La cultura Moche es una cultura arqueol�gica del Antiguo Per� que se desarroll�

entre los siglos II y V en el valle del r�o Moche (actual provincia de Trujillo, en
el departamento de La Libertad). Actual cultura se extendi� hacia los valles de la
costa norte del actual Per�. Este a�n se conserva y tiene bastantes pobladores La
sociedad Moche hizo grandes obras de ingenier�a hidr�ulica: canales de riego y
represas, lo que les permiti� ampliar su frontera agr�cola a gran escala.

Fueron grandes arquitectos; su materia prima fue el adobe. Construyeron complejos

religiosos-administrativos de car�cter monumental, conformados por palacios y
templos o huacas (en forma de pir�mide trunca), las cuales los recubr�an de grandes
murales en alto y bajo relieve, pintados con colores extra�dos de la naturaleza,
donde plasmaron sus dioses, mitos, leyendas y toda su cosmovisi�n cultural. Las m�s
notables de estas construcciones son las llamadas Huacas del Sol y de la Luna, en
el valle de Moche.

Fueron los mejores metalurgistas de su �poca en Am�rica? conocieron una gran

variedad de t�cnicas (dorado, laminado, martillado, alambrado, soldadura, etc.), lo
que les permiti� fabricar herramientas, armas, atuendos, emblemas, ornamentos y
toda su variada y rica parafernalia ritual.

Son considerados los mejores ceramistas del antiguo Per�, gracias a su fino y
elaborado trabajo que realizaron en sus ceramios. En ellas representaron, tanto de
manera escult�rica como pict�rica, a divinidades, hombres, animales y escenas
significativas referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su concepci�n
del mundo, destac�ndose la asombrosa expresividad, perfecci�n y realismo con que
los dotaban. De este arte sobresalen los huacos retratos y los huacos er�ticos.

Fueron grandes navegantes: construyeron caballitos de totora, los que hac�an m�s
peque�os para la pesca y m�s grandes para sus viajes hasta las costas ecuatoriales,
desde donde tra�an la concha Spondyllus, sagrada para los moches, y en general,
para el resto de las culturas coste�as del Antiguo Per�.

Pol�ticamente, las sociedades moches ?de fuerte segmentaci�n en clases sociales? se

organizaban en reinos o se�or�os confederados. Se ha podido conocer m�s sobre esta
cultura gracias al descubrimiento de algunas tumbas intactas de sus gobernantes o
se�ores, como la del Se�or de Sip�n y la Dama de Cao.

�ndice
1 Ubicaci�n geogr�fica
1.1 Mochica norte
1.2 Mochica sur
2 Descubrimiento
3 Historia
4 Econom�a
4.1 Agricultura
4.1.1 La Ingenier�a hidr�ulica
4.2 Pesca
4.3 Navegaci�n y comercio
4.4 La cer�mica
5 Organizaci�n pol�tica
6 Organizaci�n social
7 Arte
7.1 Cer�mica
7.1.1 Per�odos
7.2 Arquitectura
7.3 Pinturas murales
7.4 Metalurgia y orfebrer�a
8 Protoescritura
9 Religi�n
10 Tumbas encontradas
10.1 El Se�or de Sip�n
10.2 Las sacerdotisas de San Jos� de Moro
10.3 La Dama de Cao
11 Galer�a
12 V�ase tambi�n
13 Referencias
14 Bibliograf�a
15 Enlaces externos
Ubicaci�n geogr�fica

La Huaca del Sol, en Moche, centro religioso moche.

Esta cultura deriva su nombre del valle hom�nimo de Moche, actualmente tambi�n
llamado Valle de Santa Catalina, sede de las m�s conocidas e imponentes
construcciones moches, las huacas del Sol y de la Luna.

Los mochicas se expandieron por el sur hasta el valle de... Nepe�a (�ncash) y por
el norte hasta el valle de Piura (Piura).

