por la Iglesia Católica como válida pero "ilícita" (es decir,
espiritualmente eficaz, pero censurada y contraria a la política de la Iglesia
Católica).
Bricaud reclutó en Lyon, Francia, un muy fuerte grupo de seguidores Clero

y fieles Gnósticos, y el 5 de Mayo de 1918, ordenó a Victor Blanchard
bajo el nombre de Tau Targelius. Bricaud cayó enfermo en 1933 y el 21 de
Febrero 1934, pasó a la luz más allá de la sombra.
Blanchard ordenó a por lo menos cinco Obispos Gnósticos más bajo su

propia autoridad, incluyendo a Charles Arthur Horwath, que más adelante
fue consagrado, bajo condición, Patrice Genty (Tau Basilide), el ultimo
Patriarca de L'Eglise Gnostique de Francia, que previamente fue ordenado
en la sucesión espiritual de Doinel por Fabre des Essarts; y Roger Ménard
(Tau Eon II), quien luego ordenó a Robert Ambelain (Tau Robert) en 1946.
El sucesor elegido de Bricaud al Patriarcado era Constant Martin

Chevillon, ordenado como tal por Msgr. Giraud el 5 de Enero de 1936
como Tau Harmonius. Los nazis y las milicias francesas bajo las órdenes

de la Gestapo de Klaus Barbie, también conocido como "el carnicero de
Lyon," asesinaron a Chevillon (Harmonius) el 22 de Marzo de 1944.
LA VUELTA A HAITÍ Y UN HIJO DEL VUDÚ
En 1922, Lucien-Francois Jean-Maine volvió a Haití y a su llegada se unió

con la hija más joven del Patriarca Vudú en Legoane. Solamente un niño
nació de esta unión. Este niño, varón, nació el 18 de Enero de 1925, y se le
puso el nombre de Hector -Francois. Su padre, que lo bautizó más adelante
en la Gnosis, circuncidó al niño según los ritos Vudú de la familia.
Gradualmente, el grupo "Le Couleuvre Noire" de Vudú de Lucien-Francois

desarrolló y absorbió a la O.T.O.A. en Haití, la única continuación de
España, bajo autoridad de Lucien-Francois Jean-Maine. En Francia, el
O.T.O. de Bricaud se centró más y más en su librería ocultista. Aleister
Crowley había heredado la autoridad de la O.T.O. para Inglaterra y
Alemania con la muerte del Reuss, alrededor de 1921. En Escandinavia, sin
embargo, allí continuaba una jurisdicción de la O.T.O. después de la
constitución original de Papus, y ligada a la Iglesia Gnóstica de los
Ophites, que había sido organizada dentro de la corriente de la O.T.O. por
Jean-Maine cerca de 1912.
Hector -Francois Jean-Maine fue ordenado en las órdenes menores de la

Iglesia por el Obispo Ambelain en París. El 21 de Septiembre de 1948,
Ambelain lo hizo sub-diacono y diácono, quien también lo ordenó al
sacerdocio el 27 de Enero de 1949. Él recibiría el Episcopado de su padre,
Lucien-Francois en 1953, el 25 de Enero, y otra vez, después de la muerte
de su padre el 2 de Noviembre de 1963 de Miguel Sánchez-Marraga, José
Marraga y Adhemar, y Carlos Adhemar en Burdeos, Francia. Esta segunda
consagración episcopal tenía como fin confirmar al hijo en la sucesión del
oficio del padre como Patriarca Gnóstico. Hector -Francois tomó el nombre
eclesiástico de Tau Ogdoade Orfeo, III.
En Haití, Hector -Francois Jean-Maine intentó restablecer el interés en el

trabajo de la O.T.O.A., y a tal fin, en 1948-49, él comenzó a trabajar y a
promover activamente sus ritos y grados (había 16 grados mágicos).
En 1955, Hector -Francois, con la aprobación de su padre, transformó el

O.T.O.A. en una Iglesia Gnóstica y Ophitica. La razón de esto era su
interés en la posibilidad de la unificación y la simplificación en todas las
áreas de la actividad iniciática. Además, sabiendo que había otros grupos

que hacían uso del nombre O.T.O. él intentó evitar cualquier confusión
entre su orden mágica y las órdenes no-Vudú de Europa occidental.
AMBELAIN Y LA EGLISE GNOSTIQUE APOSTOLIQUE
Con el manto negro de la Segunda Guerra Mundial en las espaldas, la

Iglesia comenzó a irse de Francia hacia Portugal, Italia, Bélgica, África del
norte y a Sudamérica, especialmente Brasil, en donde eventualmente
emergió la sucesión de la Iglesia Apostólica Católica Brasilera (Igreja
Catolica Apostolica Brasiliera).
Mgr. Carlos Duarte Costa (1888-1961) estableció la Iglesia Católica

