Baba Ejiogbe Melli.

ALALAKUN OMONIKUN ADIFAFUN OLOUO ALADASHE

Todo lo malo y todo lo bueno. (Encierra los secretos de la creación).
Nace la respiración (Las personas que se ven en este signo tienen problemas respiratorios, deben cuidarse del viento, que antecede
la lluvia)
Habla de la división de los continentes, en estados, naciones.
Odun de claridad, maferefun la creación, la persona debe hacer todo en la claridad.
Encargado de mantener, la vida durante el día.
Rige sobre todos los mares, ríos, lagunas, y todos los cúmulos de aguadulce y salada.
Maferefun Obatala, Yemaya, Orumila.
La persona no puede vivir en la oscuridad, todo lo oscuro es opuesto a ella.
Debe vestirse de colores claros o blanco, no con colores oscuros.
El espíritu, que trabaja con ejiogbe es un egun mayor.
Eshu Alampe.
Persona desgraciada en los amores, señala discordias, malos entendidos, discusiones familiares frecuentes.
Los hijos de este signo, son indestructibles, solo los orichas pueden hacerles daño.
La suerte de esta persona es grande, pero sus enemigos le envidian todo, cuanto hace y tiene.
Anda mal de la cabeza y debe ponérsela en su lugar, para que pueda buscar lo que quiere. (La cabeza es la que guía al cuerpo).
Cuando sale este signo, la persona tiene que tratar de no salir a la calle, por siete días porque Ikú le anda buscando.
La suerte le ronda y tiene que hacer ebbo, tiene que recibir guerreros, cumplir con los santos.
En Ejiogbe los santos le dan atraso, para que la persona le rinda moforibale.
Señala, pérdida de empleo u otra pérdida importante (esta guindando en el trabajo).
Problemas en el matrimonio, problemas en el hombre con la mujer y la mujer con el hombre. Por malos tratos e incomprensión.
Por osobo, pérdida de mayores ó familiares, que se van.
No se juega, porqué siempre se pierde.
Cumplir con los muertos; no debe ir a velorios; ni hospitales y cementerios.
No se está en la calle; ni a las 12 del mediodía ni de la noche.
Cuando se ve Ejiogbe, se le pregunta a la persona si tiene problemas con la justicia; (en osobo) si es asi se deben sacrificar dos
gallinas a Orumila.
Nació para gobernar.
Se debe sacrificar 1 ounko a Eshu; 2 gallos a Ogun y Oshinshin a Oshun al rio, para lograr la tranquilidad y organizar la vida.
Debe cuidarse de chismes difundidos por 2 mujeres de color oscuro.
No debe mojarse con agua de lluvia.
Si es en ire, la persona puede ser elegida para un puesto que quedo vacante.
Se le sacrifican frutas a Olokun para suerte y prosperidad.
La persona no puede ser ambiciosa ni avariciosa, el que imita fracasa.
Debe cuidarse la vista, habla de ceguera.
Debe cuidarse de robos.
No se cruza el mar sin hacer ofrendas.
No deberá comer cabeza de ningún animal.
Sacrifíquele a Oshun para que tenga un lugar donde vivir en forma estable.
Se coloca obi debajo del pie izquierdo en ita, nace el ita.
Se le recomienda recibir Olokun.
Los sacrificios al orisha serán dobles; a Eshu un pollo.
Los Ikines después de sazonados, hay que ponérselos a Shango.
El sacerdote de Ejiogbe, no debe andar con Ogbe Roso.
No debe comer boniato, porque perderá la salud
Nace que Olofin se retira al sexto día, del Igba Odun.
No debe andar en altas horas de la noche.
Ningun seguidor de Orula, deberá comer pulpo ni cangrejo.
La mujer de este Odun, debe de casarse con awo de Orumila y mejorar su carácter.
Nace el golpe de estado.
No se come, comida recalentada.
Debe mejorar su carácter, porqué es fuerte.
La perdona se muda, ó quiere irse lejos por los problemas, pero se mudara a una casa nueva.
Puede tener dolencias en la espalda ó la cintura.
Por Osobo Ikú; Aro, se hace Ashinima en la puerta.
La persona tiene que Yoko Osha y si es hombre hacer IFA.
Hacerle misa a un familiar difunto, para que le llegue la suerte.
Cuando se ve Baba Ejiogbe se le da de comer a Shilekun Ile, si es Elegua se le da un pollo si es Ogun una paloma.
Preguntarle a la persona sobre su padre y madre y hay que hacerle ebbo para que no se vayan.
Aquí botaron el poder Yemaya y Obatala, Oshun hizo ebbo y se hizo rica.
Maferefun Oshosi que ayudo a Ejiogbe e hizo ebbo y alcanzo el poder y la riqueza, le dio el don de la caza a Ejiogbe, el que no trabaja no devenga.
El hijo predilecto de Olofin.
La persona debe cobrar por su trabajo, porque tiene el ashe que Olofin le dio, hablen lo que hablen.
El sacerdote no debe marcar cosas que no son, porque los Oshas lo atrasan.
La persona debe c cuidarse del corazón; diabetes; azúcar; circulación, pero más de la cabeza.
No debe comer pargo, porqué con eso se salva.
La persona puede tener una, dos ó cuatro, no tres, igual que el trabajo.
La persona no puede comer huevos; ni chocolate; ni café; ni bebidas oscuras, porque le trae problemas de salud o intoxicación; o bebidas claras.
Debe proteger la vista ó tiene problemas para ver las cosas que pasan frente a usted, IFA de caretas, de la persona hablan mal.
 Baba Oyekun Melli
ARIKU MADAWA ONI MI MASHAYO ADIFAFUN OLOWO AGOGO
Representa la noche, la oscuridad.
Pronostica la muerte de dos grandes, uno distante de otro.
Habla de desastres de destrucción por la avaricia de los seres humanos, por orden del todo poderoso, mandato divino.
Castigo de los transgresores.
Castigo de todos aquellos, que abandonan el camino del bien.
Nacimiento de Ikú, porque todo proceso que comienza en la vida, tiene su final.
Nace la reencarnación por que por mandato de Olorun, las almas sucesoriamente tienen que reencarnar para buscar su perfección
espiritual.
Es el comienzo de los rituales fúnebres; el culto a los ancestros.
El temor ó respeto, a la muerte física.
El camino indetenible; evolutivo ó involutivo de las almas.