Ocuparon los siguientes valles de la costa norte peruana:

Piura (Piura)
La Leche (Lambayeque)
Lambayeque (Lambayeque)
Za�a (Lambayeque)
Jequetepeque (La Libertad)
Chicama (La Libertad)
Moche (La Libertad)
Vir� (La Libertad)
Chao (La Libertad)
Santa (�ncash)
Nepe�a (�ncash)
Inicialmente fue conocida como cultura protochim� o Chim� temprano, pero recibi� el
nombre de �cultura moche� tras los descubrimientos en el valle de Moche. Tambi�n se
la denomina �cultura mochica� en raz�n del nombre de la lengua, el muchik, que
hablaban sus pobladores.

Tradicionalmente se ha considerado a la cultura moche como un estado centralizado,

con su n�cleo en las huacas del Sol y de la Luna. Sin embargo, modernos estudios
demuestran que hubo dos regiones mochicas bien diferenciadas, una al norte y otra
al sur, geogr�ficamente separadas por la Pampa de Paij�n.1?

Mochica norte
En el valle de Lambayeque: Sip�n, Pampa Grande.
En el valle de Jequetepeque: Complejo San Jos� de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo
Pacatnam�, Casa de la Luna o Si�n, el Hornito (entre San Pedro y Pacasmayo),
Sincapecerce de Po�mape y la Tumba de la Mina.
Mochica sur
En el valle de Chicama: Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio,
Huaca Colorada, Huaca Cortada y Huaca Cao Viejo (estas dos �ltimas forman parte del
Complejo Arqueol�gico El Brujo).
En el valle de Moche: las Huacas del Sol y de la Luna, Huanchaco y Galindo.
M�s al sur est�n los sitios de Huancaco y Huaca de la Cruz (valle de Vir�), Pampa
de los Incas (valle de Santa) y Pa�amarca (valle de Nepe�a).

Descubrimiento

El arque�logo alem�n Max Uhle, descubridor cient�fico de la cultura mochica, a la

que denomin� como proto-chim�.
La civilizaci�n mochica fue identificada por Max Uhle en 1909, quien la clasific�
como proto-chim� (es decir, antecesora de la cultura chim�). Uno de sus principales
investigadores fue el alem�n Enrique Br�ning, ingeniero de profesi�n que lleg� a
trabajar en las azucareras de Lambayeque y La Libertad. En 1899, con el patrocinio
de la madre del editor de peri�dicos William Randolph Hearst, Br�ning excav� 31
yacimientos funerarios en las inmediaciones de la Huaca del Sol y de la Huaca de la
Luna (cercanos a Moche, el pueblo actual que dio su nombre a la antigua cultura).

Esta cultura tambi�n fue estudiada por los arque�logos peruanos Julio C. Tello y
Rafael Larco Hoyle (1901-1966).2?En particular, destaca la labor de Larco Hoyle,
quien identific� de manera cient�fica los diversos per�odos de esta cultura, a base
de los estilos y la t�cnica de su cer�mica.

No obstante, el constante saqueo de yacimientos arqueol�gicos hace dif�cil estudiar

la civilizaci�n hoy en d�a. Por ello, el descubrimiento de tumbas intactas de dos
gobernantes mochicas en 1987 y 2006 (el Se�or de Sip�n y la Dama de Cao,
respectivamente) fue clave para relanzar el estudio cient�fico de la cultura.3?

Historia
La historia moche se desenvuelve en el llamado Intermedio Temprano, periodo de la
civilizaci�n andina caracterizado por el desarrollo de culturas regionales, tras la
decadencia del Formativo Andino. Contempor�neos con la cultura moche fueron la
cultura nazca, la cultura recuay, la cultura lima, la cultura cajamarca y la
cultura tiahuanaco.

El arque�logo peruano Rafael Larco Hoyle, gran estudioso de la cultura mochica.

Teniendo como base las periodizaciones de Rafael Larco Hoyle, de Luis Jaime
Castillo Butters y de Christopher Donnan, se puede dividir la historia moche de la
siguiente manera:4?