Brasilera Nacional un tiempo después de Junio de 1945. Costa había sido
Arzobispo de Botacatu, pero fue excomulgado por la curia Católica en
respuesta a sus ataques contra el Papa Pius XII por dar la bendición a las
tropas nazis y fascistas en la Plaza de San Pedro en 1943. En el final de la
Segunda Guerra Mundial, la prohibición papal al Arzobispo Costa fue
levantada, aunque el Arzobispo declinó la invitación a volver a su puesto
en la Iglesia Romana y fundó la Iglesia Católica Nacional brasilera.
Robert Ambelain había sido ascendido al trono Patriarcal y comenzó la

recuperación de la Iglesia Gnóstica, que le cambio el nombre de Iglesia
Gnóstica Universal (católica), que era conocida desde el Patriarcado de
Jean Bricaud (Tau Jean II) y el martirizado Constant Martin Chevillon
(Tau Harmonius), a Iglesia Apostólica Gnóstica, mejor conocida como la
Ecclesia Gnóstica Apostólica o Église Gnostique Apostolique (E.G.A.).
Durante el período de los años 50, Ambelain (Tau Jean II) fue escritor y
tradujo muchos trabajos Gnósticos y Masónicos y recuperó los Archivos
Gnósticos. Desafortunadamente, uno de sus trabajos más notables, "Jesús y
el secreto mortal de los Templarios," fue recibido en Europa con tal
controversia que condujo a su salida de la dirección activa de la Iglesia.
Ambelain, sin embargo, debe también ser reconocimiento por el
crecimiento Gnóstico cada vez mayor en las Américas. En 1956, él ordenó
a Pedro Freire (Tau Petrus) de Porto Alegre, Brasil, como Obispo Primado
de América Latina, quien ordenó a Fermin Vale Amesti (Tau Valentinus
III), Primado de Venezuela, y América Central. Más adelante, después de
su cese como Patriarca en los años 60, el nuevo Patriarca Roger Pommery
(Tau Jean IV) asumió el control del resurgimiento americano.
La última parte de la década de los años 60 encontró a la Iglesia Gnóstica

con grandes avances y también con enormes desafíos. En 1967, el Patriarca
Mgr. Roger Pommery (Tau Jean) supo que ciertos Obispos franceses

ordenaron a una mujer en el episcopado, y habían llamado a un “Sínodo
Mundial "" de Obispos de la Iglesia para tratar esta práctica. Este Sínodo no
pudo resolver este asunto, y cuando ciertos Obispos franceses continuaron
la práctica, los Obispos belgas abandonaron la Iglesia y formaron una
Iglesia opositora conocida como la "Nueva Alianza."
La salud de Pommery cayó y, después de su fallecimiento, el puesto pasó a

Mgr. André Mauer (Tau Andreas) que lo conservó brevemente debido a su
pobre salud y entonces pasó el puesto al Dr. Pedro Freire. Antes de que él
hiciera esto, invistió como Obispo a Willer Vital-Herne (ordenado el año
anterior por Roger Pommery) con la primacía de la Iglesia para Haití,
Antillas, y las islas del Caribe. Él también designó a Fr. Roger St. Victor –
Herard como Prefecto apostólico de Norteamérica.
Cuando Tau Andreas dimitió el 1 de Agosto de 1969, el Alto Sínodo lo

eligió como Patriarca del Primado de América Latina, a Pedro Freire, que
fue ordenado originalmente en 1956 por Robert Ambelain. Éste era la
primera vez en la historia que el Patriarcado fue cambiado no solamente de
Francia sino también fuera del hemisferio en las Américas.
El Dr. Freire fue un muy amado y respetado hombre, no solamente en la

Eglise Gnostique Apostolique, también entre muchos otros cleros de Ritos
Apostólico alrededor del mundo. Mgr. Dom Antidio Vargas, (Patriarca
Titular de Theoupolis, y Director de la Catedral de la Santa Iglesia Católica
Brasilera en la ciudad de Lajes en el Estado de Santa Catarina, Brasil) le
otorgó una magnifica coronación y lo instaló al Patriarcado el 17 de
Diciembre de 1970. Mgr. Vargas, que fue asistido por Obispos de la Iglesia
Armenia, era famoso por su propia dimisión de la Iglesia de Roma después
de su crítica al Papa Pius XII por la colaboración política con las tropas del
eje en la Segunda Guerra Mundial, según lo señalado previamente. Mgr.
Vargas ahora era el Patriarca de la Vieja Iglesia Católica del Brasil.
Él nombró al Dr. Freire Mar Petrus-Johannes XIII siguiendo el estilo

católico occidental más que el Gnóstico. Vale observar que el reinado de
Petrus-Johannes XIII parecía comenzar una tendencia al ecumenismo que
continuó en la carrera Roger Saint Víctor Herard, quien había sido
designado Primado de Norteamérica el 31 de Diciembre de 1970.
Desafortunadamente, Petrus-Johannes no pudo resolver, en sus siete años
de patriarcado, la división profunda entre los Obispos, referente a la
ordenación de mujeres.