Es la posibilidad de errar, por el libre albedrio de los hombres.
Nace la agricultura.
Perdida de las entrañas.
Olorun y los Orishas destruyen lo imperfecto porque demandan hacer el bien.
En este signo, se debe demostrar el amor al prójimo.
Aquí nació el Oro (canto) a la tierra.
Aquí nació, la codicia y se aprendió a matar mutuamente por su causa.
Aquí la persona, vive vidas paralelas, porque nacen los Jimaguas.
Nace, el secreto de Odudua.
Aquí los seres humanos, aprendieron que el pescado se come.
Se descubrieron las tintas, las pinturas.
Los hijos de Oyekun Melli, por lo regular escapan de sus enemigo; de las enfermedades; de los accidentes; pero también, pueden
morir por diputas; por guerra; por pendencieros.
No es signo malo, pero está muy marcado por Iku.
Aquí nació, la pimienta guinea para las Oshas y para los Egunes.
Nació la unión para obtener la fuerza, nacen las asambleas para tomar decisiones.
Surge el liderazgo.
El sometimiento de los débiles, por los fuertes.
Nacen las pruebas; los ancestros; los difuntos.
Nace la selva, como fuente de vida inagotable, como pulmón de la tierra.
Nace el pudor, fue cuando los seres humanos empezaron a taparse sus partes.
Habla del distanciamiento entre los ahijados babalaos o santeros, porque creen que pueden volar antes de tiempo.
Muestran su desagradecimiento, a quienes les enseñan, lo que no saben.
Marca enfermedades de la sangre, por irrespeto y altanero.
En una mujer, marca dificultades para parir.
Los jóvenes que no respeten a los mayores, les viene el castigo sobre ellos que es la pérdida de la sabiduría y el conocimiento.
Se restablece la calma y el equilibrio, cuando se toma conciencia del poder divino.
Con fe se obtiene la iluminación, sin ella la ignorancia y la persona se pierde en la oscuridad.
La esperanza de tener fe, de ser solidario hacia el prójimo.
Marca la destrucción de culturas y tradiciones.
Canto de la tarántula que es la propia muerte, hay que tener cuidado con la ponzoña; los falsos enemigos; las malas lenguas; veneno
de los enemigos.
Los conocimientos adquiridos de los antepasados, se transmiten de generación en generación .De no enseñar a quien no merece
heredar.
La sapiencia debe ser heredada.
No se usan ropas a rayas, no se debe vestir igual a otra persona.
No hablar de sus secretos con nadie.
No entrar solo al monte y mucho menos, sin pedirle permiso a Ozain.
Rendirle mucho tributo a Shango.
Cuidarse de fracturas en tobillos y brazos.
Hacerse baños lustrales ó rogaciones con flores o plantas que tengan espinas.
Cuidarse de la traición de una mujer, que puede ser con un hermano del consultado.
Este Odun revela que la persona puede ser humilde y de buena reputación.
Señala descalcificación de los huesos.
Este Odun interviene en la creación del atemoleta en el Igba Odun.
Odun Isalaye de Egungun.
De persona que debe recibir Olokun y Ozain, para que pueda desarrollarse tranquilamente en la tierra.
Sacrificarle a Azowanu para evitar, lepra y enfermedades.
Nace por que Olokun en su secreto lleva huesos de manatí (efe).
No se puede discutir, ni porfiar.
Se le debe dar de comer a la divinidad de la tierra Otà Olè.
La persona debe vestir siempre bien.
Su casa en el techo no puede tener goteras.
Nace el tambor a Egun.
Se prohíbe totalmente, beber alcohol porque puede ir preso.
Los hijos de Oyekun Melli no se tapan la cabeza.
 Baba Iwori Melli.
YIWI YIWI MAYO MAYO ADIFAFUN KOKO LAYEBE IFA
Representa la reencarnación ó el paso de los animales, hasta llegar reencarnando a los hombres (espíritu en desarrollo).
Signo masculino.
Representa el obstáculo y destrucción de los enemigos.
Se relaciona con el color marrón (carmelita)
La delgadez; la anemia; la inteligencia; los anticuerpos, que combaten de manera natural las enfermedades.
En este Odun, surgieron los depredadores y el castigo por medio de la decapitación.
Marca debilidad de la mujer en su naturaleza, por hechizo de los enemigos.
Habla de cuidarse la cabeza ante la pérdida de la razón y del cerebro.
Nace el ángel exterminador, el que mata todo lo que es nocivo a la creación y a los intereses del altísimo.
Marca la hora definitiva, de quien no escuchó la voz de su conciencia y de sus espíritus guías.
La proliferación del chantaje.
La inestabilidad de la pareja, la incomprensión de los hombres y las mujeres.
La rutina; el cansancio; la ruptura amorosa y matrimonial; la pérdida de la memoria y la conciencia.
Nace el daño a los más débiles.
Se crearon los genios del aire; del espacio; nacen muchas denominaciones para una misma entidad, se crearon los
orichas; ángeles y en general intermediarios entre la divinidad y sus criaturas.
Nació la letra del año.
Los orichas que gobiernan la tierra, continentes, países y ciudades.
Vaticinios y consejos de Orumila para todas las criaturas.
La potestad y la sabiduría del Babalao para obtener el Odun del año.
Aquí se incumplen las promesas y juramentos.
Habla del que lleva el veneno, del que lleva la envidia, del que lleva la asistencia.
Marca la destrucción de los hombres y sacerdotes, que quieren saber más que Olorun.
Se relaciona con la aparición de la gonorrea, por el abuso del sexo y por el comercio de amor.
Nace la oxidación de los metales.
La maldad de los impuros.
Odun de maldad; desconfianza y maleficio.
Este signo es osobo por naturaleza, el Babalao no puede ver el mal de Iwori Melli por mandato del altísimo.
La persona puede ser hija de Oshun, pero hay que verificarlo con Orumila.
Si es así, tiene que coronarse Oshun, para que viva el ire y sepa su misión espiritual y la sabiduría y el poder que le tiene
reservado.
Aquí es que, por calumnia se pierde el cargo.
Habla de la mujer y los tres maridos ó el hombre y las tres mujeres.
No se puede visitar en cementerios, porque los Egunes se le pegan con facilidad.
No se investiga, ni se mete donde no le importe.
La persona debe recibir los guerreros rápidamente.
