Libaciones en la Antigua Grecia

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Libaci�n.
Las libaciones en la Antigua Grecia acompa�aban a los ritos de la vida cotidiana.

La libaci�n consiste en derramar parte del l�quido sobre el altar, o en el suelo,

mientras se pronunciaba una oraci�n. La mayor�a de las veces se ofrece vino
mezclado con agua (la mezcla que se bebe habitualmente) pero, seg�n los tipos de
ritual, tambi�n vino puro, leche, o una mezcla de vino, agua y miel.

Hes�odo evoca las de la ma�ana y las de la noche. Homero habla de la que precede al
sue�o. Tambi�n abren la comida: un gesto propiciatorio que tiene el mismo valor que
la ofrenda de las primicias alimentarias. Con frecuencia se�alan una partida o una
llegada, colocando los actos familiares bajo la protecci�n de los dioses que se
convierten as� en testigos o c�mplices.

La escena de �la partida del hoplita�, que re�ne alrededor del personaje del joven
guerrero armado a un anciano y a una mujer, se encuentra en numerosos vasos �ticos
de la �poca cl�sica. He aqu� una descripci�n caracter�stica de uno de ellos: �En el
centro un hoplita en armas estrecha la mano de un personaje barbado en un gesto de
despedida cargado de gravedad... A la derecha, una mujer sostiene una jarra y una
copa plana: instrumentos rituales de la libaci�n, pr�cticamente obligatoria para
marcar una partida o un retorno. La mujer vierte vino en la copa, una parte del
cual, la que est� reservada a los dioses, ser� vertida sobre el suelo, mientras que
el resto lo beber�n por turnos cada uno de los participantes. Procediendo a esta
libaci�n, que es ofrenda y comuni�n, se marcan los lazos que unen a cada uno de los
miembros del grupo con los dem�s, y se afirma la relaci�n que une al grupo con los
dioses�.

La libaci�n acompa�a tambi�n el ceremonial del banquete com�n o simposio.

Finalmente, desempe�a asimismo un papel importante en los actos solemnes,
implicando directamente a la polis (ciudad). Igualmente sanciona los tratados y las
alianzas. El t�rmino sponde, que en griego designa a la libaci�n, se encuentra
adem�s en la palabra spondai, �alianza�.

La libaci�n m�s corriente representada en los vasos muestra un hombre o una mujer
vertiendo un l�quido de un en�coe (una jarra para el vino, un recipiente intermedio
entre los grandes vasos donde se mezcla el vino y el agua, y los vasos para beber)
en una f�ala (copa plana y sin pie, reservada para las libaciones), y despu�s, de
la f�ala sobre el altar o sobre el suelo. En un segundo momento se bebe el
contenido de la f�ala.

Pero la libaci�n tambi�n puede no ir seguida de consumici�n. La libaci�n de vino

puro que acompa�a a los juramentos se derrama toda sobre la tierra. En la Il�ada,
Agamen�n evoca, a prop�sito del ritual de juramento:
la sangre de los corderos, las libaciones de vino puro y las diestras en que
confi�bamos.1?
La destrucci�n ritual establece un lazo con el mundo infernal, que preserva de
peligrosas fuerzas siempre dispuestas a desencadenarse contra el perjuro.

Otras libaciones que se consagran totalmente son las choai, del verbo griego chein:
�derramar copiosamente�. Est�n especialmente destinadas a los muertos. Derramadas
en la tierra o sobre un t�mulo funerario, tienen la funci�n de establecer un lazo
entre vivos y muertos. Con frecuencia excluyen el vino, se les llama entonces choai
nephaliai o aoinoi. Se componen de agua pura (como la que Electra vierte sobre la
tumba de su padre Agamen�n al principio de Las co�foras de Esquilo: las �portadoras
de libaciones�) o de leche y de miel. A menudo est�n asociadas a los enag�smata,
las ofrendas de alimentos consagradas sobre las tumbas. Suelen dedicarse tambi�n a
ciertas divinidades a las que est�n consagradas de una manera totalmente especial:
las Musas, las Ninfas, las Erinias. En Olimpia tiene lugar todos los meses un
sacrificio sobre todos los altares del santuario de Zeus: �los eleos queman
incienso juntamente con granos de trigo amasados con miel sobre los altares y ponen
sobre ellos ramas de olivo y hacen libaciones�; Pausanias, que recoge este rito,
precisa que es antiguo. Pero el altar de las Ninfas y de las Despoinai (las
�Se�oras�) �como Pausanias precisa tambi�n� no reciben vino, ni tampoco el altar
com�n de todos los dioses (koinos bomos).

Referencias
Il�ada, IV, 159.
V�ase tambi�n
Religi�n de la Antigua Grecia (culto)
Sacrificios religiosos de la Antigua Grecia
Misterios eleusinos
Simposio
Enlaces externos
La libaci�n en Grecia (Foro de Mitolog�a)
Control de autoridades
Proyectos WikimediaWd Datos: Q9022169Commonscat Multimedia: Libations
Categor�a: Antigua religi�n griega
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