El per�odo del Comienzo, que abarcar�a entre 150 y 300 d.C. Durante esta �poca los
mochicas se imponen sobre la cultura Vir�-Gallinazo, tanto en el plano militar como
en el ideol�gico, es decir, imponen sus creencias. De fines de esta �poca data el
llamado Se�or de Sip�n.
El periodo de la Expansi�n, aproximadamente de 300 a 600 d.C. Constituye el periodo
de apogeo de la cultura moche, con sus m�ximos logros, en lo pol�tico, militar,
econ�mico y cultural. Se forma el Estado Mochica del Norte (en el valle de
Jequetepeque y otros del actual departamento de Lambayeque) y el Estado Mochica del
Sur (en los valles de Moche y Chicama, y otros m�s al sur). Sip�n (Huaca Rajada)
fue indudablemente uno de los principales centros del Estado norte�o, mientras que
las huacas del Sol y de la Luna (en el valle de Moche) y las del Complejo El Brujo
(en el valle de Chicama), lo fueron del Estado sure�o. De esta �poca es la
gobernante moche conocida como la Se�ora de Cao. La ideolog�a moche se hace m�s
guerrera, como se deduce de sus representaciones art�sticas.
El periodo del Ocaso, es un periodo de decadencia que empieza entre el 650 y 700
d.C., aparentemente debido a la devastaci�n climatol�gica ocasionada por un
fuert�simo fen�meno del Ni�o. La alta jerarqu�a moche debi� perder de manera
creciente su poder sobre la poblaci�n, la cual se hallar�a muy revoltosa ante las
secuelas dejadas por la furia de los elementos (p�rdida de cosechas, hambrunas,
colapso de los santuarios). Esta decadencia afect� principalmente a los mochicas
del Sur, quiz�s por la p�rdida de la huaca de la Luna. Mientras que los mochicas
del Norte resistieron por m�s tiempo, teniendo como nueva capital a Pampa Grande,
hacia donde, seg�n una hip�tesis del arque�logo Luis Chero Zurita, se habr�a
trasladado la �lite de Sip�n.5?
A esta decadencia se sum� la irrupci�n de los guerreros waris, que desde la lejana
sierra ayacuchana iniciaban su expansionismo en el mundo panandino, con lo que se
cierra el llamado Intermedio Temprano y se abre el Horizonte Medio.
Herederas de la cultura moche fueron la cultura lambayeque y la cultura chim�.

Econom�a
Agricultura
Los moches tuvieron una especial preocupaci�n por el desarrollo agr�cola. En este
sentido, cultivaron ma�z morado, camote, yuca, papa, calabaza; frutas, tales como
tuna, l�cuma, chirimoya, tumbo, man� y papaya. Cultivaron adem�s el algod�n en sus
colores naturales (blanco, marr�n, rojizo y morado), para uso industrial. Tambi�n
cultivaron totora.

La Ingenier�a hidr�ulica
Como precisaban llevar agua para cultivar tierras secas, construyeron canales
(Wachaques) que se muestran como notables obras de ingenier�a hidr�ulica, como el
de Ascope y el de La Cumbre.

Asimismo construyeron represas como la de San Jos�, cuyas aguas almacenadas serv�an
para irrigar las tierras en tiempo de sequ�a y escasez.

Qued� registrada una sequ�a de varios a�os, que se cree que est� relacionada con
una erupci�n del volc�n Krakatoa, que gener� un invierno de dos;a�os en todo el
mundo (V�ase [cambio clim�tico en el a�o 535]). Es m�s probable, sin embargo, que
se debiera al [fen�meno de El Ni�o], que hacia el 650 d.C. ocasion� una terrible
crisis en la producci�n agr�cola, que llev� al abandono de muchas tierras de
cultivo y a la reducci�n del territorio moche.