EL VUDÚ GNÓSTICO EN EL CERCANO OESTE
ESTADOUNIDENSE
Michael Paul Bertiaux nació en los EE.UU. en Enero de 1935 y estudió

teúrgia con maestros haitianos y adeptos del Vudú entre 1963-1975. El 15
de Agosto de 1963, mientras visitaba Haití, Jean-Maine explicó a Bertiaux
que él estaba a punto de emigrar para Madrid para ser consagrado Patriarca
de la Ecclesia Gnostica, y deseada saber si él estaría dispuesto a asistirle en
su trabajo esotérico. Un acuerdo fue realizado, y a su vuelta de los EE.UU.,
Bertiaux se dedicó enteramente a la causa de los estudios esotéricos, bajo la
tutela de Jean-Maine. Poco después Hector –Francois fue consagrado y
entronizado como Patriarca, Sánchez y Marraga cayó seriamente enfermo y
murió.
El Obispo Michael P. Bertiaux fue consagrado cuatro veces por Hector -

Francois a fin de recibir ciertos linajes específicos. Después de ser
ordenado al diaconato en la Iglesia Anglicana, recibió las "órdenes
mayores" del sacerdocio y el Episcopado de Hector -Francois Jean-Maine.
Las consagraciones de Jean-Maine a Bertiaux fueron el 15 de Agosto de

1963; el 18 de Enero de 1966 (López de Brion co-consagrador); el 25 de
Enero de 1966 (José Marraga y Adhemar co-consagrador); el 29 de Junio
de 1973 (Carlos Adhemar y José Sánchez-Marraga co-consagradores). En
1970, Hector -Francois Bertiaux ordenó como Soberano Gran Maestre de la
O.T.O.A., siguiendo su elección para el oficio por los Grandes Maestres de
España, Haití, y Luisiana-Illinois.
Entre el 10 y el 17 de abril de 1973, en la ciudad de Lieja, Bélgica, fue

mantenida una reunión del Sínodo Mundial de Obispos Gnósticos, con las
siguientes organizaciones presentes a través de sus representantes:
1. El Monasterio de los Siete Rayos

2. La Ecclesia Gnostica Spiritualis
3. El Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraïm
4. La ecclesia Gnostica Ophitica
5. La Federación Universal Martinista de Iniciados
6. El Rito Albigense Gnóstico de Haití
7. Die Vereinigung fur gnostisches und magisches Christentum
8. Die Vereinigung fur gnostische und theurgische Ontologie das
esoterischen. (7 y 8 son órdenes gnósticas y mágicas suizas, basadas
sobre la tradición católica y la fundación iniciática de la orden).
9. El Rito Esotérico de la Rose-Croix
10. La Iglesia del Mandala de Giordano Bruno

11. La Fraternitas Hermetica
12. El Sínodo Americano de los Obispos Gnósticos
13. La Iglesia Alquimista de la QBLH.
14. La Orden Martinista de Rose-Croix- e iniciados Aleph
15. El Santuario Interior del Sacerdocio Electo
16. La fraternidad Gnóstica Naaseniana de Iniciados y Adeptos
Estas órdenes místicas de iniciación, derivadas de las tradiciones gnósticas

y herméticas antiguas del ocultismo occidental, aprobaron la publicación de
la historia mágica de la Ecclesia Gnostica así como el intercambio de
iniciaciones y de ordenamientos entre todos los adeptos presentes.
LA EGLISE GNOSTIQUE APOSTOLIQUE EN LOS ESTADOS

UNIDOS DE AMÉRICA
Poco después de que Roger St. Victor Herard tomara su puesto bajo el
nombre de Tau Charles, él instituyó Iglesias en New York, Chicago, y
Washington D.C. Estas Iglesias fueron predominante constituidas por
miembros haitianos y en 1972, él nombró a un ex militar haitiano, Clément
Lucien Papillon (Tau Paul) para ser su ayudante en Chicago, en donde
Mgr. Herard había establecido su hogar después de mudarse desde New
York. En 1973, Herard hizo a Gaspard Mervilus (Tau Louis) Arzobispo
de Nueva York y, más adelante, le dio el título de "coadjutor cum
succcessiones jure," es decir con derecho exclusiva a la sucesión de Herard.
Mgr. Mervilus era también ex militar haitiano y ambos eran respectados
dentro de su comunidad.
Roger Herard, por otra parte, era un refugiado del gobierno de "papa doc"
Duvalier, y, como abogado y maestro de escuela en Haití, luchó contra las
fuerzas de la opresión del gobierno, que intentaban pisotear a la población
campesina.
La vez que él obtenía respeto tanto en el ámbito nacional como

internacional, se evidenciaron dificultades en las filas del clero haitiano.
Mgr. Herard describió, en un diario prioral llamado Athenea Theologica,
los juegos de poder entre sus dos Obispos, a pesar de su consternación. Las
cosas empeoraron cuando Mgr. Herard publicó la aprobación de Gaspard
Mervilus como su coadjutor en Brasil, después de aprender del fracaso de
Mgr. Papillon de formar una rama de la Iglesia de la Nueva Alianza en
Norteamérica y en Haití (la Iglesia haitiana, no comprendió lo que él
intentaba hacer, pensaron que él formaba una nueva Iglesia "Adventista" y

lo forzaron a desistir). El 23 de Abril de 1977, Petrus-Johannes XIII dio un
paso al costado.
El 22 de Septiembre de 1977, el Santo Sínodo Gnóstico eligió como