Debe de tener un perro; para que recoja lo malo que entra en la casa.
Habla de persona que tiene gran deuda con la casa y no se llega a enterar que tiene deuda con Oshun.
Hay que hacer rogación con urgencia.
El orisha que no se cuida bien perjudica, a la persona por su propia culpa.
Marca hombre que tiene mujer por satisfacerse sexualmente y luego repudia a la mujer.
Nació el agradecimiento y cumplimiento a los Orishas y los santos.
Se hace rogación ante los santos; el osobo se convierte en ire.
No preste dinero, ni pague trabajo por adelantado.
La persona nació para ser seguidora de Orumila, es vidente y adivino.
Hacerle sacrificio a los egun
Hay que recibir Odudua e Igba Odun.
La mujer, por lo regular tiene varios amantes.
Debe ayudar a los mendigos y desposeídos.
Aquí nació el agradecimiento.
Cuidado con psicosis y esquizofrenias.
Cuidarse de robos.
No se realiza negocio entre tres.
Recibir Ozain.
 Baba Oddi Melli.
ASHAMARUMA ADIMA KODIMA BABA YERIMO OSHANLA

Marca, el nacimiento en que la muerte hereda todo en la tierra, todo lo que vive debe morir.
Nace, que cada persona es un mundo distinto.
Aquí se empleo por primera vez el adan (machete), para defender los derechos mancillados.
La rebelión de los inocentes contra la injusticia, contra el abuso de los más poderosos.
Es, la fuerza bruta.
También la misa dedicada a los ancestros, Egunes en general.
Marca los sacrificios de los Orishas en los primeros tiempos y las pruebas a las que fueron sometidas por Olorun, o sea
todos debemos demostrar lo que somos, todos los días en la vida.
Nace la tentación y la sexualidad entre los seres creados.
Se recrea la maldad y la morbosidad.
Aparece la sodomía y la degradación de la sexualidad.
Aquí aparece la homosexualidad del masculino y femenino.
Aquí nace la devoción por Shango.
Marca que sin el reconocimiento de este Orisha no se alcanza la paz, tranquilidad y prosperidad en el mundo.
Se relaciona con la formación de los glúteos y la vagina.
Es un signo femenino.
El vicio la malicia y el sexo oral.
Nace la incapacidad del hombre para guiarse por sí mismo.
Aparece el espiritismo.
La pérdida por las calumnias.
Se impone la necesidad del aseo personal y la limpieza de los genitales.
Habla del vientre lleno de vida (embarazo)
La gula, el derroche.
La guerra de los mayomberos, en contra de los hijos de Orumila.
Nace la destrucción de los brujos y hechiceros.
Se crea el Igba Odun como lugar sagrado.
Se robo por primera vez.
Nacen los abiku.
Nace la protección de Olokun, de los astros y del mar.
La persona tiene que desprenderse de lo material para alcanzar lo espiritual.
La unión creadora entre el mar y la tierra (entre Yemaya y Orishaoko).
Nace el derramamiento de sangre.
Se dio por primera vez mano de Orula, para salvar a un hijo de Orumila de Iku.
Se resuelven muchos problemas a través de los egunes.
Vístase de azul y blanco con cierta frecuencia.
Debe recibir San Lázaro, cuidado con la diabetes, recibir Odudua.
Otro destruye lo que usted fabrica.
Se recibe Oba Nani.
 Baba Iroso Melli
MOSHEBO TARUKU TARUKU BARASIE BARASIE ADIFAFUN YEWA
Odun masculino, prevalece la influencia de todos los metales.
Representa el tablero de Ifa en su conjunto.
La esperanza, las ilusiones.
Representa la segunda mitad de la vida, la experiencia recibida.
El peso de los años.
Las alegrías y las amarguras que dan la vivencia ó la experiencia.
Nacieron las luciérnagas, que por virtud de Olorun alumbran la noche con su luz, (la esperanza que alumbra el ocaso).
Odun fuerte y peligroso.
Se relaciona con la creación de las cosas mortuorias.
El que busca encuentra.
La verdad está delante de sus narices ó debajo de sus pies, no sobre su cabeza.
Con este signo nace el hecho de la consagración de Ifa; para adquirir conocimientos para no morir en la ignorancia de la vida.
Aquí es donde se levanta a Elegua y Ozun cuando se consagra en Ifa.
Este Odun, representa la sabiduría.
Se adora mucho a Oshun para obtener fuerza.
Nace la humildad.
Esta es una letra, que puede hacer sufrir a la persona.
Nace la envidia; el egoísmo y los malos ojos.
Marca que todo debe hacerse al pie de la letra, para vencer y recibir recompensa por los esfuerzos realizados.
Se adora mucho a Obatala, porque es quien saca la cara y lo defiende.
No se portan armas, de ningún tipo.
La modestia es su divisa, para ganar la simpatía de los demás.
El cementerio es nocivo y peligroso para los hijos de este Odun.
Nace el ebbo de entrada y los únicos que lo hacen son los hijos de Orumila.
Nace la usurpación de funciones religiosas, por parte de algunos santeros, que se meten en cosas de los Babalaos sin serlo.
El ashe de Orumila solo es para dárselo a sus hijos más sacrificados; estudiosos; disciplinados y verdaderamente religiosos. Donde
habla el Awo, no habla el congo; hechicero; brujo; palero; espiritista.
El muerto parió el orisha, pero solo en la lengua del hombre, donde habla el orisha, no habla el muerto.
Habla de un mal del cerebro, que no permite el desenvolvimiento y la tranquilidad.
La enfermedad no se aparenta.
Se acaba la visión poco a poco, pero si hay preocupación hay remedio; hay que hacerle ofrendas a Oshun incluyéndole owo.
Hay que recibir Olokun para no perder la cabeza.
Rendirle mucho tributo a Obatala y Shango.
No abusar de las comidas pesadas.
Los Babalaos y los Olorishas deben estudiar mucho para sabiduría.
No se visitan cárceles; hospitales ni cementerios.
No se guardan paquetes, que se le den a guardar.
Deben cuidarse de alzar pesos, por su columna vertebral.
Debe usar plumas de loro en su cabeza, contra la envidia.
Debe recibir Odudua con Ozun de su tamaño.
Regale siempre a los limosneros.
Aquí, el corte de cabello indica jerarquía.
Manda en todos los huecos y agujeros de la tierra.
