NIVELES DE LECTURA: LITERAL, INFERENCIAL Y ANALOGICO

Sábado, 09 agosto 2014

NIVEL LITERAL: Se limita a extraer la información dada en el texto, sin agregarle ningun valor
interpretativo. Los procesos fundamentales que conducen a este nivel de lectura son: observacion,
comparacion, relacion, clasificacación, cambio, orden y las transformaciones

NIVEL INFERENCIAL:En la lectura inferencial nos permite obtener consecuencia o deducir algo que
no sea explícito en el texto que leemos. Este nivel de lectura esta basado en el de lectura literal.Es
decir, que pretende ampliar el nivel de análisis de un texto mediante la comprensión de la
información que el mismo nos presenta. Para esto toda la concentración se aplicara en
lainterpretación de mensajes implícitos en el tema, él cual nos permitirá plantear inferencias o
deducciones acerca de las ideas representativas localizadas en el mismo. Lo cual equivale a llevar
a cabo unainterpretación sustentada.

NIVEL ANALÓGICO: Ayuda a comparar la información y extender el conocimiento hacia la

transferencia de relaciones con otros contextos. Establece juicios críticos y coadyuda a formular
conclusiones propias.

La perfección del universo

Es evidente que la ciencia de la naturaleza versa casi toda ella sobre los cuerpos y las magnitudes y
sobre sus propiedades y movimientos, así como sobre todos los principios de esta clase de
entidades. En efecto, de las cosas naturalmente constituidas, unas son cuerpos y magnitudes,
otras tienen cuerpo y magnitud y otras son principios de las que lo tienen.

Pues bien, continuo es lo divisible en <partes> siempre divisibles, y cuerpo, lo divisible por todas
partes. De las magnitudes, la que <se extiende> en una <dimensión> es una línea, la que en dos,
una superficie, la que en tres, un cuerpo. Y aparte de éstas, no hay más magnitudes, puesto que
tres son todas <las dimensiones posibles> y «tres veces» <equivale a> «por todas partes». En
efecto, tal como dicen también los pitagóricos, el todo y todas las cosas quedan definidos por el
tres; pues fin, medio y principio contienen el número del todo, y esas tres cosas constituyen el
número de la tríada. Por eso, habiendo recibido de la naturaleza, como si dijéramos, sus leyes, nos
servimos también de ese número en el culto de los dioses. Y damos también las denominaciones
de esta manera: en efecto, a dos objetos los designamos como «ambos», y a dos personas, como
«uno y otro», pero no como «todos»; sin embargo, acerca de tres empezamos ya a emplear esa
expresión. Seguimos estas <pautas>, como se ha dicho, porque la propia naturaleza así lo indica.
Por consiguiente, dado que la totalidad, el todo y lo perfecto no se diferencian en cuanto a la
forma, sino, en todo caso, en la materia y en aquello sobre lo que se dicen, sólo el cuerpo, entre
las magnitudes, es perfecto: sólo él, en efecto, se define por el tres, y eso es un todo.

Al ser <el cuerpo> divisible en tres <direcciones>, es divisible...