Patriarca Edmond Fieschi (Tau Siabul). Tau Siabul, sin embargo, en
diciembre de 1977, abandonó su Patriarcado a favor de su coadjutor Mgr.
Fermin Vale-Amesti, Tau Valentinus III, Primado de América Central,
teniendo su base apostólica en Caracas, Venezuela. Mgr. Vale-Amesti
rechazó este nombramiento y proclamó la independencia de las provincias
eclesiásticas el 7 de Abril de 1978, disolviendo oficialmente la Eglise
Gnostique Apostolique.
En la estela de la disolución de su Iglesia, varios Obispos independientes

demandarían situación de acefalia, entre ellas, Roger Herard en 1979.
Para el final de los años 70, Roger Herard ordenó a dos Obispos más en
Chicago: St. Cyr (Tau Patrick) de Mgr. Carl en 1978, y Mgr. Alphonse
Douyon para Washington DC; ambos hombres eran sacerdotes de la
corriente haitiana. Durante este tiempo, Mgr. Herard también comenzó a
estrechar sus relaciones con el clero que pertenecía a otras Iglesias de la
línea gnóstica, aunque no necesariamente de la E.G.A. Él reconoció el
Patriarcado de Mgr. George Boyer de Inglaterra (Tau Georgius de Londres)
cuyo linaje gnóstico descendía de Richard Powell, Duque d ' Palatine, y
también Mgr. George Brister (Tau Georgius) Arzobispo de la ciudad de
Oklahoma de la Vieja Iglesia Católica, y un Obispo en acuerdo con la
Ecclesia Gnostica en Hollywood, California, bajo el Obispo Teosofista
Stephen Hoeller, uno de los de los muchos Obispos que traían el linaje
"Católico Liberal” de Palatine.
En Agosto de 1984, Roberto Cokinis (Tau Charles Harmonius, II (no hubo

un "Charles Harmonius I") fue elegido Obispo de Wisconsin y auxiliar
(Obispo auxiliar) del Metropolitano (Herard) de Chicago "sine nulle jure
successionis" (sin el "derecho de la sucesión" a Herard), y después de su
ordenación en Noviembre del mismo año incorporó una nueva Iglesia en
los Estados Unidos bajo el nombre oficial de "Ecclesia Apostólico Católico
Gnóstica de Norteamérica." Esto es significativo solamente porque después
de la muerte de Herard, Cokinis demandaría este "derecho de sucesión"
(aunque le fue negado claramente, no una vez, sino DOS VECES en el
documento de su ordenación oficial), y designado "Primado" de la
"E.G.A." en Norteamérica.
Interesadamente, más bien que tentado de apropiarse del nombre real de la

Iglesia (mientras que seguía estando en uso), Cokinis informaría al público

y a su clero que la ley de Illinois prohibía incorporar "palabras extranjeras"
en el nombre de la Institución. Esto era un engaño desafortunado de parte
de Cokinis, como fácilmente se vio. Estas acciones, tanto como denuncias
de embriaguez y de prácticas sexuales con menores de edad masculinos,
darían lugar a la excomunión de Cokinis por parte de todos los Obispos
restantes de Herard. La razón por la que Cokinis creó su nueva Iglesia que
pretendía representar a la "E.G.A." sigue siendo desconocida, aunque uno
de sus propios obispos dijo que tenía "demencia debido al alcohol" como
una causa posible.
EL ORDO TEMPLI ORIENTIS ANTIQUA ESTADOUNIDENSE
En agosto de 1973, Hector -Francois Jean-Maine pidió a Marc Lully para

servir como Gran Maestre de la O.T.O.A. Marc Lully sirvió en su oficio
hasta que se trasladó por su trabajo con los movimientos de psychiana en
espiritualismo.
En 1975, Jean-Maine elevó a Ken Ward al rango de Gran Maestre de la

O.T.O.A. La O.T.O.A. entonces se convirtió en una Orden no iniciática en
el sentido tradicional. La Orden se destaca también por no dar enseñanzas,
aunque la discusión y el intercambio de ideas fueron animados entre los
miembros.
El 16 de Junio de 1979, Bertiaux, en una mutua ordenación intercambió

linajes con el Obispo Forest Gregory Barber.
En diciembre de 1981, Ken Ward se retiró de las actividades de la

O.T.O.A. y nombró a Manuel C. Lamparter como el Soberano Gran
Maestre bajo sanción de Bertiaux, que seguía siendo el Soberano Gran
Maestre. Lamparter era un estudiante personal de Michael Bertiaux desde
1976.
Bajo Lamparter, la O.T.O.A. continuó las mismas líneas dadas por Ken
Ward en establecer relaciones amistosas y fraternales con otros Thelemicos
y grupos gnósticos alrededor del mundo. En diciembre de 1982 Manuel C.
Lamparter fue ordenado Obispo Gnóstico por la Muy Reverenda Rosa
Miller en Sevilla, España. Tau Rosa estaba en posesión de todas las
sucesiones Gnósticas válidas, y ella aceptó la petición de Bertiaux de ir a
España para ordenar a Manuel C. Lamparter allí.
En 1983, Lamparter reorganizó la Iglesia Gnóstica española bajo el nombre