Entre los animales que consumieron est�n la llama, el cuy,la vicu�a , el pato, el
venado, la pava de ala blanca y los ca�anes (lagartija)

Pesca

Caballitos de totora en la playa peruana de Huanchaco.

Los mochicas tuvieron gran experiencia como pescadores y eso lo demuestra las
antiguas embarcaciones que usaban y que hasta ahora se siguen fabricando,
denominadas caballitos de totora. Pescaron tollos, rayas, lenguados, etc. y
recolectaron mariscos como erizos y cangrejos.

Navegaci�n y comercio
El mar ejerci� sobre los mochicas un atractivo especial. Provistos de sus
caballitos de totora, que ya ten�an cerca de tres mil a�os de antig�edad
entonces,6? se convirtieron en diestros pescadores. Con embarcaciones m�s grandes
(balsas de totora y ca�as, o posiblemente, troncos) organizaron expediciones que
arribaron hasta las islas Chincha para extraer el guano, tan eficiente para el
abono de las chacras. Hay indicios incluso que hicieron expediciones hasta el
Ecuador, por el norte, y hasta Chile, por el sur. Del Ecuador tra�an las conchas de
Spondyllus, sagradas para los moches, de las cuales hac�an pectorales y brazaletes
o los trituraban y los espolvoreaban en los templos y palacios; y de Chile tra�an
lapisl�zuli.

Pose�an tambi�n naves guerreras que eran tripuladas por m�s de tres o cuatro
personas y que transportaban a grupos militares o a los prisioneros vencidos en las
guerras. Todas esas embarcaciones no son distintas a las fabricadas por otras
culturas coste�as desde el 1000 a. C.

La cer�mica
Una de las culturas peruanas que se caracteriza por tener una de las mejores
cer�micas, es la Moche. Esta cultura se desarroll� entre los a�os 200 y 850 d.C. en
la costa norte peruana, desde el norte de lima hasta Trujillo (departamento de La
Libertad).
Hombres, divinidades, animales, plantas y escenas cotidianas de la vida moche
fueron representados en vasijas de arcilla y barro. La cer�mica resalta por su
expresividad, realismo y perfecci�n, usando metales de oro y plata

Unas de sus t�cnicas son las siguientes:

Martillado
Laminado
Repujado
Organizaci�n pol�tica

Tocado de oro, atributo de la realeza mochica.

- Moche era un estado militar conquistador gobernado por reyes conectados con los
dioses o considerados de herencia divina.

Arque�logos que han estudiando la zona tienen la teor�a que la Huaca de la Luna era
residencia del soberano-rey mientras que la Huaca del Sol, era el lugar de la
nobleza principal.

Pose�a distintos niveles de organizaci�n pol�tica: en un primer lugar el soberano,

en segundo lugar un grupo de la nobleza principal, quienes estaban encargados de la
administraci�n. Y en un tercer lugar, un grupo de bur�cratas.
Cada valle controlado por el Imperio, pose�a dos huacas, es decir un lugar sagrado,
que al ser caracter�stico de Moche le otorgaba poder pol�tico y religioso.

Aunque dichos valles deb�an contar con su rey o se�or; que se aliaba con sus
vecinos para realizar obras de bien com�n, para efectuar ceremonias rituales o para
emprender conquistas militares.

Los se�ores se vest�an con prendas lujosas, con adornos de oro, plata y cobre, que
simbolizaban sus atributos sagrados, y al morir eran enterrados con igual
fastuosidad, como se puede ver en la tumba del Se�or de Sip�n.