No se comen plátanos; manzanas; mamey, nada rojo ni vino tinto.
No se usan ropa de óvalos.
No se sienta en sillas desfondadas.
Nace el ashe naburù.
Aprender Ifa para no morir joven.
Iroso Melli, son los ojos de la divina providencia.
Respete mucho a Oshun y Yemaya.
Se usan espejuelos oscuros.
Debe darle de comer a la tierra.
Se le da perro a Ogun.
 Baba Ojuani Melli
ADIFAFUN AGANGARA ADELEPEKO KO OMO OLORDUMARE
La maldad, nunca podrá destruir la creación de Olorun.
Nunca, se ve el fruto del trabajo; porque la ingratitud evita que esto suceda.
Se relaciona, con la aparición de las úlceras en el recto y el duodeno de los hombres y los animales.
Indica que por incomprensión se huye; por amor se regresa; por malos tratos se escapa. Le salen las garras a los
animales.
Nacen las aventuras.
El viajar de un lado a otro, haciendo guerras innecesarias y absurdas.
Nace, el egoísmo y la avaricia.
Nunca, se debe usurpar lo que no es suyo.
Aquí Olorun no es indiferente a estas cosas, solamente espera porque cada quien debe rendir cuentas ante la justicia
divina.
Se formaron los continentes donde caminaron los Orishas, que fueron los primeros visitantes de la tierra.
Se relaciona con cinismo, la hipocresía y la simulación.
Habla del poder de Ogun, que sin él no se puede hacer nada porque es él, quien tiene la fuerza y las armas para vencer
a los enemigos.
Persona malagradecida por naturaleza.
La persona no visita, porque se desconfía de todo el mundo.
Se relaciona con los arayes y los muertos.
Habla de dos Egun que guardan la puerta y no dejan entrar el bien.
La persona se aturde la cabeza por hacer más de la cuenta.
Maferefun Ashekuelú, el rey de los minerales.
Recibir Babalú aye.
Hay un muerto, que acompaña a la persona desde hace muchos años y no permite que tenga buen desenvolvimiento en
sus relaciones sociales.
La persona da todo, a cambio de nada.
Debe recibir Ozain.
Nace el pollo a la sombra y el paraldo.
No se mira en espejos.
No se comen vísceras de ninguna clase.
Su Eshu esta flojo, refuércelo.
Dele de comer, a cuatro ríos distintos.
Cuidarse de los riñones, enfermedades de la garganta.
 Baba Obara Melli.
ONI BARA OLORDUMARE ELEGBARA ADIFAFUN ELEGBA

Manifiesta los Egunes ancestrales y familiares, se relaciona con los muertos y la enseñanza.
Los compromisos contraídos, se vuelven en su contra.
Se hacen las rogaciones con rapidez.
Nace la falsificación de la moneda.
Nace el engaño, como medio de enriquecimiento personal.
Aquí, Oshun hizo la primera lámpara con calabaza y asi comenzaron los milagros de las rogaciones con calabaza.
No se menosprecie ninguna oportunidad, ningún lugar ni a nadie, porque la suerte puede estar en cualquier lugar.
La suerte, es efímera y pasajera y no se puede desaprovechar.
Se identifica con el nacimiento de las pirámides en el desierto del gran Egipto y otras partes de la tierra.
Las antiguas construcciones y el porqué de su existencia, porque todo lo que existe tiene un porqué.
Se establece el reinado de la sabiduría de Ifa, la creación del aire.
El poder de Obatala.
Las vísceras del cuerpo humano.
Los ladrones.
Las vías urinarias.
Las joyas de toda clase.
Se identifica, con la creación de los cementerios, para enterrar los cadáveres en masa.
Relacionado con los paraguas y la creación de las primeras banderas.
Solo con ebbo y la rogación, limpiamos nuestra materia física y astral de todo lo negativo que penetra en lo más profundo de nuestro
cuerpo y mente.
La vanidad es un peligro, que pierde a los seres humanos.
En este signo, se crea la traición; la inseguridad; el desprestigio. Nacen las palabras que no expresan nada, lenguaje vano y
superfluo.
Aquí los santos, vencen el maleficio de las prendas; hechiceros y congos.
El poder del Orisha solo puede ser superado por su creador, que es Olorun.
Nace el gran poder de Shango y la fuerza física de los hombres.
Nace el desarrollo de los senderos, la pérdida del rumbo, la virilidad.
Se sueña con lo inalcanzable.
Cuando habla ire, aquí se expresa todo lo bueno y todo lo malo del mundo, porque fue donde por primera vez el muerto se valió del
vivo para manifestarse y salvar el mundo.
La persona no debe hablar demasiado.
La persona puede ser hija de Obatala.
No puede ser mentirosa, porque por mentira llegara la pobreza y soledad; pero también por sus muchos errores cometidos.
Una persona llegara a su casa pidiéndole de comer, ahí está su suerte y evolución bríndele.
Cuide mucho a su mujer, para que no la pierda.
Los Babalaos están obligados a conocer todos los secretos de la magia santa, para poder vencer a sus enemigos.
Shango defiende de manera natural a todos los hijos de este signo, pero también exige respeto y cumplimiento de cada cuál, en sus
responsabilidades.
No se toman bebidas alcohólicas.
Hacer rogación delante de Orumila con una calabaza y una pluma de loro y se obtiene desenvolvimiento y dinero que hace falta.
La persona tiene que ser Babalao.
La persona tiene que darle fiesta a los Egunes.
No se puede ser mujeriego.
Recomendación: Seleccionar bien a sus amistades.
Recibir cuchillo.
Se debe estudiar, para salir adelante.
No se fuma en la cama.
No se anda con cosas de Brujos ni magia negra.
Rogarse seis veces seguidas, una cada mes.
Trate bien a su madre y nunca la acuse de nada, ella lo salva.
No se come cangrejo.
Se recibe Odudua y Orishanla, para vencer la guerra de sus enemigos.
No se come frijoles colorados, venado ni cochino.
Aquí nacen las revelaciones a través de los sueños.
 Baba Okana Melli.
SHUKUTU MAYALAWA ADIFAFUN AKUKO

No se comen caraotas negras ni rojas.

Se le piden las cosas a las deidades, al revés.
Ifa, indica quienes son los sacerdotes que deben trabajar Ifa y según, conforme a lo que tienen.
Su enemigo es la lluvia.