del "Ecclesia Gnostica Latina" (Ecclesia Gnostica Spiritualia) basada en la

estructura de la O.T.O.A. En diciembre de 1988, Courtney Willis sucedió a
Bertiaux como Soberano Gran Maestre de la O.T.O.A. Designado por
Bertiaux, bajo sanción de Lamparter. Bajo Willis, la O.T.O.A. continuo
estrechando lazos amistosos y fraternales con los grupos mágicos,
gnósticos, Thelemicos, neo-Africanos, africanos, y ocultistas mundiales,
sin embargo, ya no era más una organización "Thelemica", llegando a ser
más gnóstica en su naturaleza. Willis deseaba volver a las raíces del
Espiritismo Vudú, que eran las intenciones originales y esotéricas de la
familia de Jean-Maine, con el estímulo de Michael Bertiaux.
EL PATRIARCA LATINO Y LOS HAITIANOS
Temprano en 1985, Mgr. Herard ordenó y consagró a Jorge Enrique

Rodríguez Villa como "Patriarca Titular para la comunidad hispana de los
Estados Unidos, América Central, y Sud América; Primado de Colombia,
Arzobispo de Bogotá, Colombia; Obispo de Miami, La Florida, y Obispo
Titular de Ephesus". Para la mayoría, sin embargo, la atención de Herard en
este período se centró en sus congregaciones haitianas en la Costa Este de
los EE.UU., donde otra vez ciertas rivalidades y dificultades emergieron.
Esta vez estaban entre los Obispos Alphonse Douyon y Mgr. Gaspard
Mervilus, que estaban en disputa por la jurisdicción geográfica, el
problema estaba en que Mgr. Douyon fue acusado de reclutar a sacerdotes
en New York, un área bajo la bajo autoridad de Mervilus. Se advirtió a
Mgr. Douyon por medio Herard que no continuara con esta actividad; sin
embargo, Douyon no prestó atención a esta advertencia y ordenó a dos
hombres en New York sin el permiso del Primado, lo que le costó ser
depuesto de la Iglesia por Mgr. Herard. Los problemas continuaban, sin
embargo, como Mgr. Mervilus, que tenía ya una reputación de hacer uso de
sus derechos sobre los de otros dentro de la Iglesia, intentado limitar la
correspondencia de los miembros del clero, que eran también miembros del
Consejo Supremo de L'Ordre Martiniste, hacia el Gran maestre de París, al
sugerir que tal correspondencia debía pasar solamente a través de él, pues
él era el Gran Delegado Nacional de la Orden en los Estados Unidos.
Encolerizado Mgr. Herard, que había sido el que designó a Mgr. Mervilus
en esa posición, dijo que tal situación era una violación de un derecho
dado a los iniciadores de la Orden en virtud de la "Cadena Sagrada de la
Iniciación". Esta controversia terminó eventualmente con la dimisión de
Mgr. Mervilus de L'Ordre Martiniste y de la Iglesia, dejando al Primado
(Herard) sin Coadjutor, ni un claro sucesor.

Después de la salida de Mgr. Mervilus, Mgr. Herard suprimió la
Archidiócesis de New York y consagro a los nuevos Obispos que
presidirían las diócesis de Brooklyn y de Queens. Estos eran Mgr. Louis
Etienne (Tau Franciscus) y Mgr. Luxy Achille Claude (Tau Jean).
En 1989, Mgr. Herard decidió elegir a la Rev. Yanick Morin, mujer de

ascendencia haitiana, como el primer Obispo femenino de la Iglesia en los
Estados Unidos. Mgr. Roger Herard presidió el mismo la consagración de
Tau Magdalen, Obispo de New Jersey, e impuso ante ella el mandato
especial para proteger sucesiones subsecuentes de ordenaciones femeninas
en los EE.UU. de modo que no sea ignorado, ni pasado por alto por parte
de los Obispos masculinos en el futuro.
Al volver de New York a Chicago a finales de julio de 1989, Mgr. Herard

estaba evidentemente cansado y a la madrugada de una mañana de Agosto,
Mgr. Herard se desmayó en su hogar y fue llevado al Hospital de la
Universidad de Chicago en estado de coma. El 16 de Agosto, sus ondas
cerebrales cesaron y él emergió a la luz más allá de la sombra. La muerte
de Herard, sin un sucesor, dejo a la iglesia Independiente en Norteamérica
solamente con las Iglesias latinas bajo Jorge Enrique Rodríguez Villa, y a
las Iglesias "haitianas", las cuales poco después de la muerte de Herard
excomulgaron a Cokinis y a su "Iglesia Nueva" - dejándolo sin ningún
contacto o autoridad en la Iglesia Gnóstica francesa de Herard.
UNIENDO A LAS DIFERENTES CORRIENTES
El 14 de Noviembre de 1985, el Jorge Rodríguez Villa y Michael P.