Organizaci�n social
El cie-quich: era el rey del valle y los dominios moches. Ten�a autoridad
semidivina pues cre�an que descend�a de los dioses y diosas. Su autoridad era
militar, religiosa y civil.
El coriec: era el rey vencido y subordinado al poder de un soberano mochica.
Los sacerdotes: encabezados por un sumo sacerdote, habitaban en los templos
piramidales. En este grupo tambi�n est�n la sacerdotisa y el sacerdote guerrero.
Todos ellos formaban parte de los rituales.
Jefes militares y nobles o caballeros: Los llamados �bien vestidos� por su rica
indumentaria.
Dignatarios civiles, asistentes religiosos y soldados o guardias adscritos a las
espec�ficas funciones anteriores.
Artesanos especializados: Se divid�an en:
Los metalurgistas, encargados de hacer los atuendos, emblemas y ornamentos
rituales.
Los ceramistas, encargados de hacer la cer�mica escult�rica ritual y tambi�n de los
huacos retratos de los nobles. Hab�a castas de estos dos grupos.
Las tejedoras, encargadas de hacer los tejidos, que laboraban en talleres.
El pueblo: agrupaba a agricultores, comerciantes y pescadores.
Yanas o servidumbre: asignada a los anteriores estamentos.
Arte

Arte mochica.
Cer�mica
El m�s conocido legado cultural mochica es su cer�mica, generalmente depositada
como ofrenda para los muertos.

Los mochicas plasmaron en sus cer�micas el entorno de su mundo cultural y

religioso, bajo la forma de im�genes escult�ricas, o bien decorando a pincel la
superficie de la vasija. Su cer�mica constituye por ello el mejor documento y
testimonio de su cultura.

Sus principales caracter�sticas son:

Escult�rica: porque representaban en bulto las figuras de los hombres, animales y

plantas. Destacan los huaco retratos.
Realista: puesto que todo era reproducci�n exacta de la realidad. No inventaban ni
imaginaban en su obra ceramista, que era expresi�n de las actividades.
Documental: porque era realismo y su representaci�n sirven como elementos para
conocer la vida de los habitantes moches como si se estuviese leyendo un verdadero
documento o fuente escrita.
Pictogr�fica: ya que algunos huacos representan figuras pintadas y ornamentadas.

Huaco retrato. Representa de manera muy realista a un personaje sonriente.

Su realismo es caracter�stica resaltante en sus huaco retratos, su famosa pl�stica
asombra por la expresividad y perfecci�n de verdaderos retratos de arcilla. Los
c�nones cl�sicos de perfecci�n y realismo se reconocen a�n en seres mitol�gicos,
animales humanizados, hombres con atributos zoomorfos o partes combinadas de varios
animales. Sin embargo, tambi�n realizaron cer�mica con gran contenido simb�lico de
pensamiento e ideas donde las im�genes se vuelven m�s abstractas y conceptuales;
ambas tradiciones, tanto la simb�lica como la realista, se encuentran sumamente
vinculadas. Incluso hay piezas cer�micas donde conviven estas dos tendencias.

Analizando la iconograf�a de la cer�mica, los investigadores actuales tambi�n

pueden conocer interesante informaci�n sobre la vida de los moches:[cita requerida]
ceremonias funerarias, ceremonias rituales, paisajes, viviendas, guerras,
enfermedades, etc., proporcionando as� un v�nculo entre los vivos y los muertos.

Sus pictograf�as derrochan vida y movimiento en las complejas escenas de

ceremonias, combates, cacer�as rituales y probables relatos m�ticos. Sin embargo,
la vajilla para uso diario, utensilios dom�sticos y vasijas para agua fueron
funcionales, sencillos y escasamente decorados. Tambi�n destacan los huacos de
representaciones de car�cter sexual, mostr�ndose de forma expl�cita escenas de
onanismo, coito en grupo e incluso reproducci�n animal. Se cree que estas
manifestaciones art�sticas podr�an tener unas connotaciones culturales y religiosas
de simbolismo de la fertilidad.

La cer�mica mochica generalmente se propicia en masa, mediante el uso de moldes.

Sobre ellas el especialista aplicaba t�cnicas como: modelado, grabado, pintura. El
asa estribo era confeccionado aparte. Por �ltimo, la pieza era llevada al horno; es
b�croma resaltando el rojo y el crema.