Marca la primera visita de Olorun a la tierra, después de haberla creado.
Orumila le dio el poder del secreto y la carga mística de Elegua a sus hijos los Babalaos.
Los Babalaos, deben estudiar y aprender los secretos de los caminos de Eshu.
Se relaciona con el hecho de que el sacerdote de Ifa, no es todo aquel que quiere serlo, sino quien Orumila elige.
Obtener la consagración de Ogun de cuchillo.
Aquí Oya, tuvo nueve hijos gracias a Orumila y por eso a los hijos de este Orisha se le pone el ilde en gratitud a Orumila.
Nacen las rogaciones, de las enfermedades contagiosas, los hombres hablaron por primera vez.
Aquí es donde Elegua, muchas veces por disgusto hace lo contrario de lo que se le ha pedido.
Marca vida corta y necesidad de hacer Ifa y santo, para alargar la vida.
Persona de este signo, no se moja con agua de lluvia.
Odun Isalaye de Shango, la persona es hija de Shango y hay que asentarlo para que no se pierda.
Lo que se sabe, no se pregunta.
Nace el orgullo y la altanería.
Aquí es donde Elegua, se transforma en cualquier cosa para deambular.
Marca muerte de tres personas.
Nace el espíritu del malagradecido que no reconoce los favores de los Orishas y sus semejantes, las personas no
reconocen el trabajo de los Babalaos, pero Orumila lo reconoce desde arriba.
Se respeta la vejez.
Los complejos del ser humano, malos pensamientos; la venganza.
Aquí triunfan los malos sentimientos.
Mujer que le gustan las bebidas alcohólicas.
Alguien que viene con intenciones de engañar al Awo e Ifa, no se expresa bien por esa causa.
Persona de la casa que habla mal de quien se consulta en su ausencia.
Señala que hay que cumplir con Oshun, cualquier deuda que se tenga con ella.
Mujer que se enamora con hombre comprometido.
Atender mucho a Egun para desenvolvimiento, con agua de lluvia y agua potable.
Marca dolores en la espalda; cuello y brazos.
No levantar pesos ó esfuerzos físicos grandes.
Préstele atención a lo que señalan los muertos en los sueños.
Debe atender a Shango, Elegua y Obatala mientras Orumila lo salva.
Eshu castiga al Babalao desobediente.
No se puede tener gato.
 Baba Ogunda Melli
TETE SIRO ADIFAFUN ALAWEDE ADIFAFUN OSHANLA OBINI META IBORU IBOYA
IBOSHISHE
Odun Isalaye de Ogun.
Habla Obatala, y se manifiesta en contra de todo lo que es referente a brujería y hechicería.
Todo aquel, que se dedique a la brujería o su práctica, tendrá que rendirle al altísimo de sus actos impropios.
Nace la magia negra y la condena de los brujos.
Aquí Shango y Ogun lo ven todo, y por eso se le hacen rogaciones a estos dos orichas.
Nace la impotencia por abuso del sexo.
Aquí es donde Ozain le entregó a los Awoses el secreto de las plantas, para curar enfermedades, para que se pudieran consagrar los
orichas, para destruir el mal de los brujos y hechiceros.
Sin Ozain, no hay poder en la religión de los Orichas Yoruba.
Aquí fue donde Olorun le entregó el poder del mundo a Obatala.
Aquí fue donde Olorun le entrego como premio a Elegua su Eleke, con los colores Rojo, Negro y Blanco.
En este signo fue cuando por primera vez se asentó en tierra Arará a Babalú Aye en una piedra.
Nace el pilón de Baba Ejiogbe.
Para correr, primero hay que caminar.
Hay que ir poco a poco, y asi se va llegando a lo que se merece cada cual.
La avaricia rompe el saco, y las esperanzas.
Aquí se hace todo con sacrificio nada, cae del cielo.
La persona nace para valorar la vida.
La persona se gana el respeto, la admiración, la simpatía, el reconocimiento, mediante la constante superación y el trabajo duro.
Indica que el Awo para interpretar Ifa, tiene mucho que aprender, mucho que estudiar, mucho que memorizar, tener ashe e inspiración
divina.
Marca vida confusa, suciedad en el camino.
Aquí fue donde los santos se quieren llevar a la persona, porque ya ha estado suficiente en vidas encarnadas y ahora debe vivir en el
reino de Ikú (La muerte).
Hay que rogarle mucho a los santo, para pedirles prorroga por la vida de la persona.
Aquí casi siempre los accidentes son la vía, para irse de este mundo.
Aquí nace la adivinación por otros medios y caminos diferentes a la religión (ajenos).
Si la persona que se consulta es vidente, debe hacer rogación para que no pierda la videncia.
Habla de persona embustera y engañadora, que siempre está pensando cómo dar el golpe por la espalda.
Este Odun es maldecido por Afebile (Obatala) que reside en la atmosfera.
Los hijos de este signo, tienen sentimientos de destrucción muy marcados.
Marca sublevación de la mujer, ante los abusos de los hombres.
Aquí Obatala impuso a sus hijos, a ver si le eran capaces de soportar el hambre, la miseria, las tribulaciones y la lucha por la fe.
Este Odun vaticina, que se ha llegado tarde a todas las consagraciones y no se puede alcanzar la gloria que se desea; se reina sin
corona.
Habla de enemigos que entran y salen de la casa, echando maldiciones.
Aquí nacen todas las acciones agresivas.
Nacen las erecciones del pene y la impotencia en el hombre.
Aquí nacen las enseñanzas de los secretos, a los discípulos del Awo.
Aquí Orumila se convierte en el gran cambiador del destino.
Aquí no se hacen favores porque no se lo agradecen.
Siempre es mejor, dar que recibir.
Habla de una pierna enferma, y la persona para no perderla tiene que usar una cadena en el tobillo.
No se dicen mentiras, ni a familiar ni a amigos.
Lo perdido aparece.
Nace que realmente el primero que recibe la ofrenda es Ogun, Luego Orishaoko y después Elegua.
Pérdida de confianza en sí mismo.
Nace el cobro de los derechos (Por su preparación; del Awo).
Indica que se debe arreglar la boca con urgencia, porque tiene piezas que pueden perjudicar el organismo.
Tener mucho cuidado con quien se practica el sexo; puede contraer enfermedades venéreas.
En caso del hombre, cuidado con su naturaleza, cuidado con el semen que se lo pueden agarrar para tumbársela.