Bertiaux intercambiaron consagraciones episcopales, uniendo en cada
Obispo las líneas de las sucesiones episcopales Gnósticas francesas,
españolas, y haitianas. La Rama de la Iglesia de Rodríguez, la Ecclesia
Gnostica Catholica Apostolica Latina, es actualmente el único cuerpo
oficial con todos los linajes de la E.G.A. y con indiscutibles cartas patente.
Establecida en cada país latino, así como en los EE.UU. y en África, se
encuentra la E.G.A. El linaje y las cartas estadounidenses dan a Rodríguez,
el linaje de la Ecclesia Gnostica Spiritualis de Mgr. Bertiaux y dan a
Manuel Lamparter, así como la E.G.A. el linaje francés de Joel Duez,
heredero de Mgr. André Mauer, segundo Patriarca de la E.G.A. después del
Obispo Ambelain.
Ellos también sostienen las líneas de la Ecclesia Gnostica Católica /

Fraternitas R+C Antiqua a través de Roberto Toca (linaje Krum Heller-
Muller Rider -Toca) y Dionisio Ríos Ballester, herederos de España (Krum

Heller- Ríos Ballester-Pell Alimany/Lamparter). En la estela de la
confusión causada por la abdicación del Patriarcado de la E.G.A., y la
carencia de una autoridad centralizada, la E.G.C.A.L., con toda la
autoridad eclesiástica, estableció su propio sistema de Patriarcado
Nacional, con un Patriarca Soberano entre ellos para tener la unidad
simbólica.
El 14 de Octubre de 2001, Rodríguez Villa consagró y designó a Tau

Sebastos A. Sokaris como el Patriarca Soberano para la E.G.C.A.L. Tau
Sebastos A. Sokaris, reside actualmente en Italia.
UNA DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA
En mayo de 1999, en la parroquia de San Michael Arcángel, un cuerpo

ende la Ecclesia Apostólico Católico Gnóstica de Cokinis en Norteamérica
fue fundada en Kenosha, Wisconsin. El sacerdote a cargo de la parroquia
era Fr. Ken Canterbury.
La parroquia de St. Michael continuó funcionando bajo jurisdicción de la

Ecclesia Apostólico Católico Gnóstica de Norteamérica hasta mayo de
2001. En diciembre de 2000, con la dirección de Cokinis, y bajo
supervisión del Fr. Canterbury, comenzó el trabajo para comenzar a
modificar un servicio vespertino en común; un trabajo que culminó en el
desarrollo de la "Santa Liturgia Gnóstica de la Rose-Croix Hermética."
Esta liturgia fue celebrada en forma completa por primera vez el 28 de
Abril de 2001.
Cokinis encontró que esta nueva liturgia era incompatible con el estilo
litúrgico y ritualista de la Ecclesia Apostólico Católico Gnóstica de
Norteamérica. Sin embargo, debido a la eficacia abrumadora de la misa y
del deseo de mantener los principios de la Iglesia Gnóstica presentados en
1906 en la constitución de Synesius, el clero de la Parroquia de St. Michael
decidió unánimemente continuar celebrando la liturgia hermética e
incorporándola legalmente independientemente de la Ecclesia Gnostica
Catholica Hermetica.
El 27 de Abril de 2002, Fr. Canterbury y otros dos Sacerdotes mayores de

la nueva Jurisdicción Gnóstica elevaron al episcopado al Muy Reverendo
William Behun de la Santa Iglesia Apostólica la Tercera Era (Joachamite)
- una Iglesia que traía los auténticos linajes gnósticos franceses y legítimos
a través de Jorge Enrique Rodríguez Vila.

EL MODERNO RESURGIMIENTO DEL JUANISMO
Según lo mencionado anteriormente, mientras que la E.G.U. de Bricaud

demandó ser una "fusión" de varias Iglesias, incluyendo a la Iglesia
Juanista – los Juanistas al parecer discreparon, o no fueron informados de
su nuevo estado "fusionado", continuaron funcionando como Iglesia
separada en varios países a través de Europa desde Turquía hasta España, y
desde Norte América y Suramérica.
Como la Iglesia francesa, la iglesia Juanista hizo a su manera en los

Estados Unidos, aunque su llegada fue anterior a la más joven E.G.A.
Disgustada sin embargo la E.G.C.A. pasó por un período de distensión y de
inactividad después de la muerte de su Primado de origen haitiano, la línea
episcopal del Juanismo y el oficio del Primado fueron pasados a un
estadounidense nativo, Tau Iohannes III.
En el amanecer del tercer milenio, en el año de nuestro señor de 2002, el

Oncevo año en la era de Doinel de la "Gnosis Restaurada," todas las líneas
Juanistas de sucesión fueron unidas de nuevo en un solo Obispo con una
serie de consagraciones Sub-Conditione con el propósito de que varios
Obispos que tenían todas las líneas gnósticas existentes.
En Octubre de 2002, documentos de completa comunión entre la Iglesia

Apostólica Juanista, bajo la guía del Primado de Tau Iohannes III, y la
Ecclesia Gnostica Catholica Hermetica bajo la guía de su Soberana Triada
de Obispos fue firmado, uniendo estas dos valiosas corrientes Gnósticas.
EL COLEGIO NORTEAMERICANA DE OBISPOS GNÓSTICOS
En Enero de 2003, cinco Jurisdicciones Gnósticas (la Ecclesia Gnostica