Per�odos
Tomando como base el estudio de m�s de 30.000 ceramios, Larco Hoyle estudi� la
evoluci�n de las formas de la cer�mica moche y dividi� su desarrollo en cinco
etapas, que son:

Mochica I: La cer�mica es peque�a, de aspecto s�lido, en algunos casos de forma

lenticular; de asas proporcionales y circulares con picos cortos y fuertes
rebordes. Las formas comunes son: vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero,
zoomorfos, fitomorfos, c�ntaros sencillos con asa de estribo. Colores crema y rojo,
crema y ocre, rojo, crema y anaranjado; crema y negro. Hay una influencia de la
decoraci�n negativa. Los motivos m�s comunes son los puntos grandes, los c�rculos,
rombos, cabezas de lagartijas estilizadas, tri�ngulos con c�rculos conc�ntricos,
signos escalonados, bandas cuyos temas pict�ricos en colores est�n delineadas por
incisiones.
Mochica II: El grosor de las paredes disminuye. La cer�mica se alarga y no se
observa tendencia en darle la misma altura que ancho, se inicia con esto la
esbeltez de los vasos. El asa y el pico crecen proporcionalmente, y mientras el asa
no pierde la forma redondeada, el pico pierde el reborde pronunciado, quedando tan
solo un peque�o ribete. Existen vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero,
fitomorfos y zoomorfos. Predominan los colores crema y rojo, crema y ocre, rojo y
crema plomizo, marr�n y anaranjado, crema y ocre.
Mochica III: Se inicia el refinamiento de esta cultura. Las paredes de los vasos se
afinan sin perder su solidez, el ceramio est� cubierto por una fina capa de engobe
cuidadosamente pulida. Los hornos abiertos con abundante oxigenaci�n fueron
perfeccionados. La cer�mica es un poco m�s grande que Mochica II. Los recipientes
son de mayor capacidad. Las asas y los picos se afinan notablemente, siendo las
primeras el�pticas y los picos peque�os, acampanulados y con reborde casi
imperceptible. Los ceramios son de l�neas arm�nicas y proporcionadas. Las
esculturas antropomorfas son verdaderos retratos de personas. La escultura
religiosa adquiere importancia.
Mochica IV: Los motivos escult�ricos y pict�ricos se multiplican y adquieren mayor
complejidad. El artista mochica trata de perennizar en su cer�mica no solamente los
asuntos comunes de su vida diaria, sino tambi�n las actividades de sus
instituciones organizadas. El rico acervo de su vida espiritual es sintetizado en
las escenas pict�ricas que cubren los numerosos vasos de caracteres religiosos. Los
vasos se alargan y tambi�n proporcionalmente el asa, que ya no es chata sino,
redonda o ligeramente angular. La mayor�a de los picos son largos y rectos, aunque
hay algunos m�s angostos en la punta con bordes levemente afilados.
Mochica V: La cer�mica de este per�odo, por sus formas y decorado, constituye el
�arte barroco� de la cultura mochica. Se reduce en tama�o pero el asa se alarga,
siendo el pico m�s peque�o. El asa toma una forma triangular acentuada y el pico es
de naturaleza troncoc�nica con bordes afilados del interior hacia afuera. Las
representaciones geom�tricas abundan. El motivo escult�rico pasa a segundo plano,
desplazado por el arte pict�rico. Las t�cnicas de manufactura que mayormente
conocieron fueron el moldeado y el estampado. Por el gran dominio de la cer�mica
escult�rica y pictogr�fica se le ha denominado, y con mucha justicia, el Per�odo de
los Maestros Artesanos. Dada la calidad est�tica y tem�tica de su innumerable
producci�n, se ha convertido en el mejor espejo de su vida cotidiana y espiritual.
Arquitectura

Maqueta de la Huaca de la Luna.

