Comentario de poemas sus puritans © wh Pesto ciene et oe rex : A mi me parecié més interesante el soncto de Manuel M: Barbosa du Bocage porque explica en pocas ee del hombre y lo compara con tin palo desde el titulo del soneto y va haciendo referencia a la parte brea través de la semejanza de un bol, en cambio el autor Gregorio de Map hace mencién en su tio al Dios griego > Os Priapo dios menof‘istico Je Ja fertilidad, Este autor menciona desde la infidelidad asta aspectos descriptivos del érgano sexual, para poder explicarles a las monjas lo que era la “parte del hombre, Eso se me hace muy exagerado, dice mucho para llegar al mismo punto. <— °~ atroco. em Ede uo es nm comenlario Lileayio we lo Tentas RP aya hirar 4 wet ye peunrsos KO" wai du. fulerocen a 2 ecos dehaks. Su usiin de como onesar Es Aindamanhh pore 2 & ferente . ch feno de fy camoular’o wo 6s moy pofsrned.‘Comentario do poema de Bocage e de Gregério de Matos ‘A décima “A humas freyras que mandaram perguntar por ociosidade ao poeta a definigo do priapo...” de Gregério de Matos ¢ o “Soneto do Pau decifrado” de Bocage siio criagdes satiricas onde ambos os autores escrevem do érgio sexual masculino utilizando jogo de palavras (trocadilhos) com a finalidade de zombar e provocatriso. AGe A primeira difererica entre ambas as composigées ¢ claramente a extensio e 0 estilo, Matos compos aria) Aécima, enquanto que Bocage comps um soneto, Outra diferenga é a manipulagao das palavras dentro do conteido, nd décima o engenho do autor para exprimir sua ideia parece inesgotavel e no soneto, a explicacao é muito breve e 0 autor s6 utiliza a natureza para se ajudar ao longo do poema. Em sintese, na décima o autor faz recurso de ‘muitas comparagdes e no soneto apenas de uma sé. Posso concluir que a décima é melhor que o soneto, contudo, gostei mais da invengio de Bocage (porque é direta e mais clara no momento da descrigfo), apesar de que a composigdo de Matos & mais engenhosa, (pois o autor faz uma criagdo cumprida, nao perde © ritmo e utiliza muitos termos e comparagdes para sua finalidade),‘Comentario de los textos “A dona pee de cabra” y “A mother marinha ou a lenda dos Marinhos” del Livro de linhagens Los textos “A dona pee de cabra” y “A molher marinha ou a lenda dos Marinhos” son dos leyendas que pertenecen al Livro de timhagens do Conde Dom Pedro, Gensidero que la Gnalidad dg este libro es narrar el origen de un determinado linaje. No obstante, en estas dos Teyendas destaca el aspecto fantistico en las que la .n0 s6lo es narrar el inicio de una dinastia sino relacionar estos origenes con npivativas fantisticas ¢ impregnarlas de aspectos sobrenaturales y milagrosos, propios del cristianismo, para reducir el aspecto maravilloso, La referencia religiosa se encuentra presente, en Ia primera leyenda la presencia de un milagro desvanece lo maravilloso mientras que en la segunda lo hace el bautismo. Asi: Vemos la preocupacién de la Iglesia por transformar profundamente lo maravilloso déndole una significacién tan nueva que ya no nos encontremos frente al mismo fenémeno {...] que para la Iglesia representa uno de los clementos [...] més peligrosos de la cultura tradicional, a la que ama pagana, (Le Goff 11) Por otro lado, los elementos maravillosos de los textos son similares, en ambos se encuentra la imagen de la mujer sobrenatural con caractersticas que lvuelven)pagana, la primera es descrita como una mujer con pie de cabra capaz de tener conocimiento previo de Jos hechos y la segunda como un ser hibrido, una sirena. A pesar de ello, ambas son consideradas aptas para contraer matrimonio y comenzar un linaje. Un ejemplo del origen de un linaje a partir de la unién entre una figura sobrchumana y un eaballero se encuentra en la leyenda de “A molher marinha”. En este texto, el vinculo entre ambos personaje se ve afectado por Iq condicion We la sirena (ser muda) lo cual imposibilita el matrimonio entre dicho personaje y Dom Froyaz, su unin es profana hasta el momento en que la sirena articula una palabra, pues a la unién “falta-Ihe ese selo do espirito que é a palabra humana” (Cardigos 90). Adi, la escena eh que ella arroja ? Iecoue tayel pedazo de came es simbolo de su purificacién pues “a came era afinal o impedimento a liberagaio do espirito” (Cardigos 91), Por iltimo, la leyenda de la mujer con el pie hendido cumple con todas las caracteristicas de la tradicién melusiniana de la literatura medieval. La caracteristica primordial es la unién condicionada entre una mujer sobrehumana y un sefior 0 caballero, Sin embargo, esta unién se desintegra después de la ruptura del pacto por parte del hombre pues la mujer decide abandonar a su esposo. En suma, podemos conc}uir que la figura de “a dona pee de cabra” es un claro ejemplo de un hada o una melusi tmujer con el pie de cabra y Dom Diego Lopez. se casan con la nica condicion de que él nunca se persigne y cuando lo hace, la mujer sobrehumana desaparece de su vida. Bibliografia: Cardigos dos Reis, Isabel. “A mudez. de D. Marinha: Lendas ¢ contos em torno do silencio na mulher”. EI cuento folelérico en la literatura y en la tradicién oral. Eds. Rafael Beltran y Marta Haro, Venecia: PUV, 2006, pp. 89-111. Edicién digitalizada por google books: https://books.google.com.mx/book /consultado el 24 de agosto de 2017. Le Goff, Jaques. “Lo maravilloso en el Occidente medieval”. Lo maravilloso y lo cotidiano en el Occidente medieval. Traduccién de Alberto L. Bixio, Bareclona; Altaya, 1999, pp. 9-24.