Se recibe a San Lázaro y los Jimaguas.
Se viste de Blanco, no se visitan cementerios, ni se viste de ropa negra.
 Baba Osa Melli
BABA BURU BURU BABA FOSHO FOSHO BABA OBRAGADAN ADIE OYO PEKARARA.

Se relaciona directamente con el nacimiento de la traición, los viajes y la prisión.

Representa el mundo de los espíritus, donde se creó el mas allá.
Habla el cambio de sitio, del que se va y abandona el lugar donde se encuentra.
La incapacidad de los padres, para educar a los hijos.
Los malos ejemplos a la niñez.
El sufrimiento de las criaturas, por causa de los padres.
El contarle las penas a los Orichas, sin pedirles nada a cambio.
Aquí las pruebas de los orichas pueden ser muy duras, para conocer la fe de los seres humanos.
Habla el veneno de las arañas y la falsedad de la propia familia.
Aquí fue donde Ifa no reconoce ni ricos ni pobres; ni poderosos ni desvalidos; ni negros ni blancos.
Nació la igualdad, entre los seres humanos.
Es el que da dinero, también aquel a quien le persigue la pobreza.
El que castiga, al que hace mal a los demás.
Aquí Elegua no permite que entre mal a la casa y lo devuelve a quien lo envió.
Aquí se obtiene todo con rapidez, pero se pierde con igual velocidad.
Se relaciona con los políticos, que traen a las masas su gestión y falsas promesas.
El ser humano, es el único animal que tropieza dos veces y con la misma piedra.
Aquí fue donde Ifa, también habló a través de los astros.
En la puerta de la casa está parado un muerto, que quiere entrar para formar una revolución enviada por sus enemigos.
Evitar el vestir de rojo, no se tiene nada en la casa de Bambú hasta recibir Nana Buruku.
Brindarle a Eshu ofrendas en la entrada de la ciudad.
Tener cuidado con las brujas.
Nunca le niegue la comida predilecta de Eshu, un chivo.
Cuidarse de problemas serios en el estómago.
Cuídese de los hijos de Ofun Melli e Irete Melli, que son sus enemigos acérrimos.
Cuidarse de la diabetes.
Cuidarse de sinusitis, de las adenoides.
Se le da de comer a los arboles y se le pone como ofrenda las vísceras.
Odun Isalaye de las Iyami Oshoroonga.
 Baba Ika Melli
IKA IKANI ADIFAFUN ELEBUTE.
Es el único signo, que puede anular el vaticinio de cualquier otro signo.
Tiene el poder por Olorun, para otorgar el ire o el osobo, según indique el santo que habla en el.
Cuando sale este signo, se indica que todo puede cambiar para bien o para mal.
Representa los vaivenes de la vida, el destino incierto, el cambiante de los hombres y la capacidad de lograr cualquier
cosa.
Odun de poder y fuerza.
La inteligencia lleva al individuo a cualquier escala alta en la sociedad.
La cabeza lleva al cuerpo y se debe tener bien puesta en su sitio.
Se asciende fácilmente y se llega muy alto.
Aquí nace la expulsión de los espíritus perturbadores mediante el paraldo.
Los hijos de Ika melli, no abandonan jamás a sus hijos y los defienden con su propia vida.
El mal que le desean los enemigos se convierte en un bien para ellos.
Nacen las garras de los felinos, para que se puedan defender y alimentarse.
Se relaciona con el aborto provocado artificialmente y por causas injustificadas.
El hombre comienza a herir el perfecto equilibrio de la naturaleza y se crea el desbalance entre los sexos y las razas.
Nace el racismo y la discriminación.
La xenofobia, como parte del plan de exterminio del ser humano.
Se sublevaron por primera vez los unos contra los otros.
La persona en este signo tiene que hacerse Osha e Ifa, para no perderse.
Aquí se instauro el omituto para todas las ceremonias litúrgicas de la religión de los Oshas.
Aquí es donde Orumila junto con Obatala, gobierna las cabezas de los seres humanos.
Aquí se recibe Olokun.
En este signo, el Babalao no puede entregarles Ozain a sus ahijados.
No se visitan brujos, ni hechiceros.
Aquí, se evita navegar en siete días.
 Baba Otrupon Melli
JEKUA BABA EÑIÑI LASHORO EKUN ADIFAFUN SHANGO.

Aquí la maldad y la ignorancia de la raza humana, apareció sobre el planeta y las deidades se trasladaron a otra
dimensión desconocida e inaccesible por el ser humano.
Aquí es cuando Orumila, cumplía órdenes de Olorun y se vio obligado a abandonar la tierra por que se sintió ofendido
por sus habitantes.
Aquí Olorun, envió el diluvio, las inundaciones, el desbordamiento de los mares, la crecida de los ríos para limpiar la
superficie.
Habla el debilitamiento físico del hombre por causa de las relaciones sexuales.
La inferioridad física, con respecto a la mujer.
Se encierra en sí mismo, el principio y los finales de los procesos, la vida y la muerte a la vez.
Aquí es donde el hombre debe observar aprender y estudiar. Como sacar de las entrañas de la naturaleza sus secretos.
Aquí fue donde Oshun,hizo la primera rogación de vientre para obtener la fertilidad y vencer las enfermedades.
Sin mujer no hay mundo y sin hombre tampoco, ambos se precisan para sobrevivir.
Aquí aparecen las ofrendas a Egun de manera de compartir con los muertos.
Aquí se hecho la brujería en las comidas y bebidas por primera vez.
El hijo de este signo no puede ir a sesiones espirituales porque se atrasa y recoge lo negativo.
Nacen las emboscadas de los enemigos.
La espera del ataque por sorpresa.
La infidelidad de la mujer por los maltratos del marido, el engaño bien merecido por el egoísmo y la brutalidad del macho.
Por Osobo destrucción de la familia y los planes en general.
El enfermo se lleva al médico y probablemente hay cirugía.
Habla de enfermedad del vientre y de los senos
Habla de tumor, de fibromas, de trastornos en el útero, los desordenes en el estomago.
Aparece el sueño como parte importante de la vida.
La comunicación de los espíritus los cuales le hablan al oído al hijo de este signo y se lo dicen todo.
Los hijos de este signo, son como capataces de Egun.
Se llega a tener poder, pero se pierde por arrogancia y egoísmo.