Como base para sus construcciones emplearon el adobe, puesto que era la materia
prima que ten�an a la mano. Construyeron grandes palacios, urbes y templos, los
cuales recubr�an de murales en alto y bajo relieve, pintados de colores extra�dos
de la naturaleza a los cuales les agregaban col�geno extra�do de la cocci�n de las
patas de las aves, que actuaba como una especie de l�tex; decoraban con
representaciones de sus dioses, mitos, leyendas y toda su cosmovisi�n.

En las construcciones importantes como las huacas, se sol�a hacer cada cierto
tiempo una reedificaci�n, en la cual en vez de remodelar una pared, la tapaban
construyendo otra adelante; esto se puede apreciar en todas las huacas.

En su arquitectura monumental destacan las Huacas del Sol y de la Luna, en Moche.

La Huaca del Sol es un inmenso edificio que mide m�s de 40 m de altura y tiene 5
terrazas superpuestas: los expertos calculan que se necesitaron m�s de 140 millones
de adobes para su construcci�n. A 500 m de esta huaca se alza la Huaca de la Luna,
de 21 m de altura y de tres terrazas; esta destaca por sus bellas pinturas murales,
una de las cuales representa el rostro fiero de un dios, posiblemente Ai apaec. Se
cree que la Huaca del Sol fue un centro administrativo, mientras que la Huaca de la
Luna era un centro religioso.
Las casas de los pobladores comunes (pueblo) eran erigidas en peque�as comunidades.
Los materiales que usaban ellos eran los mismos que se empleaban para las huacas a
excepci�n de las pinturas. Las casas ten�an patio propio y techo de dos aguas para
las lluvias.

Pinturas murales

Muro decorado de la Huaca de la Luna.

En muchos edificios moches se han encontrado pinturas murales, de inspiraci�n
religiosa, ya que representan a seres divinos o escenas relacionadas con ellos. Son
de destacar dos lugares donde se han encontrado bellos murales: la Huaca de la Luna
y la Huaca Cao Viejo (o El Brujo).

Las pinturas murales de la Huaca de la Luna son de 5 colores (blanco, negro, rojo,
azul y amarillo), los cuales fueron obtenidos de minerales. Su mural m�s famoso es
el que representa a un personaje antropomorfo conocido como el �demonio de las
cejas prominentes�, que se ha identificado con la divinidad moche llamada Ai apaec
o el dios degollador.

En la Huaca Cao Viejo hay un gran mural que representa una procesi�n de prisioneros
desnudos y unidos con una soga, sin duda condenados a muerte que caminan hacia el
�degollador�.

Tambi�n existen murales en la Huaca de Pa�amarca, con representaciones mitol�gicas

(caracol-felino) y escenas cotidianas (luchadores).

Metalurgia y orfebrer�a

Orejeras mochica de oro con incrustaciones de piedras preciosas.

Los mochicas fueron los mejores metalurgistas de su �poca. Utilizaron el oro, la
plata, el cobre y sus aleaciones. La aleaci�n m�s caracter�stica fue la tumbaga
(mezcla de oro y cobre). Doraron el cobre mucho antes que en Europa y conocieron
una variedad de t�cnicas, como el laminado, martillado, alambrado, soldadura, etc.
Fabricaron herramientas, armas, atuendos, emblemas, ornamentos y toda su variada y
rica parafernalia ritual.

Es de destacar su pericia para construir figurinas de poco m�s de 2 cm con partes

m�viles, unidas con peque��simas grapas.

Protoescritura
Seg�n los estudios del arque�logo peruano Rafael Larco Hoyle (1901-1966), los
mochicas pose�an un sistema de protoescritura a la cual llam� escritura
pallariforme, y que consistir�a en grabar l�neas, puntos, zigzags y otras figuras
con diferente significado en los pallares pintados en muchos vasos cer�micos, ya
que presentan variedad de dise�os que hacen pensar en alg�n sistema original de
transmisi�n de datos num�ricos y posiblemente no num�ricos.

Religi�n

El dios mochica Ai Apaec representado en un muro de la Huaca de la Luna.