Catholica Hermetica; La Iglesia Apostólica Juanista; La Santa Iglesia
Apostólica de la tercera Era (Joachimite); L ' Eglise Gnostique Catholique
Apostolique - Catholicate de la Croix de Rose; y la Ecclesia Gnostica
Pravus) juntas formaron el Colegio Norteamericana de Obispos Gnósticos.
Eligiendo como su primer presidente por mayoría al Dr. William Behun

(Tau Thomas) de la Santa Iglesia Apostólica de la tercera Era (Joachimite),
el NACGB se constituye con el fin de crear una presencia unificada para
las jurisdicciones apostólicas gnósticas en los Estados Unidos de América y
el Canadá. Proporciona una red de comunicación entre estos grupos, así

como un mecanismo para la resolución de conflictos en acuerdo con el
honor y la dignidad siguiendo la guía del Episcopado Gnóstico.
El NACGB promueve la unidad Gnóstica Apostólica a través de

Norteamérica. Hace esto por medio de sus programas de asistencia, ayuda y
defensa, con sus estudios y publicaciones, con sus reuniones y asambleas,
donde una rica diversidad de cristianos gnósticos donde la adoración en
común, el rezo, y la forma de la reflexión en el contexto de la consulta y
comisiones de discusión de temas contemporáneas.
El NACGB realiza su misión en colaboración por medido de las

actividades locales de los miembros de sus Iglesias y de otros socios
ecuménicos a través de la región. Responde a los pedidos de información y
actividades de sus miembros y de otras organizaciones interesadas.
Trabajando juntas con el NACGB, las Iglesias promueven la
reconciliación, el diálogo teológico, y el compartir los recursos.
Se apoyan unos a otros en común testimonio y evangelismo. Intentan

resolver necesidades humanas con acciones de misericordia, para romper
las barreras entre la gente y salvaguardar la buena creación de Dios de
modo que todos puedan experimentar la plenitud de la vida, y la luz de la
Santa Gnosis. En resumen, con el NACGB las Iglesias se confían a la
renovación continua de su fe, vida, y testimonio.
Cada año el NACGB convoca por lo menos a dos Asambleas Generales,

llamando a los miembros delegados de sus Iglesias. Los delegados
determinan políticas para el trabajo del Colegio en los próximos años, en la
luz de la situación contemporánea en la iglesia y el mundo.
GRACIAS
La mayoría de este documento se ha corregido y se ha compilado de la

"Historia de la Iglesia Católica Gnóstica," de Tau Apiryon y se ha utiliza
con su amable permiso bueno.
Algunas de las líneas actuales de la Iglesia Gnóstica, Católica, y

Ortodoxa de sucesión actualmente dentro de la Iglesia Apostólica
Juanista:
1. Antioquiana-Jacobita
2. Antigua Católica Romana
3. Armenia Uniata
4. Sirio-Caldea

5. Celtica Anglicana
6. Melequita Griego Estadounidense
7. Patriarcado Ortodoxo (Constantinopla)
8. Ortodoxa Rusa
9. Obispos Ortodoxos Sin Jurisdicción de Escocia
10. Siria Malabar
11. Sirio Gallicana
12. Copta
13. Copta Uniata
14. Anglicana
15. Irlandés No Celta
16. Galesa
17. Mariavita Polaca
18. Melequita Griega Antigua (Bizantina)
19. Antigua Armenia
20. Orden de la Reunión Corporativa
21. Uniata Caldea
22. Católica Nacional Polaca
23. Albanesa
24. Iglesia Católica Liberal
25. Iglesia Católica Ortodoxa Africana
26. Antigua Católica Holandesa (Utrecht)
27. Católica Gallicana
28. Católico Nacional Italiana
29. Católico Ortodoxo Bizantina
30. Católico Nacional Brasilera
31. Antiguos Ortodoxos Católicos
32. Ortodoxos Ucranianos
33. Ortodoxos Albaneses
34. Ortodoxos Griegos.
35. Vintrasiana Carmelita
36. Patriarcado Ortodoxo (Antioquia)
37. Ortodoxos Apostólicos Católicos
38. Juanista
39. Vieja Iglesia Templaria en América
40. Iglesia Gnóstica Antigua
41. Iglesia Gnóstica de los Albigenses (Doinel)
42. Eglise Gnostique Apostolique
43. Nueva Alianza
44. Ecclesia Gnostica Catholica Apostolica Latina
45. Ecclesia Gnostica Catholica Hermetica
46. Ecclesia Apostolica Synarchia Universales
47. Ecclesia Gnostica Mysteriorum

48. Ecclesia Gnostica
49. La Santa Iglesia Apostólica de la Tercera Era (Joachamite)
50. Gnóstico Rosacruciana
51. Católicos Apostólicos Gnósticos.
52. Antigua Eleusiana Gnóstica
53. Iglesia Expectante (Expectante Gnóstico)
54. Sempiesta Terapéutica Gnóstica
55. Ecclesia Gnostica Spiritualis
56. Kabalistica Gnóstica de Memphis-Misraïm
57. Albigense Gnóstico Española
58. Antitacta Gnóstico Barbelita
59. Iglesia Católica Pre Niceana
60. Ecclesia Gnostica Rosae et aureolas Crucis
61. Ortodoxos Sirios (Jacobita)
62. Católica Romana
63. Iglesia Apostólica Gnóstica del Santo Grial (Templo del Santo
Grial)