Aquí se expresan los muertos.
Aquí se pide perdón a los padrinos por pensar mal de ellos y se escuchan sus consejos.
Aquí es donde Orumila, pone al servicio del hombre la justicia para hacer frente a la maldad.
No se pueden hablar asuntos privados frente a personas que no sean de confianza.
 Baba Otura Melli
AWO NIPAKO KEKE NIPAKO ADIFAFUN IMALE ADIFAFUN ÑANGAREO

Marca el nacimiento de las primeras creencias religiosas en el mundo, cuando los seres humanos no creían en Olorun ni los Orichas.
Nació la adoración a Egun.
Nació el saber y la inteligencia a través del cerebro humano.
La astucia puede más que la fuerza bruta.
Este signo recibe el nombre del padre de la vida, nacieron las primeras civilizaciones.
Aquí Obatala no dejo nunca a sus hijos sin comida.
Aquí aparecieron los saludos, las reverencias, como normas de cortesía.
Por caprichos, por violencia se pierde el poder y se pierde todo en la vida.
Nacen los que se creen mejores que otros.
Aquí los nervios pierden a la persona.
Nunca se olvida el bien recibido de otro.
Aquí fue donde se encontraron la fortuna y la justicia.
Esta letra indica que se le debe hacer rogación a Shango sin mirar el precio de las ofrendas.
Los caminos se cierran pero el ebbo los abre con facilidad nada detiene a la fuerza de los Orishas.
Se recibe revelación de un tesoro por parte de un Egun.
Se vive de espalda al ángel de la guarda.
Nace el medir el tiempo, las horas, los minutos y los segundos, días meses y años.
Aquí nació la magia santa para curar enfermedades, poderosa, justa y defensiva.
Este Odun es de mucha sabiduría.
Representa la mitad del cuerpo.
Destrucción de lo viejo y lo gastado y renacimiento de los viejos procesos.
Aquí se quedan buenas experiencias para el bien de los que vienen.
Nacen las armas de fuego, para que los seres humanos se maten entre sí.
Nacen los vaivenes de la vida y el destino.
Los enemigos están dentro de la misma casa.
La persona es o puede ser legítimo hijo de Shango pero hay que verificarlo en el tablero de Ifa.
Aquí no se guardan paquetes sin saber lo que es.
No se anda con mucho dinero efectivo encima.
Se le pone a Shango lo que está pidiendo.
Hay gente que vigila y chismosea y le interesa saber de qué vive, y le interesa saber a qué hora sale de su casa.
Cuídese de vecinos que hablan mucho por detrás.
Aquí se debe dormir un poco menos el que madruga Olorun lo ayuda, a salir adelante en sus trabajos y en sus proyectos y ganarse la
vida.
Cuidado con trampas en papeles, ver bien lo que se firma.
El poder de Shango es muy grande y es por ello que sin él no se puede haber evolución.
Aquí se prohíbe fumar.
Se usan gorros blancos y en el centro un sol amarillo.
Se le da de comer a la tierra Ota Ole.
Se reciben a Odudua y Olokun.
No se portan armas.
Cuidado con males en la cabeza, con alteraciones nerviosas.
La ley de la causa y el efecto.
Hay que evitar el exceso de egoísmo y vanidad.
La persona no se lamenta por problemas de dinero.
Nacen las traiciones de los discípulos hacia el maestro.
Nació el que para obtener la condición de Babalao y ser útil a la sociedad, hay que tener conocimientos profundos, conocer de los
Orishas y de Ifa.
En este signo se comparte la comida con los necesitados, se da comida en vez de dinero.
El que trabaja de verdad no se muere de hambre, ni él ni sus hijos.
No se usan ropas prestadas.
Evite infidelidad con su pareja.
Rogarse la cabeza una vez al mes durante un año.
Hacer ebbo con frecuencia.
Hacer muchas rogaciones a Shango.
 Baba Irete Melli
BABA EYELEMERE OKO LAE LAE ADIFAFUN PAROYE.

Representa el magma que es el que formo todo en la tierra.

Nace la mente como vehículo del alma y como principio inteligente de la vida dentro del cuerpo.
Aquí es donde por primera vez la corona de Olofin del Awo fue adornada con 16 medallas de marfil que simbolizan la
pureza y el poder del altísimo.
Por osobo elese Ikú, es donde dice con 16 días de antelación la llegada de Ikú para que se prepare a morir, para que
deje todas sus cosas en orden.
Llego el sentimiento y el amor al mundo.
Apareció la vanidad como primer elemento destructor de la armonía y el equilibrio.
Los hijos de este Ifa por su grandeza espiritual e inteligencia pueden ser víctimas de la vanidad.
Pueden creer que se merecen todo en este mundo, que son insustituibles.
Se consideran sabios y más capaces e inteligentes que los demás.
Se relaciona con la incapacidad de hacer sacrificios.
Se crearon los cúmulos de las posiciones, el mucho tener y el poco tener grandes y pocas riquezas.
Nace lo previsto por Olorun la acción y la reacción.
Indica que por vanidad y el orgullo herido se mata con una sonrisa en los labios.
Se sufre por grandes defectos de carácter.
Este es un Ifa de riquezas y de contrariedades en la vida al mismo tiempo.
En este Ifa nace e el dinero.
Nace el comprar y vender y con esto llego la destrucción de la humanidad.
Nació el precio del ser humano.
Nació que los Orishas elijan a sus hijos y el asentamiento de la Osha.
Este Odun tiene relación con los egunes.
Aquí nació que por primera vez se asentó Osha e Ifa sobre Odudua y ambas coronaciones fueron hechas por Orumila
utilizando la navaja para cortar el cabello, con el objetivo que las fuerzas astrales, los fluidos, el poder de los Orishas no
tuvieran obstáculos para entrar en la cabeza del Iyawo.
La única corona que gobierna sobre cualquier otra corona es la de Ifa.
Aquí es donde Oshun salva y hay que rendirle mucha pleitesía.
Aquí se asienta Oshun para salvar la cabeza.
La persona es artista de nacimiento.
Aquí no se cumplen las promesas a los Orishas.
Se cree en los Orishas solo cuando el zapato aprieta.
Aquí es donde el ser humano necesita de Olorun y de los Orishas ellos no del ser humano.
No se puede prescindir ni de Oshun ni de Ogun.
Nació la resurrección de los muertos.