Por sus dioses castigadores, la representaci�n de dioses decapitadores era muy
com�n, siendo el principal Ai Apaec, quien tambi�n era la principal deidad de los
mochicas. Adoraron adem�s al sol y a la luna. Tambi�n rindieron culto a dioses
antropozoomorfizados, con rasgos de cangrejo, zorro, b�ho, pez gato, pato pico de
cuchara (extinto), serpiente, �guila, puma, jaguar, lagartija, perro, sapo, venado,
ara�a, pulpo, mono, c�ndor e iguana.

Estos dioses muestran clara influencia de la cultura chav�n, que fue anterior a la
cultura mochica. Se puede apreciar el parecido en los colmillos y los rasgos
felinos que se observan en algunas de sus representaciones.

Los sacrificios humanos eran practicados por los mochicas con fines rituales.

Sus dioses eran muy variados dependiendo el lugar donde este situado

Tumbas encontradas
El Se�or de Sip�n
Art�culo principal: Se�or de Sip�n

Tumba del Se�or de Sip�n.

Sip�n es una peque�a localidad que se ubica a 35 kil�metros al sureste de Chiclayo.
All� se encuentra la denominada Huaca Rajada. En marzo de 1987 el arque�logo
peruano Walter Alva logr� erradicar a los huaqueros (ladrones de huacas) y procedi�
a realizar excavaciones.

Es la primera tumba de un gobernador precolombino hallada intacta en el Per�. Data

del siglo III. Actualmente, los restos de este personaje se encuentran en el Museo
Tumbas Reales de Sip�n, en Lambayeque. Se trata de un hombre de 1,67 m, y de entre
35 a 40 a�os de edad. Se lo hall� al lado de los restos de 8 personas (tres
mujeres, dos varones, un ni�o y dos guardianes) y animales (dos llamas y un perro).
El cuerpo del personaje estaba cubierto de numerosos ornamentos, armas y emblemas
de oro, plata y cobre dorado. Se hallaron tambi�n 209 ceramios, muchos de los
cuales conten�an ofrendas. Meses despu�s se hallaron dos tumbas m�s: la de un
sacerdote contempor�neo al Se�or de Sip�n, y la de un personaje que, por las armas,
atuendos, ornamentos y emblemas, debi� tener el mismo cargo del se�or de Sip�n, y
al que se bautiz� como el �Viejo Se�or de Sip�n� (antepasado del Se�or de Sip�n en
tres generaciones).

Las sacerdotisas de San Jos� de Moro

Dos tumbas de sacerdotisas fueron halladas en el complejo arqueol�gico San Jos� de
Moro, en el distrito de Pacanga, provincia de Chep�n. Una fue hallada en 1991 y
otra en 1992. Comparten una serie de rasgos comunes: se hallan acompa�adas de otros
cuerpos, as� como de individuos sacrificados en las entradas; as� como contienen
una profusi�n de objetos a manera de ofrendas: vasijas cer�micas, mates (que
estar�an sin duda llenas de alimentos) y adornos de metal.

La Dama de Cao
Art�culo principal: Dama de Cao

Reproducci�n de la Dama de Cao.

El descubrimiento de la tumba de la Dama o Se�ora de Cao fue dado a conocer en
2006. Fue hallada en la huaca Cao Viejo y data aproximadamente del 400 d. C., unos
150 a�os despu�s del apogeo del Se�or de Sip�n. Se trata de los restos momificados
de una mujer de 1,45 metros de altura y entre los 20 y 25 a�os, cubiertos por
collares de oro, plata, lapisl�zuli, cuarzo y turquesa, narigueras de oro y plata,
diademas y coronas. En la tumba se encontraron tambi�n cetros de madera forrados de
cobre, utilizados en las ceremonias como s�mbolos de poder y hegemon�a, y diversas
placas de metal sueltas que cubr�an la mortaja de algod�n natural. Se trata sin
duda de los restos de una gobernante moche que rigi� en el valle de Chicama.