Anzit Guerrero - Iglesias Gnósticas PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Anzit Guerrero - Iglesias Gnósticas PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

UNA BREVE DESCRIPCIÓN DE LA HISTORIA DE ALGUNAS DE

LAS IGLESIAS APOSTÓLICAS GNÓSTICAS MODERNAS

Dr. Ramiro Anzit Guerrero

LA ANTIGUA IGLESIA JUANISTA

Los Juanistas atribuyen a San Juan la fundación de su Iglesia, y los

Quien, en el período de la fundación de la Orden del Temple, demandó

En el año 1118 -- diecinueve años después de que la primera cruzada que

Hughes fue investido con el Poder Apostólica Patriarcal por el Soberano

De tiempo en tiempo, la Iglesia surgiría de nuevo, generalmente en Francia,

En 1209, el Papa Inocencio III lanzó el llamado de cruzada a la

Esta llamada "Cruzada Albigense” (nombrada después de Albi, un centro

ORDEN DEL TEMPLE

En 1804, Ledru de Chevillon de Saintot y Raymond Fabré-Palaprat

La historia entera de la fundación de "Ordre du Temple" de Fabré-Palaprat

El "Evangelicon" es una versión del Cuarto Evangelio, que es precedido

Digitalizado por Rolod Page 2

1) las doctrinas religiosas, incluyendo los rituales de los nueve grados

En 1811, la Orden publicó "Manuel des Chevaliers de L'Ordre du

Fabré-Palaprat era el heredero de la sucesión apostólica de Juan el divino,

L'EGLISE JOHANNITES DES CHRETIENS PRIMITIF

Digitalizado por Rolod Page 3

La Orden del Temple experimentó un cisma después de la muerte de Fabré-

JULES DOINEL Y LA EGLISE GNOSTIQUE.

Jules Doinel, en septiembre el 21 de 1890, fundó „espiritualmente‟ (es decir

Doinel fue espiritualmente consagrado como "Obispo de Montségur y

Digitalizado por Rolod Page 4

"Me dirijo a usted porque usted es mi amigo, mi sirviente, y el prelado de

En otras sesiones, el Canon Stephan y Guilhabert de Castres, un Obispo

Doinel proclamó el año 1890 como el principio de la "Era de la Gnosis

Digitalizado por Rolod Page 5

Doinel comenzó a ordenar a Obispos y de Sophias. Entre los primeros que

La iglesia consistió en tres niveles de calidad de miembro: el alto clero, el

La Iglesia Gnóstica de Doinel combinó las doctrinas teológicas de Simón el

Digitalizado por Rolod Page 6

En abril de 1890, Doinel publicó "La Gnose de Valentin" en el cuál elogió

Los decretos del Santo Sínodo Gnóstico:

Digitalizado por Rolod Page 7

 El Patriarca Gnóstico, Primado de los Albigenses, Obispo de

Por mandato de su Gracia y del Muy Santo Sínodo, el Diácono Ejecutorio

Otros textos publicaron por Doinel para el uso dentro de la congregación

Doinel dejo la iglesia que él había creado, renuncio a su Logia Masónica, y

En su libro Doinel al parecer también reveló un ritual que perteneció al '

En 1901, Huysmans describe a Doinel (en una correspondencia privada

TAU SYNÉSIUS: FABRE DES ESSARTS

La defección de Doinel fue un soplo devastador para la Iglesia Gnóstica,

Digitalizado por Rolod Page 9

La iglesia gnóstica de Francia de 1896 era conocida bajo varios títulos y

 "L'Église Gnostique" en 1892. También, "L'Église du Paraclet" -

En 1899, Fugairon (Tau Sophronius) publicó un Catecismo Gnóstico

Digitalizado por Rolod Page 10

En 1906 (7 de Diciembre de 1906) un Sínodo Constitucional fue

"La Iglesia Católica Gnóstica de Francia se establece bajo dirección de su

Al parecer, la promulgación del 7 de diciembre de 1906 atrajo "un arsenal

En 1907, con el estímulo de Encausse, Bricaud rompió con Fabre des

Después de la muerte de Fabre des Essarts en 1917, Léon Champrenaud

LOS OBISPOS DE JEAN-MAINE Y EL VUDÚ HAITIANO,

En Agosto 15 de 1899, el mismo año que Doinel comenzó de nuevo su

Digitalizado por Rolod Page 11

Lucien-Francois Jean-Maine (Tau Ogdoade Orfeo I) nació en Legoane,

Después de la muerte de Encausse en 1916, el O.T.O. francés experimentó

Jean-Maine entonces se encontró como jefe de la orden original, que siguió

El día siguiente a la consagración de Sánchez-Marraga, Jean-Maine

Digitalizado por Rolod Page 12