Marca la longevidad.
No se maltrata a la pareja.
 Baba Oshe Melli
KULU KULUSHE OSHE MALUKU AUM BABALAO ADIFAFUN AKATAMPO.

Aquí es donde por primera vez se tira el ekuele en el suelo y el consultante tuvo que pagar el derecho, para escuchar los
vaticinios de Ifa.
Se relaciona con los olores y los perfumes de las plantas y de las flores (el olfato de los seres humanos).
Aquí se instauro la longevidad producto de un extenso y complejo programa de perfeccionamiento espiritual.
Muchos defectos que corregir y también mucha experiencia y conocimientos que aportar a los demás.
Aquí nació la hipocresía y la demagogia, el enemigo que come en la misma mesa con un puñal preparado y con una
sonrisa en los labios para clavarlo en la espalda de su víctima.
Odun identificado con la sangre como elemento vital, la energía primaria para la vida, elemento animador de cuanto
proceso existe en el universo, elixir primordial de la existencia humana.
Nace el trabajo como necesidad para la auto disciplina del ser humano.
Los grandes compañeros de Oshe Melli son el llanto y la tristeza.
Lo rodea la ambición de poder y dinero.
Aquí es donde los muertos le susurran cosas a los medios y le informan todo lo que sucede y esta por suceder.
Obatala proporciona todo en este Odun.
Olorun doto a este signo de un gran poder espiritual, nace el ashe, la admiración, el respeto por los espíritus superiores y
el reconocimiento a la grandeza.
Aquí no se puede mentir.
Se relaciona con el osario (huesos del cuerpo humano)
La exhumación de los cadáveres.
Este Ifa representa al hijo abandonado y olvidado.
El que es repudiado por los demás seres humanos y por los padres.
De merito y desconsideración.
Aquí nació que Oshun nació en tres tierras distintas, Iyesa; Magini e Ifé.
También Olorun determino que toda la adivinación depende de un solo Orisha y ese fue Orumila, quien a su vez encargo
a Ifa la creación de un Oráculo universal a partir del cual nacieron los cuatro del Obi y del meridilogun, por eso a lo largo
del camino del Babalao está implícito el conocimiento de todos los oráculos de la religión Yoruba.
El Awo debe conocer el oráculo del Obi, el oráculo de Biague y Adiatoto, el Obi Aperedi; el Obi Abatá; el Meridilogun, el
Ekuele y el Antepón de Ifa porque si no, no se pasa la trascendencia del ashe exigido por los Orishas a sus sacerdotes o
sacerdotisas.
La persona no puede tener argumentos de no tener cabeza para aprender.
Marca guerra entre hermanos (ofa) flecha (abure) hermano.
Marca que la persona tiene que hacerse Santo e Ifa.
De trastornos de pareja, matrimoniales y conyugales.
Olorun, Odudua y Oshun acompañan a Oshe melli.
Nació el complejo de las mujeres por los senos caídos, pequeños o grandes.
La anemia puede debilitar a la persona.
Está directamente relacionado con Ori, Orumila que es el tercer ojo, con Obatala que es el corazón, con Oshun que es el
Ombligo, con Yemaya que es la región reproductora y Shango que es la región coxígea.
Odun de autoridad y prestigio, de amor y bondad, Shango protege mucho a Oshe melli.
El nacimiento de los idiomas, los dialectos de la humanidad.
Se relaciona con el primer corte de cabello y la barba en el hombre como primer medio de higiene personal, con las
arterias, obstrucción de los vasos arterias.
Las misas espirituales para contactos a Egun para quitar las enviaciones.
Se le da de comer a Egun para que nunca falten los alimentos en la casa.
En la tierra de Ifa nació la pólvora antes que la conocieran los chinos.
Usar una cadena esclava en el tobillo izquierdo para amarrarse a la tierra.
Hablar de sus asuntos íntimos lo menos posible.
Escuchar, ver, callar y ser discreto.
 Baba Aragun Melli
JEKUA BABA IFA OFUN MAFUN TALE OKAN JUJU ADIE ADIFAFUN OLOFIN.
Signo de mucha sabiduría y omnisciencia.
Aquí resucitan los muertos.
Nace la valentía y el poder oculto de las cosas y los procesos.
Es el poder del fuego que viene del cielo.
Es el rango que alimenta el cosmos.
Es la vida y la muerte.
Es todo lo que aparece oculto esperando ser develado.
Aquí nació el verdadero poder de la sabiduría.
Ofun melli ilustra a la humanidad porque contiene el legado de Olorun para los hombres.
Todo lo que puede saberse esta contenido dentro de este signo.
Mientras ejiogbe es el padre, Ofun melli es la madre de los catorce signos mellis restantes y de los 244 omoluos de
Ejiogbe y Ofun o Ifa.
Están representados en el todos los poderes sobrenaturales, aquellos que pertenecen al mas allá fuera del alcance de
los hombres.
Se funden todas las formas de vida y estados de la materia.
Es el poder de todo el universo el secreto de la creación.
En este signo reside la creación y la destrucción.
Habla de sufrimiento de revese, la muerte, la enfermedad, el accidente, lo inesperado y fatal.
Signo de grandes pérdidas y de llanto nace el poder de resistencia del hombre ante las pruebas de la vida.
Aquí es donde Egun se presento por primera vez en un registro con el obi.
La desobediencia a los Orishas.
Se cierran todos los caminos menos el del cementerio, porque Iku se crea en este Odun, para que los seres humanos
aprendan que la muerte es necesaria para que se mantenga la vida.
La fe se debilita.
La materialidad prevalece por sobre la espiritualidad y se cae en la trampa de la prueba de la vida.
El hombre tuvo hambre por primera vez y no se pudo proporcionar el alimento por el mismo y murió de inanición y de
tristeza y cuando llego al otro mundo se avergonzó tanto de su error y pidió regresar para tener una segunda oportunidad
para demostrarse el mismo que podía servir para algo (nace la reencarnación).
En este signo los fundamentos de los Orishas no se tienen cerrados.
Aquí nace la codicia, la envidia, la ambición, las malas ideas, los pactos con Iku para prolongar la vida, las prorrogas y
las extensiones.
No se puede vestir de negro.
Aquí la persona tiene que recibir cuchillo y hacerse santo e Ifa rápidamente.
Hay que darle un chivo a Eshu rápidamente.
La rogación se la hace la persona sola.